รัฐชาติ

ส่วนหนึ่งของซีรีส์การเมือง
รูปแบบพื้นฐานของรัฐบาล
รายชื่อรูปแบบการปกครอง รายชื่อประเทศจำแนกตามระบบการปกครอง
แหล่งพลังงาน ประชาธิปไตย ( การปกครองโดยคนส่วนใหญ่ ) การปกครองแบบแบ่งเขต โดยตรง ทางเศรษฐกิจ เสรีนิยม ตัวแทน ทางสังคม สังคมนิยม คนอื่น คณาธิปไตย (การปกครองโดยคนเพียงไม่กี่คน) อโนราชรี ชนชั้นสูง การปกครองแบบผู้สูงอายุ ระบอบเผด็จการขโมย คริตาร์คี ระบบคุณธรรม โนโอเครซี การมีส่วนร่วม ระบอบการปกครองแบบเผด็จการ การปกครองแบบสหวิทยาการ เทคโนแครซี เทวธิปไตย ระบอบเผด็จการ ( ปกครองโดยหนึ่งคน ) การปกครองแบบเผด็จการ เผด็จการ เผด็จการทหาร ความอยุติธรรม อนาธิปไตย (ไม่มีการปกครองโดยใคร) อนาธิปไตย การรวมกลุ่มแบบอิสระ ไร้รัฐ
อุดมการณ์อำนาจ ระบอบราชาธิปไตย สาธารณรัฐ (อุดมการณ์ทางสังคม-การเมือง) แอ็บโซลูท คอมมิวนิสต์ รัฐธรรมนูญ ผู้อำนวยการ นักกฎหมาย รัฐสภา ประธานาธิบดี กึ่งประธานาธิบดี เผด็จการ เสรีนิยม (อุดมการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคม) อนาธิปไตย ลัทธิล่าอาณานิคม คอมมิวนิสต์ การปกครองแบบเผด็จการ การกระจายรายได้ ฟาสซิสต์ ระบบศักดินา สังคมนิยม ลัทธิเผด็จการ ความเป็นชนเผ่า เคร่งศาสนา ฆราวาส ศาสนาประจำชาติ รัฐฆราวาส การแยกศาสนากับรัฐ ความเป็นอเทวนิยมของรัฐ ทั่วโลก ท้องถิ่น (อุดมการณ์ภูมิวัฒนธรรม) นครรัฐ องค์กรระหว่างรัฐบาล รัฐบาลกลาง รัฐบาลโลก ชาตินิยม ความเป็นสากล โลกาภิวัตน์
โครงสร้างอำนาจ ลัทธิเอกภาพ รัฐรวม จักรวรรดิ อาณาเขต สถานะลูกค้า รัฐที่เกี่ยวข้อง เขตปกครองตนเอง โดมิเนียน อารักขา รัฐหุ่นเชิด หุ่นกษัตริย์ สถานะดาวเทียม อาณานิคมปกครองตนเอง รัฐสาขา สถานะบัฟเฟอร์ รัฐบริวาร อุปราช ระบบสหพันธรัฐ สมาพันธ์ การมอบอำนาจ สหพันธ์ ซูเปอร์สเตท สหภาพเหนือชาติ ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ กำลังไฟเล็ก อำนาจภูมิภาค พลังกลาง พลังอันยิ่งใหญ่ มหาอำนาจ
ที่เกี่ยวข้อง ฝ่ายบริหารงาน ดัชนีประชาธิปไตย Democratic transition Autocratization Democratisation Hybrid regimes
Politics portal
v t e

รัฐชาติเป็นหน่วยทางการเมืองที่มีรัฐซึ่งเป็นองค์กรการเมืองส่วนกลางที่ปกครองประชากรภายในอาณาเขต และชาติซึ่งเป็นชุมชนที่มีพื้นฐานอยู่บนอัตลักษณ์ร่วมกัน ล้วนสอดคล้องกัน^{[1] [2] [3] [4]}เป็นแนวคิดที่ชัดเจนกว่า " ประเทศ " เนื่องจากประเทศไม่จำเป็นต้องมีกลุ่มชาติพันธุ์หรือชาติ ที่ โดดเด่น

ชาติซึ่งบางครั้งใช้ในความหมายของกลุ่มชาติพันธุ์ ร่วมกัน อาจรวมถึงกลุ่ม คน ในต่างแดนหรือผู้ลี้ภัย ที่อาศัยอยู่ภายนอกรัฐชาติ ชาติบางชาติในความหมายนี้ไม่มีรัฐที่กลุ่มชาติพันธุ์ดัง กล่าวครอบงำ ในความหมายทั่วไป รัฐชาติเป็นเพียงประเทศหรือเขตการปกครองขนาดใหญ่ที่มีอำนาจอธิปไตยทางการเมือง รัฐชาติอาจเปรียบเทียบได้กับ:

• จักรวรรดิหน่วยทางการเมืองที่ประกอบด้วยดินแดนและผู้คนจำนวนหนึ่ง โดยทั่วไปจะก่อตั้งขึ้นโดยการพิชิตและมีศูนย์กลางที่โดดเด่นและอาณาเขตรอบนอกที่อยู่ใต้บังคับบัญชา
• รัฐข้ามชาติที่ไม่มีกลุ่มชาติพันธุ์หรือวัฒนธรรมใดกลุ่มหนึ่งครอบงำ (รัฐดังกล่าวอาจถือได้ว่าเป็น รัฐ พหุวัฒนธรรมขึ้นอยู่กับระดับการผสมผสานทางวัฒนธรรมของกลุ่มต่างๆ)
• นครรัฐซึ่งมีขนาดเล็กกว่า "ชาติ" ในความหมายของ "ประเทศที่มีอำนาจอธิปไตยขนาดใหญ่" และอาจถูกครอบงำโดย "ชาติ" เดียวทั้งหมดหรือบางส่วนในความหมายของกลุ่มชาติพันธุ์หรือวัฒนธรรมร่วมกันก็ได้[ ^{5] [6] [7]}
• สมาพันธ์หรือลีกของรัฐที่มีอำนาจอธิปไตย ซึ่งอาจรวมหรือไม่รวมรัฐชาติก็ได้
• รัฐสหพันธรัฐซึ่งอาจเป็นหรือไม่เป็นรัฐชาติก็ได้ และซึ่งปกครองตนเองได้เพียงบางส่วนภายในสหพันธรัฐ ที่ใหญ่กว่า (ตัวอย่างเช่น เขตแดนของรัฐบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนาถูกวาดตามแนวชาติพันธุ์ แต่เขตแดนของสหรัฐอเมริกาไม่ใช่)

บทความนี้จะกล่าวถึงคำจำกัดความที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้นของรัฐชาติ ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะเป็นประเทศที่มีอำนาจอธิปไตยและมีกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่งครอบงำ

