메스티조

Mestizo
이 기사는 스페인어 용어에 관한 것입니다.포르투갈어 용어는 메스티소 참조.미국 래퍼는 Mestizo(래퍼)를 참고하세요.멕시코 팝 그룹은 메스티조를 참고하세요.
메스티조
스페인 백인 남성과 메스티조 아이를 둔 원주민 여성을 묘사한 카스타 그림
인구가 많은 지역
라틴 아메리카, 미국, 스페인, 필리핀, 미크로네시아
언어들
종교
대부분 로마 가톨릭 신자이고 개신교와 토착 신앙과의 혼합주의를 포함한 종교적 소수자들이 존재합니다.

메스티조(/mɛsːtiʊzoɪ, mˈs-/; 스페인어: [mˈtiso]; fem. mestiza, 문자 그대로 "혼혈인")는 스페인 제국의 유럽인과 토착 비유럽인 혈통의 혼혈인입니다.라틴 아메리카와 같은 특정 지역에서는 조상이 [5]토착민임에도 불구하고 문화적으로 유럽인을 지칭할 수도 있습니다.이 용어는 스페인 제국 시대에 진화한 혼혈 카스타들의 인종차별적 용어로 사용되었습니다.그것은 인구조사, 교구 등록부, 종교재판 등과 같은 공식 문서에서 개인을 위한 공식적인 라벨이었습니다.성직자와 왕실 관리들은 사람들을 메스티조로 분류했을 수도 있지만, 개인들은 또한 자기 [6]동일시에서 그 용어를 사용했습니다.

메스티조라는 형용사에서 유래된 명사 메스티자제는 20세기까지 사용되지 않았던 인종적 혼합에 대한 용어입니다. 식민지 시대의 [7]용어가 아니었습니다.현대에서 메스티자제는 글로리아 안잘두아와 같은 학자들에 의해 오진의 동의어로 사용되지만 긍정적인 [8]의미로 사용됩니다.

현대 시대, 특히 라틴 아메리카에서 메스티조는 문화적 용어에 더 가까웠으며 인디오라는 용어는 별도의 원주민 민족 및 문화적 정체성, 언어, 부족 소속, 공동체 참여 등을 유지한 사람들만을 위해 전용으로 지정되었습니다.예를 들어, 19세기 말과 20세기 초 페루에서 메스티자예는 유럽 토착 민족 인종 "종래"와 중등 교육 기관에 대한 접근권(보통 금전적이지는 않지만 항상 그렇지는 않음)의 증거를 가진 사람들을 의미했습니다.마찬가지로, 20세기 훨씬 이전에, 유러아메리카의 "종속"은 반드시 이베리아 미국인의 혈통이나 스페인 미국인의 혈통만을 의미하는 것은 아니었습니다. 특히 안데스 지역에서 유러아메리카의 "현대"에 의해 재구조화되고 광산 노동 관행에 시달렸습니다.이 개념은 1920년대에 이르러 특히 토착주의의 [9]국가적 발전과 문화 경제학 이후에 변화했습니다.

메스티조라는 용어의 본래 사용법과 혼동을 피하기 위해, 혼합된 사람들을 카스타라고 통칭하기 시작했습니다.멕시코와 같은 일부 라틴 아메리카 국가에서는 메스티조의 개념이 완전히 스페인어도, 완전히 토착어도 아닌 새로운 독립 정체성 형성의 중심이 되었습니다.메스티조라는 단어는 1930년 인구조사에서 또 다른 의미를 얻었는데,[10][11] 정부가 혈통에 관계없이 토착 언어를 사용하지 않는 모든 멕시코 사람들을 지칭하는 데 사용되었습니다.20세기와 21세기 페루에서 케추안어와 아이마란어를 "국가의 공용어"로 국유화한 것은..."그들이 지배하는 [12]곳마다"는 이 언어들을 점점 더 메스티자제에서 익명(그리고 특정한 경우에는 인디오)으로 단절시켰으며, 토착 언어들은 지리적 및 지리적 맥락뿐만[13] 아니라 언어적 영역에 연결되어 있습니다.예를 들어, 알티플라노에서 화스카란에 이르는 라시에라는 도시와 시골의 [14]방언 모두에서 언어 계통과 더 일반적으로 연결되어 있습니다.

멕시코 식민지 시대에 메스티조라는 분류는 지역 교구에서 출생을 기록하기 위해 다소 유연하게 사용되었고 그 사용은 어떠한 엄격한 계보 패턴을 따르지 않았습니다.멕시코의 독립과 함께, "메스티자제" 또는 "우주 인종" 이념에 의해 만들어진 학계에서, 학자들은 메스티조가 모든 인종이 혼합된 결과라고 주장했습니다.멕시코 혁명 이후, 정부는 인종의 차이 없이 통일된 멕시코 정체성을 만들기 위해 "메스티자제"[10] 이념을 채택하고 적극적으로 홍보했습니다.

어원

스페인어 mestizo는 [15][16]혼합을 의미하는 라틴 mixicius에서 왔습니다.그 용법은 일찍이 1275년에 기록되었는데, 이집트인/아프리카인/하미인과 세미인/[17]아프리카인 아시아인의 자손을 지칭하는 것이었습니다.이 용어는 1582년 [18]영어로 처음 기록되었습니다.

동명사 및 관련 용어

메스티조(스페인어: [mesθtiːo]), 메티소(포르투갈어: [mɨʃˈtisu] ou [mʃtˈisu]), 메티스(프랑스어: [metis] 또는 [meti]), 메티스(카탈란어: [məsˈtis]), 미슐링(독일어: [mɪʃlɪŋ]), 메티시오(이탈리아어: [mˈtʃo]), 메스티젠(네덜란드어: [mɛsˈtizə(n)), 메스티(중간 영어: [məsˈtiˈ]), 그리고 혼합어(영어: [mˈsːti]])는 모두 라틴어 믹스키우스의 어원입니다.

포르투갈 어족인 메스티소는 역사적으로 포르투갈 식민지의 포르투갈인과 지역 주민의 혼합을 가리켰습니다.식민지 브라질에서, 대부분의 비노예 인구는 처음에는 메스티소 데 인디오, 즉 포르투갈인과 브라질 원주민의 혼혈이었습니다.혈통에 기반을 둔 카스타 제도는 없었고, 포르투갈의 상류층 지주 남성과 노예가 된 여성의 자녀들은 정규 교육과 같은 하층 계급에게 주어진 것보다 더 높은 특권을 누렸습니다.그런 경우는 그리 흔하지 않았고 노예가 된 여성의 자녀들은 재산을 상속받지 못하는 경향이 있었습니다.이 상속권은 일반적으로 후궁의 경우에 합법적인 자손인 경향이 있는 자유 여성의 자녀에게 주어졌습니다(이것은 특정 미국 인디언과 아프리카 문화에서 일반적인 관행이었습니다).포르투갈어권에서 현대적인 감각은 중세 시대의 역사적인 용법과 가장 가까운 것이었습니다.중요한 언어적, 역사적 차이 때문에, 메스티소(혼혈, 혼혈, 잡종 등)는 파르도(어떤 종류의 갈색 사람들을 일컫는 말)와 카보클로(원래 유럽 사람들-미국 원주민 혼합물 또는 동화된 미국 원주민).메스티소(mestiços)라는 용어는 완전히 아프리카어 또는 동아시아어를 의미할 수도 있습니다(따라서 갈색이 아닙니다.페르도나 카보클로로 분류되기 위해서는 메스티소가 될 필요가 없습니다.

