원드롭 규칙

One-drop rule
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원드롭 룰(one-drop rule)은 20세기 미국에서 두드러졌던 인종 분류의 사회법적 원칙이다. 그것은 흑인의 조상이 하나라도 있는 사람은 누구나 흑인의 조상으로 간주된다고 주장했다('흑인의 피가 한 방울').[1][2]

이 개념은 20세기 초에 일부 주의 법으로 성문화되었다. 그것은 남한의 오랜 인종적 상호작용의 역사 이후 발전한 '보이지 않는 흑색'의 원리와 관련이 있었는데, 그것은 노예제도를 인종적 카스트로서 강화시키고 나중의 인종차별을 포함시켰다. 다른 집단에서 조상의 비율에 관계없이 다른 사회경제적 또는 민족적 집단 사이의 혼합된 결합의 자녀들을 낮은 지위의 집단에 자동 배정하는 것은 저선조의 예다.[3]

안테벨럼 상태

추가 정보: Partus sequitur ventrem, 재배지의 아이들, Quadroon 및 High yellow
참고 항목: 카스타

노예제도 이전과 수 세기 동안, 사람들은 인종간 관계를 가졌는데, 대부분은 합의되지 않았을 것이다. 미국 내전 이전에, 혼혈인(색깔의 자유인)의 자유인은 개인이 8분의 1 이하 또는 4분의 1 이하의 아프리카 혈통(국가에 따라 달라짐)[4]을 가지고 있다면 법적으로 백인으로 간주되었다. 많은 혼혈인들이 단순히 외모, 협회, 공동체 책임 수행에 기초하여 다수 문화에 흡수되었다. 이것들과 공동체의 수용은 한 개인의 인종적 지위가 의문시될 때 그들의 문서화된 조상이 아니라 더 중요한 요소였다. 국경지역의 인종 사회의 사회적 이동성 때문에, 많은 사람들은 어쨌든 그들의 조상들에 대한 문서들을 가지고 있지 않았다. [5]

20세기 후반의 DNA 분석과 역사적 증거의 우세를 바탕으로, 미국 대통령 토마스 제퍼슨은 노예 샐리 헤밍스와 함께 여섯 명의 혼혈아들을 부양했다고 널리 알려져 있다. 샐리 헤밍스는 그녀 자신이 4분의 3의 백인이고 아내 마사 웨일스 제퍼슨의 친누나였다.[quote 1] 이 아이들 중 7/8대 백인인 4명은 성인이 될 때까지 살아남았다. 당시 버지니아 법에 따르면 두 사람 모두 유럽계 7/8의 혈통인 만큼 법적으로 백인이었고, 그녀의 지위 때문에 노예로 태어났다.[6] 제퍼슨은 1822년에 맏이 두 명의 탈출을 허용했다. (법적으로 그들을 석방한 것은 주 입법부의 허가를 받아야 했기 때문에 그가 피하기로 선택한 공공 행위였다.); 그가 1826년 유언장에서 석방한 두 명의 막내. 네 명 중 세 명은 성인으로 백인 사회에 진출했고, 후손들은 모두 백인인 것으로 확인됐다.[6]

비록 인종 차별이 19세기 후반 옛 연합의 남부 주들에 의해 합법적으로 채택되었지만, 입법자들은 법에 의한 인종을 인종간 결혼을 막는 것의 일부로 규정하는 것에 반대했다. 1895년 사우스캐롤라이나에서 토론하는 동안 조지 D. 틸먼이 말했다.

이 협약의 바닥에 완전한 백인이 한 명도 없다는 것은 과학적인 사실이다. 모든 구성원은...의 어떤 혼합물을 가지고 있다. 색혈...흑인 혈통의 먼 옛날, 어쩌면 구식일 수도 있는 흔적을 위해 결혼을 무효화하거나 금지하기 위해 착수하는 것은 잔인한 부당함과 스캔들, 공포, 불화, 유혈의 끝없는 소송의 근원이 될 것이다. 스캔들, 악의, 탐욕의 문이 열릴 것이다.[7]

한 방울의 법칙은 20세기까지 법으로 채택되지 않았다: 처음은 1910년 테네시 주와 1924년 인종청렴법에 따라 버지니아 주(다른 여러 주에서 유사한 법이 통과됨)에서였다.

아메리카 원주민

추가 정보: 직계 후손과 혈액양자 법칙

식민지 초기에는 토착민 한 명과 비토착인 부모 한 명에게서 태어난 아이들은 대개 백인 아버지와 토착민 어머니를 낳았다. 이것은 초기 식민지 개척자들의 대다수가 남성이었기 때문이다. 많은 아메리카 원주민 부족들이 모계 친족 제도를 가지고 있었기 때문에, 그들은 그 아이들을 어머니의 가족과 씨족 사이에서 태어난 것으로 여겼다. 만약 그들이 문화권에서 자랐다면, 그들은 공동체의 구성원으로 간주되었고, 따라서 완전한 아메리카 원주민으로 간주되었다.

식민지화 이전에도, 그리고 여전히 전통적인 공동체에서, "혈액"의 정도에 따라 소속을 결정한다는 생각은, 그리고, 또, 전례가 없는 것이었다. 아메리카 원주민 부족들은 미국 정부가 1934년 인도재편법을 도입할 때까지 혈족양자법을 사용하지 않고 친족, 혈족, 가족관계를 기준으로 부족의 지위를 결정했다.[8]

오마하와 같은 종족 중에서 역사적으로 오마하 어머니에게서 태어난 아이와 백인 아버지에게서 태어난 아이는 공식적으로 오마하 부족에 속할 수 있었던 것은 오마하 부족이 공식적으로 오마하 부족에 편입되어야만 할 수 있었다.[note 1] 현대적 관행에서 시민권과 양육권에 관한 부족법은 국가마다 크게 다를 수 있다.