ความสัมพันธ์ระหว่างชาติ (ในความหมายทางชาติพันธุ์) และรัฐอาจมีความซับซ้อน การมีอยู่ของรัฐสามารถส่งเสริมการกำเนิดชาติพันธุ์และกลุ่มที่มีเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ที่มีอยู่ก่อนแล้วสามารถมีอิทธิพลต่อการกำหนดขอบเขตอาณาเขตหรือโต้แย้งเพื่อความชอบธรรมทางการเมืองคำจำกัดความของ "รัฐชาติ" นี้ไม่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นสากล "ความพยายามทั้งหมดในการพัฒนาฉันทามติทางคำศัพท์เกี่ยวกับ 'ชาติ' ล้มเหลว" วาเลรี ทิชคอฟ นัก วิชาการ สรุป ^[8] วอล์กเกอร์ คอนเนอร์กล่าวถึงความประทับใจเกี่ยวกับตัวละครของ " ชาติ " " รัฐ (อธิปไตย) " "รัฐชาติ" และ " ชาตินิยม " คอนเนอร์ผู้ทำให้คำว่า " ชาตินิยม " เป็นที่ยอมรับอย่างกว้างขวาง ยังกล่าวถึงแนวโน้มที่จะทำให้ชาติและรัฐสับสน และการปฏิบัติต่อรัฐทั้งหมดราวกับว่าเป็นรัฐชาติ^[9]

ต้นกำเนิดและประวัติศาสตร์ ยุคแรก ของชาติรัฐยังคงเป็นที่ถกเถียงกัน คำถามทางทฤษฎีที่สำคัญคือ "อะไรเกิดก่อน ชาติหรือรัฐชาติ" นักวิชาการเช่นSteven Weber , David Woodward , Michel FoucaultและJeremy Black ^{[10] [11] [12]}ได้เสนอสมมติฐานว่าชาติรัฐไม่ได้เกิดขึ้นจากความเฉลียวฉลาดทางการเมืองหรือแหล่งที่มาที่ไม่ชัดเจน และไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ทางการเมือง แต่เป็นผลิตภัณฑ์โดยไม่ได้ตั้งใจจากการค้นพบทางปัญญาในศตวรรษที่ 15 ในด้านเศรษฐศาสตร์การเมืองทุนนิยมลัทธิพาณิช ย นิยมภูมิศาสตร์การเมืองและภูมิศาสตร์^{[13] [14]}รวมกับการทำแผนที่^{[15] [16]}และความก้าวหน้าในเทคโนโลยีการทำแผนที่ [ ^{17] [18] ชาติรัฐเกิดขึ้นจากการค้นพบ} ทางปัญญาและความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีเหล่านี้

สำหรับคนอื่นๆ ชาติมีอยู่ก่อน จากนั้นขบวนการชาตินิยมจึงเกิดขึ้นเพื่อเรียกร้องอำนาจอธิปไตยและรัฐชาติถูกสร้างขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการนั้นทฤษฎี "การทำให้ทันสมัย " บางส่วนของลัทธิชาตินิยมมองว่าเป็นผลผลิตของนโยบายรัฐบาลในการรวมและทำให้รัฐที่มีอยู่แล้วทันสมัย ​​ทฤษฎีส่วนใหญ่มองว่ารัฐชาติเป็นปรากฏการณ์ในยุโรปในศตวรรษที่ 19 ที่ได้รับการส่งเสริมจากการพัฒนาต่างๆ เช่น การศึกษาที่รัฐกำหนดการรู้หนังสือ ของมวลชน และสื่อมวลชนอย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์^{[ ใคร? ]}ยังสังเกตเห็นการเกิดขึ้นในช่วงแรกของรัฐและอัตลักษณ์ที่เป็นหนึ่งเดียวกันในโปรตุเกสและสาธารณรัฐดัตช์^[19]และบางคนก็ระบุวันที่การเกิดขึ้นของชาติเกิดขึ้นก่อนหน้านั้นด้วยซ้ำ ตัวอย่างเช่นเอเดรียน เฮสติงส์ โต้แย้งว่า อิสราเอลโบราณตามที่ปรากฏในพระคัมภีร์ฮีบรู "มอบแบบจำลองของชาติและแม้แต่ชาติรัฐให้กับโลก" อย่างไรก็ตาม หลังจากการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มชาวยิวสูญเสียสถานะนี้ไปเกือบสองพันปี ในขณะที่ยังคงรักษาเอกลักษณ์ประจำชาติของตนไว้จนกระทั่งถึง "การผงาดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ของลัทธิไซออนิสต์ " ในยุคปัจจุบัน ซึ่งพยายามสร้างรัฐชาติ^[20]

Eric Hobsbawmโต้แย้งว่าการก่อตั้ง ชาติ ฝรั่งเศสไม่ใช่ผลของลัทธิชาตินิยมฝรั่งเศสซึ่งจะเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 แต่เป็นนโยบายที่รัฐฝรั่งเศสที่มีอยู่ก่อนแล้วนำมาใช้ การปฏิรูปเหล่านี้หลายอย่างเกิดขึ้นตั้งแต่การปฏิวัติฝรั่งเศสซึ่งในเวลานั้นชาวฝรั่งเศสเพียงครึ่งเดียวเท่านั้นที่พูดภาษาฝรั่งเศสได้บ้าง โดยมีเพียงหนึ่งในสี่เท่านั้นที่พูดภาษาฝรั่งเศสที่พบในวรรณกรรมและสถานศึกษา^[21]เนื่องจากจำนวน ผู้พูด ภาษาอิตาลีในอิตาลีมีน้อยลงในช่วงเวลาที่อิตาลีรวมเป็น หนึ่ง จึงมีการโต้แย้งที่คล้ายคลึงกันเกี่ยวกับ ชาติ อิตาลี สมัยใหม่ โดยทั้งฝรั่งเศสและรัฐอิตาลีสนับสนุนให้แทนที่สำเนียงและภาษาในภูมิภาคต่างๆ ด้วยสำเนียงมาตรฐานการนำการเกณฑ์ทหาร มาใช้ และ กฎหมายเกี่ยวกับการศึกษา สาธารณะของสาธารณรัฐที่สาม ในช่วงทศวรรษ 1880ช่วยอำนวยความสะดวกในการสร้างอัตลักษณ์ประจำชาติภายใต้ทฤษฎีนี้^[22]

รัฐชาติบางรัฐ เช่นเยอรมนีและอิตาลีถือกำเนิดขึ้นอย่างน้อยก็บางส่วนเป็นผลจากการรณรงค์ทางการเมืองของชาตินิยมในช่วงศตวรรษที่ 19 ในทั้งสองกรณี ดินแดนดังกล่าวเคยถูกแบ่งแยกไปยังรัฐอื่นๆ มาก่อน ซึ่งบางรัฐมีขนาดเล็กมาก ในตอนแรก ความรู้สึกถึงเอกลักษณ์ร่วมกันเป็นกระแสวัฒนธรรม เช่นกระแสVölkischในรัฐที่พูดภาษาเยอรมัน ซึ่งได้รับความสำคัญทางการเมืองอย่างรวดเร็ว ในกรณีนี้ ความรู้สึกชาตินิยมและกระแสชาตินิยมเกิดขึ้นก่อนการรวมกันของชาติรัฐเยอรมันและอิตาลี^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