특히 브라질에서는 적어도 현대에는 모든 비(非)인도인들이 단일 민족(os brasileiros)으로 간주됩니다.브라질 식민지 초기부터 메스티소([mesʃtˈisu]) 집단은 자유민 중에서 가장 많았습니다.위에서 설명한 바와 같이, 메스티소의 개념은 스페인어권이나 영어권에서 사용되는 메스티소와 혼동되어서는 안 됩니다.미국 인디언의 혈통과는 관련이 없으며, pardo, 문자 그대로 "갈색 민족"과 혼용되지 않습니다. (모든 주요 집단 중에는 메스티소(mestiço)가 있습니다.원주민, 아시아인, 파르도인, 아프리카인이 대부분을 차지할 것으로 보입니다.)

영어권 캐나다에서 캐나다 메티스(Canadian Métis, 대문자)는 프랑스어에서 차용한 단어로, 특정 민족의 일부였던 프랑스 또는 유럽과 원주민 혈통이 혼합된 사람들을 말합니다.프랑스어를 사용하는 캐나다인들은 메티스라는 단어를 사용할 때 캐나다 메티스 민족과 원주민과 유럽 혈통이 혼합된 모든 사람들을 가리킵니다.많은 사람들이 캐나다 퍼스트 네이션 사람들(특히 크리와 아니시나아베그)과의 모피 무역에 참여했습니다.여러 세대에 걸쳐, 그들은 사냥꾼과 덫으로 이루어진 별개의 문화를 발전시켰고, 레드 강 계곡에 집중되어 미시프어를 구사했습니다.

식민지 시대의 범주로서의 메스티조

주요 기사 : 카스타
미겔 카브레라의 카스타 그림입니다.여기서 그는 스페인인 아버지 메스티자(스페인계 미국인 인도인 혼혈)와 그들의 카스티자 딸을 보여줍니다.
루이스 데 메나, 과달루페와 카스타스의 처녀, 1750년왼쪽 맨 위 그룹은 인디오와 에스파뇰라, 그리고 그들의 메스티조 아들입니다.이 그림은 인디오 남자와 에스파뇰라 여자가 그려진 유일한 카스타 그림입니다.
16개의 계층적으로 배열된 혼혈 그룹을 보여주는 그림을 주조합니다.왼쪽 상단 그룹은 메스티조의 동의어로 cholo를 사용합니다.이그나시오 마리아 바라다, 1777년레알 아카데미아 에스파뇰라 데 라 랑구아, 마드리드.

스페인 식민지 시대에, 스페인 사람들은 인종 용어들과 차이를 묘사하는 방법들의 복잡한 집합을 발전시켰습니다.비록 이것이 "시스템"으로 생각되어 왔고, 종종 시스테마 데 카스타 또는 소시에다 데 카스타로 불리기도 하지만, 기록 보관 연구는 인종에 대한 꼬리표가 한 사람의 [19]일생 동안 고정된 것은 아니라는 것을 보여줍니다.18세기 멕시코에서 주로 제작된 작품인 "카스타 회화"는 계층적인 순서로 인종 유형의 그룹을 보여주는데, 이것은 현대 학자들이 스페인 [19]아메리카의 사회적 차이에 대해 생각해 온 방식에 영향을 주었습니다.

스페인인들에 의한 아메리카 식민지 초기 동안, 스페인인 (에스파뇰), 미국인 (인디오), 그리고 아프리카인 (흑인)의 세 가지 주요 민족 분류가 있었습니다.아메리카의 스페인 제국의 영토 전역에서, 인종 계층 구조에서 개인을 차별화하는 방법은, 현대 시대에 종종 시스테마 데 카스타 또는 소시에다드 데 카스타로 불렸고, 색, 칼리드 (지위), 그리고 다른 요소들에 기초하여 사회가 나뉘어진 곳에서 발전했습니다.

주요 부문은 다음과 같습니다.

  1. 에스파뇰(여성. 에스파뇰라), 즉 스페인 혈통의 사람; 반도와 크리올로스로 세분화된 포괄적 용어
    • 반도 – 스페인 태생으로 나중에 아메리카에 정착한 스페인 혈통의 사람;
    • Criolo (여성. criola) – 아메리카에서 태어난 스페인 혈통의 사람.
  2. 카스티조 – 혼혈 가정에서 태어난 주로 스페인과 일부 미국 인디언 혈통을 가진 사람.
  3. 메스티조(여성. 메스티자) – 스페인과 미국 인디언 혈통이 확장된 사람.
  4. Indio(여성 인도) – 순수 미국 인디언 혈통의 사람
  5. Pardo (fem. parda) – 스페인, 아메리카, 아프리카 혼혈인; 때로는 흑인을 지칭하는 공손한 용어;
  6. 물라토(여성. mulata) – 스페인과 아프리카 혼혈 혈통;
  7. 잠보 – 아프리카와 미국 인디언 혼혈;
  8. 흑인 – 주로 노예였던 아프리카인들과 그 후손들인 아프리카 혈통의 사람.

이론적으로, 그리고 일부 18세기 멕시코 카스타 그림에서 묘사된 것처럼, 카스티조와 에스파뇰의 자손들은 에스파뇰로 여겨지거나 그 상태로 [20]"돌아온" 것으로 여겨질 수 있습니다.

미겔 카브레라가 그린 18세기 멕시코 카스타 그림 세트의 인종 라벨:

  • 데 에스파뇰레 인도, 나세 메스티자
  • 데 에스파뇰리 메스티자
  • 데 카스티조 이 에스파뇰라
  • 데 에스파뇰리 네그라, 나세 물라타
  • 데 에스파뇰리 뮬라타, 나세 모리스카
  • 데 에스파뇰리 모리스카, 나세 알비노
  • 데 에스파뇰리 알비나, 나세 토르나 아트라시
  • 데 에스파뇰리 토르나 아트라시
  • 드 니그로이 인디아, 치노 캄부자
  • 데 치노 캄부조이 인디아, 로바
  • 데 로보이 인디아, 알바라자도
  • 데 알바라자도이 메스티자
  • 잠바이가 주 데 인디오이 바르치나
  • 드 카스티조이 메스티자
  • 인디오스 젠틸레스 (바바리안 메코 인디언)

식민지 초기에 스페인 사람들과 아메리카 인디언들의 아이들은 아버지가 자식들을 그의 타고난 아이로 인식한다면 히스패닉 세계에서 길러졌거나, 그렇지 않다면 그 아이는 어머니의 원주민 세계에서 길러졌습니다.1533년 초, 샤를 5세는 고등법원(오디엔시아)에 스페인 남자들과 토착 여성들의 아이들을 [21]그들의 어머니로부터 빼앗아 스페인 영역에서 교육할 것을 명령했습니다.기독교 혼혈에서 태어난 이 혼혈 집단은 수적으로 증가했고, 일반적으로 어머니의 원주민 [21]공동체에 살고 있습니다.