1904년과 1919년 사이에 아프리카계 조상이 얼마 안 되는 부족 구성원들이 루이지애나 치티마차 부족에서 탈퇴되었고, 그 후 후손들은 부족 구성원 자격을 박탈당했다.[10]

20세기 및 현대

20세기 미국에서 원드롭 룰의 개념은 백인들에 의해 사하라 이남의 흑인계 아프리카계 조상에 주로 적용되었는데, 당시 일부 백인들은 어느 정도 노골적이거나 은밀한 백인 우월주의를 유지하려고 애쓰고 있었다. 시인 랭스턴 휴즈는 1940년 회고록에서 다음과 같이 썼다.

불행히도 난 흑인이 아니야 우리 가족에는 많은 다른 종류의 피가 있다. 그러나 이곳 미국에서 '네그로'라는 단어는 그의 혈관에 어떤 흑인 혈액을 가지고 있는 사람을 의미하는데 사용된다. 아프리카에서는 그 말이 더 순수하다. 그것은 모든 흑인, 그러므로 흑인을 의미한다. 나는 갈색이다.[11]

이 규칙은 다양한 조상의 혼혈인들이 단순히 아프리카계 미국인으로 보여지고, 그들의 더 다양한 조상들은 잊고 지워져 오늘날 조상의 정확한 추적이 어렵다는 것을 의미했다.

유럽인과 미국인들에 의해 노예가 되고 밀매된 사람들의 많은 후손들은 그들이 아메리카 원주민의 조상을 가지고 있다고 가정했다. 헨리 루이스 게이츠 주니어의 2006년 PBS 다큐멘터리 '아프리카계 미국인 생활'은 아프리카계 미국인들의 유전적 구성에 대한 이러한 이야기를 집중적으로 다루었다. DNA 검사 결과, 아프리카인 다음으로, 주로 두 명의 유명인사를 제외한 모든 유럽인 조상들이 인터뷰한 것으로 나타났다.[12] 그러나, 많은 비평가들은 특히 소수민족의 조상에 대한 DNA 테스트의 한계를 지적한다.[13][14][15]

제2차 세계 대전 동안 칼 벤데센 대령은 "일본인의 피 한 방울"을 가진 사람은 강제 수용소에 수감될 책임이 있다고 말했다.[16]

오늘날 미국에는 원드롭 룰이 적용되는 강제 가능한 법률이 없다. 그러나 사회학적으로 이 개념은 여전히 어느 정도 만연해 있다. 일부 아프리카계 미국인들은 시민권과 입법을 위한 행동주의 작업을 할 때 정치적 단결을 강화하기 위해 아프리카계 사람들을 주장하면서 이를 뒤집었다. 연구에 따르면 일부 백인들은 두 인종으로 구성된 아이들을 백인이 아닌 개인의 조상과 연관시킨다고 한다.[1][17]

법률 및 관행

남북전쟁 전후에, "백인처럼 보였다" 그리고 대부분 백인인 혼혈 조상의 많은 사람들은 법적으로 백인 대다수에 흡수되었다. 주법은 서로 다른 기준을 세웠다. 예를 들어, 1822년 버지니아 법은 뮬라토(즉, 다인종)로 정의되기 위해서는 한 사람이 적어도 1/4(조부모 1명과 동등한)의 아프리카 조상을 가져야 한다고 명시했다.[quote 2] 사회적 수용과 정체성은 역사적으로 인종 정체성의 열쇠였다. 버지니아의 4분의 1 기준은 그 기준이 16분의 1로 바뀐 1910년까지 그대로 유지되었다. 1924년 인종청렴법에 따라 16번째 기준조차 보다 엄격한 기준에 찬성하여 포기되었다. 이 법은 개인이 아프리카계 조상이 있다면 분류와 법적 목적을 위해 법적으로 "색깔"(검은색)으로 규정했다.

버지니아 주 의회는 1831년 냇 터너 반란 이후 자유 흑인에 대한 규제를 늘렸지만, 원드롭 룰을 제정하는 것을 자제했다. 1853년 트래비스 H. 에페스에 의해 제안되어 토론되었을 때, 대표자들은 그러한 규칙이 세대에 걸친 인종간 관계를 알고 있었기 때문에 백인들에게 악영향을 줄 수 있다는 것을 깨달았다. 토론 중에 한 사람이 Charlottesville 신문에 다음과 같이 썼다.

[한 방울의 법칙이 채택되었다면, 백인으로 알려져 있고, 실제로 그렇게 되어 있는 많은 사람들이, 아주 짧은 시간 내에 유능한 관할 법원의 판단에 의해, 자유 흑인의 수준으로 격상되지 않고 자신을 발견하지 못할 것이다.[4]: 230

주 의회 의원들은 동의했다. 1924년까지 그러한 법은 통과되지 않았으며, 명백히 그러한 혼혈 가족사에 대한 희미해진 기억의 도움을 받았다. 21세기 들어 개인이 DNA 유전자 분석을 받으면서 이런 인종간 가족력이 속속 드러나고 있다.

멜룬겐족은 주로 유럽과 아프리카 조상의 다민족 가족으로, 그들의 조상은 식민지 버지니아에서 자유로워졌다. 그들은 켄터키와 테네시의 국경으로 이주했다. 그들의 후손들은 수십 년 동안 "백인"으로 분류되는 사람들과 결혼하는 경향이 있었다는 것이 기록되어 왔다.[18] 그들의 후손들은 19세기부터 20세기까지 다수 문화에 동화되었다.