นักประวัติศาสตร์ ฮันส์ โคน, เลียห์ กรีนเฟลด์, ฟิลิป ไวท์ และคนอื่นๆ ได้จัดประเภทประเทศต่างๆ เช่น เยอรมนีหรืออิตาลี ซึ่งพวกเขาเชื่อว่าการรวมวัฒนธรรมเกิดขึ้นก่อนการรวมรัฐเป็นหนึ่ง ว่าเป็นประเทศชาติพันธุ์หรือสัญชาติชาติพันธุ์อย่างไรก็ตาม การรวมชาติที่ "รัฐเป็นผู้ขับเคลื่อน" เช่น ในฝรั่งเศส อังกฤษ หรือจีน มีแนวโน้มที่จะเฟื่องฟูในสังคมที่มีหลายเชื้อชาติมากกว่า โดยก่อให้เกิดมรดกแห่งชาติแบบดั้งเดิมของประเทศพลเมืองหรือสัญชาติตามดินแดน^[23] [ ^{24] [25]}

แนวคิดเรื่องรัฐชาติมีความเกี่ยวพันกับการเกิดขึ้นของระบบรัฐสมัยใหม่ ซึ่งมักเรียกกันว่า " ระบบเวสต์ฟาเลีย " ตามสนธิสัญญาเวสต์ฟาเลีย (ค.ศ. 1648) ความสมดุลของอำนาจซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของระบบนั้นขึ้นอยู่กับความมีประสิทธิผลของหน่วยงานอิสระที่มีการควบคุมจากศูนย์กลางซึ่งกำหนดไว้อย่างชัดเจน ไม่ว่าจะเป็นจักรวรรดิหรือรัฐชาติ ซึ่งยอมรับอำนาจอธิปไตยและดินแดนของกันและกัน ระบบเวสต์ฟาเลียไม่ได้สร้างรัฐชาติ แต่รัฐชาติเป็นไปตามเกณฑ์สำหรับรัฐส่วนประกอบ (โดยถือว่าไม่มีดินแดนที่เป็นข้อพิพาท) ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]} ก่อนระบบเวสต์ฟาเลีย ระบบภูมิรัฐศาสตร์ที่ใกล้เคียงที่สุดคือ "ระบบชานหยวน" ที่ก่อตั้งขึ้นในเอเชียตะวันออกในปี ค.ศ. 1005 ผ่านสนธิสัญญาชานหยวนซึ่งเช่นเดียวกับสนธิสัญญาสันติภาพเวสต์ฟาเลีย กำหนดพรมแดนของชาติระหว่างระบอบปกครองอิสระของราชวงศ์ซ่ง ของ จีน และ ราชวงศ์เหลียวกึ่งเร่ร่อน^[26] ระบบนี้ถูกคัดลอกและพัฒนาในเอเชียตะวันออกในศตวรรษต่อมาจนกระทั่งการก่อตั้งจักรวรรดิมองโกล ยูเรเซีย ในศตวรรษที่ 13 ^[27]

รัฐชาติได้รับการสนับสนุนทางปรัชญาในยุคโรแมนติกในตอนแรกเป็นการแสดงออก "ตามธรรมชาติ" ของประชาชนแต่ละกลุ่ม ( ชาตินิยมโรแมนติก : ดูแนวคิดของJohann Gottlieb Fichte เกี่ยวกับ Volkซึ่งต่อมาถูกต่อต้านโดยErnest Renan ) การเน้นย้ำที่เพิ่มมากขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 19 เกี่ยวกับต้นกำเนิดทางชาติพันธุ์และเชื้อชาติของชาติ นำไปสู่การนิยามรัฐชาติใหม่ในแง่เหล่านี้^[25] การเหยียดเชื้อชาติซึ่งในทฤษฎีของBoulainvilliers นั้นเป็นต่อต้าน ความรักชาติและต่อต้านชาติโดยเนื้อแท้ ได้รวมตัวกับ จักรวรรดินิยม อาณานิคม และ " จักรวรรดินิยมภาคพื้นทวีป" โดยเฉพาะอย่างยิ่งในขบวนการแพน-เจอร์แมนิกและแพน-สลาฟ^[28]

ความสัมพันธ์ระหว่างลัทธิเหยียดเชื้อชาติและลัทธิชาตินิยมทางชาติพันธุ์ถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 20 ผ่านลัทธิฟาสซิสต์และลัทธินาซีการผสมผสานเฉพาะของ "ชาติ" ("ประชาชน") และ "รัฐ" ที่แสดงออกในเงื่อนไขเช่นvölkischer Staatและบังคับใช้ในกฎหมาย เช่นกฎหมายนูเรมเบิร์ก ปี 1935 ทำให้รัฐฟาสซิสต์ เช่นนาซีเยอรมนี ในยุคแรก แตกต่างอย่างมีคุณภาพจากรัฐชาติที่ไม่ใช่ฟาสซิสต์ชนกลุ่มน้อยไม่ถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของประชาชน ( Volk ) และด้วยเหตุนี้จึงถูกปฏิเสธไม่ให้มีบทบาทที่แท้จริงหรือถูกต้องตามกฎหมายในรัฐดังกล่าว ในเยอรมนี ทั้งชาวยิวและชาวโรมานี ไม่ ถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของประชาชน และทั้งคู่ต่างก็ตกเป็นเป้าหมายการข่มเหงโดยเฉพาะกฎหมายสัญชาติ เยอรมัน กำหนด "เยอรมัน" โดยอิงจากเชื้อสายเยอรมัน โดยไม่รวม คนที่ไม่ใช่ชาวเยอรมัน ทั้งหมดจากประชาชน^[29]

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา การอ้างสิทธิ อธิปไตย โดยสมบูรณ์ภายในพรมแดนของ รัฐชาติได้รับการวิพากษ์วิจารณ์^[25]ระบบการเมืองระดับโลกที่อิงตามข้อตกลงระหว่างประเทศและกลุ่มเหนือชาติเป็นลักษณะเฉพาะของยุคหลังสงคราม ผู้กระทำที่ไม่ใช่รัฐ เช่นบริษัท ข้ามชาติ และองค์กรนอกภาครัฐมักถูกมองว่ากัดกร่อนอำนาจทางเศรษฐกิจและการเมืองของรัฐชาติ

ตามที่ Andreas Wimmer และ Yuval Feinstein กล่าวไว้ รัฐชาติมีแนวโน้มที่จะเกิดขึ้นเมื่ออำนาจเปลี่ยนแปลงทำให้ชาตินิยมสามารถโค่นล้มระบอบการปกครองที่มีอยู่หรือดูดซับหน่วยบริหารที่มีอยู่^[30] Xue Li และ Alexander Hicks เชื่อมโยงความถี่ในการสร้างรัฐชาติกับกระบวนการแพร่กระจายที่เกิดจากองค์กรระหว่างประเทศ^[31]

