교황 우르바노 2세

Pope Urban II
축복받은 교황

우르바노 2세
로마의 주교
현재 프랑스 국립도서관에 있는 12세기 말에서 13세기 초의 미니어처로 묘사된 교황 우르바노 2세
교회가톨릭교회
교황직이 시작되었습니다.1088년 3월 12일
교황직 종료1099년 7월 29일
선대빅토르 3세
후계자파스칼 2세
주문
안수c. 1068
세레모니1085년 7월 20일
생성된 카디널1073
그레고리오 7세에 의해
개인내역
태어난
오도

c. 1035[1]
프랑스 샹파뉴 현 라제리
죽은1099년 7월 29일 (1099-07-29) (63-64세)
로마, 교황령, 신성 로마 제국
기 게시물
성결식
축일7월 29일
에서 숭배됨가톨릭교회
비트라이즈드1881년 7월 14일
로마
교황 레오 13세에 의해
특성
어반(동음이의)이라는 다른 교황들

교황 우르바노 2세(라틴어: 우르바누스 2세(, 1035년경 – 1099년 7월 29일)[2][A]는 1088년 3월 12일부터 사망할 때까지 가톨릭 교회의 수장이자 교황령의 통치자였습니다. 그는 십자군 전쟁으로 알려진 일련의 기독교 정복에 불을 지핀 클레르몽 공의회를 소집한 것으로 가장 잘 알려져 있습니다.[3][4]

교황 우르바노는 프랑스 출신으로 샤티용쉬르마른의 프랑스 코뮌 출신 귀족 가문의 후손이었습니다.[5][6] 랭스는 그가 1050년에 공부를 시작했던 근처의 성당 학교였습니다.[7]

교황직 이전에 우르바노는 클루니의 대전제이자 오스티아의 주교였습니다.[8] 교황으로서 그는 대립교황 클레멘스 3세, 다양한 기독교 국가들의 내분, 그리고 무슬림의 유럽 침략을 다루었습니다. 1095년 그는 제1차 십자군 전쟁 (1096–99)을 설교하기 시작했습니다. 그는 무슬림으로부터 성지를 되찾고 동방교회를 해방시키기 위해 싸울 사람들의 모든 과거 죄에 대해 용서와 사면을 약속했습니다.[9] 이 사면은 스페인에서 이슬람교도들과 싸울 사람들에게도 적용될 것입니다. 제1차 십자군 전쟁으로 파티미데스로부터 예루살렘을 점령하고 그로 인한 무슬림 인구의 학살이 일어났지만, 교황 우르바노 2세는 이 소식을 접하기도 전에 사망했습니다.

그는 또한 교회를 운영하는 것을 돕기 위해 오늘날의 로마 교황청을 왕실 기독교 법정의 방식으로 세웠습니다.[10]

그는 1881년 7월 14일 교황 레오 13세에 의해 시복되었습니다.

오스티아의 주교

세례를 받은 유데스(Odo)는 샤티용쉬르마르네 가문에서 태어났습니다.[11][12] 그는 클뤼니 수도원의 이전이었고,[11] 교황 그레고리오 7세는 나중에 그를 오스티아의 추기경으로 임명했습니다. 1080. 그는 특히 1084년 신성 로마 제국의 사절로서 그레고리오 개혁의 가장 중요하고 적극적인 지지자들 중 한 명이었습니다. 그는 그레고리오 7세가 파파빌레(후계자 가능성)로 지명한 세 명 중 한 명이었습니다. 몬테카시노의 수도원장인 데시데리우스는 1085년 그레고리오의 뒤를 이어 선출되었지만, 빅토르 3세로서의 짧은 통치 이후, 오도는 1088년 3월 테라시나에서 열린 추기경들과 다른 고위 성직자들의 소규모 회의에서 찬동으로 선출되었습니다.

교황청

권위를 위한 투쟁

주요 기사: 투자논란, 그레고리오 개혁, 캔터베리의 앙셀름, 베르트레이드 드 몽포르

처음에 우르바노는 로마를 대교황 "클레멘 3세"로 옹립했던 라벤나의 전 주교 귀베르의 존재를 고려해야 했습니다. 그레고리오 2세는 교황의 권위를 둘러싸고 황제 헨리 4세와 여러 차례 충돌했습니다. 카노사 행군에도 불구하고 그레고리오는 반란군인 스와비아 공작을 지지했고 다시 황제를 파문했습니다. 헨리는 마침내 1084년에 로마를 점령하고 그의 자리에 클레멘스 3세를 설치했습니다.