19세기 후반의 재건에 따라 남부 주들은 법에 의한 인종 차별을 강요하고 흑인들의 자유를 제한하며, 특히 그들을 정치와 투표에서 배제하기 위한 법을 통과시켰다. 1890년부터 1908년까지 옛 남부 연합 주들은 모두 그러한 법을 통과시켰고, 1960년대 연방 민권법이 통과될 때까지 선거권을 박탈하는 것이 가장 많이 보존되었다. 1895년 사우스캐롤라이나 주 헌법 회의에서는 흑인들의 선거권을 박탈하는 반유대주의 법과 변화가 제안되었다. 대표들은 이 법률에 포함시킬 일회성 규칙을 제안하는 것에 대해 토론했다. 조지 D. 틸먼은 반대하여 다음과 같이 말했다.

이 법이 현재 아이켄, 반웰, 콜레톤, 오렌지버그에 있는 존경할 만한 가정으로 만들어지면, 현재 그들이 연관되어 있고 신원이 확인된 사람들 사이에 결혼하는 권리가 거부될 것이다. 적어도 백 가구는 내 지식의 영향을 받을 것이다. 그들은 남부 연합군에 좋은 병사를 보냈고, 지금은 지주와 납세자가 되었다. 그 사람들은 공적으로 봉사했는데, 이런 식으로 그들을 난처하게 하는 것은 부당하고 수치스러운 일일 것이다. 이 협약의 바닥에 완전한 백인이 한 명도 없다는 것은 과학적인 사실이다. 모든 구성원은 ...의 피가 섞여 있다. 순혈 백인은 그에게 준비와 목적을 주기 위해 어떤 더 어두운 피를 주입할 필요가 있었고 받았다. 흑인 혈통의 먼 옛날, 어쩌면 구식일 수도 있는 흔적을 위해 결혼을 무효화하거나 금지하기 위해 착수하는 것은 잔인한 부당함과 스캔들, 공포, 불화, 유혈의 끝없는 소송의 근원이 될 것이다. 그 문은 스캔들, 악의, 탐욕에 열려 있을 것이다; 아버지나 할아버지, 할머니가 A나 B의 혈관에 흑인 피가 흐르고 있다고 말했다고 증언대에 진술하는 것. 반쪽 남자라면 누구나 다이너마이트로 세상의 절반을 날려버릴 태세를 갖추어 아버지의 피의 정통성이나 순결성 속에서 어머니의 명예를 걸고 공격을 막거나 복수할 것이다.[7][19]

1865년 플로리다는 오조를 불법화하고 흑인의 조상을 법적으로 "색깔의 사람"으로 규정하기 위해 필요한 양을 규정하는 법안을 통과시켰다. 그 법에는 "모든 흑인의 피가 8분의 1 이상 있어야 할 사람은 유색인종으로 간주하여 유색인종으로 한다"(이것은 증조부모 1명에 상당하는 것이었다)고 명시되어 있다. 게다가, 그 행동은 백인과 유색인종을 혼동하는 것뿐만 아니라 간음하는 것을 금지했다. 그러나, 법은 법이 제정되기 전에 확립된 백인과 유색인간의 결혼을 계속 허용했다.[20]

이상하게도 20세기 초가 되어서야 원드롭 룰이 법제화되었다. 이것은 남북전쟁, 해방, 재건시대 이후 수십년이 지난 시점이었다. 그것은 남한의 백인 우월주의 회복과 짐 크로 인종 차별법의 통과에 뒤따랐다. 20세기에는 우생학의 발흥과 인종적 순수의 사상과도 관련이 있었다.[citation needed] 1870년대 후반부터 백인 민주당원들은 이전의 남부 연합 주에서 정치적 권력을 되찾았고 공공 시설과 1890년부터 1910년까지 대부분의 흑인들의 선거권을 박탈하기 위해 인종 차별법과 헌법을 통과시켰다. 많은 가난한 백인들 또한 문맹 시험, 장기 거주 요건 및 투표 세금과 같이 그들에게 불리하게 작용한 유권자 등록 규칙의 변경으로 인해 이 해에 선거권을 박탈당했다.

그러한 주법에 대한 첫 번째 도전은 많은 사람들의 선거권을 사실상 박탈한 주 헌법을 지지하는 대법원 판결에 의해 기각되었다. 백인 민주당 주도의 입법부는 공공장소와 숙박시설에 인종 분리를 초래하는 짐 크로 법안을 통과시키고, 다른 제한적인 투표 법안을 통과시켰다. 플레시 대 퍼거슨 사건에서 연방대법원은 "분리되나 평등하다"는 원칙에 따라 공공시설의 인종 분리를 허용했다.

짐 크로 법은 1910년부터 1930년까지 수십 년 동안 가장 큰 영향을 미쳤다. 그 중에는 흑인의 조상이 있거나 흑인의 조상이 아주 적은 부분을 가진 흑인으로 정의되는 하이픈트 법칙도 있었다.[3] 테네시는 1910년 이런 '한방울' 법령을 채택했고, 루이지애나도 곧 그 뒤를 따랐다. 그 후 1911년 텍사스와 아칸소, 1917년 미시시피, 1923년 노스캐롤라이나, 1924년 버지니아, 1927년 앨라배마, 조지아 등이 그 뒤를 이었다. 같은 기간 동안 플로리다, 인디애나, 켄터키, 메릴랜드, 미주리, 네브라스카, 노스다코타, 유타주 등은 오래된 "혈액분수" 법규를 유지했지만, 이러한 분수(116, 30초)를 사실상의 1방울에 해당하는 것으로 수정했다.[21]

1930년 이전에, 눈에 보이는 유럽과 아프리카 조상이 혼합된 개인은 보통 외모에 따라 멀라토(Mulatto)로 분류되거나 때로는 흑인으로, 때로는 백인으로 분류되었다. 이전에는, 대부분의 주들이 "4도"(위대한 증조부모) 이전에 조상을 정의하려고 애쓰는 데 한계가 있었다. 그러나 1930년 남부 국회의원들의 로비로 인구조사국은 뮬라토의 분류를 중단했다. 혼혈인들에 대한 오랜 사회적 인식에 대한 문서화는 분실되었고, 그들은 흑인과 백인으로만 분류되었다.

