루마드

Lumad
루마드족
부키드논의 카물란 축제에서 전통적인 마노보 복장을 한 여성들
인구가 많은 지역
필리핀
카라가
다바오 주
북민다나오 주
Soccksargen
잠보앙가 반도
언어들
마노보어, 만사카어, 수바넨어, 남민다나오어, 차바카노(잠보앙가 지역), 세부아노, 힐리가이논, 타갈로그어, 영어
종교
기독교 (로마 가톨릭, 개신교) 애니미스트 & 이슬람교
관련 민족
바자우족, 모로족, 비자야족, 필리핀인, 기타 오스트로네시아인
인구통계
필리핀 제도
필리핀 사람들
전통의상을 입은 바고보족(1913).c.

루마드족은 필리핀 남부에 있는 오스트로네시아 원주민 집단입니다."토종" 또는 "토종"을 의미하는 세부아노어입니다.이 용어는 1986년 6월 26일 필리핀 코타바토 키다파완 발린독 과달루페 포메이션 센터에서 루마드 민다나오 인민연맹(LMPF) 창립 총회 대표들이 공식적으로 채택한 이름인 카타황 루마드(Katahang Lumad)의 줄임말입니다.[1]이 용어의 사용은 코라손 아키노 대통령이 공화국법 6734호에 서명했을 때 필리핀 법학에서 받아들여졌으며, 여기서 이 단어는 루마드 민족 공동체를 민다나오 섬과 구별하기 위해 XIII 제8조 제2항에서 사용되었습니다.[2]

민다나오 섬에는 필리핀 전체 인구 1억 명의 15%가 거주하고 있습니다.[3]

역사

참고 항목:필리핀의 선사시대

루마드라는 이름은 페르디난드 마르코스 대통령의 계엄령 체제 기간 동안 부족들 사이의 정치적 각성에서 비롯되었습니다.1986년 6월 루마드 지역 및 지역 조직들의 연합체인 루마드 민다나오의 회원들과 계열사들에 의해 지지되고 전파되었는데, 루마드 지역 및 지역 조직들은 이 조직을 1986년 6월에 공식화했지만 1983년에 다부문 조직으로 시작했습니다.루마드-민다나오의 주요 목적은 그들의 문화와 관습법에 따라 그들의 조상들의 영역 안에서 자치적인 결정권을 얻는 것이었습니다.과거에 루마드의 어떤 조직도 명확한 목표를 가지고 있지 않았습니다.[1]

15개 부족의 대표자들은 1986년 6월에 그 이름을 채택하기로 동의했습니다; 티볼리의 세 주요 집단인 테두레이의 대표자는 없었습니다.세부아노어를 선택한 것은 약간 아이러니했지만, 루마드 부족들은 세부아노어를 제외한 다른 공통 언어가 없기 때문에 그들이 그것이 적절하다고 생각했습니다.이것은 이 부족들이 다른 민다나오 원주민들의 이름과 구별되는, 그들 자신들을 위한 공통된 이름에 동의한 최초의 기록입니다: 민다나오 남서부의 무슬림 모로족; 그리고 민다나오 북부와 동부의 해안 지역의 바다를 떠도는 비자얀족 (부투아논, 수리가오논, 카가이아논).루마드(Lumad)에 의해 "두마갓(Dumagat)" 또는 "바다 사람들(Sea People)"로 통칭됨.이 모든 것들은 다시 현대 민다나오의 (대부분 비사야인) 이주자 대다수와 구별됩니다.

2021년 3월 2일, 국가 원주민 위원회는 원주민 문화 공동체(ICC)와 원주민(IP)을 지칭할 때 루마드(lumad)라는 용어를 사용하는 것을 비난하는 결의안을 발표했습니다.결의안에는 민다나오의 원로, 지도자, 다른 ICC와 IP 회원들이 자신들을 루마드라고 부르지 말고 각자의 민족 언어 집단 이름으로 지칭하기를 원한다는 내용이 명시되어 있습니다.[4][3]그러나 인류학자들과 역사학자들은 특히 루마드라는 용어의 기원과 사용과 관련하여 위원회의 결의안에 오류가 있음을 지적했습니다.[5]학자들과 루마드 지도자들은 이 결의안이 역사 인식의 부족과 민다나오에서의 루마드 투쟁에 대한 위원회의 무지에서 비롯되었다고 말했습니다.[5][6][7]

민족

주요 기사: 필리핀의 민족
바고보 족장(마타눔)
민다나오 제도의 루마드 지도

루마드에는 에루마넨 메뉴부, 마티살루그 마노보, 아구사논 마노보, 둘랑간 마노보, 다바우 마노보, 아타 마노보, 블라안, 카울로, 반와온, 부키드논, 테두레이, 람방기안, 히가우논, 디바바원, 망구왕안, 만사카, 만다야, 칼라간, 수바넨, 타사데이, 트볼리, 마마누와, 타가카올로, 탈라안디그, 타가바와, 우부', 티네나넨, 쿠웨마넨,클라타랑 디양안."취약계층"으로 간주되는 그들은 배후지역, 숲, 저지대, 해안지역에 삽니다.[8]

