성 선택적 낙태

Sex-selective abortion
세계 출생 비율 지도, 2012
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성별 선택적 낙태는 유아의 예측된 성별에 근거해 임신을 종료하는 관행이다. 여성 태아의 선택적 낙태는 특히 동아시아와 남아시아 일부 지역(특히 중화인민공화국, 인도, 파키스탄과 같은 국가들)뿐만 아니라 코카서스, 서부 발칸, 그리고 북아메리카에서 특히 남자 아이들이 여성 어린이들보다 더 중시되는 경우가 가장 흔하다.[1][2][3]

성 선택적 낙태는 1975년에 처음 기록되었고,[4] 1980년대 후반 한국과 중국에서 그리고 비슷한 시기 또는 약간 후에 인도에서 일반화되었다.

성별 선택적 낙태는 인간의 성비, 즉 특정 연령대에서 남성과 여성의 상대적 숫자에 영향을 [5][6]미치며, 세계에서 가장 인구가 많은 중국과 인도는 불균형적인 성비를 가지고 있다. 성 선택적 낙태에 초점을 맞춘 연구와 보고서는 주로 통계적인 것이다; 그들은 지역 인구 대비 출생 성비인 출생아 성비가 성 선택적 낙태의 지표라고 가정한다. 일부 학자들은 이러한 추정에 의문을 제기해 왔다.[7]

인구학 장학금에 따르면 출생시 예상되는 성비 범위는 남자 103~107명 여자 100명이다.[8][9][10]

출생시 인간의 성비

주요 기사: 인간 성비
출생 시 인간의 성비는 성별 선택적 낙태뿐만 아니라 자연적인 이유 때문에 달라질 수 있다. 많은 나라에서 낙태는 합법적이다.

성별 선택적 낙태는 인간의 성비, 즉 주어진 연령대에서 남성과 여성의 상대적 수에 영향을 미친다.[5] 성 선택적 낙태를 논하는 연구와 보고서는 출생 성비, 즉 지역 인구 대비 출생 시 남아와 여아의 전체 비율이 성 선택적 낙태를 나타내는 지표라는 가정에 근거를 두고 있다.[7][11]

출생 시 자연적인 인간의 성비는 2002년 연구에서 남자아이 106명에서 여자아이 100명에 가까운 것으로 추정되었다.[12] 106과 현저하게 다른 출생 시 인간의 성비는 종종 성 선택적 낙태의 유병률과 규모와 상관관계가 있다고 가정된다. 성 선택적 낙태 관행이 상당하다고 판단되는 국가는 출생 성비가 108명 이상(여성의 선택적 낙태), 102명 이하(남성의 선택적 낙태)이다.[8] 이 가정은 논란의 여지가 있고, 과학 연구를 계속해야 한다는 주제다.

인간 성비율이 높거나 낮다는 것은 성 선택적 낙태를 의미한다.

한 학파는 정상적인 105-107 범위를 벗어난 남자아이와 여자아이의 출생 성비는 반드시 성 선택적 낙태를 의미한다고 제안한다. 이들 학자들은[13] 출생시 성비와 인구 성비는 모두 인간 인구에서 현저하게 일정하다고 주장한다. 정상 범위로부터의 출생 성비의 상당한 편차는 조작, 즉 성 선택적 낙태에 의해서만 설명될 수 있다.[14]

아마르티아 센은 널리 인용된 기사에서 유럽(106명)과 미국(105명)의 출생 성비율을 아시아(107명+)와 비교하며 동아시아와 서아시아, 남아시아의 높은 성비율이 과도한 여성 사망률 때문일 수 있다고 주장했다.[15] Sen은 남성과 여성이 유사한 영양과 의학적 주의와 좋은 건강 관리를 받는다면, 여성의 생존율이 더 낫고, 유전적으로 취약한 성별인 남성이라는 연구 결과를 지적했다.[9]

Sen은 만약 여성과 남성의 비율이 유럽, 미국과 같다면 아시아에서 살아남았을 여분의 여성들로부터 '여성 실종'을 추정했다. 센에 따르면, 수십 년 동안 높은 출생 성비는 남아시아, 서아시아, 북아프리카, 중국의 30억 인구에서 아시아에서 11%의 여성 부족 혹은 1억 명 이상의 여성이 실종되었음을 암시한다.

높은 또는 낮은 인간의 성비는 자연적일 수 있다.

다른 학자들은 103-107을 벗어난 출생 성비가 자연적인 이유 때문일 수 있는지에 대해 의문을 제기한다. 윌리엄 제임스 등은 전통적인[7][16] 가정은 다음과 같았다고 주장한다.

  • 포유류 정자에는 동일한 수의 X와 Y 염색체가 있다.
  • X와 Y는 착상을 달성할 수 있는 동등한 확률이다.
  • 그러므로 남성과 여성의 동일한 수의 자이가 형성되고, 그 수는 다음과 같다.
  • 그러므로 출생 시 성비의 어떠한 변화도 임신과 출생 사이의 성 선택에 기인한다.

제임스는 이용 가능한 과학적 증거가 위의 가정과 결론에 반하는 것이라고 주의한다. 그는 거의 모든 인구에서 출생 시 남성의 과잉이 존재하며, 출생 시 자연 성비는 보통 102~108 사이라고 보고한다. 그러나 이 비율은 조혼과 출산, 10대 엄마, 출생 시 평균 산모 나이, 부성 나이, 아버지와 어머니 사이의 나이 차이, 늦은 출산, 민족성, 사회적 경제적 스트레스, 전쟁, 환경적, 호르몬 영향 등과 같은 자연적인 이유로 이 범위에서 크게 벗어날 수 있다.[7][17] 이 학파에서는 현대의 성선택 기술을 이용할 수 없었을 때의 역사적 자료와 더불어 하위권에서의 출생 성비, 그리고 선진국의 다양한 인종 집단과 함께 그들의 대체 가설을 지지한다.[18][19] 그들은 출생 시 인간의 성비에서 간접적으로 결론을 도출하는 대신 직접적인 낙태 데이터를 수집하고 연구해야 한다고 제안한다.

제임스의 가설은 1960년대와 1970년대에 초음파 성검출 기술이 발견되어 상용화되기 전의 역사적 출생 성비 데이터뿐만 아니라 현재 아프리카에서 관측되고 있는 역비례 성비 데이터로 뒷받침된다. Michelle Garenne은 많은 아프리카 국가들이 수십 년 동안 출생 성비가 100명 미만인 것을 보았다고 보고했다. 즉, 남학생들보다 더 많은 여학생들이 태어난다는 것이다.[20] 앙골라, 보츠와나, 나미비아는 94~99명의 출산율을 보고했는데, 이는 104~106명으로 추정되는 자연인 출산율과는 사뭇 다른 것이다.[21]

존 그라운트는 17세기 런던에서는 35년(1628~62) [22]동안 출생 성비가 1.07이었지만, 한국의 역사적 기록은 10년 동안 1920년대에 출생아 500만 명을 기준으로 1.13명의 출산율을 나타낸다고 언급했다.[23] 아시아의 다른 역사적 기록들도 제임스의 가설을 지지한다. 예를 들어, 장 외는 중국의 출생 성비가 18세기 말과 19세기 초에 100년 동안 116–121이었고, 20세기 초에는 120–123 범위에 있었으며, 1930년대에는 112로 떨어졌다고 주장한다.[24][25]

출생시 인간의 성비에 관한 데이터

1970~2002년 미국 출생 당시 성비는 백인 비히스패닉계 인구 105명, 멕시코계 미국인 104명, 아프리카계 미국인 및 북미 원주민 103명, 중국계 또는 필리핀계 어머니 107명이었다.[26] 2001년 서유럽 국가들 중에서, 그 비율은 104개에서 107개였다.[27][28][29] 아프리카 국가들의 56개 인구보건조사 결과를[30] 집계한 결과에서도 국가별, 연도별 편차가 상당하지만 출생 성비는 103으로 나타났다.[31]

2005년 한 연구에서 미국 보건복지부는 62년 동안 1940년부터 출생 시 성비를 보고했다.[32] 이 통계적 증거는 다음을 시사하였다. 첫 아기를 낳은 산모의 경우 출생시 총 성비는 전체 106명으로, 몇 년은 107세로 나타났다. 첫 번째 이후 아기를 갖는 산모의 경우, 이 비율은 각각의 추가 아기와 함께 106명에서 103명으로 지속적으로 감소하였다. 산모의 연령은 출생 당시 25~35세 산모의 전체 비율이 105세였고, 15세 미만 40세 이상 산모는 94~111세, 총 104명의 성비를 보였다. 이 미국 연구는 또한 하와이, 필리핀, 중국, 쿠바, 일본 민족의 미국인 어머니들이 62년의 연구 기간 동안 114년까지의 높은 성비, 평균 성비 107로 가장 높은 성비를 가졌다는 것에 주목했다. 미국 이외의 지역에서는 핀란드와 같이 출생 기록이 광범위한 유럽 국가들이 서기 1751년부터 1997년까지 250년 동안 유사한 출생 성비 변화를 보고하고 있다.[19]

2017년에는 CIA에 따라 가장 높은 출생 성비와 나라들 리히텐슈타인(125), 북 마리아나 제도(116), 중국(114), 아르메니아(112), 포클랜드 제도(112), 인도(112), Grenada(110), 홍콩(110), 베트남(110), 알바니아(109), 아제르바이잔(109), 산마리노(109), 맨 섬(108), 코소보(108)과 Maced estimates,[33].onia (108). 또한 2017년에는 나우루(0.83)에서 가장 낮은 비율(즉, 더 많은 여자아이를 낳음)을 보였다.[33] 일부 국가에서는 102명 이하의 비율이 나왔으며, 대부분 아프리카 국가 또는 흑인/아프리카의 다수 인구 카리브해 국가에서는 다음과 같은 비율이 나타났다. Angola, Aruba, Barbados, Bermuda, Burkina Faso, Burundi, Cabo Verde, Cameroon, Cayman Islands, Central African Republic, Chad, Comoros, Republic of the Congo, Côte d'Ivoire, Djibouti, Eritrea, Eswatini, Ethiopia, Gabon, The Gambia, Ghana, Guinea-Bissau, Haiti, Kazakhstan, Leshoto, Liberia, Madagascar, Malawi, Mali, Mauritania, Mozambique, Niger, P우에르토리코, 카타르, 세네갈, 시에라리온, 소말리아, 남아프리카, 토고, 우간다, 잠비아.[33]