원드롭 룰의 이항세계는 백인 공동체에서 자란 대부분 유럽계 조상의 사람들과 혼혈인종이며 미국계 인디언으로 확인된 사람들 모두의 자기식별을 무시했다. 또한, 통계 등록자인 월터 플레커는 1924년 버지니아 법 적용을 명령하여 중요한 기록이 변경되거나 파기되고, 가족 구성원이 컬러 라인의 반대편으로 갈라졌으며, 버지니아의 모든 사람들이 그랬듯이 미국 인디언으로 확인된 사람들의 문서화된 연속성이 상실되었다.o는 흰색과 검은색으로 분류된다. 수세기 동안 버지니아의 많은 인도 부족들은 결혼이나 입양을 통해 다른 민족들의 사람들을 흡수했지만 그들의 문화를 유지했다. 흑인들이 인디언으로 '통과'하려 한다고 의심한 플레커는 기록들을 흑인과 백인으로만 분류하도록 변경하라고 명령했고, 사무실들은 특정 가족 성을 인도에서 흑인으로 재분류하도록 명령했다.

20세기 후반부터 버지니아는 8개의 미국 인디언 부족과 그 일원을 공식적으로 인정했다; 그 부족들은 연방의 인정을 받기 위해 노력하고 있다. 그들은 수십 년간의 출생, 결혼, 사망 기록이 플레커의 법 적용에 의해 잘못 분류되었기 때문에 어려움을 겪어왔다. 비록 많은 개인과 가족들이 그러한 방식을 확인하고 그들의 문화를 보존하고 있었지만, 아무도 인도인으로 분류되지 않았다.

혼혈 아메리카 인디언과 유럽인 후손의 경우, 버지니아의 원드롭 통치는 16분의 1 이상의 인도 혈통을 가진 자에 한해서만 연장되었다. 이것은 "포카혼타스 예외"로 알려진 것 때문이었다. 영향력 있는 많은 First Families of Virginia(FFV)가 미국령 인도인 포카혼타스와 그녀의 남편 존 롤페로부터 하계를 주장했기 때문에, 버지니아 총회는 16분의 1 이하의 인도인 '피'(대조인 1명)만 있으면 한 개인이 백인으로 간주될 수 있다고 선언했다.

The eugenicist Madison Grant of New York wrote in his book, The Passing of the Great Race (1916): "The cross between a white man and an Indian is an Indian; the cross between a white man and a Negro is a Negro; the cross between a white man and a Hindu is a Hindu; and the cross between any of the three European races and a Jew is a Jew."[22] 위에서 지적했듯이, 오마하와 같은 원주민 부족들은 백인과 아메리카 원주민 여성의 자녀들을 백인들로 분류하기 위해 하이픈을 사용했다.

플렉커 케이스

주요 기사: 월터 플레커

1940년대에 버지니아의[23] 월터 플레커와 루이지애나[24] 주의 나오미 드레이크는 특출난 영향력을 가졌다. 통계 등록자로서, Plecker는 유럽-아프리카 조상의 혼혈 가문을 흑인으로 표기할 것을 주장했다. 1924년, 플레커는 "백인과 흑인처럼 물질적으로 다른 두 인종은 도덕, 정신력, 문화적 적합성에서 더 높은 인종에 대한 부상 없이 밀접하게 접촉하며 살 수 없다"고 썼다. 1930년대와 1940년대에, Plecker는 버지니아가 1924년 인종청렴법에 따라 2진 시스템을 구축한 후 그의 권한에 따라 중요한 기록을 변경하고 특정 가족을 흑인(또는 흑인)으로 재분류하도록 지시하였다. 그는 또한 이전에 자명한 사람들을 인디언으로 분류했다. 미국 대법원이 러빙 v. 버지니아(1967년)에서 인종 간 결혼을 금지하는 버지니아 주의 법을 파기하자 플렉커의 버지니아 인종청렴법과 원드롭(one-drop) 규칙도 위헌이라고 선언했다.

미국의 많은 사람들은, 다양한 인종 집단들 중에서, 원드롭 아이디어와 관련된 그들만의 개념을 계속 가지고 있다. 그들은 아프리카 조상이 있는 다민족 개인을 백인이라고 명시적으로 밝히지 않는 한 흑인 또는 적어도 비백인으로 간주할 수 있다.[citation needed] 반면, 흑력 운동과 흑인 사회 내의 몇몇 지도자들은 또한 그들의 정치적 기반을 확장하기 위해서 그리고 그 사람들이 어떻게 자기 정체성을 갖는지에 상관없이, 눈에 보이는 아프리카 혈통을 가진 사람들을 흑인으로 주장했다.[citation needed] 미국에서 자기 정체성을 갖춘 다인종족이 늘고 있다.[citation needed]

아메리카의 다른 나라들

주요기사 : 라틴아메리카의 인종과 민족
라이스 장관과 파월 장관(왼쪽)은 미국에서 흑인으로 꼽힌다. 부시 대통령과 럼즈펠드 장관(오른쪽)은 백인으로 꼽힌다.