ในยุโรปในช่วงศตวรรษที่ 18 รัฐที่ไม่ใช่ชาตินิยมแบบคลาสสิก ได้แก่จักรวรรดิหลายเชื้อชาติ จักรวรรดิออสเตรียราชอาณาจักรฝรั่งเศส (และจักรวรรดิ ของจักรวรรดิ นั้น) ราชอาณาจักรฮังการี^[32]จักรวรรดิรัสเซียจักรวรรดิโปรตุเกสจักรวรรดิสเปนจักรวรรดิออตโตมัน จักรวรรดิอังกฤษจักรวรรดิดัตช์และประเทศเล็กๆ ในระดับที่ปัจจุบันเรียกว่าระดับรัฐย่อย จักรวรรดิหลายเชื้อชาติเป็นระบอบราชาธิปไตย ซึ่งโดยปกติจะเป็นแบบเบ็ดเสร็จปกครองโดยกษัตริย์จักรพรรดิหรือสุลต่าน^[ก]ประชากรมาจากหลายกลุ่มชาติพันธุ์และพูดหลายภาษา จักรวรรดิถูกครอบงำโดยกลุ่มชาติพันธุ์เดียว และภาษาของพวกเขามักจะเป็นภาษาของการบริหารสาธารณะราชวงศ์ ปกครอง มักจะมาจากกลุ่มนั้น แต่ไม่ใช่เสมอไป

รัฐประเภทนี้ไม่ได้มีลักษณะเฉพาะของยุโรป: จักรวรรดิดังกล่าวมีอยู่ในเอเชีย แอฟริกา และอเมริกา ราชวงศ์จีน เช่น ราชวงศ์ถังราชวงศ์หยวนและราชวงศ์ชิง ล้วนเป็นระบอบการปกครองที่มีหลายเชื้อชาติซึ่งปกครองโดยกลุ่มชาติพันธุ์ที่ปกครอง ในตัวอย่างทั้งสามนี้ กลุ่มชาติพันธุ์ที่ปกครองคือ ชาวจีนฮั่นมองโกลและชาวแมนจูในโลกมุสลิมทันทีหลังจากที่มูฮัมหมัดสิ้นพระชนม์ในปี 632 ก็มีการก่อตั้งรัฐเคาะลีฟะฮ์ ขึ้น ^[33]รัฐเคาะลีฟะฮ์เป็นรัฐอิสลามภายใต้การนำของผู้สืบทอดทางการเมืองและศาสนาของศาสดามูฮัมหมัดแห่งศาสนาอิสลาม[ 34 ^] การเมืองเหล่านี้พัฒนาเป็นจักรวรรดิข้ามชาติที่มีหลายเชื้อชาติ^[35]สุลต่านออตโตมันเซลิมที่ 1 (ค.ศ. 1512–1520) ได้เรียกร้องตำแหน่งเคาะลีฟะฮ์คืนมา ซึ่งเป็นตำแหน่งที่ถกเถียงกันและอ้างสิทธิ์โดยผู้ปกครองและ "เคาะลีฟะฮ์เงา" ที่หลากหลายในช่วงหลายศตวรรษของราชวงศ์อับบาซียะฮ์ - มัมลุกหลังจากที่มองโกลปล้นสะดมกรุงแบกแดดและสังหารเคาะ ลีฟะฮ์ ราชวงศ์อับบาซียะฮ์พระองค์สุดท้ายในกรุงแบกแดด อิรัก ในปี ค.ศ. 1258 ราชวงศ์เคาะลีฟะฮ์ออ ตโตมันซึ่งเป็นตำแหน่งในจักรวรรดิออตโตมันถูกยกเลิกภายใต้ การนำของ มุสตาฟา เคมาล อตาเติร์กในปี ค.ศ. 1924 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิรูปของอตาเติร์ก

รัฐในยุโรปที่มีขนาดเล็กบางแห่งไม่ได้มีความหลากหลายทางชาติพันธุ์มากนักแต่ก็เป็นรัฐราชวงศ์ ที่ปกครองโดย ราชวงศ์ดินแดนของรัฐเหล่านี้อาจขยายออกไปได้โดยการแต่งงานระหว่างราชวงศ์หรือรวมเข้ากับรัฐอื่นเมื่อราชวงศ์รวมเข้าด้วยกัน ในบางส่วนของยุโรป โดยเฉพาะเยอรมนีมีหน่วยดินแดนเพียงเล็กน้อย ซึ่งได้รับการยอมรับจากเพื่อนบ้านว่าเป็นอิสระและมีรัฐบาลและกฎหมายของตนเอง บางแห่งปกครองโดยเจ้าชายหรือผู้ปกครองที่สืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษ บางแห่งปกครองโดยบิชอปหรือเจ้าอาวาสอย่างไรก็ตาม เนื่องจากรัฐเหล่านี้มีขนาดเล็กมาก จึงไม่มีภาษาหรือวัฒนธรรมที่แยกจากกัน ผู้อยู่อาศัยจึงใช้ภาษาของภูมิภาคโดยรอบร่วมกัน

ในบางกรณี รัฐเหล่า นี้ถูกโค่นล้มโดยการลุกฮือของชาตินิยมในศตวรรษที่ 19 แนวคิดเสรีนิยมเกี่ยวกับการค้าเสรีมีบทบาทในการรวมประเทศเยอรมนี ซึ่งนำหน้าด้วยสหภาพศุลกากร Zollverein อย่างไรก็ตามสงครามออสเตรีย-ปรัสเซียและพันธมิตรของเยอรมนีในสงครามฝรั่งเศส-ปรัสเซียถือเป็นปัจจัยสำคัญในการรวมประเทศ เยอรมนี จักรวรรดิออสเตรีย-ฮังการีและจักรวรรดิออตโตมันแตกสลายหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่งแต่จักรวรรดิรัสเซียถูกแทนที่ด้วยสหภาพโซเวียตในดินแดนหลายชาติส่วนใหญ่หลังสงครามกลางเมืองรัสเซีย

รัฐเล็กๆ ไม่กี่แห่งที่รอดมาได้ ได้แก่ อาณาจักรอิสระอย่างลิกเตนสไตน์ อันดอร์รา โมนาโกและสาธารณรัฐซานมารีโน ( นครรัฐวาติกันเป็นกรณีพิเศษรัฐพระสันตปาปา ที่ใหญ่กว่าทั้งหมด ยกเว้นนครรัฐวาติกัน ถูกยึดครองและเข้าครอบครองโดยอิตาลีในปี ค.ศ. 1870 ปัญหาโรมัน ที่เกิดขึ้น ได้รับการแก้ไขด้วยการขึ้นสู่อำนาจของรัฐสมัยใหม่ภายใต้สนธิสัญญาลาเตรันระหว่างอิตาลีและนครรัฐวาติกัน ในปี ค.ศ. 1929 )

This section needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources in this section. Unsourced material may be challenged and removed. (October 2015) (Learn how and when to remove this message)