메스티조스는 식민지 시대에 스페인(에스파뇰)과 아프리카 흑인(네그로스)과는 별개의 범주로 지정된 최초의 집단이었고, 1543년 멕시코에서 "배가본드"(vagabundos) 지정에 포함되었습니다.메스티조는 카스타로 분류되는 경우가 많았지만, 공물을 바칠 필요가 없었기 때문에 어떤 혼혈인보다 지위가 높았으며, 남성은 사제 서품을 받을 수 있었고, 흑인, 물라토, 다른 카스타와는 달리 무기를 소지할 수 있는 허가를 받을 수 있었습니다.흑인과 물라또와 달리 메스티조스에게는 아프리카 [22]조상이 없었습니다.에스파뇰과 메스티조스 사이의 결혼은 카스티조스("3/4백인")라는 이름의 자손을 낳았고, 카스티조와 에스파뇰의 결혼은 에스파뇰의 지위를 자손에게 회복시키는 결과를 낳았습니다.돈 알론소 오크룰리(Don Alonso O'Crouly)는 멕시코에서 "혼혈인이 스페인인과 인도인의 자손이라면, 스페인인과 인도인이 메스티조를 생산하는 것, 메스티조와 스페인인 카스티조, 카스티조와 스페인인이 생산하는 것, 그리고 카스티조와 스페인인이 생산하는 것이 체계적이기 때문에 [인종 혼합]이라는 오명은 세 번째 단계에서 사라집니다.법의 규정은 인도인들에게 그가 바랄 수 있는 모든 것을 주고 필립 2세는 메스티조에게 성직자가 될 수 있는 특권을 부여했기 때문에 인도인의 피가 섞인 것은 정말로 흠으로 여겨져서는 안 됩니다.이 고려는 인도인과 유럽인 또는 크리올 스페인인의 [23]연합에서 온 혈통에 대한 일반적인 추정에 근거한 것입니다."O'Crouly는 백인과 결혼하는 유럽계 아프리카인 자손들에게 인종적 순결성의 회복이라는 동일한 과정이 여러 세대에 걸쳐 일어나지는 않는다고 말합니다."스페인 사람과 흑인의 결합으로 태어난 혼혈인은 물라토의 [24]본래 자질을 잃지 않으면서도 수 세대에 걸쳐 오명을 간직하고 있습니다."

스페인 식민지 정권은 두 개의 기본적인 법적 범주로 그룹을 나누었는데, 인도 공화국(Republica de Indios)과 스페인 공화국(Republica de Espaolesoles)은 스페인(Espaolesoles)과 다른 모든 비원주민들로 구성되어 있었습니다.인도인들은 자유로운 왕가의 봉신이었고, 평민들은 경의를 표했고, 토착 엘리트들은 메스티조와 마찬가지로 귀족과 공물이 면제되었습니다.인디언들은 명목상 왕관에 의해 보호되었고, 인디언이 아닌 사람들(메스티조, 흑인, 물라토)은 원주민 공동체에서 사는 것이 금지되었습니다.멕시코의 메스티조와 인디언들은 습관적으로 서로를 적대시했습니다.특히 메스티조스에 대항하는 평민 인디언들의 경우가 그러했는데, 그들 중 일부는 그들의 공동체에 침투하여 지배 엘리트의 일부가 되었습니다.스페인 당국은 메스티조 가문이 왕권을 위한 평민들의 헌사를 수집하고 관직을 수행하기 위해 왔기 때문에 그들의 존재를 외면했습니다.그들은 스페인 공화국과 [25]인도 공화국 사이의 식민지 국가를 위한 유용한 중개자였습니다.

식민지 스페인 아메리카에서 한 개인의 법적 인종 분류는 사회적 지위, 부, 문화, 언어 사용과 밀접한 관련이 있었습니다.부유한 사람들은 그들의 실제 조상을 바꾸거나 모호하게 하기 위해 돈을 썼습니다.많은 원주민들은 스페인 [26]사람들에게 공물을 바치는 것을 피하기 위해 그들의 전통적인 마을들을 떠나 메스티조로 기록되려고 했습니다.많은 원주민들, 그리고 때로는 부분적인 아프리카 혈통을 가진 사람들이 스페인어를 사용하고 메스티조로 살았다면 메스티조로 분류되었습니다.

식민지 베네수엘라에서는 메스티조 대신 파르도가 더 흔하게 사용되었습니다.파르도는 어떤 [27]혼합물이 있는지 명시하지 않고 섞이는 것을 의미합니다; 그것은 유럽인, 미국 원주민, 그리고 [28]아프리카인이 섞인 조상을 가진 아메리카에서 태어난 모든 사람을 묘사하기 위해 사용되었습니다.

1824년 멕시코 제1공화국이 수립되었을 때, 법적인 인종 분류는 존재하지 않게 되었습니다.뉴 스페인에서 카스타 그림의 제작은 장르로서 거의 1세기가 지난 후, 같은 시기에 중단되었습니다.

"메스티조"라는 용어는 수많은 의미를 가지고 있었기 때문에, 멕시코의 인구 조사에서 적극적으로 삭제되었고, 더 이상 공식적이거나 정부적으로 [18]사용되지 않습니다.

갤러리

  • Español, India, Mestizo. José Joaquín Magón. 18th c Mexico

    에스파뇰, 인도 메스티조호세 호아킨 마곤. 18번째 c 멕시코

  • Casta painting. "Spanish and Indian produce Mestizo", 1780.

    그림을 주조합니다."스페인과 인도의 생산물 메스티조", 1780.

  • Español, India, Mestizo.

    에스파뇰, 인도 메스티조

  • Castizo, Mestiza, Chamizo. Miguel Cabrera 1763.

    카스티조, 메스티자, 차미조미겔 카브레라 1763년

  • Mulatto and Mestiza, produce Mulatto, he is Torna Atrás [throwback]" by Juan Rodríguez Juárez

    물라토와 메스티자, 물라토를 낳다, 그는 토르나 아트라시[되돌려라]" 후안 로드리게스 후아레스의 작품

  • Mestizo, India, Coyote. Miguel Cabrera 1763.

    메스티조, 인도, 코요태미겔 카브레라 1763년

  • De mestizo e India, sale coiote (From a Mestizo man and an Indigenous American woman, a Coyote is begotten).

    데메스티조 인디아, 세일 코이오테 (메스티조 남자와 아메리카 원주민 여자로부터 코이오테가 얻어짐)

  • Mestizo, Albarazada, Barcina.

    메스티조, 알바라자다, 바르시나

  • Mestizo, Mestiza, Mestizo Sample of a Peruvian casta painting, showing intermarriage within a casta category.

    메스티조, 메스티자, 메스티조 페루 카스타 그림의 표본, 카스타 범주 내의 혼혈을 보여줍니다.

  • 1919 Barrientos family in Baracoa, Cuba, headed by an ex Spanish soldier and his Indigenous wife

    1919년 쿠바 바라코아(Baracoa)에 있는 전 스페인 군인과 그의 원주민 아내가 이끄는 바리엔토스(Barrientos) 가족

스페인어를 사용하는 북아메리카

멕시코

참고 항목:멕시코의 메스티조스

멕시코인의 약 50-90%는 메스티조(mestizos)로 분류될 수 있는데, 이는 현대 멕시코의 용법에서 그들이 유럽의 유산이나 원주민 민족과 완전히 동일시하지 않고 오히려 유럽과 원주민 요소를 모두 포함하는 문화적 특성을 가지고 있다고 간주하는 것을 의미합니다.멕시코에서 메스티조는 혼혈 멕시코인들을 지칭할 뿐만 아니라[10][29] 토착어를 사용하지 않는 모든 멕시코 시민들을 포함하는 포괄적인 용어가 되었습니다.