투자논란 속에서 윌리엄 더 레드가 영국에서 추방한 성 앙셀름을 받아들이는 어반의 19세기 스테인드글라스 묘사

우르바노는 교황 그레고리오 7세의 정책을 수용하여 단호하게 추진하면서도 더 큰 유연성과 외교적 기교를 보여주었습니다. 보통 로마를 멀리했던 [13]우르바노는 이탈리아 북부와 프랑스를 순회했습니다. 로마, 아말피, 베네벤토, 트로이아에서 개최된 일련의 좋은 관심을 받은 시노드들은 시모니, 평신도 투자, 성직자 결혼(일부는 컬라기움 세금을 통해), 황제와 그의 반대파에 대한 새로운 선언을 지지했습니다. 그는 토스카나 백작부인 마틸다와 바이에른 공작 벨프 2세의 결혼을 촉진했습니다. 그는 아버지에 대한 콘라트 왕자의 반란을 지지했고 1095년 크레모나에 있는 콘라트에게 신랑직을 수여했습니다.[14] 그곳에 있는 동안, 그는 콘라트와 시칠리아 백작 로저의 딸 막시밀라 사이의 결혼을 주선하는 데 도움을 주었고, 그녀의 큰 지참금은 콘라트의 계속된 캠페인에 자금을 대는데 도움을 주었습니다.[14] 애들레이드 황후는 그녀의 남편 헨리 4세에 대한 성적 강요 혐의로 격려를 받았습니다. 그는 안셀름의 신학적이고 기독교적인 작업을 지지했고, 성직자가 영국의 윌리엄 2세와 교착상태에 빠진 것에 대한 해결책을 협상했고 마침내 로마에서 황제 교황에 대한 영국의 지지를 받았습니다.

그러나 우르바노는 선대주교들의 개혁에 대한 강력한 지지를 유지했고, 캔터베리의 새로운 대주교가 영국을 떠날 때 안셀름을 지지하는 것을 주저하지 않았습니다. 마찬가지로, 그의 대의를 위해 프랑스의 지원이 중요했음에도 불구하고, 그는 앙주 백작의 부인인 베르트레이드 드 몽포르와 이중으로 평이한 결혼을 두고 필립 왕을 파문한 다이의 사절 위그를 지지했습니다. (왕이 그녀를 버린다고 약속한 것처럼 금지령은 반복적으로 해제되고 다시 부과되었으며, 그녀는 반복적으로 그녀에게 돌아갔습니다. 1104년 공개적인 참회로 논란은 일단락되었지만,[15] 버트레이드는 루이 대신에 아들들이 필립의 뒤를 잇는 것을 시도하는 데 여전히 적극적이었습니다.)[16] 어반은 나아가 아르브리셀의 로베르트와 같은 떠돌이 설교자들에게 기독교 신앙에 대한 지식을 전파하고 개혁 운동의 사상을 널리 알리도록 권한을 부여하여 11세기 말 영성의 대량 현상에 기여했습니다.[17]

제1차 십자군

주요 기사: 제1차 십자군

우르바노 2세의 운동은 피아첸차 공의회에서 처음으로 공개적으로 모습을 드러냈고,[18] 1095년 3월 우르바노 2세는 비잔티움 제국 황제 알렉시오스 1세 콤네노스로부터 과거 비잔티움 아나톨리아의 대부분을 차지했던 무슬림 셀주크 투르크에 대항하여 도움을 요청하는 대사를 받았습니다.[19] 클레르몽 공의회는 수많은 이탈리아인, 부르군트인, 프랑스인 주교들이 참석한 가운데 열렸습니다. 마지막 세션을 제외한 모든 세션은 클레르몽 대성당이나 노트르담두포트 교외 교회에서 진행되었습니다.