식민지 노예 사회 중에서, 미국은 일회성 지배를 발전시키는데 거의 독보적이었다; 그것은 남부 노예 문화와 남북 전쟁의 여파, 노예 해방, 재건에서 파생되었다. 19세기 말, 남부 백인들은 정치적 권력을 되찾고 백인 우월주의를 회복하여 짐 크로 법을 통과시키고 법에 의한 인종 차별을 확립했다. 20세기 흑인 세력 운동 기간 동안 흑인 인종에 기반을 둔 단체들은 아프리카 혈통을 가진 모든 사람들을 반대로 흑인이라고 주장하여 정치 권력을 확립했다.

식민지인 스페인 아메리카에서는 많은 군인과 탐험가들이 원주민 여성을 아내로 맞이했다. 스페인 태생의 스페인 여성들은 항상 소수였다. 식민지 개척자들은 흑인과 아메리카 원주민, 백인의 혼혈 후손들을 다른 이름으로 식별하는 정교한 분류와 카스트 제도를 개발했다. 인종 카스트는 조상과 피부색에 의존했을 뿐만 아니라, 개인의 재정 상태나 계급에 따라 올리거나 내릴 수도 있다.

보도에 따르면 레나 혼은 존 C의 후손이라고 한다. 칼훈 가문과 그녀의 양가 모두 흑인, 원주민, 유럽계 미국 혈통이 섞여 있었다.

브라질, 콜롬비아, 파나마 등 중남미 국가들에서 미국으로 건너온 수십만 명의 어두운 피부색의 이민자들에게도 같은 인종 문화 충격이 찾아왔다. 비록 많은 사람들이 그들의 고국에서 흑인으로 여겨지지 않지만, 그들은 종종 미국 사회에서 흑인으로 여겨져 왔다. 워싱턴포스트(WP)에 따르면 이들이 미국의 흑인 정의를 받아들이지 않아 많은 사람들이 사방에서 공격을 받고 있다는 느낌을 받았다. 때때로, 백인 미국인과 흑인 미국인들은 그들의 밝은 피부톤이나 어두운 피부톤으로 그들을 차별할 수 있다; 아프리카계 미국인들은 아프로-라티노 이민자들이 그들의 흑백을 부정하고 있다고 믿을지도 모른다. 동시에, 이민자들은 피부가 가벼운 라틴계 사람들이 스페인어 텔레비전과 미디어를 지배한다고 생각한다. 라틴 아메리카의 대다수는 아프리카계 또는 미국계 인디언의 조상을 가지고 있다. 이러한 이민자들 중 많은 사람들은 백색에서 흑색으로 변모해야 하는 추가적인 부담 없이 새로운 언어와 문화를 받아들이는 것이 충분히 어렵다고 느낀다. 보스턴에서 일했던 파나마 출신인 이베트 모데딘은 상황이 압도적이라며 "내 자신을 설명할 필요가 없는 날은 없다"고 말했다."[25]

J.B.교수님. 버드는 라틴아메리카만이 아프리카 조상이 흑인을 만들기에 충분하다는 역사적 미국의 관념을 거부하는 것은 아니라고 말했다.

카리브해 대부분의 나라에서 콜린 파월은 그의 혼합된 유산을 반영하여 크리올로 묘사될 것이다. 벨리즈에서 그는 극도로 밝은 안색 때문에 더 나아가 "하이 크리올"로 묘사될지도 모른다.[26]

브라질

참고 항목: 브라질의 레이스
A Redensang de Cam (Ham의 사면), Medesto Brocos, 1895년, Museu Nacional de Belas Artes. 이 그림은 흑인 할머니, 멀라타 어머니, 백인 아버지, 그리고 그들의 4대 자녀가 인종적 미백을 통해 3대에 걸친 과민증을 묘사하고 있다.

많은 다른 나라의 사람들은 자기 정체성과 그들이 다른 사람들을 어떻게 생각하는지 둘 다에서 인종을 덜 경직적으로 대하는 경향이 있다. 신체적으로 인지할 수 있는 아프리카 조상을 가진 사람이 미국에서 흑인을 주장할 수 있듯이, 백인 조상이 인지할 수 있는 사람은 혼혈인이라도 브라질에서는 백인으로 간주될 수 있다.

2002년 12월 워싱턴포스트는 원드롭 룰과 중남미 관행의 차이에 대한 기사를 실었다. 기자의 의견으로는 다음과 같다.

시드니 포이티어의 짙은 초콜릿 안색을 가진 사람이 만약 그의 머리가 곧고 직업에서 생계를 유지한다면 백인으로 여겨질 것이다. 브라질 사람들은 TV 프로그램 '보스턴 퍼블릭'의 여배우 라시다 존스와 레나 혼이 미국에서 흑인 배우로 확인되는 것을 고려할 때 이 사실이 그렇게 이상해 보이지 않을 것이라고 말한다.[25]

브라질 토박이 백인이고 미국 워싱턴 소재 브라질-미국문화연구소 전무인 호세 네인슈타인에 따르면 "백인이 아니면 흑인이 된다"고 했다. 하지만 브라질에서는 "만약 당신이 흑인이라면, 당신은 백인이다." 네인슈타인은 브라질에서 "우리는 민족성에 대해 토론하고 있었는데, 나는 그에게 '흑인으로서 당신의 관점에서 이것에 대해 어떻게 생각하느냐'고 물었다"고 회상한다. 그는 나에게 고개를 돌려 '나는 흑인이 아니다'라고 말했다. 그것은 단순히 나를 마비시켰다. 다른 질문은 할 수 없었지."[25]