마야의 삶의 방식을 채택하고 멕시코와 아메리카 본토의 첫 번째 메스티조 아이들을 낳은 곤살로 게레로의 동상(이전에는 스페인 남자와 카리브해 원주민 여자 사이에서 태어난 유일한 메스티조)

때때로, 특히 멕시코 밖에서는 "메스티조"라는 단어가 토착민과 유럽인의 피가 섞인 멕시코 사람들의 의미와 함께 사용됩니다.이러한 용법은 순수 원주민 혈통을 가진 사람이 그의 원주민 문화를 거부하거나 원주민 [30]언어를 사용하지 않음으로써 메스티조로 간주되는 멕시코 사회 현실에 부합하지 않습니다.원주민 혈통이 없거나 매우 낮은 사람은 원주민 언어를 사용하거나 특정 원주민 문화 [31]유산과 동일시함으로써 원주민으로 간주됩니다.유카탄 반도에서 메스티조라는 단어는 멕시코의 나머지 지역에서 사용되는 단어와 다른 의미를 가지고 있는데, 이는 전통적인 공동체에 거주하는 마야어를 사용하는 사람들을 지칭하는데 사용되는데, 이는 19세기 말 유카탄의 카스트 전쟁 동안 반란에 가담하지 않은 마야인들이 메스티조로 [30]분류되었기 때문입니다.치아파스에서는 메스티조 [32]대신 라디노라는 용어를 사용합니다.

메스티조에 대한 현대적인 정의의 광범위함으로 인해, 다양한 출판물들은 이 집단에 대한 다양한 추정을 제공하고, 일부는 생물학적, 인종적 관점을 사용하고 현대 멕시코의 메스티조 인구를 [33]인구의 약 절반과 2/3로 계산하려고 노력하는 반면, 다른 일부는 문화 기반 정의를 사용하고, 추정합니다.메스티조의 비율은 멕시코 인구의 90%[10]에 이르지만, 몇몇 다른 사람들은 현대적인 정의와 관련하여 지식이 부족하여 멕시코인들이 멕시코 [34]인구의 93%만큼 혼혈이라고 주장합니다.역설적이게도, 메스티조라는 단어는 오랫동안 멕시코의 대중적인 어휘에서 제외되었으며, 때때로 이 단어는 경멸적인 [30]의미를 가지고 있으며, 이는 자기 식별을 통해 메스티조를 정량화하려는 시도를 더욱 복잡하게 만듭니다.

역사의 대부분 동안 메스티조와 메스티자제의 개념은 멕시코 지식계에서 찬사를 받아왔지만, 최근에는 이 개념을 비판하는 사람들이 모두 메스티조인 [35]것처럼 "(멕시코에) 존재하지 않는 (인종차별) 생각하에 멕시코에서 민족의 중요성을 위임한다고 주장하면서 비판의 대상이 되었습니다."인류학자 페데리코 나바레테는 단일 메스티조 국가가 아니라 인종 분류를 다시 도입하고 스스로를 다문화 국가로 받아들이는 것이 멕시코 사회 [36]전반에 이익을 가져다 줄 것이라고 결론짓습니다.

유전학

멕시코시티(왼쪽)와 칠레 퀘탈마후에(오른쪽) 개체에 대한 혼합물 추정치 분포.삼각형 그림의 각 점의 위치는 모집단에서 각 개인에 대해 추정된 유럽, 미국 원주민 및 아프리카 혈통의 비율을 나타냅니다.

2012년 인간 유전학 저널에 의해 출판된 연구에 따르면 평균적인 멕시코 메스티조의 Y 염색체 조상은 주로 유럽인(64.9%)이었고, 미국 토착민(30.8%)과 아프리카인(4.2%)이 그 뒤를 이었습니다.유럽계 혈통은 북부와 서부(66.7–95%)에서 더 우세했고, 아메리카 원주민 혈통은 중부와 남동부(37–50%)에서 증가했으며, 아프리카계 혈통은 낮고 상대적으로 동질적이었습니다(0–8.8%).[37]이 연구에 참여한 주는 아과스칼리엔테스, 치아파스, 치와와, 듀랑고, 게레로, 할리스코, 오아하카, 시날로아, 베라크루즈,[37] 유카탄이었습니다.

멕시코 국립 게놈 의학 연구소가 소노라, 유카탄, 게레로, 자카테카스, 베라크루즈, 과나후아토의 104마리의 메스티조를 조사한 결과, 멕시코인은 58.96%가 유럽인, 31.05%가 미국 원주민, 10.03%가 아프리카인이라고 보고했습니다.유럽의 기여율은 소노라(70.63%)가 가장 높고 게레로(51.98%)가 가장 낮으며, 아메리카 원주민 기여율도 37.17%로 가장 높습니다.아프리카의 기여율은 소노라의 2.8%에서 베라크루즈의 11.13%에 이릅니다.멕시코 인구의 80%는 메스티조(mestizo)[38]로 분류되었습니다.

2009년 5월, 같은 기관(멕시코 국립 게놈 의학 연구소)은 같은 주에서 온 300마리의 메스티조를 대상으로 한 게놈 연구 보고서를 발표했습니다.이 연구에 따르면 멕시코의 메스티조 인구는 원주민 혈통의 평균 55%, 유럽인 41.8%, 아프리카인 1.8%, 동아시아인 1.2%[39] 순이었습니다.이 연구는 또한 남부 게레로 주 출신의 메스티조 개체들이 원주민 혈통의 평균 66%를 보인 반면, 북부 소노라 주 출신의 개체들은 약 61.6%의 유럽 혈통을 나타냈다는 것에 주목했습니다.이 연구는 멕시코의 남부 주로 여행을 가면서 원주민 혈통이 증가하는 반면, [39]소노라와 같은 북부 주로 여행을 가면서 원주민 혈통이 감소한다는 것을 발견했습니다.

중앙아메리카

주요 기사 : 라디노(Ladino people

라디노인들은 라틴 아메리카, 주로 중앙 아메리카에 있는 메스티조 또는 히스패닉계[40] 민족들의 혼합입니다.라디노라는 이름의 스페인어는 라틴어에서 유래된 단어입니다.라디노(Ladino)는 식민지 시대의 외래어로 식민지 엘리트(Peninsulares and Criollos),[41] 즉 원주민이 아니었던 스페인어 사용자들을 가리킵니다.

코스타리카

샤벨라 바르가스 혼혈 - 코스타리카 태생 - 가수
케일러 나바스 혼합-코스타리카 - 레알 마드리드 골키퍼

2012년 현재 대부분의 코스타리카인들은 주로 스페인계 또는 메스티조계 혈통을 가지고 있으며, 독일계, 이탈리아계, 자메이카계, 그리스계 소수 민족들이 살고 있습니다.

유럽 이주자들은 중앙 아메리카 지협을 건너기 위해 코스타리카를 이용했고, 19세기 후반과 1910년대(파나마 운하가 개통되기 전)까지 미국 서부 해안(캘리포니아)에 도달했습니다.코스타리카에 사는 것으로 알려진 다른 민족으로는 니카라과, 콜롬비아인, 베네수엘라인, 페루인, 브라질인, 포르투갈인, 팔레스타인인, 카리브해인, 터키인, 아르메니아인,[citation needed] 그리고 조지아인이 있습니다.