루마드라는 용어는 부투아논족과 수리가오논족을 제외한 것이지만, 이 두 집단도 민다나오에 자생합니다.이것은 그들의 비자야 민족성과 루마드족과의 친밀한 친밀감 부족 때문입니다.마귀다나온족, 마라나오족, 타우수그족, 사마바자우족, 야칸족 등의 모로족들도 민다나오족 출신이고 루마드족과 민족 언어학적으로 밀접한 관련이 있음에도 불구하고 제외되었습니다.루마드족과 달리 모로족은 14~15세기에 이슬람교로 개종했기 때문입니다.루마드라는 단어는 문자 그대로 비사야어로 "원주민"을 의미하기 때문에 이것은 혼란스러울 수 있습니다.

바고보

바고보족은 마노보족의 가장 큰 하위 집단 중 하나입니다.그들은 세 개의 하위 집단으로 구성되어 있습니다: 타가바와족, 클라타족, 오부족 (우부족, 우보족.바고보는 이전에 유목민이었고 "슬래시 앤 번(slash-and-burn)" 방법으로 카잉을 통해 농사를 지었습니다.그들의 영토는 다바오 만에서 아포 산까지 뻗어 있습니다.그들은 전통적으로 추장들 (마타눔), 원로들의 위원회 (마가니), 그리고 마발리아인 혹은 여성 무당들에 의해 지배됩니다.그들의 토착 애니토 종교에서 최고의 영혼은 에우그파몰락 마노보 또는 마나마입니다.[9][10][11]

블란

주요 기사 : 블란족

블란족은 다바오 델 수르와 사우스 코타바토에 집중된 토착 집단입니다.그들은 현대 필리핀 사람들의 삶의 방식에 적응하면서 토착 의식을 수행합니다.[12]

부키드논

"Bukidnon people"은 여기로 리디렉션됩니다.파나이 부키드논에 대해서는 술루드논을 참조하십시오.
말레이발레이시에서 매년 개최되는 다채로운 카아물란 축제

부키드논 부족은 민다나오의 부키드논 고원에 있는 일곱 부족 중 하나입니다.부키드논은 대부분의 부키드논 부족이 저지대에 정착하고 있음에도 불구하고, '산 또는 고지대의 사람들'(즉, '산 또는 고지대의 사람들')을 의미합니다.

부키드논이라는 이름 자체는 도 전체를 다른 맥락에서 표현하는 데 사용되었으며(이 경우 '산간의 땅'을 의미함), 민족에 관계없이 도 내 영주권자들의 총칭일 수도 있습니다.[13]

부키드논 사람들은 마그바바야(모두의 통치자)라는 하나의 신을 믿지만, 그들이 숭배하는 몇몇 작은 신들과 여신들도 있습니다.종교 의식은 사제 서품이 자발적이고 모든 성에서 올 수 있는 바일란이 주재합니다.부키드논족은 매년 말레이발레이시의 카물란 축제에서 기념되는 풍부한 음악적, 구전 전통을[14] 가지고 있으며, 부키드논의 다른 부족들(마노보 부족, 히가오논 부족, 마티그살루그 부족, 탈라안디그, 우마얌놈 및 티그와한논 부족)과 함께 합니다.[15]

부키드논 루마드는 파나이의 비사얀 술루드논 족과 비사야스 지역에 흩어져 있는 소수의 토착민들과 혼동되어서는 안 되며, 이들은 "부키드논"(고지대 민족을 의미하기도 함)이라고도 합니다.

히가오논

히가오논은 부키드논 주, 아구산델노르트 주, 아구산델수르 주, 미사미스 오리엔탈 주, 카미구인 주, 일리간 시의 로곤곤 주, 라나오델노르트 주에 위치해 있습니다.히가오논족은 다소 전통적인 생활방식을 가지고 있습니다.농업은 가장 중요한 경제활동입니다.

히가오논이라는 단어는 해안 평야를 의미하는 히가오논 방언의 "히가"와 산으로 올라가는 것을 의미하는 "가온"에서 유래되었습니다.종합하면, 히가오논은 산으로 올라간 해안 평원의 사람들을 의미합니다.히가오논인들은 스페인의 점령에 저항했고 나중에 루손과 비사야스에서 온 남쪽 이주민들과의 접촉을 피했다고 언급된 바와 같이 이전에는 지방의 해안 지역 사람들이었습니다.언덕과 산으로 내몰린 이 사람들은 계속 존재했고 사람들, 유산과 문화의 보존을 위해 싸웠습니다.

히가오논인들은 다음과 같은 다양한 신들을 믿습니다.