1095년 11월 27일, 우르바노 2세는 평의회의 마지막에 더 많은 청중들에게 연설을 했습니다.[20] 연설은 그의 말을 듣기 위해 찾아온 수많은 군중을 수용하기 위해 야외에서 이루어졌습니다.[21] 우르바노 2세의 설교는 셀주크 투르크의 지배로부터 성지와 동방 교회를 빼앗기 위해 참석한 귀족들과 백성들을 소환했기 때문에 매우 효과적임이 입증되었습니다.[22] 이것이 십자군 전쟁의 도화선이 된 연설이었습니다.

어반 앳 클레르몽 (14세기 미니어처)

어반이 클레르몽 공의회에서 행한 연설의 정확한 기록은 없습니다. 현존하는 다섯 가지 버전의 연설문은 얼마 후에 기록되었으며, 서로 크게 다릅니다.[23] 샤르트르의 풀처에 의한 것을 제외한 모든 버전의 연설은 아마도 게스타 프랑코룸 (1101년경 작성)[24]이라는 제1차 십자군 연대기의 영향을 받았을 것입니다. 샤르트르의 풀처(Fulcher of Chartres)는 평의회에 참석했지만, 1101년경까지 연설의 버전을 포함하여 십자군 전쟁의 역사를 쓰기 시작하지 않았습니다.[25] 수도승 로버트가 참석했을 수도 있지만,[26] 그의 버전은 약 1106년부터 시작되었습니다.

신성한 땅에 대한 십자군 전쟁을 부르짖는 어반의 진정한 동기를 평가하는 더 나은 방법으로, 우르바노 교황이 직접 작성한 현존하는 4통의 편지가 있는데, 1통은 플랑드르인에게 보낸 편지([27]1095년 12월), 1통은 볼로냐인에게 보낸 편지(1096년 9월), 1통은 발롬브로사에게 보낸 편지(1096년 10월), 1통은 카탈루냐인에게 보낸 편지(1089년 또는 1096년–1099년)입니다.[28] 그러나 이전의 세 편지가 십자군에 대한 대중의 지지를 결집하고 목표를 세우는 데 관심이 있었던 반면, 카탈루냐의 영주들에게 보낸 그의 편지는 대신 무어인들에 대한 전투를 계속할 것을 간청하여, 그렇게 함으로써 셀주크족에 대한 전쟁과 같은 신성한 보상을 제공할 것이라고 확신했습니다.[29] 십자군 원정에 대한 그의 실제 생각을 드러내는 것은 클레르몽에서의 연설을 의역한 것이 아니라 우르바노 2세 자신의 편지입니다.[28] 그럼에도 불구하고 연설문의 버전은 십자군에 대한 대중적인 개념과 오해에 큰 영향을 미쳤기 때문에 구성된 다섯 개의 연설문을 어반의 실제 말과 비교해 볼 만하다.[28] 샤르트르의 풀처는 주와 그리스도가 그리스도인들에게 싸우고 그들의 땅을 되찾으라고 간청하고 명령한다는 우르바노의 말을 가지고 있습니다.[30]

연대기 작성자 로버트 더 몽크는 이를 어반 2세의 입에 넣었습니다.

... 너희가 사는 이 땅은, 사방이 바다에 가로막혀 있고, 산봉우리에 둘러싸여 있어서, 너희의 많은 인구에 비해 너무 좁으며, 재산도 많지 않으며, 경작자들이 먹을 만한 식량도 거의 공급하지 않습니다. 그러므로 너희는 서로를 죽이고 전쟁을 하며, 서로의 상처로 죽는 것이 곧 너희가 서로를 죽이는 것입니다. 그러므로 너희 가운데서 증오가 떠나도록 하고, 너희의 싸움이 끝나도록 하고, 전쟁이 멈추도록 하며, 모든 분열과 논쟁이 잠이 들게 하라. 성묘로 가는 길에 들어가서, 사악한 종족으로부터 그 땅을 빼앗고, 그 땅을 자기 소유로 삼아야 합니다. 하나님께서 모든 민족 가운데서 너희에게 큰 영광을 안겨 주셨습니다. 그러므로 너희는 하늘나라의 영원한 영광을 보장받고, 너희의 죄를 풀어주기 위해 이 여행을 떠맡아야 합니다.

로버트는 계속했습니다.