코스타리카의 많은 최초의 스페인 식민지 주민들은 1492년 스페인에서 추방되고 [42]종교재판을 피하기 위해 식민지 후진국으로 달아난 기독교로 개종한 유대인이었을지도 모릅니다.1929년부터 폴란드에서 상당한 규모의 유대인들이 이민을 왔습니다.1930년대부터 1950년대 초까지, 언론계와 공식적인 반유대주의 운동이 유대인들에 대한 괴롭힘을 부추겼지만, 1950년대와 1960년대에는 이민자들이 더 많은 수용을 받았습니다.오늘날 3,500명의 코스타리카 유대인들 중 대부분은 그다지 관찰력이 높지는 않지만,[43] 대체로 내부적인 유대인들로 남아있습니다.

코스타리카에는 네 개의 소규모 소수 집단이 있습니다.물라토스, 아프로, 코스타리카 원주민들 그리고 아시아인들.인구의 약 8%는 아프리카 혈통 또는 뮬라토(유럽과 아프리카의 혼합)이며, 19세기 아프리카계 이민자의 영어를 사용하는 후손입니다.

20세기 후반까지 교과서와 정치 담론에서 "백인"에 대한 암시, 또는 모든 코스타리카인들의 "모국"으로서 스페인에 대한 암시는 국가를 [44]구성하는 민족의 다양성에 대한 인식으로 대체되었습니다.

엘살바도르

엘살바도르 산살바도르에서 열린 제1차 독립운동 기념행사 그림그 중심에는 엘 파드레 데 라 파트리아 살바도레냐(살바도르 조국의 아버지)로 알려진 살바도르 출신의 사제이자 의사 호세 마티아스 델가도가 조카 마누엘 호세 아르세(훗날 중앙아메리카 연방공화국 대통령)와 함께 있습니다.

중앙 아메리카에서는 유럽 남성과 원주민 여성의 혼혈이 이루어졌는데, 전형적으로 현재 엘살바도르의 배경이 된 Lenca, Cacaopera, Pipil이라는 유럽 남성들이 페드로 데 알바라도가 이끄는 스페인 사람들이 도착한 직후에 이루어졌습니다.마야 포코맘 사람들, 마야 초르티 사람들, 알라길락 사람들, 싱카 사람들, 믹세와 망그어 사람들과 같은 이 나라의 다른 토착 집단들은 메스티조 과정이나 스페인 사람들이 가져온 질병들로 인해 문화적으로 멸종되었습니다.메스티조 문화는 빠르게 엘살바도르에서 가장 성공적이고 지배적인 문화가 되었습니다.현대 엘살바도르의 대다수 살바도르인들은 스스로를 메스티조 뿌리의 86.3%[45]로 인식하고 있습니다.

역사적 증거와 인구조사는 "강한 성적 비대칭"에 대한 설명을 뒷받침합니다. 유럽 남성과 원주민 여성 사이에서 태어난 아이들을 선호하는 강한 편견의 결과이며, 정복 기간 동안의 중요한 원주민 남성 사망률의 결과입니다.따라서 유전학은 원주민들이 전쟁과 질병으로 인해 수가 급격히 줄었음을 시사합니다.많은 수의 스페인 남성들이 그 지역에 정착했고 결혼을 하거나 그 지역 여성들과 강제로 결혼을 했습니다.원주민들은 스페인어 이름과 언어, 종교를 채택할 수밖에 없었고, 이렇게 해서 렌카스와 피필 여성과 아이들은 히스패닉계가 되었습니다.이것은 엘살바도르를 세계에서 가장 혼혈적인 국가들 중 하나로 만들었습니다.

1932년 무자비한 독재자 막시밀리아노 에르난데스 마르티네스는 1932년 살바도르 농민 봉기 동안 엘살바도르의 원주민을 소탕하기 위한 노력으로 원주민이 살해된 1932년 살바도르 농민 학살로 알려진 라 마탄자(La Matanza)에 책임이 있었습니다.대부분 렌카, 카카오페라, 피필 혈통의 토착민들은 엘살바도르에 여전히 존재하며, 그들의 언어, 관습, 전통을 보존하고 있습니다.

대부분 팔레스타인(특히 베들레헴 지역) 출신이지만 레바논 출신인 아랍계 인구가 약 10만 명에 이릅니다.팔레스타인 혈통의 살바도르인은 약 70,000명이고 레바논 혈통의 살바도르인은 약 27,000명입니다.프랑스, 독일, 모로코, 튀니지, 터키에서 엘살바도르로 온 유대인들의 작은 공동체도 있습니다.많은 아랍 집단들이 자연스럽게 혼합되어 현대의 살바도르 메스티조 인구에 기여했습니다.

파르도는 식민지 엘살바도르에서 삼인종 또는 원주민, 유럽 및 아프리카 혈통의 사람을 묘사하기 위해 사용된 용어입니다.엘살바도르는 중앙아메리카에서 유일하게 아프리카 인구가 많지 않은 나라인데, 카리브해 연안이 없는 엘살바도르, 그리고 아프리카 혈통의 사람들과 다른 사람들이 엘살바도르에 들어가지 못하게 하는 인종법을 통과시킨 막시밀리아노 에르난데스 마르티네스 대통령 때문입니다.파도스라고 불리는 캔 조상들은 이미 엘살바도르에 존재했고, 대다수는 메스티조 인구와 군집하는 삼인종 파르도 살바도르 사람들입니다.그들은 메스티조 다수와 소수의 파르도 사람들의 조합인 일반적인 메스티조 집단에 의해 혼합되었고 자연적으로 번식되었습니다.엘살바도르의 식민지화 이후 약 25년이 지난 1548년경을 시작으로 75년에 걸쳐 총 1만 명의 노예였던 아프리카인들이 엘살바도르로 끌려왔습니다.식민지 시대에 엘살바도르로 끌려온 노예 아프리카인들은 결국 훨씬 더 크고 더 방대한 유럽 스페인 원주민 인구와 합쳐져 메스티조 사람들과 군집하는 파르도나 아프로메스티조를 만들어 현대 엘살바도르의 메스티조 인구에 기여했습니다.중앙 아메리카의 다른 나라들처럼 살바도르 사람들 사이에 아프리카 관상의 중요한 극단은 남아 있지 않습니다.

오늘날 많은 살바도르 사람들은 자신들이 비록 인종적으로 유럽인(특히 지중해인)일지라도 문화적으로 대다수 살바도르 메스티조 인구의 일부라고 인식합니다. 또한 엘살바도르의 원주민 언어를 사용하지 않거나 원주민 문화를 가지고 있지 않은 원주민, 삼인종/파르도 살바도르인 또는 [citation needed]아랍 살바도르인이 있습니다.

과테말라

참고 항목:과테말라의 인구

과테말라의 라디노 인구는 공식적으로 별개의 민족으로 인정되며 과테말라 교육부는 다음과 같은 정의를 사용합니다.

"라디노 인구는 스페인어를 모국어로 표현하는 이질적인 인구로 특징지어졌는데, 이는 토착 문화 요소가 섞인 히스패닉 기원의 특정 문화적 특성을 가지고 있으며, 흔히 [46]서양적으로 간주되는 스타일로 옷을 입습니다."