  • 마가바야 – 특정한 일을 하고 특정한 일들을 처리하기 위해 그의 아래에 작은 신들과 여신들이 있는 최고의 신, 그는 또한 서양의 신입니다.
  • 도말론동 – 북쪽의 신.
  • 옹리 – 남쪽의 신.
  • 타골람봉 – 동방의 신.
  • 이바바속 – 논 중앙에서 간단한 의식으로 농작물과 농작물의 성장을 지켜봅니다.
  • 다잉곤 – 그들은 이 신을 숭배하며, 그들은 모내기와 추수 후에 9일 밤 동안 지속될 노래와 춤으로 완성된 정교한 축하 행사에서 이 신을 숭배합니다.
  • 불랄라카우 – 강을 지켜보며 어부들의 어획물을 돌보는 영혼입니다.
  • Tumpa Nanapiyaw 또는 Intumbangol – 땅바닥이 무너지지 않도록 밤낮으로 지켜봅니다.
  • 타가부따 – 농장이나 숲을 보는 영혼

칼라간

주요 기사 : 칼라간족

칼라간(K'lagan) 또는 카라간(Caragan)이라고도 불리는 칼라간족은 칼라간어를 사용하는 만다야만사카족의 하위 집단입니다.그들은 타가카울로족, 카간족, 그리고 사말의 칼라오족의 세 개의 다른 부족으로 구성되어 있습니다.그들은 다바오 델 수르, 콤포스텔라 계곡, 다바오 델 노르테 (사말 섬 포함), 다바오 오리엔탈, 북 코타바토의 블란족 영토와 해안선 사이의 지역에 자생합니다.카라가 지역은 그들의 이름을 따서 지어졌습니다.그들의 이름은 "정신적인 사람들" 또는 "용감한 사람들"을 의미하는데, 이는 칼라그("혼" 또는 "영혼")에서 유래되었습니다.그들은 역사적으로 작은 전투 집단들로 구성되어 있었습니다.1994년 현재 인구는 87,[16][17][18]270명입니다.

가미긴

카미긴 섬에서 온 마노보족의 하위 집단입니다.그들은 카미긴어를 사용하며 수리가오 델 노르테 출신의 마노보족과 밀접한 관련이 있습니다.[19]

마만와

1926년 바고보(마노보) 전사들의 완전한 전쟁복 차림 사진

마만와족은 루마드족과 함께 종종 무리를 지어 사는 네그리토 부족입니다.그들은 민다나오의 레이테, 아구산 델 노르테, 수리가오 지방에서 왔습니다; 주로 키차라오와 산티아고, 아구산 델 노르테에 있지만,[20] 그들은 그 지역에 살고 있는 마노보스 부족과 만다야 부족에 비해 수가 적고 더 흩어져 유목민입니다.다른 네그리토스와 마찬가지로 마만와족은 전형적으로 저지대 및 고지대에 사는 마노보족과 구별되며 곱슬머리와 훨씬 어두운 피부톤을 보여줍니다.

이 사람들은 전통적으로 수렵채집을[21] 하고 열대 우림에서 온 다양한 야생 식물, 허브, 곤충, 동물들을 소비합니다.마만와는 어두운 피부, 꼬불꼬불한 머리, 짧은 키를 가진 "네그리토" 표현형으로 분류됩니다.[21][22]이 표현형의 기원은 동남아시아의 여러 지역에서 융합적으로 진화했다는 최근의 증거와 함께 지속적인 논쟁의 주제입니다.[23]

그러나 최근 유전학적 증거는 마만와족이 뉴기니와 오스트레일리아의 사람들과 함께 아프리카를 떠난 첫 번째 개체군 중 하나였으며 약 36,000년 전에 공통된 기원에서 갈라졌다는 것을 시사합니다.[24]

현재, 마만와 인구는 농업 인구와 시장 중심지에 가까운 정착지 ("barangays")에 살고 있습니다.결과적으로, 그들의 식단의 상당 부분은 전분이 풍부한 가축화된 음식을 포함합니다.[25]농산물을 사거나 교환하는 정도는 마만와 정착지마다 다른데, 어떤 사람들은 농사를 계속하고 스스로 가축화된 음식을 생산하는 반면 다른 사람들은 시장 센터에서 음식을 구입하는 것에 의존합니다.마만와족은 핸드폰, 텔레비전, 라디오, 가공식품 등과 같은 현대적인 주류 농업 인구가 소유하고 사용하는 많은 것에 노출되어 왔습니다.[25]

마만와의 정치 체제는 비공식적으로 민주적이고 연령 구조적입니다.연장자들은 존경받고 부족 내의 평화와 질서를 유지할 것으로 기대됩니다.탐바욘이라 불리는 추장은 주로 부족원들을 상담하고, 모임에서 연설하고, 의견충돌을 중재하는 임무를 맡습니다.족장은 남성일 수도 있고 여성일 수도 있는데, 이것은 다른 남녀평등주의 수렵채집 사회의 특징입니다.[26]비록 그들이 유일신 공동체/인구와의 접촉이 마만와의 종교적 관습에 상당한 영향을 미친 것으로 보이지만, 그들은 최고 신 마그바야에 의해 지배되는 영혼의 집합을 믿습니다.그 부족은 위닝 바구니, 등나무 해먹, 그리고 다른 가정용기들을 생산합니다.