교황 우르바노가 세련된 담화에서 이런 말들을 했을 때, 그는 참석한 모든 사람들의 욕망에 한 가지 목적에 너무 영향을 주어서, 그들은 "그것은 신의 뜻입니다!"라고 외쳤습니다. 그것은 신의 뜻입니다!" 그 말을 들은 로마 교황은 이렇게 말했습니다. `가장 사랑하는 형제들이여, 오늘은 주께서 복음서에 `내 이름으로 둘이나 셋이 모여 있는 곳에 내가 그들 가운데에 있다'고 말씀하신 것이 분명합니다. 주 하나님이 너희의 영혼 속에 계시지 않았다면 너희 모두는 같은 울음을 토하지 못했을 것입니다. 비록 수많은 입에서 울음이 터져 나왔지만, 울음의 근원은 하나였기 때문입니다. 그러므로 나는 이것을 너희의 젖가슴에 심으신 하나님께서 너희에게서 뽑아 주셨다고 너희에게 말합니다. 하나님께서 이 말씀을 주신 것이기 때문에, 이것을 전투에서 부르짖게 하소서. 적을 공격할 때에, 하나님의 모든 군인들이 이 울음소리를 울리도록 하십시오. 그것은 하나님의 뜻입니다! 그것은 신의 뜻입니다!"[31]

교황 우르바노 2세, 클레르몽 공의회에서 제1차 십자군 설교

교황 우르바노의 연설에 대한 풀처의 설명에는 십자군 전쟁에 참여한 사람들에 대한 죄를 면제하겠다는 약속이 있었습니다.

육로든 해로든, 이교도들과 싸우든, 그 길로 죽는 모든 사람은 즉시 죄를 면하게 될 것입니다. 이것은 내가 투자한 하나님의 능력을 통해 그들을 허락합니다.[30]

유명한 구호인 '하나님이 원하신다'거나 '하나님의 뜻이다'(라틴어로 드뷔트, 프랑스어로 Dieule veut)가 사실은 평의회에서 집회적 외침으로 성립된 것인지에 대해서는 논란이 되고 있습니다. 스님 로버트가 그렇게 말씀하시지만,[32] 그 후에 눈길을 끄는 선전 모토로 슬로건이 만들어졌을 가능성도 있습니다.

우르바노 2세가 플랑드르인들에게 보낸 편지는 그가 동방교회들을 해방시키기 위한 사업에 종사하는 사람들에게 "그들의 모든 죄의 면죄부"를 주었음을 확인시켜줍니다.[9] 로버트 더 몽크, 노겐트의 기베르, 돌의 발드리크가 기록한 연설과 대조되는 한 가지 주목할 만한 것은 예루살렘 자체에 대한 덜 강조인데, 이는 어반이 자신의 관심사로 단 한 번만 언급한 것입니다. 그는 플랑드르 사람들에게 보낸 편지에서 "그들은 그리스도의 신성한 도시를 점령했고, 그의 열정과 부활로 장식되었으며, 그녀와 그녀의 교회를 가증스러운 노예로 팔았다"고 썼습니다. 볼로냐와 발롬브로사에게 보낸 편지에서 그는 예루살렘을 무슬림의 지배로부터 해방시키고자 하는 자신의 바람보다는 예루살렘을 향해 출발하고자 하는 십자군의 바람을 언급했습니다. 원래 우르바노는 비잔티움 제국을 돕기 위해 상대적으로 적은 병력을 파견하기를 원했다고 믿었지만, 푸이의 아드마르와 생길레의 레이몬드 십자군의 두 명의 저명한 멤버들을 만난 후 우르바노는 예루살렘을 탈환하기 위해 훨씬 더 많은 병력을 규합하기로 결정했습니다.[33] Urban II는 예루살렘 자체를 정복하기보다는 교회 전체 또는 동방 교회를 일반적으로 해방시키는 것을 말합니다. 사용된 문구는 "동부 지역의 하나님의 교회"와 "동부 교회"(플란드인에게), "교회의 해방"(볼로냐에게), "기독교의 해방[라트]"입니다. Christianitatis]"(발롬브로사에게), "아시아 교회"(카탈란 백작들에게). 우연이든 아니든, 샤르트르의 풀처 버전의 우르바노 연설은 예루살렘을 명시적으로 언급하지 않습니다. 오히려 그것은 십자군의 기독교 "동쪽 해안의 형제들"을 돕고, 그들이 터키인들에게 소아시아를 빼앗기는 것을 더 일반적으로 언급합니다.[34]