스페인어를 사용하는 남아메리카

아르헨티나 우루과이

자세한 정보:아르헨티나 국민과 우루과이 국민
아르헨티나 출신 441명의 주요 4개 지역별 유전적 혈통 분포

처음에 식민지였던 아르헨티나와 우루과이는 스페인 식민지의 다른 나라들처럼 메스티조 인구가 우세했지만, 19세기 유럽인들의 이주의 홍수와 유럽인들과의 반복적인 혼혈로 메스티조 인구는 소위 카스티조 인구가 되었습니다.20세기 초에 더 많은 유럽인들이 도착하면서, 이러한 이민자들의 대다수는 이탈리아와 스페인에서 왔고, 아르헨티나와 우루과이의 얼굴은 압도적으로 문화와 전통에서 유럽인이 되었습니다.이 때문에 메스티조라는 용어는 사용되지 않게 되었습니다.그럼에도 불구하고 지역의 문화적 실천은 공통적으로 유럽의 전통과 토착의 [47]전통이 혼합된 가우초의 형상을 중심으로 이루어지고 있습니다.

아르헨티나 북서부는 여전히 메스티조 인구가 대부분을 차지하고 있으며, 특히 후주이 주, 살타 주, 투쿠만 주, 산티아고 델 에스테로 주, 카타마르카 주, 라 리오하 [38][48]주에 많이 거주하고 있습니다.

칠리

칠레 종족은 모두가 알다시피 스페인 정복자들과 아라우카니아인들로 이루어진 메스티조 종족입니다...

— Nicolás Palacios in La raza chilena (1904).[49]
주요 기사:칠레인

칠레에서는 페드로 데 발디비아와 함께 스페인 군인들이 칠레 북부에 진입했을 때부터 스페인 사람들이 그들이 세운 모든 도시에서 1세대 동안 압도적으로 메스티조 인구를 생산하기 위해 현지 토착 칠레인들의 벨리코스 마푸체 인구와 혼혈하고 번식하기 시작하는 '메스티자제' 과정이 시작되었습니다.칠레 남부의 마푸체 부족은 아메리카 대륙에서 유일하게 스페인 제국과 지속적으로 분쟁을 벌이며 유럽 강대국에 굴복하지 않은 부족 중 하나였습니다.그러나 남부 칠레는 1848년에 독일인 정착자들에 의해 정착되었기 때문에, 많은 메스티조들은 마푸체의 후손들과 독일인 정착자들을 포함합니다.

칠레 대학의 공중 보건서에 따르면 인구의 30%는 유럽 출신이며 메스티조는 총 65%에 달하는 것으로 추정되며 토착민은 나머지 5%를 차지합니다.같은 대학의 유전자 연구에 따르면 메스티조 분절의 평균 칠레인의 유전자는 60%가 유럽인이고 40%가 아메리카 원주민입니다.

이스터 섬이 칠레의 영토이고 원주민의 정착민들이 라파 누이이기 때문에, 유럽 칠레인들(대부분 스페인인)과 라파 누이의 혼혈의 후손들은 심지어 칠레 법에 의해 메스티조로 여겨집니다.

콜롬비아

주요 기사:메스티조 콜롬비아인
콜롬비아 게놈의 혈통 및 혼합 패턴

탐험가 크리스토퍼 콜럼버스의 이름을 딴 콜롬비아는 유럽의 정복자들과 식민주의자들이 콜롬비아의 다른 아메리디안 민족들과 교류하고 혼합된 결과물입니다.유럽인들의 도착과 함께 노예가 된 아프리카인들의 도착이 있었는데, 그들의 문화적 요소는 대부분 콜롬비아의 해안 지역에 도입되었습니다.오늘날까지도 아프로콜롬비아인들이 [citation needed]그 나라의 몇몇 해안 지역에서 다수를 차지하고 있습니다.

시간이 흐르면서 콜롬비아는 19세기와 20세기 유럽으로부터의 제한된 이민으로 인해 주로 메스티조 국가가 되었고, 소수 민족은 물라토와 파르도입니다.다른 아프로콜롬비아인들 사이에서 주로 해안 지역에 사는 중요한 부분적인 아프리카 혈통의 혼혈 집단; 그리고 시골 지역과 그 [citation needed]나라의 아마존 분지 지역 주변에 사는 아메리카 인디언들의 주머니.

콜롬비아 인구의 49%가 유럽계와 아메리카계 혼혈인 것으로 추정됩니다.약 37%는 주로 유럽 혈통이지만 평균 24%의 토착민(주로 스페인, 이탈리아, 프랑스, 독일의 일부)과 중동 혈통입니다. 10.6%는 아프리카 혈통이지만 적어도 일부* 부분 아프리카 혈통의 사람들은 전체 국가 인구의 절반 이상으로 비율을 높입니다.아메리카 인디언은 인구의 3.4%를 차지합니다.인구의 0.01%가 [50]로마인입니다.2005년 인구조사에 따르면 유럽인과 메스티조(유럽계와 아메리카계 혼혈인)로 구성된 "비민족 인구"가 전체 [50]인구의 86%를 차지한다고 합니다.

에콰도르

식민지 시대 동안, 에콰도르인의 대다수는 아메리카인이었고 소수는 프란시스코 피사로와 세바스티안 드 벨랄카사르와 함께 온 스페인 정복자들이었습니다.시간이 흐르면서 이 스페인 정복자들과 그 뒤를 이은 스페인 식민지 주민들은 스페인 이민이 처음에는 식민지에 많은 유럽 여성들을 포함하지 않았기 때문에, 주로 비합의적으로 현지 아메리디안 인구와 함께 자손을 낳았습니다.몇 세대에 걸쳐 에콰도르에서 메스티조의 개체수가 크게 증가하였고, 유럽의 질병과 [citation needed]전쟁으로 인해 아메리카의 개체수가 급격히 감소했습니다.

잠보와 물라토를 포함한 아프로-에콰도르인들은 이 나라에서 중요한 소수이며, 에스메랄다스 주와 임바부라 주의 발레 델 초타에서 주로 발견됩니다.그들은 두 지역 모두에서 다수를 형성하고 있습니다.또한 에스메랄다스 지방 외곽의 해안 지역을 따라 살고 있는 아프리카계 에콰도르인들의 작은 공동체들도 있습니다.하지만, 더 나은 기회를 찾아 조상들의 지역에서 이주해 온, 가장 큰 도시 과야킬과 키토에서 상당한 수의 아프리카 에콰도르 인들을 찾아볼 수 있습니다.

메스티조는 모든 민족 중에서 가장 큰 민족이며, 현재 인구의 70%를 차지합니다.인구의 다음 30%는 각각 약 7.5%로 구성된 네 개의 민족으로 구성되어 있습니다. 몬투비오족(에콰도르 내륙 지방에서 온 메스티조의 용어로 나머지 국가의 메스티조와 문화적으로 구별되는), 아프로-에콰도르인, 아메리카인, 그리고 유럽인.

파라과이

주요 기사 : 파라과이 국민

1811년부터 1840년까지 파라과이의 초대 영사였던 호세 가스파르 로드리게스 데 프란시아의 통치 기간 동안, 그는 어떤 스페인 사람도 다른 스페인 사람과 결혼할 수 없고, 그들은 메스티조나 [51]아메리디안과만 결혼할 수 있다는 법을 제정했습니다.이것은 인종적 우월감을 없애고, 파라과이에서 주로 스페인의 영향력을 종식시키기 위해 도입되었습니다.드 프랑시아 자신은 메스티조(친할아버지가 아프로-브라질계이긴 하지만)는 아니었지만, 인종적 우위가 그의 절대적인 통치를 위협하는 계급 분열을 일으킬 것입니다.