마만와(Mamanwa)는 '첫 번째 숲 거주자'라는 뜻으로, 사람(첫 번째)과 반와(숲)라는 단어에서 유래했습니다.[27]그들은 마만와어(또는 미나만와어)를 말합니다.[28]그들은 데니소반과 유전적으로 관련이 있습니다.[29]

만다야

호놀룰루 미술관에 소장되어 있는 손바닥, 대나무, 깃털, 면, 섬유, 구슬 등으로 구성된 만다야족의 모자.

만다야(Mandaya)는 "첫 번째"를 의미하는 "사람"과 "강 상류" 또는 "강 상류"를 의미하는 "다야"(daya)에서 유래되었으며, 따라서 "강 상류의 첫 번째 사람들"을 의미합니다.그것은 다바오 오리엔탈의 산맥을 따라 발견되는 많은 집단들과 그들의 관습, 언어, 그리고 신념에 대해 말합니다.만다야족은 콤포스텔라 계곡(옛 다바오 델 노르테 주의 일부)의 콤포스텔라와 뉴바탄에서도 발견됩니다.

마노보

다바오에서 온 마티그살루그족의 바고보(마노보) 여인
가족, 추종자, 선교사 2명과 함께 바고보의 바가니 다투 마니브(c.Datu Manib

마노보(Manobo)는 마누부(Manuvu, Menuvu 또는 Minuvu)의 라틴어 철자입니다.그것의 어원은 불분명합니다; 현재의 형태로, 그것은 "사람" 또는 "사람"을 의미합니다.그것은 "성장하다"/"성장하다"를 의미하는 투부(tuvu)라는 어근에서 유래된 것으로 믿어지고 있습니다(따라서 Man[t]tuvu는 "토종으로 자란" 또는 "원주민"일 것입니다).[30]

마노보족은 아마도 필리핀에서 가장 다양한 민족 집단이며, 이 언어 계열에 속하는 집단의 이름과 관계에 있어 가장 다양한 민족일 것입니다.현재 마노보의 개체수는 알려지지 않았지만, 사랑가니 섬에서 민다나오 본토까지의 아구산, 다바오, 부키드논, 수리가오, 미사미스, 코타바토 지역의 핵심 지역을 차지하고 있습니다.NCCP-PACT 저널의 한 연구에 따르면 1988년 그들의 인구는 약 250,000명이라고 합니다.그 집단들은 매우 넓은 분포 영역을 차지하고 있어서 지역화된 집단들은 바고보족이나 히가오논족과 같은 별개의 민족 집단으로서 독특성의 성격을 띠었습니다.특정 언어학적 관점에 따라 초군을 가진 방언의 구성원이 달라집니다.[31][32]

마노보족은 마만와족과 마찬가지로 데니소반 혼합물을 가지고 있습니다.[29]마노보는 또한 오스트로아시아계 혈통을 가지고 있습니다.[33]

만사카

정장 차림의 만사카 부족 여성들입니다.

"만사카"라는 용어는 문자 그대로 "첫 번째"를 의미하는 "사람"과 "올라간다"를 의미하는 "사카"에서 유래되었으며, "산/상류에 오른 최초의 사람들"을 의미합니다.이 용어는 오늘날 다바오 델 노르테와 다바오 데 오로 그리고 다바오 오리엔탈의 일부 지역, 특히 바토토 강, 마나트 계곡, 카라간, 마라구산, 히조 강 계곡과 킹, 마코, ,보그, 타금, 리부가논, 투가네이, 이싱, 파나보의 해안에서 발견되는 이 사람들의 기원을 설명합니다.

마티그살루그

주요 기사:마티그살루그

부키드논 무리는 필리핀 부키드논 지방의 산 페르난도에 있는 티그와 살루그 계곡에서 발견됩니다.그들의 이름은 "살루그 강(현재 다바오 강)을 따라 있는 사람들"을 의미합니다.종종 마노보 민족언어학 그룹으로 분류되지만 마티그살루그는 별개의 하위 그룹입니다.[35]

상일

주요 기사 : Sangirees 사람들

상기르, 산구, 마로레, 산기레젠 또는 탈라오레젠으로도 불리는 상일족은 원래 상기헤 섬과 탈라우데탈(현재 인도네시아의 일부)과 다바오 옥시덴탈(특히 사랑라니 제도에 있는), 다바오 델 노르테, 다바오 델 수르, 술탄 쿠다라트, 사우스 코타바토, 노스 코타바토의 일부 지역 출신입니다.식민지 시대 동안 필리핀과 인도네시아 사이에 국경이 그려지면서 그들의 인구(사마-바자우족과 마찬가지로)는 분리되었습니다.상일족은 다른 루마드족과 마찬가지로 전통적으로 동물적입니다.식민지 시대에 산기허 제도의 상일족(보통 스스로를 '상기르'라 칭함)은 술라웨시 섬의 기독교인 미나하사족과의 근접성과 접촉으로 대부분 개신교로 개종했습니다.필리핀에서 대부분의 상일은 이웃한 마귀다나오 술탄국의 영향으로 이슬람교로 개종했습니다.하지만, 동물적 의식의 요소들은 여전히 남아있습니다.인도네시아와 필리핀 그룹은 여전히 유대 관계를 유지하고 있으며, 마나도 말레이어와 세부아노어 모두 상기르어와 필리핀 상일어로 사용됩니다.필리핀 상일인의 정확한 개체수는 알려지지 않았지만 1만 명 정도로 추정됩니다.[36][37][38][39]

수바논

주요 기사:수바논족
말린당 산에 사는 미사미스 옥시덴탈의 수바논 족.