출생 시 정확한 자연 성비 개념에 대한 논란이 일고 있다. 2002년 무렵의 연구에서 출생 시 자연 성비는 남성/여성 1.06명에 가까운 것으로 추정되었다.[12] 103-107 범위를 벗어난 성비가 일부 학자들이 제시한 성선택 때문인지, 아니면 자연사 때문인지 논란이 일고 있다. 성 선택으로 인해 불균형한 성비가 필요하다는 주장이 일부 연구진에 의해 제기돼 왔다.[7] 일부 연구자들은 불균형한 성비가 산전 성 선택의 증거로 자동적으로 받아들여져서는 안 된다고 주장한다; Michelle Garenne은 많은 아프리카 국가들이 수십 년 동안 출생 성비가 100명 미만인 것을 목격해왔다고 보고했는데, 이것은 남학생들보다 더 많은 소녀들이 태어난다는 것이다.[20] 앙골라, 보츠와나, 나미비아는 94-99 사이의 출생 성비를 보고했는데, 이는 추정된 "정상적인" 성비와는 상당히 다른 것으로, 그러한 사회에서 훨씬 더 많은 소녀들이 태어났다는 것을 의미한다.[21]

게다가, 많은 개발도상국에서는 출생 등록과 데이터 수집에 문제가 있어, 이 문제를 복잡하게 만들 수 있다.[34] 성선택의 만연과 관련해 언론과 국제적인 관심은 출생시 성비 불균형이 심각한 다른 나라를 무시한 채 중국 인도 코카서스 등 소수의 국가에 주로 집중돼 왔다. 예를 들어 리히텐슈타인의 성비는 그 나라들에 비해 월등히 열악하지만, 그것에 대해서는 거의 논의된 바가 없으며, 1984년까지 여성이 투표를 할 수 없었던 매우 보수적인 나라임에도 불구하고 사실상 성 선택을 실천할 수도 있다는 제안은 없었다.[35][36] 이와 함께 조지아 등 일부 국가의 상황이 과장됐다는 비난도 나왔다.[37] CIA 통계에 따르면 2017년 조지아의 출생시 성비는 107이었다.[38]

데이터 신뢰성

출생 성비 추정치, 즉 도출된 성 선택적 낙태 역시 논란의 대상이다. 예를 들어, 미국의 CIA는 스위스의 출생 성비를 106으로 예측하고[39] 있고, 매년 소년 소녀들의 실제 산아이를 추적하는 스위스 연방통계국은 스위스의 최근 출생 성비를 107로 보고하고 있다.[40] 예를 들어 CIA는 파키스탄의 출생 성비를 105로 예측하고[39], 유엔 FPA 사무소는 파키스탄의 출생 성비를 110으로 주장하고[41], 파키스탄 정부는 111로 주장하고 있다.[42][43]

성비율이 높고 성 선택적 낙태가 가장 많이 연구된 나라는 중국과 인도다. CIA는 최근 몇 년 동안 두 사람의 출생 성비를 112로 추정했다[39]. 그러나 세계은행은 2009년 중국의 출생 성비가 여자아이 100명당 남자아이 120명이었다고 주장하고 있으며 유엔 [44]FPA는 중국의 2011년 출생 성비를 118명으로 추산하고 있다.[45]

인도의 경우, 유엔 FPA는 2008-10년 동안 출생 성비가 111이라고 주장하고 있으며,[45] 세계은행과 인도의 공식 2011년 인구 조사에서는 출생 성비가 108이라고 보고하고 있다.[46][47] 인도의 경우 108명에서 109명으로, 중국의 경우 117명에서 118명으로 각각 인구가 많은 경우 약 10만 명의 여자아이의 성별 선택적 낙태 가능성을 나타내므로 이러한 변동과 데이터 신뢰성이 중요하다.

태교적 성차별

주요 기사: 태아 성차별
인도 병원에 입원하여 태아 성별 결정이 그곳에서 이루어지지 않으며 불법이라고 진술한다.
태아가 소년임을 보여주는 초음파 영상

가장 초기 이식 후 검사인 세포 태아 DNA 검사는 산모에게서 혈액 샘플을 채취해 그 안에서 발견될 수 있는 소량의 태아 DNA를 분리하는 것이다. 임신 7주 후 시행했을 때 이 방법은 약 98% 정확하다.[48][49]

산부인과 초음파 검사는 태아의 성별을 나타내는 다양한 표지를 검사한다. 임신 12주 또는 임신 12주 이후에 시술할 수 있다. 이쯤에서 2001년 한 연구에 따르면 태아의 성별은 3⁄4로 정확하게 결정될 수 있다.[50] 남성의 정확도는 약 50%이며 여성의 정확도는 거의 100%이다. 임신 13주 후에 초음파 검사를 하면 거의 100%의 환자에서 정확한 결과를 얻을 수 있다.[50]

가장 침습적인 조치는 초리오닉 빌루스 샘플링(CVS)과 양수(태반에서 발견된)와 양수 검사를 각각 수반하는 양수(amnmonic villus sampling)이다. 두 기법 모두 일반적으로 염색체 장애를 검사하지만 아이의 성별을 밝혀낼 수 있으며 임신 초기에 시행된다. 그러나 혈액 샘플링이나 초음파 검사보다 비용이 많이 들고 위험한 경우가 많아 다른 성 결정 기술에 비해 자주 눈에 띄지 않는다.[51]

태아의 성별 결정은 많은 나라에서 제한되고 있으며, 성별 선택적 낙태를 막기 위해 태아의 성별을 임산부나 그 가족에게 전달하는 것도 마찬가지다. 인도에서는 1994년 임신 전 및 태아 진단 기법(성 선택 금지법)에 따라 태아 성 판정이 규제된다.[52]

유용성

중국은 1979년에 최초의 초음파 검사기를 출시했다.[11] 중국 보건의료원은 1982년부터 태교 결정에 사용할 수 있는 초음파 기술을 도입하기 시작했다. 1991년까지 중국 기업들은 매년 5,000대의 초음파 기계를 생산하고 있었다. 2001년까지 중국의 거의 모든 농촌 및 도시 병원과 가족계획 클리닉은 좋은 품질의 성인지 장비를 갖추고 있었다.[53]

인도에서도 1979년 초음파 기술 발사가 발생했지만 중국보다 확장 속도가 더뎠다. 초음파 성인지 기술은 1980년대 인도 주요 도시에서 처음 도입됐으며 1990년대 인도 도시 지역에서 사용이 확대됐다가 2000년대 들어 보편화됐다.[54]

유병률

성 선택적 낙태의 정확한 확산은 불확실하며, 그 빈도에 대한 공식적인 데이터 없이 일부 사회에서 공공연한 비밀로 행해지고 있다. 일부 저자들은 왜 이런 관행이 다른 문화가 아닌 일부 문화권에서 일어나는지를 설명하는 것은 상당히 어려운 일이고, 성 선택적 낙태는 가부장적 사회 규범만으로 설명할 수 없다고 주장한다. 대부분의 사회는 남성이 지배하고 있을 뿐 소수만이 성 선택적 낙태만을 행하기 때문이다.[55]

아프리카와 중동

아들 선호에 따른 성 선택적 낙태는 북아프리카와 중동에서 의미가 크다.[56][57][58] 손씨 선호는 나이지리아와 같은 사하라 이남 아프리카 국가들에서도 성 선택적 낙태에 대한 일반적인 정당화다.[59][60]

아시아

2019년 한 연구에 따르면 성 선택적 낙태의 대부분은 중국과 인도에서 일어나고 있으며, 전 세계적으로 2,300만 건 중 1,190만 건과 1,060만 건이 발생한다고 한다.[61]

중국

추가 정보: 중국의 아들 선호, 중국의 실종 여성, 중국의 여성 유아 살해, 성비별 중국 행정 구역 목록
도로변 구호에는 운전자들이 의학적으로 불필요한 임신중절 성 정체와 성 선택적 임신중절 관행을 단속하라는 내용이 담겨 있다. (다예, 후베이, 2008)
단산읍의 도로변 표지판에는 "아기를 차별하거나 학대하거나 버리는 것은 금지되어 있다"고 적혀 있다.