이로 인해 오늘날 파라과이 인구의 90%가 메스티조이며, 주 언어는 인구의 60%가 모국어로 사용하고 있는 과라니어이며, 스페인어는 인구의 40%가 모국어로 사용하고 있으며, 75%가 유창하게 사용하고 있어 파라과이는 세계에서 가장 이중언어를 구사하는 나라 중 하나입니다.삼국 동맹 전쟁의 결과로 남성 인구가 크게 감소한 후, 유럽 남성 노동자 에미제들은 여성 메스티조 인구와 혼합하여 주로 메스티조 [51][failed verification]배경의 중산층을 만들었습니다.

페루

1770년경 페루 메스티조 메스티자

알베르토 플로레스 갈린도(Alberto Flores Galindo)에 따르면, "인종 분류를 마지막으로 사용한 1940년 인구 조사에 따르면, 메스티조는 백인으로 분류되었고, 두 사람은 인구의 53% 이상을 구성했습니다.메스티조는 인도인들보다 수가 많았고 가장 많은 인구 [52]집단이었습니다."

베네수엘라

주요 기사:베네수엘라의 메스티조스

메스티조는 베네수엘라 인구의 51.6%를 차지하는 다수를 차지합니다.담브로시오에[53] 따르면 메스티조의 57.1%가 대부분 유럽의 특징을 가지고 있으며, 28.5%는 대부분 아프리카의 특징을 가지고 있으며 14.2%는 대부분 아메리카의 특징을 가지고 있습니다.

스페인령 동인도

괌 북마리아나 제도

스페인령 동인도 제도에 따라 필리핀에서 관리되던 괌과 북마리아나 제도에서 메스티조라는 용어는 차모로(인디오) 또는 필리핀과 스페인 혈통이 혼합된 사람들을 가리켰습니다.행정 인종 계층에서, 그들은 완전한 혈통을 가진 스페인 사람들(페닌술라레스와 크리올로스)보다 아래에 위치했지만, 완전한 혈통을 가진 필리핀 원주민들과 차모로보다 더 높은 순위를 차지했습니다.인디오라는 용어는 원래 필리핀 사람들과 토착민인 차모로 모두에게 적용되었지만, 나중에 [54][55][56]괌의 스페인 인구 조사에서 따로 지정되었습니다.필리핀처럼, 이 카스트 제도는 법적으로 의무화되어 있고, 사람이 어떤 세금을 내야 하는지를 결정했습니다.순혈 스페인인들과 메스티조들은 모두 [57]인도의 법에 명시된 바에 따라 공물을 바치는 것을 면제되었습니다.

현대 괌에서는 차모로어로 메스티수(여성 메스티사)는 차모로와 외국 혈통이 혼합된 사람을 말합니다.메스티산 차모루얀 타갈루("Chamorro와 필리핀 혼혈의 여성") 또는 메스티손 차모루얀 아메리카누("Chamorro와 백인 미국 혼혈의 남성")[54]와 같이 유산에 따라 고유할 수 있습니다.

필리핀

주요 기사:필리핀 메스티조스
Jean Mallat de Bassilan (c.1846)이 쓴 필리핀의 Mestizos de Espa inol은 둘 다 토착의 바롱타갈로그를 입고 있고 baro't say a finery

필리핀에서 메스티조라는 용어는 스페인 식민지 기간(1565–1898) 동안 스페인 또는 중국 혈통과 토착민(인디오)이 섞인 사람을 지칭하는 데 사용되었습니다.그것은 법적인 분류였고, 사회적 [5][58][59]지위 뿐만 아니라 식민지 과세 제도에서도 중요한 역할을 했습니다.

이 용어는 스페인 정착민들과 식민지 이전의 지배 가문(카치크) 사이의 혼혈의 후손들인 메스티조스 데 에스파뇰("스페인 메스티조스")에 가장 흔하게 적용됩니다.그들은 Principalia라고 [60]알려진 토지를 소유한 귀족 계급의 일부였습니다.완전한 스페인 혈통(블랑코, 반도와 섬나라)을 가진 사람들처럼, 메스티조 데 에스파뇰은 인도의 [59]법에 명시된 원주민들에게 부과되는 공물(개인 세금)을 낼 필요가 없었습니다.

메스티조 분류는 인구가 훨씬 많은 가톨릭으로 개종한 원주민과 중국계 혼혈인에게도 적용되었습니다.그들은 대부분 상인과 상인이었던 스페인 메스티조스 드 상글리("Chinese mestizos")와 차별화되었습니다.그들은 원주민들보다 약 두 배 정도의 세금을 냈지만, 중국의 완전한 혈통을 가진 사람들보다 [59][61]적은 세금을 냈습니다.

메스티조 데 에스파뇰과 메스티조 데 상글리 둘 다 종종 부유한 가정 출신이었고 따라서 19세기 후반에 교육을 받은 계급의 일부였습니다.부유한 원주민 가정의 아이들과 함께, 그들은 필리핀의 식민 정부에 개혁을 요구하는 선전 운동(1880-1895)에서 중요한 역할을 했습니다.메스티조스는 필리핀 [61][62]민족주의 발전의 핵심적인 인구통계학자였습니다.

미국이 필리핀을 점령하는 동안(1898–1946), 이 용어는 원주민과 미국인의 [63]혼혈 혈통을 포함하는 것으로 확장되었습니다.

현대 필리핀에서, 타갈로그어 메스티소 (여성 메스티사)는 종종 칭찬으로 사용되는 토착민과 유럽인 혈통이 섞인 하얀 피부를 가진 사람을 말합니다.일반적으로 구어체 [64]용법에서 "티소이"(tisoy)로 줄여집니다.메스티조는 또한 필리핀에서 전형적인 미의 기준 중 하나로 여겨지는데, 다른 것들은 moreno (갈색 피부의 토박이 외모)와 chinito (빛 피부의 동아시아 외모)[65][66]입니다.

아메리카 대륙의 다른 곳

벨리즈

참고 항목: 카테고리:벨리즈의 메스티조 공동체

미국

댄스 그룹 조이아스 메스티자("메스티자 보석")가 2017년 시애틀 사우스 파크의 피에스타스 패트리아스 퍼레이드에서 공연합니다.

미국에서는 멕시코, 중미, 남미 혈통의 많은 라틴계 미국인들이 메스티자제와 같은 범주에 묶인 가족사를 가지고 있습니다.메스티조라는 용어는 공식적인 목적으로는 사용되지 않으며, 멕시코계 미국인들은 "백인" 또는 "다른 민족"[67]으로 거의 동등한 비율로 분류됩니다.

퓨 리서치 센터의 2015년 보고서에 따르면 "미국 히스패닉계 사람들의 3분의 1이 "메스티조," "뮬라토," 또는 다른 혼혈인들의 조합으로 식별되는지에 대한 질문을 받았을 때, 미국 히스패닉계 사람들의 3분의 1이 그렇다고 대답했습니다."이들은 신원을 [68]밝히지 않은 사람들보다 미국에서 태어났거나, 비멕시코인일 가능성이 높으며, 더 높은 교육 수준을 가지고 있습니다.