수바논인들은 잠보앙가 반도의 첫 번째 정착민들입니다.가족은 가부장적인 반면 마을은 티무아이라는 족장이 이끌고 있습니다.그는 마을 판사 역할을 하며 모든 공동체 문제에 관심을 갖습니다.

역사는 미사미스 옥시덴탈을 대변하기에 더 좋은 말을 가지고 있습니다.이 도시의 주요 도시는 원래 수바논족이 거주하고 있었는데, 수바논족은 한때 바다를 많이 돌아다녔습니다. 이 지방은 노예를 찾기 위해 해안 지역을 따라 번개를 치는 습관이 있는 라나오족의 약탈적인 바다 해적들의 손쉬운 먹이였습니다.수바논족이 내륙으로 점점 더 깊숙이 후퇴함에 따라, 해안 지역은 부키드논족의 거주자들의 고향이 되었고, 이들은 인근 세부와 보홀에서 온 정착민들에 의해 꾸준히 따라왔습니다.

타가바와

타가바와어는 바고보타가바와족이 사용하는 언어입니다.그들은 민다나오의 토착 부족입니다.그들은 아포산의 주변 지역에 삽니다.[40]

타가카울로

타가카울로는 민다나오의 부족 중 하나입니다.그들의 전통적인 영토는 다바오 델 수르와 사랑라니 지방, 특히 말라락, 레이스, 탈라구톤 강, 스타에 있습니다.마리아와 다바오 옥시덴탈의 말리타와 사랑가니 주의 말룬곤과타가카울로(Tagakaoulo)는 "머리에서부터(물)"를 의미합니다.타가카울로 부족은 원래 다바오 만의 서쪽 해안과 오래 전 아포 산의 남쪽에서 왔습니다.[41]

탈란디그

탈라안디그는 원래 부키드논의 키탕글라드 산기슭, 특히 탈라카그와 란타판 지방 자치체 출신입니다.[42]

타스데이

주요 기사:타스데이

Tasaday는 민다나오의 깊고 산이 많은 열대우림 안에 살고 있는 약 20명의 사람들의 집단입니다.그는 1971년에 그들이 "석기 시대" 수준의 기술로 살고 있고 필리핀 사회의 나머지 부분으로부터 완전히 고립되어 있었다고 보고한 서방 과학자들에 의해 처음으로 "발견"되었을 때 광범위한 언론의 관심을 끌었습니다.그들은 1980년대에 그들의 발견이 사실은 정교한 거짓말이었다고 보도되면서 주목을 끌었고, 다른 사회로부터 고립된 그들의 지위와 심지어 별개의 민족 집단으로서 그들의 존재의 현실에 대해 의심이 제기되었습니다.70년대에 발표된 타스데이 연구가 정확한지에 대한 문제는 여전히 논의되고 있습니다.[43][44]

테두레이

주요 기사:테두레이족

Teduray/Tiruray 사람들은 Datu Blah T의 지방 자치제에 살고 있습니다. 마귄다나오 주 남서부의 신수아트, 우피, 사우스 우피, 그리고 북서부 술탄 쿠다랏 주의 레박 시.그들은 바고보, 블란, 티볼리와 관련된 티루레이어를 구사합니다.해안 티루레이는 대부분 농부, 사냥꾼, 어부, 바구니 제작자들입니다. 산에 사는 사람들은 사냥과 임산물 수집으로 보충되는 건조 밭 농업에 종사합니다.티루레이는 두 가지 톤의 기하학적 디자인으로 바구니를 짜는 장인으로 유명합니다.많은 사람들이 이웃 이슬람교도들과 기독교인들의 문화를 채택하고 있지만, 그들의 인구의 높은 비율은 여전히 그들의 토착 관습과 의식을 믿고 실행하고 있습니다.[45]

트볼리

주요 기사:트볼리족
남부 코타바토의 코로나달에서 열린 트날락 축제의 화려한 거리 춤 경연에서 선보인 트볼리 춤.

트볼리족은 남 민다나오의 토착 민족 중 하나입니다.민다나오에 대한 민족지학적, 언어학적 문헌들로부터, 그것들은 트볼리, 테볼리, 타우 빌릴, 타우 불룰, 또는 타가빌로 다양하게 알려져 있습니다.그들은 티볼리라고 자칭합니다.그들의 위치와 정체는 문헌에서 어느 정도 혼란스러우며, 어떤 출판물들은 테볼리족과 타가빌족을 별개의 민족으로 제시하고, 어떤 출판물들은 티볼리족을 코타바토 분지의 불루안 호수 근처 또는 아구산 델 노르테에 위치시킵니다.그리고 티볼리족은 알라 계곡 상류와 마이툼, 마심, 키암바 해안 지역 양쪽의 산비탈에 거주합니다.이전에는 티볼리족도 알라 계곡 상류층에 거주했습니다.