세계에서 가장 인구가 많은 중국은 성비 불균형 인구가 심각한 문제를 안고 있다. 2010년 BBC 기사는 성 출산율이 여자아이 100명당 119명의 남자아이로, 일부 시골지역의 여자아이 100명당 남자아이는 130명으로 증가했다고 밝혔다.[62] 중국사회과학원은 결혼 연령의 중국 남성 2400만 명 이상이 2020년까지 배우자가 없는 자신을 발견할 수 있을 것으로 추산했다.[62] 1979년, 중국은 1자녀 정책을 제정했고, 이는 중국의 깊은 가부장적 문화 내에서 불균형한 출생 성비를 초래했다. 1자녀 정책은 강제 낙태와 강제소독 등 수년간 시행됐으나 2015년 정식 폐지될 때까지 점차 완화됐다.[63]

1960년 중국에서 성비가 연구되기 시작했을 때, 그것은 여전히 정상 범위 안에 있었다. 그러나 1990년에는[11] 111.9까지 올랐고 2010년에는 118까지 올랐다.[64][65] 연구자들은 이러한 성비 불균형의 원인이 여성 영아 사망률 증가, 여성 출산의 과소 보고, 성 선택적 낙태에 있다고 보고 있다. 쩡 외 연구진(1993)에 따르면, 가장 두드러진 원인은 아마도 성 선택적 낙태일 것이지만, 믿을 만한 출생 데이터가 거의 없는 나라에서, (한 자녀 정책 하에서) 출산의 '불법'이 숨어 있기 때문에, 이것은 증명하기 어렵다.[66]

이러한 불법 출산은 여성 영아들의 과소 신고로 이어졌다. Zeng 등은 역생존 방식을 사용하여 과소보고가 약 2.26%의 남성 출산율과 5.94%의 여성 출생을 기록에서 배제하고 있다고 추정한다. 신고되지 않은 불법 출산에 적응하면서 1989년 출생 시 정정된 중국인의 성비는 115명이 아닌 111명으로 결론짓는다.[66] 이러한 전국 평균은 시간 경과에 따른 지역별 성비 데이터를 가린다. 예를 들어 2005년 안후이, 장시, 산시, 후난, 광둥성 출생시 성비가 130명 이상이었다.[67][68]

중국 전통 기술은 주로 알 수 없는 정확성으로 수백 년 동안 성을 결정하는데 사용되어 왔다. 초음파 검사가 중국 도시와 농촌에서 널리 보급되고 나서야 과학적으로 성(性)을 판별이 가능해졌다. 1986년 보건부가 '임신 전 성 결정 금지에 관한 고시'를 올렸지만 널리 지켜지지 않았다.[69] 3년 뒤 보건부는 유전성 질환 진단 시 외에는 성 판정 기법의 사용을 금지했다.[70] 그러나 많은 사람들이 의료인과 개인적 친분을 맺고 있고 여전히 강한 아들 선호도가 문화를 지배하고 있어 성 결정 기법의 광범위한 사용으로 이어지고 있다.[11]

하디, 구, 시에는 중국 시골에서 성 선택적 낙태가 더 널리 퍼져 있다고 제안한다. 왜냐하면 그곳에서는 아들 선호도가 훨씬 더 강하기 때문이다.[71] 중국의 도시 지역은 평균적으로 남녀 모두에게 더 큰 평등을 향해 가고 있는 반면, 중국의 시골 지역은 더 전통적인 성 관점을 따르는 경향이 있다. 이는 아들이 항상 가족의 일부인 반면 딸들은 결혼하면 새로운 가정에 가는 등 일시적일 뿐이라는 믿음 때문이기도 하다. 덧붙여 여성의 첫째 아이가 아들이면 사회에서의 그녀의 지위는 올라가는 반면, 첫째 딸에게는 그렇지 않다.[11] 중국의 가정들은 미래의 결혼 전망에 대한 심각한 여성 자녀 부족과 그것이 시사하는 바는 알고 있다; 많은 부모들은 아들이 신부값을 지불할 수 있도록 그들의 아들이 어릴 때 추가 근무를 시작하고 있다.[11]

중국에서는 한 자녀 정책 시행 이후 출생 성비가 크게 달라졌다.

2005년 연구에서 주, 루, 헤스케스는 1-4세 연령대의 성비가 가장 높았고, 티베트와 신장 두 성도는 성비가 정상 범위 이내라는 것을 발견했다. 다른 두 지방의 비율은 140이 넘었고, 네 개의 지방은 130 대 139 사이, 일곱 개의 지방은 120 대 129 사이였으며, 이것은 각각 자연적인 성비보다 상당히 높은 것이다.[68]

2012년 뉴스 보도에 따르면, 중국의 출생 성비는 여성 100명당 117명의 남성으로 감소했다고 한다.[72] 성비는 2004년 121명 선으로 정점을 찍은 뒤 2017년 112명 선으로 줄었다.[73] 국무원의 국가인구개발 개요에 따르면 이 비율은 2020년까지 112명, 2030년까지 107명 이하로 떨어질 것으로 예측됐다.[74]

인도

추가 정보: 인도의 여성 살충제
인도의 아동 성비 지도, 2011.

인도의 2001년 인구조사에 따르면 전국 0~6세 아동 성비는 108명으로 2011년 인구조사에 따르면 109명(남자 1000명당 여자 927명, 남자 1000명당 여자 919명)으로 늘어났다.[75][76] 전국 평균은 2011년 인구 조사에 따른 지역 수의 변동을 가린다.—하리아나의 비율은 120, 펀자브 비율은 118, 잠무&카슈미르 비율은 116, 구자라트의 비율은 111이었다.[77] 2011년 인구 조사 결과 인도 동부 주들의 출생 성비는 103~104명으로 평년보다 낮았다.[78] 퇴폐적인 전국 인구 조사 자료와 달리, 소규모 비랜덤 표본 조사는 인도의 어린이 성비가 더 높은 것으로 보고되고 있다.[79]

인도의 아동 성비는 지역적인 패턴을 보여준다. 인도의 2011년 인구 조사에서는 인도의 모든 동부와 남부 주들이 103에서 107 사이의 아동 성비를 가졌으며,[77] 이는 전형적으로 "자연비"로 간주된다. 가장 높은 성비는 인도의 북부와 북서부 주들인 하리아나(120), 펀자브(118), 잠무&카슈미르(116)에서 관측되었다.[80] 서부 주 마하라슈트라와 라자스탄 2011년 인구조사에서 아동의 성비는 113명, 구자라트는 112명, 우타르 프라데시는 111명으로 나타났다.[80]

인도의 인구 조사 자료는 비정상적인 성비와 더 나은 사회 경제적 지위와 읽고 쓰는 능력 사이에는 긍정적인 상관관계가 있음을 시사한다. 1991년, 2001년, 2011년 인구조사 자료에 따르면 도시인도는 시골 인도보다 아동 성비율이 높아 도시인도의 성 선택적 낙태 유행이 높다는 것을 시사했다. 마찬가지로 여학생 100명당 남학생 115명 이상의 아동 성비는 힌두교, 이슬람교, 시크교 또는 기독교도가 우세한 지역에서 발견되며, 나아가 여학생 100명당 남학생 104~106명의 "정상적인" 아동 성비는 힌두교, 이슬람교, 시크교 또는 기독교인 지역에서도 발견된다. 이 자료들은 성 선택이 인도 사회의 교육받지 못하고, 가난한 부분이나 특정한 종교 사이에서 일어나는 구시대적인 관행이라는 가설과 모순된다.[77][81]

1941년부터 2011년까지 인도의 공식 인구 조사 데이터를 바탕으로 한 인도의 남녀 성비. 이 자료는 인도에서 초음파 산전관리 및 성검진 기술의 도착 전후에 높은 성비율이 존재함을 시사한다.
1870년 여성 영아살해방지법 당시 인도 총독이었던 리차드 부르크 6대 마요 백작.

러더포드와 로이는 그들의 2003년 논문에서 1970년대에 개척된 혼전 성관계를 결정하는 기술이 인도에서 인기를 얻었다고 제안한다.[82] 러더포드와 로이는 이러한 기술들이 2000년대 초반까지 인도 29개 주 중 17개 주에서 광범위하게 사용 가능하게 되었다고 주장한다. 수다와 라잔은 1999년 보고서에서 이러한 태아 성별 결정 기법이 가능한 경우 남성 출산을 선호한다고 주장했다.[83]

아놀드, 키쇼르, 로이 역시 2002년 논문에서 현대 태아 성 검진 기술이 인도의 아동 성비를 왜곡시켰다는 가설을 세웠다.[84] 2000년 논문에서 Ganatra 외 연구진은 보고된 낙태의 1/6이 성 결정 검사를 따랐다고 추정하기 위해 소규모의 조사 샘플을 사용한다.[85]

인도 정부와 각종 옹호 단체들은 성 선택을 막기 위한 방안에 대한 토론과 토론을 이어왔다. 태교선택의 부도덕성에 의문이 제기되는 가운데, 일부에서는 태교차별을 여성아이를 원치 않는 가정에 의한 산후차별보다 더 인간적인 것으로 찬성하는 주장도 나왔다. 다른 이들은 산모나 태아에 대한 위험이 없는 상황에서 성 선택적 낙태의 도덕성이 낙태의 도덕성보다 다른지 의문을 제기하고 있으며, 낙태는 원치 않는 임신을 끝내는 수단으로 이용된다.[86][87][88]

인도는 1971년 최초의 낙태 관련 법률인 이른바 임신중절 의료법(Medical Termination Act of 1971년)을 통과시켜 대부분의 주에서 낙태를 합법화했지만, 산모에 대한 의료적 위험과 강간 등 법적으로 허용되는 낙태 이유를 명시했다. 법은 낙태 시술과 낙태가 가능한 시설을 법적으로 제공할 수 있는 의사도 신설했지만, 기술의 진보에 따른 성별 선택적 낙태를 기대하지는 않았다.[89]

인도 도시에서는 1980년대까지 인도에서 성 검진 기술의 이용가능성이 높아지고, 그 오용 주장이 제기되면서 인도 정부는 1994년 산전 진단기술법(PNDT)을 통과시켰다. 이 법은 태아 성 검사와 성 선택적 낙태를 억제하고 처벌하기 위해 2004년에 임신 전 및 산전 진단 기법(PCPNDT)으로 개정되었다. 법률과 그 시행의 영향은 불분명하다. 2009년 유엔인구기금과 인도 국가인권위원회는 인도 정부에 이 법의 영향을 평가해 줄 것을 요청했다. 2010년 보고서에서 활동적인 NGO인 인도 공공보건재단은 인도의 일부 지역에서 이 법에 대한 인식 부족, 적절한 당국의 비활동적 역할, 태아 돌봄 서비스를 제공하는 일부 병원의 모호성, 법을 무시하는 소수의 의료인의 역할 등을 주장했다.[81]

인도 보건복지가족부는 인지도를 높이기 위해 교육과 미디어 광고를 통해 클리닉과 의료진에게 전달하도록 했다. 인도의료협회는 그동안 회의와 회의 등에서 회원들에게 베티 바차오(딸을 구함) 배지를 수여하는 등 태교 선발을 막기 위한 노력을 기울여 왔다.[81]

맥퍼슨은 2007년 11월 태아가 여성이라는 이유만으로 매년 10만 건의 낙태가 인도에서 계속 이뤄지고 있다고 추정했다.[90]

파키스탄

주요 기사: 파키스탄의 여성 영아 살해 사건
파키스탄은 성선택의 전통이 있다. 인도와 비슷하게, 지참금의 전통이 역할을 한다.