서로 다른 녹음된 연설문들을 통해 입증된 우르바노 교황의 동기가 무엇이었는지는 여전히 논쟁의 여지가 있습니다. 일부 역사학자들은 어반이 1054년의 대분열로 인한 균열인 동서 교회의 통일을 기원했다고 믿고 있습니다. 다른 이들은 우르바노가 대립교황 클레멘스 3세와 다투던 당시처럼 교황으로서의 합법성을 얻을 수 있는 기회로 보았다고 믿고 있습니다. 세 번째 이론은 Urban이 무슬림의 유럽 침략에 위협을 느꼈고 십자군 전쟁을 기독교 세계를 통합하여 그들에 대항하는 통일된 방어로 만드는 방법으로 보았다는 것입니다.[35]

도시를 위한 제1차 십자군의 가장 중요한 효과는 1097년 프랑스 군대 중 한 명이 로마에서 클레멘스 3세를 제거한 것입니다.[36] 그의 복원은 토스카나의 마틸다에 의해 지원되었습니다.[37]

우르바노 2세는 예루살렘이 십자군에 함락된 지 14일 후인 1099년 7월 29일에 사망했지만, 이 사건의 소식이 이탈리아에 전해지기 전에 그의 후계자는 교황 파스칼 2세였습니다.

스페인

우르바노는 교황으로 재임하던 초기부터 이베리아에 몸담았습니다. 그가 이베리아에 관여한 것 중에는 다음과 같은 두 가지 주요 관여가 있었습니다.

  • 1088년 톨레도 대좌가 히스파니아 전역의 영장류 지위로 격상됨
  • 카탈루냐 귀족들에게 "타라고나 시의 상태를 회복하기 위해 당신의 [카탈루냐 귀족들의] 모든 도움을 받을 수 있도록" 면죄부를 부여하는 것.[39]

이곳의 우르바노는 그곳의 무어인들에 대항하는 스페인의 십자군을 지원했습니다. 체베덴에 따르면, 우르바노는 동쪽과 예루살렘에 집중하는 것이 스페인에서의 전투를 소홀히 할 것이라고 우려했습니다. 그는 동쪽과 스페인에서의 싸움을 같은 십자군 전쟁의 일부로 보았고, 스페인에서 싸운 사람들에게도 똑같이 죄를 풀어주고, 스페인에서 동쪽으로 여행하기를 원하는 사람들을 단념시켰습니다.[40] 에르트만은 면죄부를 받았기 때문에 교황 빅토르 3세가[41] 1087년에 실시한 마흐디아 작전이 이베리아에서의 분쟁을 사전에 계획한 것으로 간주하는 비슷한 입장을 취하고 있습니다.[42] 에르드만은 이 캠페인이 1092년에 피사의 시야가 상승했기 때문에 성공적으로 여겨졌다고 주장합니다. 이 캠페인에서 우르바노는 최근에 사라센 세력에 대한 피사인들의 "승리"를 인정합니다.[43]

시칠리아

우르바노는 캄파니아와 시칠리아의 노르만족으로부터 비잔티움 제국, 로마, 신성 로마 제국과의 분쟁에서 중요한 지지를 받았습니다. 그에 대한 보답으로 그는 주교를 임명할 수 있는 자유, 교황직에 임명되기 전에 교회 수입을 모을 수 있는 권리, 그리고 교회적인 문제에 대한 판단에 앉을 수 있는 권리를 로거 1세에게 부여했습니다.[44] 로저 1세는 사실상 시칠리아 내 교황의 사절이 되었습니다.[45] 1098년에 이것들은 교황들이 유럽의 다른 곳에서 일시적인 주권자들로부터 보류하고 있었고 나중에 로저의 호엔슈타우펜 상속자들과 격렬한 대립을 일으켰던 특별한 특권이었습니다.

경배

우르바노 교황은 1881년 교황 레오 13세에 의해 7월 29일의 축일로 시복되었습니다.[46][47]

참고 항목

각주

  1. ^ 또는 오토, 오도, 또는 유데스.

참고문헌

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