티그와호논

티그와호논(Tigwahon)은 부키드논 산 페르난도(San Fernando) 근처의 티그와 강 유역에서 온 마노보(Manobo)의 하위 집단입니다.[46]

우마야논

우마얌논은 원래 우마얌강 유역과 풀랑기강의 본류에서 온 것입니다.그들은 마노보의 하위 집단입니다.[47][48]

언어들

루마드족은 다양한 분파에 속하는 필리핀 언어를 사용합니다.여기에는 다음이 포함됩니다.

음악적 유산

주요 기사:필리핀 아궁이의 음악

대부분의 민다나오 루마드(Mindanao Lumad) 그룹은 아궁 앙상블의 다양한 유형으로 구성된 음악적 유산을 가지고 있습니다. 이 앙상블은 커다란 매달림, 매달림, 또는 붙잡음, 동반된 멜로디 악기 없이 드론 역할을 하는 보스/노브된 징으로 구성된 앙상블입니다.[49]

사회적 이슈

Norma Capuyan, Apo Sandawa Lumadnong Panaghiusasa Cotabato(ASLPC) 부회장이 루마드의 조상들의 영역을 지키기 위한 기자회견에서 발언하고 있습니다.

루마드족은 다양한 사회적 문제에 직면해 있습니다.필리핀의 IP는 전 세계의 다른 원주민(IP)과 동일하게 의료, 교육 및 인권에 대한 불균형한 접근을 견디는 필리핀의 가장 가난한 부문을 나타냅니다.[50]루마드 사회 문제는 경제적 욕심의 문제로 발전하는 민족적 불만에서 비롯된다는 주장이 있습니다.[51]그들은 땅을 빼앗거나 군사화, 경제적,[52] 사회적 배제,[53] 그리고 그들의 전통적인 문화와 정체성에 대한 위협으로 조상의 땅을 잃게 됩니다.루마드 단체들은 추방, 사법 외 살인,[54] 루마드 권리 옹호자들에 대한 괴롭힘,[55] 루마드 학교들의 강제 폐쇄 등에 대해 논쟁하고 있습니다.[56]

조상지권

루마드는 땅을 손에 넣거나 군사화로 조상의 땅을 잃게 됩니다.[52][57]일부 공동체들은 광산, 벌목, 에너지 회사들의 침해에 저항했다는 이유로 그들의 땅에서 쫓겨났습니다.[58]

20세기 초에 루마드족은 민다나오의 24개 주 중 17개 주를 지배했지만 1980년 인구 조사에서는 민다나오와 술루 인구의 6% 미만을 차지했습니다.정부가 지원하는 재정착 프로그램에 의해 촉발된 비자얀족의 민다나오로의 대규모 이주는 루마드를 소수민족으로 만들었습니다.부키드논 지방의 인구는 1948년 63,470명에서 1960년 194,368명, 1970년 41만 4,762명으로 증가하였고, 토착 부키드논의 비율은 64%에서 33%로 14%로 감소했습니다.

루마드는 그들의 공동체가 그들의 조상들의 영토라고 여기는 것에 근거하여 토지 소유에 대한 전통적인 개념을 가지고 있습니다.역사학자 B. R. 로딜은 '공동체가 점유하고 있는 영토는 공동의 사유지이며, 공동체 구성원들은 공동체 영토 내에 있는 사용되지 않은 토지에 사용할 권리가 있습니다.'라고 언급합니다.조상의 땅에는 경작지와 사냥터, 강, 숲, 미개토, 땅 아래 광물자원 등이 있습니다.강 시스템은 루마드 사람들의 문명 세대를 나타냅니다.물은 루마드들이 다른 민족, 국가, 현대 필리핀 문화, 그리고 그들만의 문화적 관습들과 어떻게 자신들을 지향하는지를 위한 "해석학"으로 사용됩니다.[59]모로스족과 달리 루마드족은 필리핀 정부에 대항하는 무장투쟁에서 그들을 단결시키기 위해 혁명단체를 결성한 적이 없습니다.이주자들이 왔을 때, 많은 루마드 집단들은 산과 숲 속으로 물러갔습니다.

루마드족에게는 조상의 영역에 대한 권리를 확보하는 것이 모로족의 자결권 추구만큼이나 시급합니다.하지만, 그들의 땅의 많은 부분이 이미 다국적 기업, 벌목 회사, 그리고 다른 부유한 필리핀 사람들의 이름으로 등록되어 있는데, 그들 중 많은 사람들은, 비교적 최근에 민다나오에 정착한 사람들입니다.티볼리 지도자인 마이 투안은 "이제 MNLF를 위한 평화협정이 체결되었기 때문에 우리는 쌀과 같은 식량지원을 받게 되어 기쁩니다.우리는 또한 더이상 그것을 요리할 냄비가 없기 때문에 슬프기도 합니다.우리는 더 이상 조상들의 땅을 통제할 수 없습니다."[60]