유엔인구기금(UNDP)인 파키스탄의 경우 2012년 보고서에서 파키스탄 출생 성비를 110명으로 추정했다. 도시 지역, 특히 펀자브 지역의 경우 112(남성 1000명당 여성 900명 미만) 이상의 성비가 보고된다.[91] 허드슨과 덴 보어는 이로 인한 적자가 파키스탄에서 보통 예상되는 것보다 약 600만 명의 실종 소녀로 추정한다.[92] 클라우센과 윙크에 따르면, 세 개의 다른 연구 연구는 파키스탄이 성인 이전의 총 여성 인구와 비교하여, 세계에서 가장 높은 실종 소녀 비율을 가지고 있다는 것을 지적한다.[93]

2017년 파키스탄의 두 기관이 파키스탄 도시에서 대규모 영아 살해 사례를 발견했다. 이는 에디재단과 치파복지재단이 주도했다. 영아살해 사건은 대부분 여성 유아였다. 지역 당국이 제공한 이유는 가난과 남학생들이 여학생들보다 선호하는 지역 풍습이었다. 그러나 카라치에서 발견된 대규모 발견은 많은 여성 유아들이 지역 이슬람 성직자들 때문에 살해되었다는 것을 보여준다. 그들은 혼외 아기들을 무시해야 한다. 이슬람에서 혼수상태에서 태어난 아기들은 죄악으로 간주된다.[94]

2017년 1월부터 2018년 4월까지 에디센터재단과 치파복지단체는 카라치에서 쓰레기에 버려진 갓 태어난 아기 345명만을 발견했으며 이 중 99%가 여자아이였다.

그는 "우리는 수년 동안 이런 사건들을 처리해 왔고 우리의 영혼을 뒤흔든 몇 가지 사건들이 있다"고 말했다. 에디재단 카라치의 안와르 카즈미 수석 매니저는 "우리 사회가 원시시대로 돌아가는 것이 아닌가 하는 의구심을 갖게 했다"고 더 뉴스에 말했다.

에디재단은 2017년 전국 쓰레기장에서 이런 죽은 유아 355명을 발견했는데, 이 중 99%가 소녀로 확인됐다. 그리고 카라치는 2017년 180건으로 이 악명 높은 순위에서 1위를 차지했다. 올해 첫 4개월 동안 수도권에서만 에디재단에 의해 매몰된 소녀만 무려 72명이나 된다. 에드히 재단이 서비스를 제공하는 도시들의 데이터를 유지하기 때문에 주어진 데이터는 빙산의 일각에 불과하다.[95]

대한민국.

추가 정보: 대한민국의 성 선택적 낙태

성 선택적 낙태는 1980년대 중반에서 1990년대 초반까지 한국에서 인기를 끌었는데, 한국에서는 선택적 여성 낙태가 남성 자녀 선호로 보편화됐다. 역사적으로 한국의 많은 가치와 전통은 가부장제를 명문화한 유교에 바탕을 두고 있어 아들에 대한 과도한 선호에 동기를 부여했다.[96] 게다가, 낙태 금지가 존재했음에도 불구하고, 아들 선호와 성 선택적 기술의 이용가능성의 결합은 성 선택적 낙태와 소년 탄생의 증가로 이어졌다.[97] 그 결과, 한국은 1980년대 중반에서 1990년대 초반에 성비가 엄청나게 높았다.[96] 그러나 최근 몇 년간 가족정책과 현대화 등으로 아들 선호에 대한 태도가 달라져 성비 정상화와 성 선택적 낙태 건수가 낮아졌다.[96] 이에 따라 낙태 금지와 이를 둘러싼 논란으로 인한 성 선택적 낙태 유발 건수에 대한 명시적 자료가 없는 것으로 알려졌다. 따라서 학자들은 성선택, 낙태 정책, 성차별, 그리고 다른 문화적 요소들 사이의 연관성을 지속적으로 분석하고 만들어 왔다.

기타 아시아 국가

인구가 많지만 성비가 높은 다른 나라들에는 베트남이 포함된다. 유엔인구기금은 2012년 보고서에서 베트남의 출생 성비가 111명이고, 인구밀도가 높은 홍강 삼각주 지역은 116명이라고 주장했다.[98]

대만은 1991년부터 2011년까지 20년간 매년 400만 명의 출생아에서 1.07~1.11명의 성비를 보고해 왔으며, 2000년대 들어 가장 높은 출생률을 보였다.[99] 한국에서도 성 선택적 낙태가 흔한 것으로 알려졌으나 최근 들어 발병률이 감소하고 있다.[100][101][102] 2015년 기준 한국의 출생 성비는 1.07남녀였다.[33] 2015년 홍콩은 1.12명의 남녀가 태어났을 때 성비를 보였다.[33] 1990년대 후반의 출생에 관한 2001년 연구는 "성 선택이나 성 선택적 낙태가 홍콩 여성들 사이에서 행해질 수 있다"[103]는 결론을 내렸다.

최근 네팔 일부 지역, 특히 카트만두 계곡, 카스키와 같은 지역에서도 출생시 성비 상승이 두드러지고 있다.[104][105] 높은 출생 성비는 도시 지역에서 더 부유하고 더 교육받은 인구들 사이에서 가장 두드러진다.[104]

유럽

성별 선택적 낙태의 발생이 증가함에 따라 설명될 수 있는 비정상적인 출생 성비는 남아시아와 동아시아 이외의 일부 다른 국가들에서도 지적되어 왔다. CIA에 따르면, 유럽에서 가장 불균형한 출생 비율(2017년)은 리히텐슈타인, 아르메니아, 알바니아, 아제르바이잔, 산마리노, 코소보, 마케도니아 등이며, 리히텐슈타인은 세계에서 가장 불균형한 성비를 가지고 있다.[33]

코카서스

흑해와 카스피해 사이에 위치한 유럽과 아시아 접경지역인 코카서스의 지형

코카서스는 '남성 중심 지역'으로 지목됐고, 최근 몇 년 사이 가정 규모가 작아지면서 아들을 낳아야 한다는 압박감이 커졌다.[106] 1990년대 초 소련이 해체되기 전 아제르바이잔, 아르메니아, 조지아 등 코카서스 국가들의 출생 성비는 105~108대였다. 붕괴 후, 출생 성비는 급격히 증가했고 지난 20년 동안 높은 수준을 유지해왔다.[107] 아르메니아, 그루지야, 아제르바이잔은 21세기 첫 10년간 출생 성비 불균형이 심했다.[46] 조지아에서는 2005~2009년 출생 성비가 이코노미스트에 의해 약 120으로 인용되었는데, 이코노미스트는 코카서스의 성 선택적 낙태 관행이 최근 수십 년 동안 동아시아와 남아시아의 그것과 비슷했다고 주장한다.[46]

이코노미스트지에 실린 기사에 따르면 아르메니아의 성비는 출생 순서의 함수로 보인다. 이 기사는 첫 태어난 아이들 중 여학생 100명당 남학생이 138명이라고 주장했다.[46] 전체적으로 아르메니아의 출생 성비는 몇 년 만에 115를 넘어 108로 인용된 인도보다 훨씬 높았다.[46][108][109] 이러한 높은 출생 성비는 성 선택적 낙태를 암시하지만, 코카서스에서 관찰된 대규모 성 선택적 낙태에 대한 직접적인 증거는 없다.[107]

최근 CIA 자료에 따르면 이 지역의 2017년 성비는 아르메니아 112명, 아제르바이잔 109명, 그루지야 107명이다.[33]

동남 유럽

불균형 출생 비율은 21세기에 알바니아, 마케도니아, 코소보, 몬테네그로 같은 나라들에서 서부 발칸에서 존재해왔다. 학자들은 이것이 성 선택적 낙태가 남동유럽에서 흔하다는 것을 시사한다고 주장한다.[3][110][111] CIA의 추산에 따르면 2017년 현재 알바니아의 출생 성비는 109명이다.[33] Eurostat와 2008–11년 출생 기록 자료에 따르면, 이 기간 동안 알바니아와 몬테네그로의 출생 성비는 각각 112와 110이었다.[45] 최근 몇 년 동안 몬테네그로 보건 당국은 남성과 여성의 출생아 수 사이의 심각한 불균형에 대해 우려를 표명해 왔다.[112] 그러나 CIA의 2017년 자료는 몬테네그로의 출산율을 정상범위 내인 106으로 인용하고 있다.[33] 최근 몇 년 동안 마케도니아와 코소보의 출생신고를 보면 2010년 112명의 코소보 출생률을 포함해 불균형한 출생 비율을 나타내고 있다.[113] 2017년 현재 CIA는 마케도니아와 코소보 모두를 108로 꼽았다.[33]

미국

다른 나라와 마찬가지로 미국에서도 성 선택적 낙태는 자료가 부족해 추적하기 어렵다.