푸에르토리코

스페인 식민지 시대에 푸에르토리코는 레글라 델 사카르 또는 그라시아스 알 사카르와 같은 법을 가지고 있었는데, 이 법에 의해 흑인의 조상을 가진 사람은 지난 4대 세대에서 적어도 한 세대당 한 사람이라도 법적으로 백인이었음을 증명할 수 있는 한 법적으로 백인으로 간주될 수 있었다. 따라서 알려진 백인 혈통을 가진 흑인의 조상은 백인으로 분류되었는데, 이는 미국의 "원드롭 룰"과는 정반대였다.[27]

현대 아메리카에서 흑인과 백인의 인종 혼합

민족성에 대한 강한 관심을 감안할 때, 유전적 족보학자들과 다른 과학자들은 인구 집단을 연구해왔다. Henry Louis Gates Jr.는 유명한 인물들의 조상이 탐구된 PBS에서 보여준 그의 두 시리즈 "아프리카계 미국인 생활"에 대해 그러한 유전자 연구를 발표했다. 그의 전문가들은 한 개인의 부모로부터 물려받은 모든 DNA를 직접 조사하는 것과 대조적으로 자가 DNA 검사 결과를 논의했다.[15] 자동 테스트는 SNP에 초점을 맞춘다.[15]

게이츠의 프로그램에 관한 전문가들은 미국 인구의 구성을 다음과 같이 요약했다.

  • 아프리카계 미국인의 58%는 12.5% 이상의 유럽계 조상을 가지고 있다(증조부모 1명과 동일).
  • 19.6%의 아프리카계 미국인은 유럽계 조상이 25% 이상이다(조부모 1명과 동일).
  • 아프리카계 미국인의 1%는 적어도 50%의 유럽계 조상을 가지고 있다(한 부모에 상당함). (게이츠는 이들 중 하나이며, 다양한 먼 조상들 사이에서 총 51%의 유럽계 조상을 가지고 있다는 것을 그가 발견했다.)
  • 아프리카계 미국인의 5%는 적어도 12.5%의 미국 원주민 조상을 가지고 있다.[28]

2002년에 마크 D. 펜 주립 대학의 분자 인류학자인 슈리버는 백인 또는 흑인이라고 밝힌 미국인들의 인종 혼합에 관한 연구 결과를 발표했다.[29] 슈리버는 미국 25개 지역에서 3000명의 샘플을 채취해 실험 대상자들에게 자가 유전자 구성을 검사했다.

  • 백인으로 확인된 사람 중:
    • 개인의 평균 흑인 조상은 0.7%로, 5대조부모 128명 중 흑인이 1명, 백인이 127명인 것과 맞먹는다.
    • 슈리버는 백인 미국인의 70%가 아프리카 조상이 없다고 추정한다(부분적으로는 현재 백인의 높은 비율이 19세기 후반과 20세기 초반의 유럽 이민자들로부터 온 초기 이민자들보다 더 최근의 이민자들의 후손이기 때문이며, 어떤 지역에서는 아프리카인들과 자유롭고, 독립적이거나, 또는 밀접하게 일했던 사람들이다). 노예로 삼았고, 그들과 관계를 맺었다.
    • 슈리버는 아프리카계 조상을 가진 확인된 백인 중 30%가 흑인 혼혈인 것으로 추정하는데, 이는 128명의 5대조부모 중 흑인 조상이 3명 있었던 것과 맞먹는 수준이다.[29]
  • 흑인이라고 밝힌 사람들 중:
    • 백인의 조상의 평균 비율은 18%로 128명의 5대조부모 중 22명의 백인 조상을 둔 것과 맞먹는다.
    • 약 10%는 50% 이상의 백인 조상을 가지고 있다.

미국의 흑인들은 백인보다 인종적으로 더 혼재되어 있는데, 여기에는 초기 식민지의 소인종들 중에서 흑인이나 백인, 노예가 결혼하거나 노동조합을 결성했을 때 가까운 생활과 노동 조건 등 역사적 경험이 반영되어 있다. 백인 어머니들의 혼혈아들이 무료로 태어났고, 그 해에 많은 유색인종들이 생겨났다. 1790년부터 1810년까지의 검열에서 남부 상부에 있는 흑인 자유 가정의 80%는 노예 여성과 백인 남성이 아닌 식민지 버지니아에 있는 백인 여성과 아프리카 남성 사이의 노동조합의 후손이라고 추적할 수 있다. 초기 식민지에서는 밀접하게 함께 생활하고 일하는 서민들 사이에 조건이 느슨했다. 미국 독립 전쟁 이후, 그들의 자유 혼혈 후손들은 다른 주로 유럽 버지니아 개척자들과 함께 인근 주들의 국경 지대로 이주했다.[30] 이 혼화제는 또한 노예제도 하에서 백인 농장주나 그들의 아들, 혹은 감독자들이 아프리카 여성들을 자주 강간했던 이후의 상황을 반영한다.[31] 다른 인종이나 혼혈인종의 개인들 사이에 자유롭게 선택된 관계도 있었다.