루마드 살인 사건

참고 항목:필리핀의 인권과 필리핀의 환경문제 § 환경운동가들에게 위협

루마드 공동체들은 초법적 살인과[54] 적반하장에 맞서 싸우고 있습니다.[61]원주민 토지 권리 옹호자, 환경 운동가, 인권 운동가들도 괴롭힘을 당했습니다.[55][62][63]

루마드족은 민다나오 섬의 다양한 민족의 사람들입니다.조상들의 땅에 살면서,[64] 그들은 같은 영토에 대한 모로족의 주장 때문에 종종 쫓겨나고 쫓겨납니다.[65]루마드족은 현대의 토지 보유권 제도를 이해하지 못해 조상 땅의 일부를 잃었습니다.[66]일부 NGO는 원주민 공동체에게 그들의 권리, 재산, 문화를 보호하는 방법을 가르치는 학교를 설립했습니다.[67]그러나 루마드 공동체는 도시 지역에서 멀리 떨어진 산에 위치해 있습니다.이들 지역은 신인민군(NPA)과 필리핀 국군(AFP) 간 무력 충돌의 현장이기도 합니다.분쟁에 휘말린 루마드족의 교육과 재산, 치안은 갈수록 증가하는 무장세력의 폭력적인 대립으로 인해 위험에 처해 있습니다.[66]수리가오 델 수르에서는 군사 및 NPA 활동이 증가함에 따라 바랑가이 한 명이 탄다그 시의 대피소로 대피했습니다.[68]NCIP 소장이자 전 육군 대령에 따르면 루마드가 신인민군 전투력의 약 70%를 차지하고 있으며, 공산주의자들은 다바오 지역에서만 연간 12억 P의 혁명세를 징수하고 있다고 합니다.[69]

인권감시단과 원주민 단체, 환경운동가들은 루마드 지역이 필리핀 국군에 의해 군사화되고 있었으며, 지역 지도자들과 교사들이 반군으로 의심되어 군부에 의해 구금되고 있다고 주장하고 있습니다.[70]그들은 또한 지역사회 내의 대안학교들(NGO와 대학의 도움을 받는)이 폐쇄나 철거에 직면해 있으며, 일부 건물들은 군사용으로 개조되었다고 말합니다.[71]이들은 루마드 공동체의 군사화 중단을 요구하며 대중의 관심을 끌기 위해 시위를 벌였습니다.[72]락바양 팜반상 미노리야의 주최자들은 시위 행진, 콘서트, 문화 축제, 살해된 루마드 지도자들의 추모 등을 통해 원주민들의 곤경에 대한 경각심을 일깨우며 루마드를 지지하고 있습니다.[73]

필리핀 인권위원회(CHR)는 AFP가 NPA 회원을 사냥하기 위해 만든 준군사조직 마가하트바가니[74](CAFGU의 생각과 일치)에 의해 2015년 루마드 지도자와 학교 관계자를 살해한 사건을 조사해 왔습니다.AFP는 CAFGU가 루마드를 자신의 계급에 포함시키고 있다고 인정하고 NPA가 루마드를 조직원으로 영입했다고 주장했지만,[75] AFP는 혐의를 부인하며 이번 살해를 부족간의 갈등 탓으로 돌렸습니다.[76][77]CHR은 후속 살인과 추방에 대한 보고를 포함하기 위해 그들의 최초 보고서 발표를 2015년 12월로 연기했습니다.[78]

원주민 여성 지도자들은 루마드 여성들의 사보카한 연합을 조직했습니다.[79]산속에 위치한 지역사회 대피는 루마드족의 가장 높은 항의 형태가 되었습니다.주민들은 대피소에 캠프를 차리기 위해 짐을 싸서 도시 지역으로 집단 이동합니다.이를 통해 루마드족은 "우리는 여기에 있고, 우리 땅이 군대와 사단으로부터 자유로워질 때까지 돌아가지 않을 것이며, 조상 땅을 되찾을 수 있을 것"이라고 대중들에게 강조합니다.[80]루마드 지도자들은 도시 중심지로 이전함으로써 자신들의 곤경을 국내외 청중들에게 방송할 수 있었습니다.얼마 지나지 않아, 루마드 사람들은 전 세계의 옹호자들이 협력할 수 있는 우산 조직이 필요하다는 것을 깨달았고, 리양 네트워크의 탄생으로 이어졌습니다.Liyang Network라는 조직은 Lumad 커뮤니티와 함께 환경 옹호자들의 목소리를 증폭시키고 Lumad의 사회적 문제를 강조하기 위해 협력하고 있습니다.[81]Liyang Network는 Lumad 및 농촌 지역 사회의 요구를 중심으로 현재의 사회 정치적 문제와 그 근본 원인에 대한 포럼, 웹 세미나 및 교육 토론회를 개최합니다.[81]