미국의 일부 부모들은 성 선택적 낙태를 실천하지 않지만, 남성 선호 경향은 분명히 존재한다. 2011년 갤럽 여론조사에 따르면 한 자녀만 낳을 수 있다면 응답자의 40%가 남자아이를 선호한다고 답한 반면 28%만이 여자아이를 선호했다.[114] 정자 분류와 체외 수정 배아 선택과 같은 태아 성별 선택 기법에 대해 말했을 때, 조사 대상 미국인의 40%는 성에 의해 배아를 고르는 것이 생식권의 허용 가능한 발현이라고 생각했다.[115] 이러한 선택 기술은 2006년 현재 미국 불임 클리닉의 약 절반에서 이용할 수 있다.[116] 그러나 다른 연구들은 여성에 대한 선호도가 더 높다는 것을 보여준다. 의회 과학기술국에 따르면, 성별 선택을 원하는 미국 커플의 80%가 남자보다 여자 아이를 원했다.[117]

그러나 미국으로 이민을 온 소수민족들이 그들의 문화적 견해와 사고방식을 이 나라에 가지고 온다는 것은 주목할 만하다. 매사추세츠주의 한 불임 클리닉에서 시행된 연구에 따르면, 이식 전 유전 진단과 같은 이러한 기술을 사용하는 부부들의 대다수가 중국이나 아시아 출신이라는 것을 보여준다. 이는 중국과 다른 아시아 국가에서 남자 아이를 낳는 것이 사회적 중요성과는 다른 것으로 생각된다.[118]

2000년 미국 인구조사 연구에 따르면, 처음 한두 명의 아이들이 여성이었던 가정에서는 점점 더 강해지고 있던 중국, 한국, 인도 이민자들의 가족에서 남성 편견이 있을 수 있다고 한다. 처음 두 아이가 여자 아이였던 그 가정에서는 셋째 아이의 출생 성비가 1.51:1이었다.[119]

이러한 성 선호와 선정을 향한 움직임 때문에, 성 선택적 낙태에 대한 많은 금지가 주와 연방 차원에서 제안되었다. 2010년과 2011년 각각 오클라호마주와 애리조나주에서 성 선택적 낙태가 금지됐다. 조지아, 웨스트버지니아, 미시건, 미네소타, 뉴저지, 뉴욕의 의원들도 이 절차를 금지하는 법안을 통과시키려고 노력해왔다.[115]

다른 나라들

존 봉가르트의 2013년 조사는 61개 주요 국가의 설문조사를 바탕으로[109] 부모들이 원하는 아들과 딸의 수를 가질 경우 발생할 성비를 계산한다. 봉가르트의 주장인 35개국에서 이들 국가의 부모들이 선호하는 성별에 맞는 아이를 낳으면(이코노미스트지가 주장하는 인도보다 높은 108명) 각 나라의 바람직한 출생 성비는 여자아이 100명당 남자아이 110명 이상이 될 것이다.[46]

실종여성 추정치

"정상적인" 출생 성비를 103–107 범위로 간주하는 잠재된 실종 여자아이의 추정치는 연구원과 남성과 여성의 예상 출산 후 사망률에 대한 기초적인 가정 사이에 상당히 다르다. 예를 들어, 2005년의 한 연구는 아프가니스탄, 방글라데시, 중국, 인도, 파키스탄, 한국, 대만에서만 9천만 명 이상의 여성들이 예상 인구에서 "실종"하고 있다고 추정했고, 성 선택적 낙태가 이러한 적자에 영향을 미친다고 제안했다.[2][92] 1990년대 초 센은 1억 7천만 명의 실종 여성, 코알은 6천만 명의 실종 여성으로 추정했고 클라센은 중국, 인도, 파키스탄, 방글라데시, 네팔, 서아시아, 이집트에서 8천 9백만 명의 실종 여성으로 추정했다.[14] Guilmoto는 [120]2010년 보고서에서 (파키스탄을 제외한) 최근의 데이터를 사용하며 실종 여아 수를 훨씬 더 적게 추정하지만, 많은 국가에서 성비가 높아짐에 따라 0-19세 연령대에서는 성별 격차가 발생했다는 점에 주목한다.

나라 성별격차
0~19세 연령대(2010년)[120]		 미성년자 비율
여자들[120]		 지역 종교상황
아프가니스탄 265,000 3.0 남아시아 대부분 이슬람교
알바니아 21,000 4.2 동남 유럽 종교적으로 다양함
아르메니아 35,000 8.4 코카서스 대부분 기독교
아제르바이잔 111,000 8.3 코카서스 대부분 이슬람교
방글라데시 416,000 1.4 남아시아 대부분 이슬람교
중국 25,112,000 15.0 동아시아 종교적으로 다양함
조지아 24,000 4.6 코카서스 대부분 기독교
인도 12,618,000 5.3 남아시아 종교적으로 다양함
몬테네그로 3,000 3.6 동남 유럽 대부분 기독교
네팔 125,000 1.8 남아시아 대부분 힌두교
파키스탄 206,000 0.5 남아시아 대부분 이슬람교
대한민국. 336,000 6.2 동아시아 종교적으로 다양함
싱가포르 21,000 3.5 동남아 종교적으로 다양함
베트남 139,000 1.0 동남아 종교적으로 다양함

리소스에 대한 서로 다른 gendered 액세스

비록 많은 국가들(특히 인도와 중국)에서 성 선택적 낙태의 유행을 보여주는 중요한 증거가 있지만, 세계 성비의 일부 변동은 자원에 대한 이질적인 접근에 기인한다는 것을 암시하는 증거도 있다. 맥퍼슨(2007)이 지적했듯이, 남녀 어린이 사이에 성 폭력과 음식, 건강관리, 예방접종에 대한 접근에 상당한 차이가 있을 수 있다. 이것은 여자아이들의 높은 유아 및 소아 사망률로 이어져 성비의 변화를 일으킨다.[90]

자원에 대한 이질적인, 통제된 접근은 사회경제적 지위와 강하게 연관되어 있는 것으로 보인다. 특히, 가난한 가정들은 때때로 배급식량을 강요당하는데, 딸들은 전형적으로 아들들보다 덜 우선순위를 받는다.[14] 그러나, 클라센의 2001년 연구는 이러한 관습이 가장 가난한 가정에서는 덜 흔하지만, 약간 덜 가난한 가정에서는 극적으로 증가한다는 것을 밝혀냈다.[14] Klasen과 Wink의 2003년 연구는 이것이 "가장 가난한 지역들 사이에서 여성의 경제적 자립이 더 크고 문화적 규제가 덜한 것과 관련이 있다"고 시사했다. 다시 말해, 가장 가난한 가정은 전형적으로 문화적 기대와 규범에 덜 얽매여 있고, 여성들은 필요에 따라 가족의 생계를 꾸려갈 수 있는 더 많은 자유를 갖는 경향이 있다.[14]

성비 증가는 필수적인 자원 이외의 삶의 측면에서의 불균형에 의해 야기될 수 있다. 센 교수(1990년)에 따르면 임금과 직업진출의 차이는 성비에도 극적인 영향을 미친다. 성 선택적 낙태가 거의 없는 나라에서 성비율이 높은 경우가 종종 나타나는 이유다.[15] 또한 높은 여성 교육 비율은 낮은 성 비율과 상관관계가 있다(World Bank 2011).[121]

로페즈와 루지카(1983)는 같은 자원이 주어졌을 때, 여성이 유아기 이후 삶의 모든 단계에서 남성보다 더 오래 사는 경향이 있다는 것을 발견했다. 그러나 세계적으로 자원이 항상 공평하게 배분되는 것은 아니다. 따라서, 일부 학자들은 건강관리, 교육, 영양과 같은 자원에 대한 접근성의 차이는 세계 일부 지역에서 볼 수 있는 높은 성비에서 최소한 작은 역할을 한다고 주장한다.[14] 예를 들어, 알더만과 게터(1997)는 의료 서비스에 대한 불평등한 접근이 개발도상국, 특히 동남아시아에서 여성 사망의 주요 원인이라는 것을 발견했다. 더욱이 인도에서는 30대 후반(1990년 9월)까지 모든 연령대에서 균등한 의료 접근성의 결여로 인해 질병이 증가하고 여성 사망률이 높아졌다. 이는 여성이 동등한 자원을 받는 세계 지역에서는 여성이 남성보다 오래 사는 경향이 있기 때문에 특히 주목할 만하다. 여성은 두 나라를 제외한 모든 나라에서 남성보다 더 오래 산다.[122]

경제적 불이익만으로는 항상 성비 증가로 이어지지는 않을 것이라고 1990년 센은 주장했다. 예를 들어, 세계에서 가장 경제적 약자 지역 중 하나인 사하라 이남 아프리카에서는 여성의 수가 지나치게 많다. 따라서, 만약 경제적 불이익이 아프리카의 성비와 무관하다면, 다른 요소들이 작용하고 있을 수 있다.[15] 2002년 아프리카 인구 통계에 대한 보다 상세한 분석은 아프리카 역시 출생 성비에서 큰 차이를 가지고 있음을 시사한다(동아프리카 반투 인구의 1.01에서 나이지리아와 에티오피아 인구의 1.08까지).[31] 따라서 경제적 불이익은 아프리카에도 여전히 가능한 미해결 가설로 남아 있다.