라틴아메리카의 메스티자제

자세한 정보: 라틴 아메리카의 인종과 민족
멕시코시티의 호세 바스콘셀로스 동상

메스티자제(Mes.tiˈsa.xe)는 20세기 라틴 아메리카에서 식민지 시대의 용어가 아닌 인종 혼합을 위해 사용된 용어입니다.현대 시대에, 그것은 현대 라틴 아메리카의 인종 혼합물의 긍정적인 통합을 나타내기 위해 사용됩니다.이러한 이념적 입장은 보통 부정적인 [69]의미를 내포하는 미스제네이션(miscegenation)이라는 용어와는 대조적입니다.메스티자제의 주요 이념적 옹호자는 1920년대 멕시코 교육부 장관 호세 바스콘셀로스(1882–1959)였습니다.이 용어는 19세기 후반 멕시코에서 비슷한 용어인 크루사미엔토("crossing")와 메스티사시온("mestizo-izing"의 과정)과 함께 유통되었습니다.스페인령 아메리카에서 카스타의 식민지 시대 체계는 혈통, 피부색, 신분에 의한 계층적 분류(칼리다드)에 기초하여 개인과 집단을 구별하려고 했고, 인식된 범주적 차이와 특권적인 백인에 대한 별도의 라벨을 부여했습니다.이와 대조적으로, 현대 메스티자제의 개념은 인종적 혼합에 기초한 한 국가의 시민권의 긍정적인 통합입니다."메스티자제는 [카스타 시스템보다] 질서와 통일을 위해 공통성과 잡종성에 더 큰 중점을 두었습니다...[그것은] 국민국가의 맥락 안에서 운영되었으며 제국의 명령과 필요성보다는 라틴 아메리카의 내부 경험으로부터 의미를 도출하고자 했습니다.궁극적으로 인종의 [70]혼합을 받아들였습니다."

혁명후 멕시코에서

멕시코 독립 당시 카스타 분류는 폐지됐지만 피부색과 사회경제적 지위에 따른 차별은 계속됐습니다.자유주의 지식인들은 "인디언 문제", 즉 아메리카 원주민들이 토착 공동체의 일원이 아닌 국가의 시민으로서 멕시코 국민 생활에 문화적 동화가 부족하다는 문제를 가지고 고심했습니다.도시 엘리트들은 그들의 전통적인 대중 문화와 함께 혼혈 도시 평민들과 아메리카 인디언들을 낳았습니다.포르피리오 디아스의 통치 기간인 19세기 후반, 엘리트들은 현대 유럽인들처럼, 즉 멕시코 인구의 대다수와 다르게, 행동하고, 보이고자 했습니다.디아스는 혼혈이었지만 믹스텍 원주민 혈통을 감추기 위해 검은 피부에 가루를 발랐습니다.그러나 19세기 말, 멕시코에서 사회적, 경제적 긴장이 고조되면서 멕시코 지식인들의 두 가지 주요 연구는 메스티조에 대한 평가를 재활하려고 했습니다.디아스의 교육부 장관인 유스토 시에라는 멕시코의 정체성을 유럽 백인과 미국인의 혼합으로 파악한 멕시코 사람들의 정치적 진화(1902)를 출판했습니다.멕시코 사람들은 "두 민족의 아들, 두 인종의 아들"입니다.[이 사실은] 우리의 역사 전체를 지배하고 있습니다. 우리는 이것 때문에 우리의 [71]영혼을 빚지고 있습니다."지식인 안드레스 몰리나 엔리케스도 메스티조스에 대해 수정론적 입장을 취했는데, 그의 저서 "Los grandes problem as nacionals" (국가의 위대한 문제) (1909)에서 그러했습니다.

멕시코 혁명 (1910–20) 이후 멕시코 국가는 메스티자제의 이념을 국가 건설 도구로 받아들였고, 미국인들을 문화적, 정치적으로 국가 정체성 건설에 통합시키는 것을 목표로 했습니다.이는 원주민 문화를 제거하기 위한 체계적인 노력을 의미해 왔으며, 이는 이들을 포괄적인 메스티조 정체성으로 통합한다는 명분으로 작용했습니다.아프로-멕시코인들에게 있어서, 이 이념은 멕시코에 대한 그들의 역사적인 기여와 멕시코 정치 생활에서의 그들의 현재 위치를 부정해 왔습니다.호세 바스콘셀로스와 마누엘 가미오와 같은 멕시코 정치인들과 개혁가들은 "메스티자제"(민족적 [72][73]동질화의 과정)라는 개념에 멕시코 민족 정체성을 구축하는 데 중요한 역할을 했습니다.

혁명 이후 초기 멕시코의 문화 정책은 토착민에 대한 온정주의적이었고, 토착민들이 메스티조 사회와 같은 수준의 진보를 이루도록 "돕기" 위한 노력으로 결국 토착민들을 주류 멕시코 문화에 완전히 동화시켰습니다.원주민 공동체를 메스티조 [11]공동체로 변화시킴으로써 궁극적으로 "인도 문제"를 해결하려는 목표를 향해 노력하고 있습니다.

최근 몇 년 동안, 메스티조스의 멕시코 국가 정체성에 대한 유일한 주장은 최소한 수사학적으로 [69]약화되기 시작했습니다."헌법 제4조에 대한 개정은 "멕시코 국가는 원래 원주민에 기반을 둔 다문화적 구성을 가지고 있다.이 법은 그들의 언어, 문화, 사용법, 관습, 자원, 그리고 특정한 형태의 사회적 조직의 발전을 보호하고 촉진할 것이며 회원들이 국가의 사법권에 효과적으로 접근할 수 있도록 보장할 것입니다."

라틴 아메리카의 다른 곳

최근 몇 년 동안 라틴 아메리카의 여러 지역에서 인종과 인종의 혼합에 대한 상당한 학문적 연구가 있었습니다.남미를[75] [74]포함해서;[76] 베네수엘라[77] 브라질,[78] 페루 그리고 콜롬비아.

유럽으로 이주한 메스티조스

스페인 정복자 에르난 코르테스와 나후아틀-마야 원주민 멕시코 통역사 말린체의 아들인 마르틴 코르테스는 스페인에 도착한 최초의 메스티조 중 한 명입니다.그의 첫 번째 여행은 1528년에 이루어졌는데, 그는 1523년부터 1534년까지 로마의 교황이었던 교황 클레멘스 7세에 의해 그가 합법화되기를 원했던 그의 아버지와 동행했을 때였습니다.

스페인 왕실이 인정한 아즈텍 황제 목테수마 2세의 손자들이 기꺼이 유럽 땅에 발을 디뎠다는 입증된 증거도 있습니다.이 후손들 중에는 미라발레 백작과 스페인 귀족의 일부가 되어 [79]유럽에 많은 후손을 남긴 목테수마 데 툴텐고 공작이 있습니다.스페인 안달루시아에 거주하는 미라발레 백작들은 2003년 멕시코 정부가 1934년에 취소했던 소위 "목테수마 연금"의 지급을 재개할 것을 요구했습니다.

스페인 정복자 세바스티안 가르실라소 데 라 베가와 잉카 공주 이사벨 침포 오클라운의 아들인 메스티조 역사가 잉카 가르실라소 데 라 베가가 페루에서 스페인에 도착했습니다.그는 안달루시아의 몬틸라 마을에서 살았고 그곳에서 1616년에 사망했습니다.

참고 항목

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외부 링크

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