슈리버의 2002년 조사는 지역별로 현재의 혼화율이 다른 것을 발견했는데, 이는 이주 인구와 그 후손들의 조합 측면에서 모두 정착과 변화의 역사적 패턴을 반영하고 있다. 예를 들어, 그는 백인 조상의 비율이 가장 높은 흑인 인구가 워싱턴 주 캘리포니아와 시애틀에 살고 있다는 것을 발견했다. 이것들은 둘 다 루이지애나, 텍사스, 미시시피의 딥사우스에서 1940-1970년 사이 아프리카계 미국인들의 대이동이 진행되는 동안 대다수의 백인 목적지였다. 이 두 지역에서 표본 추출된 흑인들은 평균적으로 유럽계 백인의 조상이 25% 이상이었다.[29]

트로이 더스터가 지적한 바와 같이 Y-크롬소메와 mtDNA(미토콘드리아 DNA)에 대한 직접 테스트는 많은 다른 조상들의 유산을 파악하지 못한다.[13] DNA 테스트는 한계가 있으므로 개인이 유산에 대한 모든 질문에 대답하는데 의존해서는 안 된다.[13] 더러는 슈리버의 연구나 게이츠의 PBS 프로그램도 유전자 검사의 한계를 충분히 인정하지 않았다고 말했다.[13][32]

마찬가지로, 토착민들의 생물통계학 위원회(IPCB)는 다음과 같이 지적한다: "토착민 미국인 표식"은 미국 원주민들 사이에서만 발견되는 것이 아니다. 그들은 아메리카 원주민들 사이에서 더 자주 발생하지만, 세계의 다른 지역에서도 발견된다.[33] 유전자 검사 결과, 아메리카 원주민들 사이에서 아시아로부터의 고대 이주의 세 가지 주요한 물결이 나타났지만, 아메리카 대륙의 여러 부족들 중에서 더 이상 구별할 수는 없다. 몇몇 실험 비평가들은 천연두와 다른 질병으로 인한 초기 전염병이 유전적 표현을 변화시켰을 수도 있다고 믿기 때문에, 다양한 부족의 더 많은 미국 원주민들이 테스트를 받음으로써 더 많은 표지가 확인될 것이라고 믿는다.[13][32]

오늘날 원드롭 룰이 사회적으로 계속 지속되는 방식을 발견하기 위해 많은 노력을 기울였다. 예를 들어, 니키 칸나는 남한의 흑인/백인 성인을 대상으로 한 인터뷰에서 원드롭 통치가 영속되는 한 가지 방법은 반사된 평가의 메커니즘을 통해서라고 단언한다. 대부분의 응답자는 흑인으로 확인했으며 이는 흑인과 백인 모두 흑인으로 보기 때문이라고 설명했다.[34]

암시

찰스 W. 혼혈인 출신으로 북한에서 자란 체스넛은 남북전쟁의 여파로 남부 사회의 혼혈인 문제에 대한 이야기와 소설을 썼다.

한 방울의 법칙과 그 결과는 대중문화의 수많은 작품들의 주제가 되어 왔다. 미국 뮤지컬 쇼보트(1927년)는 1887년 미시시피강 보트를 타고 개항한 뒤 재건 시대와 인종 분리, 남부의 짐 크로우(Jim Crow)가 끝난다. 백인으로 통하는 혼혈 여성과 결혼한 백인 남성 스티브는 남부 보안관에게 쫓기고 있다. 그는 스티브를 체포하여 부분적으로 흑인의 조상을 가진 여성과 결혼했다는 이유로 그를 오인 혐의로 기소할 작정이다. 스티브는 아내의 손가락을 쫑긋 세우고, 아내의 피 일부를 삼킨다. 보안관이 도착했을 때 스티브는 그에게 '네그로 피'가 있다면 남자를 백인이라고 생각하겠느냐고 묻는다. 보안관은 "네그로 피 한 방울이면 이 부분에서 네그로가 된다"고 대답한다. 스티브는 보안관에게 "내 안에 한 방울 이상의 흑인 피가 있다"고 말한다. 스티브가 진실을 말하고 있다는 다른 사람들의 확신을 받은 보안관은 스티브를 체포하지 않고 떠난다.[35][36]

참고 항목

참조

메모들

  1. ^ 1855년 빅 엘크의 조카 존 비겔크는 혼혈 남성인 오마하 여성의 아들이자 프랑스 무역상인 로건 폰테넬이 살해된 수족의 공격을 "그들은 우리와 함께 있던 통역관인 백인을 죽였다"고 묘사했다. 역사학자 멜빈 랜돌프 길모어가 지적한 대로 비겔크는 폰테넬레를 백인 아버지가 있었기 때문에 "백인"이라고 불렀다. 이것은 비록 종족별로는 흑색이나 다름없지만, 뮬라또가 백인에 의해 흔히 [흑색]이라고 불릴 수 있는 것처럼, 전혈에 의한 혼혈인의 흔한 이름이었다."[9]

인용문

  1. ^ "10년 후[그 2000년 보고서 참조] TJF [토마스 제퍼슨 재단]와 대부분의 역사가들은 아내가 죽은 지 몇 년이 지난 지금, 토마스 제퍼슨이 제퍼슨의 기록에 언급된 샐리 헤밍스의 여섯 자녀 중 베벌리, 해리엇, 매디슨, 에스턴 헤밍스의 아버지였다고 믿고 있다."[6]
  2. ^ "1822년 버지니아 법에 따라 '물라토'로 규정되기 위해서는 한 사람이 적어도 아프리카 조상의 4분의 1을 가져야 했다."(이것은 조부모 1명에 해당한다)[4]: 68