성 선택적 낙태의 이유

성 선택적 낙태의 가능한 이유로 다양한 이론이 제시되어 왔다. 일부 연구자들은 사하라 사막 이남의 아프리카, 중남미, 카리브해 등에서는 이러한 성비 편차가 존재하지 않기 때문에 경제적 조건보다는 문화가 선호되고 있다.[2] 다른 가설에는 자원에 대한 성 편향적인 접근과 [90]한 자녀 정책을 사용하는 것과 같은 인구 증가를 통제하려는 시도가 있다.[68]

일부 인구학자들은 여성 출산의 과소 보고가 높은 성비율을 설명할 수 있기 때문에 성 선택적 낙태나 영아 살해 주장이 정확한지 의문을 제기한다.[123][124] 자연적인 이유 또한 비정상적인 성비 중 일부를 설명할 수 있다.[7][18] 이러한 비정상적인 성비의 가능한 원인과 대조적으로, 클라센과 윙크는 인도와 중국의 높은 성비는 주로 성 선택적 낙태의 결과라고 제안한다.[14]

문화선호

중국에서 아기 매장(1865년 3월, XXII) 중국에는 여성 영아 살해의 오랜 전통이 있다.[125]
갠지스 강에 유아를 투척해 자행한 영아살해

중국과 인도에서 성선택 낙태가 심화된 이유는 역사와 문화적 배경을 통해 알 수 있다. 일반적으로 정보시대 이전에는 남성 아기가 육체노동과 가족계통의 지속을 제공했기 때문에 선호되었다. 중국과 인도처럼 개발도상국에서는 여전히 노동이 중요하지만, 가족 혈통에 있어서는 노동이 매우 중요하다.

여성 태아의 선택적 낙태는 문화적 규범이 다양한 사회적 경제적 이유로 여성보다 남성 아이를 중시하는 지역에서 가장 흔하다.[1] 아들은 가족을 벌고 부양할 수 있어 '자산가'로 선호되는 경우가 많고, 딸은 다른 가정과 결혼하기 때문에 '부채'로 여겨져 부모에게 금전적으로 도움이 되지 않는다. 성별 선택적 여성 낙태는 다른 형태로, 특정 가정의 소녀들을 위한 여성 영아 살해나 산후 건강 관리를 보류하는 관행의 연속이다.[126] 게다가, 어떤 문화권에서는 아들이 노년에 부모를 돌볼 것으로 예상된다.[127] 이러한 요인은 전염성 질환과 비통사성 질환이 남성과 여성에게 다르게 영향을 미치는 아동 성비에 대한 질병의 영향으로 복잡하다.[126] 인도와 파키스탄 일부에서는 여성의 은둔과 가택 연금이 필요하다고 규정한 퍼다와 같은 사회적 규범이 있다. 이러한 관습은 남아시아의 일부 이슬람교와 힌두교 공동체들 사이에서 널리 퍼져 있다. 여성이 남성과 교류하거나, 그렇게 한다고 믿어질 때 '가족의 명예'는 퇴색된다.

역사적으로, 많은 남아시아 인구에서 여성들은 매우 낮은 지위에 배정되었고, 이것은 과부가 남편의 화분에 몸을 담그거나 남편이 죽은 직후 다른 방식으로 자살하는 고대의 장례 풍습인 사티와 같은 관습을 통해 증명되었다.[128][129][130] 그러한 사회는, 여성들에게 거의 아무런 가치도 부여하지 않고, 부모들로 하여금 소녀들을 유아 살해하거나, 그들을 버리도록 장려했다. 그러므로 성 선택적 낙태의 현대적 관행은 다른 역사적 관행의 연속이다. 19세기 영국 북서부의 인도에서는 인구의 4분의 1이 딸들의 절반만을 보존했고, 나머지 3/4는 균형 잡힌 성비를 가졌다. 암컷 100명당 수컷은 118명이었다. 이는 현재 인도와 파키스탄으로 나뉘어 있는 이 지역의 현대적 성비에 필적할 만하다.[131]

중국 문화는 매우 가부장적이다. 근대 이전의 중국 사회는 적어도 기원전 11세기부터 가부장적이고 유복한 사회였다.[132] 중국에는 오래 전부터 아들 선호 현상이 있어 여성 영아 살해 비율이 높은 것은 물론, 발 묶는 관행을 통해 나타난 여성, 특히 상류층 여성의 이동 자유를 제한하는 강한 전통이 있었다. 20세기 들어 여성의 법적 사회적 지위가 크게 향상됐지만 아들 선호도는 여전히 강하며 1자녀 정책으로 상황이 악화됐다.

유교에 대한 해석은 여성의 낮은 지위에 기여한다고 주장되어 왔다. 오벳세습과 사덕에 규정된 성역할은 집안의 초석이 되었고, 따라서 사회의 안정이 되었다. 한시대부터 유림들은 선량한 여성이 결혼 전의 아버지, 결혼 후의 남편, 그리고 과부의 아들 등 자기 집안의 남자들을 따르도록 되어 있다는 것을 가르치기 시작했다. 후대 왕조에서는 정조의 미덕을 더욱 중시하였다. 송나라 유교 청이는 " 굶어 죽는 것은 작은 일인데 정절을 잃는 것은 큰 일"[133]이라고 했다. 이에 따라 '순결 문화'는 재혼에 사회적 오명을 씌워 많은 과부들을 가난과 외로움에 처하게 했다.[134]

현대 동아시아에서는 이러한 관행으로 이어지는 선호 패턴의 상당 부분이 단순히 남성 후계자를 가지려는 욕망으로 응축될 수 있다. 모니카 다스 굽타(2005)는 1989년 중국 출생 자료에서 첫째 자녀 중 여성 태아를 선별적으로 낙태한 증거가 없다고 관측한다. 하지만 첫 번째 아이가 여자 아이라면 남자 아이에 대한 선호도가 높았다.[126]

지참금

인도의 지참금 반대 사회인식 캠페인
추가 정보: 인도의 지참금 제도
군인들과 2000명의 하객들과 함께 인도 델리의 이맘의 아들을 위한 결혼 선물. 남아시아, 특히 인도와 파키스탄의 몇몇 인구 사이에서 대규모 지참금이 예상된다.

지참금은 한 여성의 부모가 그녀의 결혼에서 이전하는 재산이다. 지참금은 전 세계의 많은 문화권에서 흔히 볼 수 있는 고대의 관습이며, 오늘날에는 특히 남아시아에서 널리 퍼져 있다. 지참금의 풍습은 매우 유복하고 여성이 남편의 가족과 함께 또는 가까운 곳에 거주할 것을 기대하는 문화에서 가장 흔하다.[135]

Kirti Singh는 지참금이 아들 선호의 원인이기도 하고 결과이기도 하며, 이것은 소녀들이 원치 않는 성 선택적 낙태, 여성 유아 살해 또는 여성 아동 학대로 이어질 수 있다고 말한다.[136]

인도의 지참금 제도는 인도 문화의 주요 부분으로 신부 가족이 신랑이나 부모 또는 그의 친척들에게 결혼의 조건으로 주는 내구재, 현금, 실재 또는 이동 가능한 재산을 말한다.[137] 지참금은 신부와 함께 신랑 가족에게 주는 현금이나 어떤 종류의 선물들로 구성되며, 신혼부부들의 집 마련을 돕는 현금, 보석, 전기 기구, 가구, 침구, 사기, 식기, 기타 생활 용품을 포함한다.[138] 지참금 관련 분쟁은 지참금 사망으로 이어지는 경우도 있다.

한 자녀 정책

중국의 한 자녀 정책이 남녀 비율을 불균형하게 만드는 데 기여했다. 이미지에는 중국 쓰촨성 논강마을의 한 커뮤니티 게시판이 마을의 여성 인구를 추적하고, 최근 출생아들을 이름으로 열거하고 있으며, 무허가 출생아에 대한 수천 위안의 벌금이 전년도보다 미납된 채로 남아 있다고 기록하고 있다.

1949년 중화인민공화국이 탄생한 이후, 인구 통제 문제가 전국적인 주목을 받게 되었다. 공화국 초기, 지도자들은 시민들에게 그들의 출산율을 낮추라고 말하는 것으로 피임을 금지하는 법을 폐지하고 대신 피임법을 사용하는 것을 촉진하는 것으로 충분하다고 믿었다. 그러나 이 피임약은 공급 부족과 성에 대한 논의에 대한 문화적 금기 때문에 널리 구할 수 없었다. 1959-61년의 기근 이후 노력은 둔화되었으나, 그 직후에 사실상 동일한 결과를 얻어 재개되었다. 그 후 1964년 가족계획실을 설립하여 출산율과 관련된 보다 엄격한 지침을 시행하고 적당히 성공하였다.[139]

1979년, 정부는 많은 가정을 도 규정에 명시되지 않는 한 한 자녀로 제한한 한 자녀 정책을 채택했다. 그것은 중국 경제를 부양하기 위한 시도로서 제정되었다. 그 아래에서, 자녀 수에 관한 규칙을 어기는 가정은 그들이 살고 있는 지역에 따라 다양한 처벌(기본적으로 금전적)을 받게 된다.[140]

위에서 말한 것처럼 도의 성비는 가족에 대한 제한 유형에 따라 크게 결정되는데, 이는 중국의 성비 불균형이 상당 부분 정책에 기인할 수 있다는 결론을 지적한다. 준홍(2001)의 연구 결과, 많은 부모들이 (특히 첫째 아이가 여자인 경우) 자신의 아이가 남자라는 것을 확실히 하기 위해 기꺼이 돈을 지불하지만, 자신의 아이가 여자라는 것을 확실히 하기 위해 그렇게 하지는 않을 것이라는 것을 발견했다.[11] 아마도, 한 자녀 정책의 가혹한 금전적 처벌에 대한 두려움이 아들의 출산을 현명한 투자로 만들 것이다. 따라서 가정에 대한 아들의 문화적·경제적 중요성과 다자녀와 관련된 큰 비용이 중국의 이질적인 성비율을 이끌어내는 1차적 요인이 되고 있다.