베니그노 아키노 3세 정부 (2010-2015) 하에서, 총 71명의 원주민 지도자들이 살해되었습니다.87명의 원주민 어린이 교육에 대한 95건의 공격도 기록되었습니다.사회적, 정치적, 경제적 삶이 막혔던 4만 명이 넘는 원주민들은 학교가 공격을 받거나 지도자들이 살해당하거나 감금당했기 때문에 대피할 수밖에 없었습니다.[82]

2017년 12월 8일, 인권단체 카라파탄은 유엔에 필리핀군 구성원들에 의한 티볼리와 둘랑간 마노보 농부 8명의 살해를 포함한 루마드 살해에 대한 조사를 요청했습니다.[83][84]다바오 델 노르테의 랑길란 마노보 주민들의 AFP 및 채굴 지지 자료는[85] AFP가 후원한 기자회견에서 NPA가 살해에 책임이 있으며 "군사화" 주장은 실제로 일어나지 않았다고 주장했습니다.[86][87]또 다른 자료는 마닐라에서 시위대가 루마드 옷을 입고 루마드 행세를 하고 있다고 비난했습니다.[88]그들은 또한 민다나오에서 반NPA 집회를 열었습니다.[89]군부는 정부에 동조하는 루마드 지도자의 암살을 NPA의 책임으로 돌렸습니다.[90]그 중 일부는 NPA 회원들이 인정합니다.[91][92]

2018년 로드리고 두테르테 대통령은 NGO가 자금을 지원하는 커뮤니티 스쿨이 루마드 학생들을 급진적으로 NPA 공산주의 반군에 가담하게 한다는 의혹 때문에 폐쇄하거나 파괴하겠다고 위협했습니다.[93][94]이것은 일부 루마드 지도자들에 의해 지지를 받았는데, 그들은 또한 그들이 NPA에 의해 침투당하고 있고 그들의 아이들이 착취당하고 있다고 느꼈습니다.[95][96][97]

2019년 8월, 난민 캠프에서 시간을 보낸 후, 수리가오 델 수르의 루마드 피난민들은 육군 병사들이 그들의 지역 사회를 떠난 후 공식적으로 그들의 집으로 돌아왔습니다.[98]

2019년 12월, 두테르테 치하의 필리핀은 농부들과 원주민들에게 가장 치명적이 되었습니다.[99]

루마드 스쿨

참고 항목:필리핀 § 원주민 학교의 교육

많은 루마드 젊은이들은 가난하고 접근하기 어려운 지역사회에 살고 있습니다.[100]1980년대에 수리가오 델 수르 부족 필리핀 프로그램(TRIFPSS)은 이러한 지역사회의 원주민 어린이들을 위한 기능적인 읽고 쓰는 능력 프로그램을 시작했습니다.[101]TRIFFPSS는 1997년 수리가오 델 수르의 3개 지방자치단체에 10개의 원주민 커뮤니티에 10개의 학교를 설립했습니다.[101]2004년[100] TRIFFPSS의 지원을 받아 결성된 농업 생계 발전 대안 학습 센터(Alcadev)는 원주민 문화와 전통에 맞는 수업을 사용하여 루마드 커뮤니티를 위한 커뮤니티 학교를 설립했습니다.[101][102]

교육부(DepEd)는 현재 전국의 대안 부족 학교에서 관찰되는 교육의 원주민 틀을 통해 지역 학교와 알카데프 시스템을 인정했습니다.[102][103][104]정책 프레임워크는 2012년 당시 장관이었던 아르민 루이스트로에 의해 서명되었습니다.[105]

2021년 2월 15일 세부의 바크윗 학교에서 22명의 학생, 2명의 교사, 2명의 부족 장로들이 "구조 작전"으로 분류되어 영장 없이 체포되었습니다.필리핀 언론들은 이들이 필리핀 국가경찰(PNP) 중앙비사야스 사무소(PRO-7) 소속 대원들에게 체포돼 불법 구금과 납치 혐의로 기소된 가운데 이번 습격을 '루마드 26'이라고 명명했습니다.[106]지역 관리들은 이 작전이 아이들과 부모를[107] 재회시키기 위한 것이라고 주장했고 인권단체들은 이 습격이 원주민들에 대한 괴롭힘의 일부라고 비난했습니다.[108][109]

기후 변화

참고 항목:필리핀의 기후변화

2012년 보고서에 따르면 필리핀은 기후 변화의 영향에 취약하며 재해에 가장 취약한 국가 중 세계 3위를 차지했습니다.[110]기후 변화는 더 강력한 태풍과 더 극심한 가뭄의 영향을 받는 농장 지대의 루마드들 사이에서 식량 안보를 위협하고 있습니다.[111]기후 변화는 또한 다양한 건강 문제를 야기하고 있으며, 루마드 공동체는 기온 상승으로 인한 건강 문제와 뎅기열과 같은 변화하는 강우 패턴으로 확산되는 질병을 보고하고 있습니다.[111]

2019년 루마드(Lumad) 청소년들과 도시 빈곤 아동들은 환경 운동가들에 대한 보호를 요구하고 조상 땅 내의 파괴적인 광산 작업에 항의하며 기후 정의를 촉진하기 위해 세계 기후 파업에 동참했습니다.[112][113]

참고 항목

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