“รัฐที่ถูกต้องตามกฎหมายที่ปกครองเศรษฐกิจอุตสาหกรรมที่มีประสิทธิผลและพลวัตได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางในปัจจุบัน [2004] ว่าเป็นลักษณะเฉพาะของรัฐชาติสมัยใหม่” ^[36]

รัฐชาติมีลักษณะเฉพาะที่แตกต่างจากรัฐก่อนชาติ ประการแรก พวกเขามีทัศนคติต่อดินแดนของตนที่แตกต่างไปจากระบอบกษัตริย์ราชวงศ์ นั่นคือ ดินแดนของตนเป็นดินแดนกึ่งศักดิ์สิทธิ์และไม่สามารถโอนให้กันได้ ไม่มีประเทศใดที่จะแลกเปลี่ยนดินแดนกับรัฐอื่นเพียงเพราะธิดาของกษัตริย์แต่งงาน พวกเขามีพรมแดน ประเภทที่แตกต่างกัน โดยหลักการแล้วถูกกำหนดโดยพื้นที่การตั้งถิ่นฐานของกลุ่มชาติเท่านั้น อย่างไรก็ตาม รัฐชาติจำนวนมากยังแสวงหาพรมแดนตามธรรมชาติ (แม่น้ำ ทิวเขา) พวกเขาเปลี่ยนแปลงขนาดประชากรและอำนาจอยู่ตลอดเวลาเนื่องจากข้อจำกัดที่จำกัดของพรมแดนของพวกเขา

ลักษณะที่เห็นได้ชัดที่สุดคือระดับที่รัฐชาติใช้รัฐเป็นเครื่องมือแห่งความสามัคคีของชาติในชีวิตทางเศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรม

รัฐชาติส่งเสริมความสามัคคีทางเศรษฐกิจด้วยการยกเลิกระบบศุลกากรและค่าธรรมเนียม ภายในประเทศ ในเยอรมนี กระบวนการดังกล่าว ซึ่งก็คือการก่อตั้งZollvereinเกิดขึ้นก่อนการรวมชาติอย่างเป็นทางการ รัฐชาติโดยทั่วไปจะมีนโยบายในการสร้างและรักษาโครงสร้างพื้นฐานด้านการขนส่งในระดับชาติ เพื่ออำนวยความสะดวกด้านการค้าและการเดินทาง ในยุโรปศตวรรษที่ 19 การขยาย เครือข่าย การขนส่งทางรถไฟในตอนแรกเป็นเรื่องของ บริษัทรถไฟ เอกชน เป็นส่วนใหญ่ แต่ค่อยๆ ตกอยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐบาลแห่งชาติ เครือข่ายทางรถไฟของฝรั่งเศสซึ่งมีเส้นทางหลักที่แผ่ขยายจากปารีสไปยังทุกมุมของฝรั่งเศส มักถูกมองว่าเป็นภาพสะท้อนของรัฐชาติฝรั่งเศสที่รวมอำนาจไว้ที่ศูนย์กลาง ซึ่งเป็นผู้กำหนดทิศทางการก่อสร้าง รัฐชาติยังคงสร้างเครือ ข่ายทางหลวงแห่งชาติโดยเฉพาะ โดยเฉพาะโครงการโครงสร้างพื้นฐานข้ามชาติ เช่นเครือข่ายทรานส์ยุโรปถือเป็นนวัตกรรมใหม่ล่าสุด

รัฐชาติโดยทั่วไปจะมีการบริหารสาธารณะ แบบรวมอำนาจและสม่ำเสมอ มากกว่ารัฐชาติก่อนหน้า กล่าวคือมีขนาดเล็กกว่าและประชากรมีความหลากหลายน้อยกว่า (ตัวอย่างเช่น ความหลากหลายภายในของจักรวรรดิออตโตมันนั้นมีมากมายมหาศาล) หลังจากที่รัฐชาติได้รับชัยชนะในยุโรปในศตวรรษที่ 19 อัตลักษณ์ของภูมิภาคก็ตกอยู่ภายใต้อัตลักษณ์ของชาติในภูมิภาคต่างๆ เช่นอาลซัส-ลอร์แรน คา ตาลัน บริตตานีและคอร์ซิกาในหลายกรณี การบริหารระดับภูมิภาคยังตกอยู่ภายใต้รัฐบาลกลาง (แห่งชาติ) ด้วย กระบวนการนี้ย้อนกลับบางส่วนตั้งแต่ทศวรรษที่ 1970 เป็นต้นมา โดยมีการนำรูปแบบต่างๆ ของการปกครองตนเองในภูมิภาคมาใช้ใน รัฐที่รวมอำนาจไว้ ที่ ศูนย์กลาง ในอดีต เช่นสเปนหรืออิตาลี

ผลกระทบที่เห็นได้ชัดที่สุดของรัฐชาติเมื่อเทียบกับรัฐชาติที่ไม่ใช่ชาติก่อนหน้า คือ การสร้างวัฒนธรรม แห่งชาติที่เป็นเนื้อเดียวกัน ผ่านนโยบายของรัฐ แบบจำลองของรัฐชาติแสดงให้เห็นว่าประชากรประกอบเป็นชาติที่สืบเชื้อสายร่วมกัน มีภาษาเดียวกัน และมีวัฒนธรรมร่วมกันหลายรูปแบบ เมื่อขาดความเป็นหนึ่งโดยนัย รัฐชาติมักจะพยายามสร้างมันขึ้นมา โดยส่งเสริมให้มีภาษาประจำชาติที่เป็นเนื้อเดียวกันผ่านนโยบายด้านภาษาการสร้างระบบการศึกษาภาค บังคับระดับประถมศึกษาในระดับชาติและ หลักสูตรที่ค่อนข้างสม่ำเสมอในโรงเรียนมัธยมศึกษาเป็นเครื่องมือที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดในการเผยแพร่ภาษาประจำชาติโรงเรียนยังสอนประวัติศาสตร์ประจำชาติ ซึ่งมักจะสอนในรูปแบบที่โฆษณาชวนเชื่อและตำนานและ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงที่มีความขัดแย้ง) รัฐชาติบางรัฐยังคงสอนประวัติศาสตร์ประเภทนี้อยู่^{[37] [38] [39] [40] [41]}

นโยบายด้านภาษาและวัฒนธรรมบางครั้งก็เป็นปฏิปักษ์ โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อปราบปรามองค์ประกอบที่ไม่ใช่ชาติพันธุ์ข้อห้าม ด้านภาษา บางครั้งก็ถูกใช้เพื่อเร่งการนำภาษาประจำชาติมาใช้และการลดจำนวนภาษาชนกลุ่มน้อย (ดูตัวอย่าง: การเปลี่ยน ภาษาเป็นอังกฤษ การเปลี่ยนภาษาเป็นบัลแกเรียการเปลี่ยนภาษาเป็น โครเอเชีย การเปลี่ยนภาษาเป็น เช็ก การเปลี่ยนภาษาเป็น ดัตช์ การเปลี่ยนภาษาเป็นฟรานซิส การเปลี่ยนภาษาเป็นเยอรมัน การเปลี่ยน ภาษา เป็นกรีก การ เปลี่ยนภาษาเป็นฮิสแปนิ ก การ เปลี่ยน ภาษา เป็นอิตาลี การเปลี่ยนภาษาเป็นลิทัวเนีย การเปลี่ยนภาษาเป็นมายา การเปลี่ยนภาษาเป็นโปแลนด์การเปลี่ยนภาษาเป็นรัสเซียการเปลี่ยนภาษาเป็นเซอร์เบียการเปลี่ยนภาษาเป็นสโลวาเกีย การ เปลี่ยนภาษา เป็น สวีเดน การเปลี่ยนภาษาเป็นเติร์ก )