인용구

  1. ^ Jump up to: a b 데이비스, F. 제임스 최전방."누가 흑인이야. 한 국가의 정의". 2015년 2월 27일에 접속.
  2. ^ 드워킨, 샤리 L. 소사이어티 페이지. "레이스, 섹스, 그리고 '한 방울의 법칙': 인종간 부부와 결혼에 대한 더 많은 생각들". 2015년 2월 27일에 접속.
  3. ^ Jump up to: a b 콘래드 P. 코탁, "하이퍼다이렉트란 무엇인가?" 2010년 8월 14일 웨이백 머신, 휴먼 다이버시티 및 "레이스"에 보관된 McGraw Hill은 2010년 4월 21일에 접속했다.
  4. ^ Jump up to: a b c 조슈아 D. 로트만, 이웃에서 악명 높은: 버지니아의 색선을 가로지르는 성과 가족, 1787–1861 (Chapel Hill, NC: University of North Carolina, 2003), 페이지 68).
  5. ^ 이 진술에 대해 언급하시겠습니까?^^^
  6. ^ Jump up to: a b c 몬티첼로 웹사이트인 "토마스 제퍼슨과 샐리 헤밍스: A Brief Account"는 2011년 6월 22일에 접속했다.
  7. ^ Jump up to: a b "All Niggers, More or Less!", The News and Courier, 1895년 10월 17일.
  8. ^ Tallbear, Kimberly (2003). "DNA, Blood, and Racializing the Tribe". Wicazo Sa Review. University of Minnesota Press. 18 (1): 81–107. doi:10.1353/wic.2003.0008. JSTOR 140943.
  9. ^ 멜빈 랜돌프 길모어(Melvin Randolph Gilmore, The True Logan Fontenelle), 네브라스카 주 역사학회의 출판물, 1919, 1919, 64–65, GenNet에서 편집한 네브라스카 주 역사학회는 2011년 8월 25일에 접속했다.
  10. ^ "lalosttribe.com". ww38.lalosttribe.com.
  11. ^ Langston Hughes, The Big Sea, a Autobiography(뉴욕: Knopf, 1940).
  12. ^ Richard Willing (1 February 2006). "DNA rewrites history for African-Americans". USA Today. Retrieved 5 August 2008.
  13. ^ Jump up to: a b c d e Duster, Troy (2008). "Deep Roots and Tangled Branches". Chronicle of Higher Education. Archived from the original on 26 July 2011. Retrieved 2 October 2008.
  14. ^ "Genetic Ancestral Testing Cannot Deliver On Its Promise, Study Warns". ScienceDaily. 20 October 2007. Retrieved 2 October 2008.
  15. ^ Jump up to: a b c John Hawks (2008). "How African Are You? What genealogical testing can't tell you". Washington Post. Retrieved 26 June 2010.
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  17. ^ "'One-drop rule' persists". 9 December 2010.
  18. ^ 폴 하이네그, 버지니아, 노스캐롤라이나, 사우스캐롤라이나, 메릴랜드, 델라웨어, 1999-2005년에 있는 자유 아프리카계 미국인.
  19. ^ 조엘 윌리엄슨, 뉴피플: 미국의 오생과 물라토스(Mulattoes, 1980년 뉴욕, 페이지 93.
  20. ^ 플로리다 주의 법, 수정 헌법 1865–'6에 따른 14대 총회의 첫 회기. 제1장 468초(1)-(3)
  21. ^ 폴리 머레이, 에드 주의 인종 및 색에 관한 법률(Athens, 1997), 428, 173, 443, 37, 237, 330, 463, 22, 39, 358, 77, 150, 164, 207, 254, 263, 459.
  22. ^ 1916년 위대한 경주의 패싱 매디슨 그랜트
  23. ^ Plecker 이야기는 다음을 참조하십시오.
  24. ^ 드레이크는 다음을 참조하십시오.
  25. ^ Jump up to: a b c 워싱턴포스트(WP)는 "흑인이라고 느껴본 적이 없는 유색인종"이라고 보도했다.
  26. ^ 블랙 세미놀스, 존 호스, 반란에 관한 FAQ.
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  29. ^ Jump up to: a b c Sailer, Steve (8 May 2002). "Analysis: White prof finds he's not". United Press International. Retrieved 12 March 2016.
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  35. ^ Show Boat (1951) Overview, Turner Classic Movies. 2008-03-21로 검색됨.
  36. ^ Make Believe – Show Boat – Synopsis, 1993년 캐나다 출연진이 2008년 4월 7일 Wayback Machine, Theatre-Musical.com에서 아카이빙된 기록을 확인하십시오. 2008-03-21로 검색됨.

추가 읽기

  • 다니엘, G. 레지날드 검은색보다? 다민족 정체성과 새로운 인종 질서. 필라델피아: 템플 대학 출판부. 2002. ISBN 1-56639-909-2.
  • 다니엘, G. 레지날드 브라질과 미국의 인종과 다민족: 수렴 경로? 펜실베이니아 대학교 파크: 2006년 펜실베이니아 주립대학 출판부. ISBN 0-271-02883-1
  • 데이비스, 제임스 F, 누가 흑인이야? 하나의 국가의 정의. University PAR: 펜실베이니아 주립 대학교 출판부, 2001. ISBN 0-271-02172-1.
  • 구텔, 매튜 프레스 1900~1940년 미국의 인종 색채 케임브리지 MA: 하버드 대학 출판부, 2004. ISBN 0-674-01012-4
  • 모란, 레이첼 F, 인종 간 친밀감: 레이싱 & 로맨스 규정, 시카고 IL: University of Chicago Press, 2003. ISBN 0-226-53663-7.
  • 로마노, 르네 크리스틴, 레이스 믹싱: 전후 미국의 흑백 결혼. 케임브리지 MA: 하버드 대학 출판부, 2003. ISBN 0-674-01033-7
  • 사비, 피에르, « 트랜스미션, 신분증, 부패. Réflexion sur trois cas d'hypodescendance », L'homme. Revue 프랑세즈 다인류학, 182, 2007 (1998년 인종차별주의, 안티라시즘 등 사회주의자 »), 페이지 53–80.
  • 옌시, 조지, 결혼하지 마 인종간 데이트, 결혼과 육아. 주드슨 프레스, 2003년 ISBN 0-8170-1439-X.

외부 링크