2013년 중국은 1자녀 정책을 공식적으로 바꾸겠다는 계획을 발표해 덜 엄격해졌다. 전국인민대표대회는 부부 중 한 명이 외동아일 경우 부부에게 두 아이를 낳을 수 있도록 방침을 바꿨다. 이러한 변화는 성비에 의해 촉발된 것이 아니라, 노동력이 점점 더 작아지는 인구 고령화에 의해 촉발되었다. 이 새로운 법은 연간 200만 명 이상의 출산을 유발할 것으로 추정되며, 중국에서 베이비 붐을 일으킬 수 있다. 2015년 중국은 공식적으로 1자녀 법을 완화했다.[141] 불행히도, 중국의 많은 사회 문제들은 인구 과잉에 기반을 두고 있다. 따라서, 이 새로운 법이 실제로 중국 사회에서 시민들의 수가 증가함에 따라 여성의 가치를 더 높이도록 이끌지는 불확실하다.[142]

트리버스-윌러드 가설

트리버스-윌러드 가설은 자원 가용성이 여성보다 남성 생식 성공에 더 큰 영향을 미치고, 결과적으로 부모가 자원이 풍부할 때는 남성을, 자원이 부족할 때는 여성을 선호해야 한다고 주장한다. 이것은 한 사회의 개인들 간의 자원 차이와 사회 간의 자원 차이에도 적용되어 왔다. 크롱크는 2007년 리뷰에서 더 나은 연구에서 더 높은 지지를 받으면서 경험적 증거가 혼합되어 있다고 말했다. 한 예로 1997년 여성 선호 집단을 대상으로 한 연구에서 신분이 낮은 집단인 헝가리의 로마니가 있었다. 이들은 "태생 때 여성 편향 성비를 가졌고, 딸 1명 이상을 낳고, 딸을 더 오래 간호하고, 딸을 더 오래 학교에 보낸 뒤 태아를 낙태시킬 가능성이 높았다"[143]고 말했다.

사회적 효과

실종여성

주요 기사: 실종여성

'여성을 그리워한다'는 생각은 1990년 전 세계적으로 높은 성비와 그 원인을 연구한 최초의 학자 중 한 명인 아마르티아 센에 의해 처음 제안되었다. 그는 사태의 심각성을 설명하기 위해 성 선택적 낙태나 차별적 관행 때문에 살아있지 않은 여성의 수를 계산했다. 그는 만약 중국이 자연적인 성비를 가지고 있다면, "있어야 할" 것 보다 11% 적은 여성이 있다는 것을 발견했다. 이 수치는 전 세계의 통계와 결합했을 때, 1억 명 이상의 실종 여성들을 찾아냈다. 즉, 1990년대 초까지 실종 여성의 수가 "20세기 모든 기근의 사상자를 합친 것보다 더 많았다"(1990년 9월)는 것이다.[15]

이는 심각한 아내 부족에 따른 특별한 우려로 이어졌다. 일부 농촌에서는 이미 여성이 부족하여 도시로의 이주와 결부되어 있다(박, 조 1995).[144] 한국과 대만의 경우, 수십 년 동안 높은 남성 성비와 감소하는 출산율이 중국 본토, 베트남, 필리핀 등의 나라에서 온 국내 남성과 외국 여성들 간의 교차 문화 결혼으로 이어졌다.[145] 그러나 성 선택적 낙태만이 이러한 현상의 유일한 원인이 아니다; 그것은 또한 이주와 감소하는 출산율과도 관련이 있다.[144]

인신매매, 강제결혼, 성행위

일부 학자들은 세계적으로 여성 대 남성 비율이 감소함에 따라 많은 남성들이 성적인 파트너를 얻기 위해 기꺼이 더 많은 일을 할 것이기 때문에 인신매매와 성업(강제 및 자임)이 증가할 것이라고 주장한다([11]준홍 2001 이미 베트남, 미얀마, 북한 등에서 온 여성들이 조직적으로 중국 본토와 대만 등으로 밀매돼 강제결혼으로 팔려갔다는 보도가 나오고 있다.[146] 게다가 울만과 피델(1989)은 포르노와 성 관련 폭력 범죄(즉 강간과 성추행)도 성비가 증가하면서 증가할 것이라고 제안했다.[147]

남녀 사회 격차 확대

박씨와 조모(1995)씨(1995)씨처럼 아들을 주로 둔 지역의 가정은 딸들이 대부분인 가정보다 작은 경향이 있다(아들이 대부분인 가정은 '이상적인' 구성을 이루기 위해 성 선택적 기법을 사용한 것으로 보이기 때문이다).[144] 특히 빈곤지역에서는 딸들이 아들보다 적은 자원을 받는 경우가 많아 대가족이 자원배분에 더 큰 어려움을 겪는 경향이 있다.[144] 블레이크(1989)는 가족의 크기와 어린 시절의 "질" 사이의 관계를 지적한 것으로 인정받고 있다. 따라서 딸을 둔 가정이 계속 큰 편이라면 전통적 문화 차별과 자원 확보 부족으로 인해 성별 간 사회적 격차가 더 벌어질 가능성이 높다.[148]

구텐타그와 세코르드(1983)는 전 세계 남성의 비율이 더 클 때 더 많은 폭력과 전쟁이 일어날 가능성이 있다고 가설을 세웠다.[149]

잠재적 긍정적 효과

일부 학자들은 성비율이 높을 때, 상대적 부족 때문에 여성들이 실제로 더 가치 있게 된다고 믿는다.[144] 박씨와 조모씨(1995)는 여성이 점점 부족해질수록 '부부 및 생식기능에 대한 가치 상승'(75)을 시사한다. 결국, 이것은 더 나은 사회적 조건으로 이어질 수 있고, 더 많은 여성의 탄생과 성비가 자연적인 수준으로 되돌아갈 수 있다.[144] 이 주장은 인구통계학자 네이선 케이피츠의 저작으로 뒷받침된다. 케이피츠(1983)는 여성이 줄어들수록 사회에서 상대적 지위가 높아질 것이라고 썼다. 그러나 현재까지 이 주장을 뒷받침하는 자료는 없다.[150]

성 선택적 낙태가 산모가 여성 태아를 낙태하는 데 긍정적인 영향을 미칠 수 있다는 것이 벨랑거(2002)의 제안이다. 이는 어머니가 성을 이어나가기 위해 아들을 낳아야 하는 역사적 의무와 관련이 있다. 앞서 언급했듯이 여성은 남성 자녀가 있을 때 사회에서 지위를 얻지만 여성 자녀가 있을 때는 지위를 얻지 못한다. 종종 아들을 갖는 것은 엄마의 더 큰 정당성과 대리인으로 이어진다. 아들 선호도가 특히 강한 세계 일부 지역에서는 아들 없는 여성을 왕따로 취급한다. 이런 식으로 성 선택적 낙태는 여성이 남성 태아를 선택하는 방식으로, 가족의 지위를 더 많이 확보하는 데 도움이 된다.[151]

굿카인드(1999)[1]는 성 선택적 낙태를 순전히 차별적 성격 때문에 금지해서는 안 된다고 주장한다. 대신에, 우리는 차별의 전체적인 평생 가능성을 고려해야 한다고 그는 주장한다. 사실, 성 선택적 낙태가 여성들이 나중에 겪게 될 차별의 많은 부분을 앗아갈 수도 있다. 가정은 원하는 태아의 성별을 선택할 수 있는 선택권이 있기 때문에 여성 태아를 낙태하지 않는 쪽을 택하면 만년에 더 중시될 가능성이 높다. 이런 식으로 성 선택적 낙태는 영아 살해나 유기, 방임 등의 보다 인간적인 대안이 될 수 있다. 굿카인드(1999)는 본질적인 철학적 질문을 던진다. "만약 태아 성검사(혹은 성 선택적 목적을 위한 낙태를 사용하는 것)에 대해 금지법이 제정된다면, 어떤 성 선택적 낙태를 피한 것 대신에 사회가 기꺼이 용인할 수 있을 것인가?"

논란

성 선택적 낙태를 둘러싸고 많은 논란이 있다. 성 선택적 낙태 관행이 비판받았듯이 정부가 제안하거나 제정한 해결책도 비판받았다.[152][153] 일부에서는 "성 선택적 낙태는 한 번에 두 명의 여성을 희생시키는 등 가장 폭력적인 여성 차별 형태를 나타낸다"[154]고 주장한다. 에클룬드앤푸어왈은 가부장적 관행(성선택)에 대한 대응이 또 다른 가부장적 관행(여성의 생식권 제한)이 되어서는 안 된다고 주장했는데, 그러한 상황은 여성의 사회적 지위가 낮아지고, 이는 결국 성 선택적 낙태로 이어진다.[153] 낙태 반대 운동과 성 선택적 낙태에 대한 공공 담론도 상황을 복잡하게 만든다.[155] 게다가, 안전한 낙태에 대한 접근뿐만 아니라 공공 보건의 관점으로 볼 중요한에 의해;인도에서, 비록 낙태 법 상대적으로 진보적은, 대부분의 노력, 안전한 abortion,[153]에 인도의 모든 유산을 거의 78%건강 밖에서 열린 결과로 적절한 접속이라기보다는sex-selective 낙태 예방에 f 한다 보인다acil인도에서 세 번째로 큰 산모 사망 원인을 나타내는 안전하지 않은 낙태가 그것이다.[156] 중국의 1자녀 정책과 같은 인구 계획 캠페인과 1970년대부터 인도와 한국을 포함한 몇몇 아시아 국가들의 가족 수를 제한하려는 노력에 대한 또 다른 논쟁은 아들을 빨리 낳으려는 욕구를 증폭시켰다. 알자지라의 '서양의 가족계획가들이 개발도상국 소녀들의 출산을 억제하는 데 어떻게 도움이 되었는가, 오늘날 그 효과가 어떻게 느껴지는가'라는 제목의 기사는 성비 불균형을 초래한 것은 서구에서도 추진되고 있는 그러한 인구정책(강제소독 포함)이라고 주장했다.[157][158]