ในบางกรณี นโยบายเหล่านี้ก่อให้เกิดความขัดแย้งที่รุนแรงและการแบ่งแยก เชื้อชาติมากขึ้น แต่ในกรณีที่นโยบายเหล่านี้ได้ผล ความสม่ำเสมอทางวัฒนธรรมและความเป็นเนื้อเดียวกันของประชากรก็เพิ่มมากขึ้น ในทางกลับกัน ความแตกต่างทางวัฒนธรรมที่ชายแดนก็ชัดเจนยิ่งขึ้น ในทางทฤษฎี เอกลักษณ์แบบฝรั่งเศสที่เป็นหนึ่งเดียวจะขยายจากชายฝั่งมหาสมุทรแอตแลนติกไปจนถึงแม่น้ำไรน์และที่อีกฝั่งหนึ่งของแม่น้ำไรน์ เอกลักษณ์แบบเยอรมันที่เป็นหนึ่งเดียวก็เริ่มต้นขึ้น ทั้งสองฝ่ายมีนโยบายด้านภาษาและระบบการศึกษาที่แตกต่างกันเพื่อบังคับใช้รูปแบบดังกล่าว

This section possibly contains original research. Please improve it by verifying the claims made and adding inline citations. Statements consisting only of original research should be removed. (May 2016) (Learn how and when to remove this message)

แนวคิดเรื่อง "อัตลักษณ์ประจำชาติ" ที่เป็นหนึ่งเดียวยังขยายไปถึงประเทศที่มีกลุ่มชาติพันธุ์หรือภาษาหลายกลุ่ม เช่นอินเดียตัวอย่างเช่นสวิตเซอร์แลนด์เป็นสมาพันธ์ของแคว้นต่างๆ ตามรัฐธรรมนูญ และมีภาษาทางการ 4 ภาษา อย่างไรก็ตาม ประเทศนี้ยังมีเอกลักษณ์ประจำชาติ "สวิส" ประวัติศาสตร์ชาติ และวีรบุรุษประจำชาติอย่างวิลเฮล์ม เทลล์ [ ^42]

เกิดความขัดแย้งมากมายโดยที่ขอบเขตทางการเมืองไม่สอดคล้องกับขอบเขตทางชาติพันธุ์หรือวัฒนธรรม

หลังสงครามโลกครั้งที่สองใน ยุคของ โยซิป บรอซ ติโตลัทธิชาตินิยมถูกเรียกร้องให้รวม กลุ่มคน สลาฟใต้ เข้าด้วยกัน ต่อมาในศตวรรษที่ 20 หลังจากที่สหภาพโซเวียตล่มสลาย ผู้นำได้เรียกร้องให้เกิดการทะเลาะวิวาทหรือความตึงเครียดทางชาติพันธุ์ในสมัยโบราณซึ่งจุดชนวนความขัดแย้งระหว่างชาวเซิร์บโครแอตและสโลวีเนียรวมถึงชาวบอสเนีย มอนเตเนโกรและมาซิโดเนียซึ่งในที่สุดก็ทำให้ความร่วมมือที่ยาวนานระหว่างประชาชนต้องสิ้นสุดลง การกวาดล้างทางชาติพันธุ์เกิดขึ้นในบอลข่าน ทำลายสาธารณรัฐสังคมนิยม เดิม และก่อให้เกิดสงครามกลางเมืองในโครเอเชียและบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนาในปี 1992–95 ส่งผลให้ประชากรต้องอพยพและแบ่งแยกกันเป็นจำนวนมาก ซึ่งส่งผลให้องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ที่ครั้งหนึ่งเคยมีความหลากหลายและผสมผสานกันอย่างมากในภูมิภาคนี้เปลี่ยนแปลงไปอย่างรุนแรง ความขัดแย้งเหล่านี้ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการสร้างกรอบทางการเมืองใหม่ของรัฐ ซึ่งแต่ละรัฐจะมีความเป็นเนื้อเดียวกันทางชาติพันธุ์และการเมือง ชาวเซิร์บ โครแอต และบอสเนียต่างยืนกรานว่าตนเองมีความแตกต่างทางชาติพันธุ์ แม้ว่าชุมชนหลายแห่งจะมีประวัติศาสตร์การแต่งงานข้ามเชื้อชาติมายาวนาน^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

เบลเยียมเป็นตัวอย่างคลาสสิกของรัฐที่ไม่ใช่รัฐชาติ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]} รัฐนี้ก่อตั้งขึ้นโดยการแยกตัวจากสหราชอาณาจักรเนเธอร์แลนด์ในปี 1830 ซึ่งความเป็นกลางและบูรณภาพของรัฐได้รับการปกป้องโดยสนธิสัญญาลอนดอน 1839ดังนั้น จึงทำหน้าที่เป็นรัฐกันชนหลังสงครามนโปเลียนระหว่างมหาอำนาจในยุโรปอย่างฝรั่งเศสปรัสเซีย ( หลังจากจักรวรรดิเยอรมัน ในปี 1871 ) และสหราชอาณาจักรจนถึงสงครามโลกครั้งที่ 1เมื่อเยอรมนีละเมิดความเป็นกลาง ปัจจุบัน เบลเยียมแบ่งออกเป็นชาวเฟลมิชในภาคเหนือ ประชากร ที่พูดภาษาฝรั่งเศสในภาคใต้ และประชากรที่พูดภาษาเยอรมันในตะวันออก ประชากร ชาวเฟลมิชในภาคเหนือพูดภาษาดัตช์ ประชากร ชาววัลลูนในภาคใต้พูดภาษาฝรั่งเศสหรือภาษาเยอรมันในทางตะวันออกของจังหวัดลีแยฌ ประชากรบรัสเซลส์พูดภาษาฝรั่งเศสหรือดัตช์

อัตลักษณ์ ของชาวเฟลมิชยังเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมอีกด้วย และมีขบวนการแบ่งแยกดินแดนที่แข็งแกร่งซึ่งได้รับการสนับสนุนจากพรรคการเมืองต่างๆ เช่น พรรคขวาจัดอย่างVlaams BelangและNew Flemish Alliance อัตลักษณ์ของชาว วัลลูนที่ พูดภาษาฝรั่งเศสของเบลเยียมนั้นมีความแตกต่างทางภาษาและ แบ่งตามภูมิภาค นอกจากนี้ ยังมีลัทธิชาตินิยมเบลเยียม แบบรวมชาติ อุดมคติของ เนเธอร์แลนด์ใหญ่หลายรูปแบบและชุมชนที่พูดภาษาเยอรมันของเบลเยียมที่ถูกผนวกจากเยอรมนีในปี 1920 และถูกผนวกกลับโดยเยอรมนีในปี 1940–1944 อย่างไรก็ตาม อุดมการณ์เหล่านี้ล้วนเป็นส่วนเล็กน้อยและไม่มีนัยสำคัญทางการเมืองในช่วงการเลือกตั้ง

ประเทศจีนมีพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่กว้างใหญ่และใช้แนวคิดของ " จงหัวมินจู " หรือสัญชาติจีนในความหมายของกลุ่มชาติพันธุ์อย่างไรก็ตาม จีนยังรับรอง กลุ่มชาติพันธุ์ ฮั่น ซึ่งเป็นชนกลุ่มใหญ่อย่างเป็นทางการ ซึ่งคิดเป็นกว่า 90% ของประชากร และชนกลุ่ม น้อยไม่น้อยกว่า 55 กลุ่ม ชาติพันธุ์

ตามที่ Philip G. Roeder กล่าวมอลโดวาเป็นตัวอย่างของ "รัฐส่วนย่อย" ในยุคโซเวียต ( Moldavian SSR ) ซึ่ง "โครงการรัฐชาติของรัฐส่วนย่อยนั้นเหนือกว่าโครงการรัฐชาติของความเป็นรัฐก่อนหน้านี้ ในมอลโดวา แม้จะมีการเรียกร้องอย่างแข็งขันจากคณาจารย์และนักศึกษาในมหาวิทยาลัยให้รวมตัวกับโรมาเนียอีกครั้ง แต่โครงการรัฐชาติที่ถูกสร้างขึ้นภายใน Moldavian SSR นั้นเหนือกว่าโครงการที่จะกลับไปสู่โครงการรัฐชาติในช่วงระหว่างสงครามของโรมาเนียที่ยิ่งใหญ่ " ^[44]ดูControversy over linguistic and ethnic identity in Moldovaสำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม

This section may contain material not related to the topic of the article. Please help improve this section or discuss this issue on the talk page. (March 2024) (Learn how and when to remove this message)

อิสราเอลก่อตั้งขึ้นเป็นรัฐยิวในปี 1948 " กฎหมายพื้นฐาน " อธิบายว่าเป็นทั้งรัฐยิวและรัฐประชาธิปไตยกฎหมายพื้นฐาน: อิสราเอลในฐานะรัฐชาติของชาวยิว (2018) ระบุอย่างชัดเจนถึงลักษณะของรัฐอิสราเอลในฐานะรัฐชาติของชาวยิว [ ^{45] [46]}ตามสำนักงานสถิติกลางอิสราเอลประชากร 75.7% ของอิสราเอลเป็นชาวยิว^[47] ชาวอาหรับซึ่งคิดเป็น 20.4% ของประชากรเป็นชนกลุ่มน้อยที่ใหญ่ที่สุดในอิสราเอล อิสราเอลยังมีชุมชนเล็กๆ ของชาวอาร์เมเนีย เซอร์เคส เซียนอัสซีเรียและชาวสะมาเรีย[ ^48]นอกจากนี้ยังมีคู่สมรสของชาวยิวอิสราเอลที่ไม่ใช่ชาวยิวด้วย อย่างไรก็ตาม ชุมชนเหล่านี้มีขนาดเล็กมาก และโดยปกติจะมีเพียงหลายร้อยหรือหลายพันคน^[49]

ราชอาณาจักรเนเธอร์แลนด์เป็นตัวอย่างที่ไม่ธรรมดาซึ่งราชอาณาจักรหนึ่งประกอบด้วยประเทศที่แตกต่างกันสี่ประเทศ สี่ประเทศของราชอาณาจักรเนเธอร์แลนด์มีดังนี้: ^[50]

• เนเธอร์แลนด์ (รวมถึงจังหวัดต่างๆ ในยุโรปแผ่นดินใหญ่และเทศบาลพิเศษของโบแนเรอ ซินต์เอิสทาซิอุสและซาบา )
• อารูบา
• เกาะกูราเซา
• ซินต์มาร์เทิน

แต่ละแห่งได้รับการกำหนดอย่างชัดเจนว่าเป็นดินแดนในกฎหมายดัตช์โดยกฎบัตรของราชอาณาจักรเนเธอร์แลนด์ [ ^{51] ไม่เหมือนกับดิน} แดนเยอรมันและดินแดนบุนเดสแลนด์ ของ ออสเตรีย รัฐบาลดัตช์มักจะแปลคำว่า landenว่าเป็น "ประเทศ" ^{[52] [53] [54]}

ในขณะที่ระบอบกษัตริย์ในประวัติศาสตร์มักจะรวมเอาราชอาณาจักร/ดินแดน/กลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ไว้ภายใต้การปกครองเดียวกัน แต่ในรัฐชาติสมัยใหม่ ชนชั้นนำทางการเมืองแสวงหาความสม่ำเสมอของประชากร ซึ่งนำไปสู่ลัทธิชาตินิยมของรัฐ^{[55] [56]}ในกรณีของดินแดนคริสเตียนในอนาคตของสเปนอันดาลูเซียนมีการรับรู้ในช่วงแรกเกี่ยวกับเชื้อชาติ ศรัทธา และดินแดนร่วมกันในยุคกลาง (ศตวรรษที่ 13–14) ตามที่ระบุไว้ในพงศาวดารมุนตานเนอร์ในข้อเสนอของกษัตริย์คาสตีลต่อกษัตริย์คริสเตียนอื่นๆ บนคาบสมุทร: "... หากกษัตริย์แห่งสเปนทั้งสี่ที่พระองค์ตั้งชื่อ ซึ่งมีเนื้อหนังและเลือดเดียวกัน ยึดครองร่วมกัน ไม่จำเป็นต้องกลัวอำนาจอื่นๆ ของโลกทั้งหมด .. " ^{[57] [58] [59]}หลังจากการรวมราชวงศ์ของกษัตริย์คาธอลิกในศตวรรษที่ 15 ราชาธิปไตยสเปนได้ปกครองอาณาจักรต่างๆ โดยแต่ละอาณาจักรจะมีลักษณะทางวัฒนธรรม ภาษา และการเมืองเฉพาะของตนเอง และกษัตริย์จะต้องสาบานตนต่อกฎหมายของแต่ละดินแดนต่อหน้ารัฐสภา ที่เกี่ยวข้อง หลังจาก การก่อตั้งจักรวรรดิสเปนในเวลานี้ราชาธิปไตยสเปนมีการขยายอาณาเขตสูงสุด