낙태의 맥락에서 성 선택적 낙태

맥퍼슨은 매년 10만 건의 성 선택적 낙태가 인도에서 지속적으로 이뤄지고 있다고 추산하고 있다.[90] 대조적인 시각으로 볼 때, 인도의 1/4인 미국에서, 1990년과 2007년 사이에 매년 120만 건 이상의 낙태가 행해졌다.[159] 인도 인구의 20분의 1인 영국과 웨일즈에서는 2011년 18만9000건이 넘는 낙태가 시행됐으며 이는 15~44세 여성 1000명당 연간 17.5건의 낙태율을 기록했다.[160] 유럽연합(EU)의 평균 낙태는 여성 1000명당 연간 30건이었다.[161]

많은 학자들은 성 선택적 낙태의 차별적 성격을 여성이 자신의 신체를 통제할 수 있는 권리와 조화시키는 것이 어렵다는 점에 주목해 왔다. 이러한 갈등은 주로 성 선택적 낙태에 관한 법률을 논의할 때 나타난다. Weiss(1995:205)는 "성 선택적 낙태가 친선택적 페미니스트들에게 가장 명백한 도전은 선택적 낙태에 대한 도덕적 반대와 함께 친선택적 입장을 조화시키는 어려움"이라고 쓰고 있다. 낙태."[162] 결과적으로, 성 선택적 낙태에 대한 찬반 논쟁은 일반적으로 낙태에 대한 자신의 개인적 신념을 크게 반영한다. 워렌(1985:104)은 자신의 권리 내에서 행동하는 것과 가장 도덕적으로 건전한 선택에 따라 행동하는 것 사이에는 차이가 있다고 주장하면서 성 선택적 낙태가 권리 내에 있을지는 몰라도 도덕적으로는 건전하지 않을 수도 있음을 암시한다. 워렌은 또한 만약 우리가 성 선택적 낙태와 높은 성비 추세를 뒤집을 수 있다면, 우리는 강력한 아들 선호도를 키우는 가부장제에 기반을 둔 사회를 변화시키기 위해 노력해야 한다고 말한다.[163]

성 선택적 낙태에 관한 법률들, 특히 미국 일부 주에 존재하는 법률들은 그것이 어떻게 집행될 수 있는지 명확하지 않기 때문에 논란이 되고 있으며, 친선택적 낙태 운동가들은 이러한 법이 여성의 안전하고 합법적인 낙태에 대한 접근을 제한하고 성행위를 괴롭히기 위한 구실로 이용되고 있는 낙태 반대 운동 세력에 의해 생겨난 것이라고 주장한다.낙태를 하는 사람들: NARAL은 "여러 해 동안, 선택 반대론자들은 인종이나 성별 선택에 대한 우려를 이유로 – 현재를 포함하여, 가능한 모든 이유와 핑계를 사용하여 낙태를 금지하려고 노력해왔다"[164]고 말한다. 이 같은 금지조치로 인해 성 선택적 낙태를 추구하는 여성들이 안전하지 않은 낙태를 추구할 수 있어 위험에 처할 수 있으며, 이들 금지조치로 인해 자신이나 미래의 딸들이 학대, 폭력, 오명을 당할 것이라는 임산부의 공포 등 성 선택적 낙태의 근본원인은 다루지 못할 것이라는 우려도 있다.[152]

성 선택적 낙태에 대한 법, 캠페인 및 정책

인도 클리닉에서 영어와 힌디어로 "태아 성별에 대한 치명적인 공개는 법으로 금지되어 있다"를 읽고 서명하십시오.

국제

태아 성선별 관행이 국제적으로 비난받아 왔다. 그것은 종종 여성이 남성보다 열등하다고 여기는 차별적인 사회적 견해의 결과로 보여진다. 1994년에 180개 이상의 주들이 "소녀상에 대한 모든 형태의 차별을 없애는 데 동의하면서 인구와 발전에 관한 국제회의의 행동 프로그램에 서명했다.[165] 2011년 PACE의 여성과 남성을 위한 기회균등위원회 결의안은 태교 성선택 관행을 비난했다.[166]

나라별

많은 나라들이 미디어 캠페인과 정책 이니셔티브의 결합을 통해 성별 선택적 낙태율을 다루려고 시도해왔다.

캐나다

캐나다에서는 마크 와라와가 이끄는 하원의원 그룹이 성 선택적 임신중절을 비난하는 결의안을 의회에서 통과시키기 위해 노력하고 있다.[167][168]

미국

미 의회는 이 관행을 불법화할 법안을 논의해왔다.[169] 그 법안은 결국 하원에서 통과되지 못했다.[170]

주 차원에서, 성 선택 낙태를 금지하는 법은 미국의 여러 주에서 통과되었다;[171] 2011년 애리조나에서 통과된 법은 성 선택 낙태를 금지하고 있다.[171][172][173]

영국

성 선택적 낙태에 관한 법률은 영국에서 해결되지 않았다. 낙태가 합법적이 되려면 임신을 계속하는 것이 산모의 신체적 또는 정신적 건강을 위협할 수 있다는 것을 의사들이 보여줄 필요가 있다. 최근 한 사건에서 의사 2명이 성 선택적 낙태를 제안하는 장면이 카메라에 잡혔지만 검찰국장은 검찰을 진행하는 것이 공익에 맞지 않는다고 판단했다.[174] 이 사건 이후, 하원의원들은 테사 먼트와 11명의 다른 하원의원들이 제안한 법안을 찬성 181대 1로 투표했다.[175][176] BPAS와 낙태권리와 같은 단체들은 성 선택적 낙태의 비범죄화를 위해 로비를 해왔다.[177][178]

중국

중국 정부는 국가 성비 감소에 대한 중국 정부의 역할을 점점 더 인식하고 있다. 그 결과, 2005년부터는 "남녀는 평등 캠페인"을 후원해왔다.[179] 예를 들어, 2000년에 중국 정부는 "Care for Girls" 이니셔티브를 시작했다.[180] 게다가, 여성의 "정치적, 경제적, 문화적, 사회적" 권리를 보호하기 위해 몇 단계의 정부가 수정되었다.[179] 마지막으로, 중국 정부는 출생 시 성비를 줄이는 것을 돕기 위해 정책과 개입을 제정했다. 2005년 중국에서 성 선택적 낙태가 불법화됐다. 이는 갈수록 높아지는 성비와 그것을 탈피하여 좀 더 정상적인 비율에 도달하고자 하는 열망에 대한 반응에서 나온 것이다.[181] 2000년부터 2005년까지 도시지역 초산아들의 성비율이 전혀 오르지 않아 이 운동이 전국적으로 전개되고 있다는 희망이 있다.[11]

유니세프와 UNFPA는 중국 정부 및 All China Women's Federation 등 풀뿌리 수준의 여성단체와 손잡고 정책과 실천에서 양성평등을 도모하는 것은 물론, 출산율 저하와 과잉 여성아동 사망률 저감을 위한 다양한 사회 캠페인을 벌이고 있다.[182][183]

인도

인도에서는 맥퍼슨의 2007년 연구에 따르면, 산전 진단 기법(PCPNDT법)이 NGO와 정부에 의해 크게 홍보되었다. 많은 광고들은 낙태를 폭력적인 것으로 묘사하여, 인구 내에서 낙태 자체에 대한 두려움을 야기시켰다. 그 광고는 낙태와 관련된 종교적, 도덕적 수치심에 초점을 맞췄다. 맥퍼슨은 이 미디어 캠페인이 효과적이지 않았다고 주장한다. 왜냐하면 일부 사람들은 이 캠페인이 자신들의 성격에 대한 공격으로 인식했기 때문에 많은 사람들이 이 문제에 대한 대화를 열기는커녕 폐쇄적이 되어버리기 때문이다.[90] 맥퍼슨은 이러한 도덕성 강조는 모든 낙태와 관련된 두려움과 수치심을 증가시켰고, 인도에서 안전하지 않은 낙태의 증가로 이어진다고 주장한다.[90]

인도 정부는 2011년 보고서에서 MTP와 PCPNDT 법에 대해 모든 이해당사자들을 더 잘 교육하기 시작했다. 의사소통 캠페인에서 성결정은 불법이지만 낙태는 인도의 특정 의학적 조건에서는 합법이라는 점을 강조해 대중의 오해를 불식시키고 있다. 정부는 또한 성 선택의 근본적인 사회적 원인을 해결하기 위한 미디어 캠페인을 포함한 성차별을 줄이려는 프로그램과 시책의 실행을 지원하고 있다.[81][184]

인도 여러 주에서 채택한 다른 최근 정책 구상으로는,[120] Guilmoto는 여학생들과 그들의 부모들에게 지원을 제공함으로써 여학생들의 가정된 경제적 불이익을 해결하려고 시도하고 있다고 Guilmoto는 주장한다. 이 정책들은 여자아이와 그 부모에게 지급되는 돈이 여자아이에게만 제공되는 조건부 현금 이체 및 장학금을 제공하며, 여자아이와 그녀의 부모에게 지급되는 것은 그녀가 태어났을 때, 그녀의 어린 시절 예방접종을 마칠 때, 그녀가 1학년 때 학교에 입학할 때, 6학년, 9학년, 12학년을 마칠 때, 그리고 21세의 결혼 전 나이와 같은 그녀의 삶의 각 단계와 연결된다. 일부 주에서는 한 두 명의 여자 아이를 키우는 부모들에게 더 높은 연금 혜택을 제공하고 있다. 인도 각 주는 소녀 중심의 복지 정책에서 다양한 혁신을 실험해 왔다. 예를 들어 델리 주는 친여성 정책 구상(로컬칭 라들리 제도)을 채택했는데, 초기 자료에서 델리 주에서 출생 성비를 낮추는 것일 수 있다고 시사했다.[120][185]

참고 항목

참조

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외부 링크