หลังจากสงครามสืบราชบัลลังก์สเปนซึ่งมีรากฐานมาจากตำแหน่งทางการเมืองของเคานต์ดยุคแห่งโอลิวาเรสและการปกครองโดยสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของฟิลิปที่ 5การกลืนราชวงศ์อารากอนโดยราชวงศ์คาสตีลผ่านพระราชกฤษฎีกานูเอวาพลานตาเป็นขั้นตอนแรกในการสร้างรัฐชาติสเปน เช่นเดียวกับรัฐยุโรปร่วมสมัยอื่นๆ สหภาพทางการเมืองเป็นขั้นตอนแรกในการสร้างรัฐชาติสเปน ในกรณีนี้ไม่ใช่บน พื้นฐาน ของชาติพันธุ์ ที่สม่ำเสมอ แต่ผ่านการกำหนดลักษณะทางการเมืองและวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีอำนาจเหนือกว่า ในกรณีนี้คือชาวคาสตีล เหนือกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ซึ่งกลายเป็นชนกลุ่มน้อยในชาติที่ต้องกลืนกลาย ไป ^{[60] [61]}ในความเป็นจริง ตั้งแต่การรวมตัวทางการเมืองในปี 1714 นโยบายการกลืนกลายของสเปนต่อดินแดนที่พูดภาษาคาตาลัน ( คาตาลันบาเลนเซีย หมู่ เกาะแบลีแอริกส่วนหนึ่งของอารากอน ) และชนกลุ่มน้อยอื่นๆ เช่นชาวบาสก์และกาลิเซียถือเป็นสิ่งที่คงที่ในประวัติศาสตร์^{[62] [63] [64] [65] [66]}

กระบวนการกลืนกลายเริ่มต้นด้วยคำสั่งลับไปยังผู้ประสานงานของดินแดนคาตาลัน: พวกเขา "จะใช้ความระมัดระวังสูงสุดในการนำภาษาคาสตีลเข้ามา ซึ่งเพื่อจุดประสงค์นี้ เขาจะใช้มาตรการที่ใจเย็นและอำพรางที่สุด เพื่อให้ได้ผลโดยที่ความระมัดระวังไม่เป็นที่สังเกตเห็น" ^[67]จากนั้น การดำเนินการเพื่อกลืนกลาย ไม่ว่าจะรอบคอบหรือก้าวร้าว ก็ดำเนินต่อไป และไปถึงรายละเอียดสุดท้าย เช่น ในปี 1799 พระราชกฤษฎีกาห้ามไม่ให้ใคร "แสดง ร้องเพลง และเต้นรำที่ไม่ได้อยู่ในภาษาสเปน" ^[67]นโยบายชาตินิยมเหล่านี้ บางครั้งก้าวร้าวมาก^{[68] [69] [70] [71]}และยังคงมีผลบังคับใช้^{[72] [73] [ 74] [75]}เป็นและยังคงเป็นเมล็ดพันธุ์แห่งความขัดแย้งเรื่องอาณาเขตซ้ำแล้วซ้ำเล่าภายในรัฐ

แม้ว่าประวัติศาสตร์ทางการของสเปนจะบรรยายถึงความเสื่อมถอย "ตามธรรมชาติ" ของภาษาคาตาลันและมีการแทนที่ด้วยภาษาสเปนมากขึ้นระหว่างศตวรรษที่ 16 ถึง 19 โดยเฉพาะในชนชั้นสูง แต่การสำรวจการใช้ภาษาในปี 1807 ซึ่งได้รับมอบหมายจากนโปเลียนระบุว่าภาษาสเปนไม่ได้ถูกใช้ในชีวิตประจำวัน ยกเว้นในราชสำนัก มีการระบุว่าภาษาคาตาลัน "ถูกสอนในโรงเรียน พิมพ์และพูด ไม่เพียงแต่ในหมู่ชนชั้นล่างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนชั้นสูงด้วย รวมทั้งในงานสังสรรค์ เช่น ในการเยี่ยมเยียนและการประชุม" ซึ่งบ่งชี้ว่าภาษาคาตาลันถูกพูดทุกที่ "ยกเว้นในราชสำนัก" เขายังระบุด้วยว่าภาษาคาตาลันยังถูกพูด "ในราชอาณาจักรวาเลนเซีย บนเกาะมายอร์กา เมนอร์กา อิบิซา ซาร์ดิเนีย คอร์ซิกา และซิซิลีส่วนใหญ่ ในหุบเขาอารานและแชร์ดาญา" ^[76]

กระบวนการชาตินิยมเร่งตัวขึ้นในศตวรรษที่ 19 ควบคู่ไปกับต้นกำเนิดของชาตินิยมสเปนการเคลื่อนไหวทางสังคม การเมือง และอุดมการณ์ที่พยายามสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติของสเปนตามแบบจำลองของคาสตีล ซึ่งขัดแย้งกับชาติประวัติศาสตร์อื่นๆ ของรัฐ นักการเมืองในสมัยนั้นทราบดีว่าแม้จะมีนโยบายก้าวร้าวมาจนถึงเวลานั้น แต่ "ชาติสเปน" ที่เป็นหนึ่งเดียวและมีวัฒนธรรมเดียวก็ไม่มีอยู่จริง ดังที่Antonio Alcalà Galiano ระบุไว้ในปี 1835 เมื่อเขาปกป้องความพยายามดังกล่าวใน Cortes del Estatuto Real

“เพื่อให้ชาติสเปนเป็นชาติที่ไม่เคยมีอยู่หรือเคยเป็นมาก่อน” ^[77]

ในปี 1906 พรรคSolidaritat Catalana ของ กลุ่มคาตาลัน ก่อตั้งขึ้นเพื่อพยายามบรรเทาการปฏิบัติที่กดขี่ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของสเปนที่มีต่อชาวคาตาลัน การตอบสนองของชาตินิยมสเปน ประการหนึ่ง มาจากรัฐทหารด้วยคำกล่าวต่างๆ เช่น คำกล่าวในสิ่งพิมพ์La Correspondencia militarที่ว่า "ปัญหาของชาวคาตาลันไม่ได้รับการแก้ไขด้วยเสรีภาพ แต่ด้วยการจำกัด ไม่ใช่ด้วยมาตรการบรรเทาทุกข์และข้อตกลง แต่ด้วยเหล็กและไฟ" คำกล่าวอีกประการหนึ่งมาจากปัญญาชนชาวสเปนคนสำคัญ เช่นPio BarojaและBlasco Ibañezซึ่งเรียกชาวคาตาลันว่า " ชาวยิว " ซึ่งถือเป็นการดูหมิ่นอย่างรุนแรงในช่วงเวลาที่ลัทธิเหยียดเชื้อชาติกำลังทวีความรุนแรงขึ้น^[71] การสร้างชาติ (เช่นเดียวกับในฝรั่งเศสรัฐเป็นผู้สร้างชาติ ไม่ใช่กระบวนการตรงกันข้าม) เป็นอุดมคติที่ชนชั้นนำของสเปนย้ำอยู่เสมอ และหนึ่งร้อยปีหลังจากอัลคาลา กาลีอาโน ตัวอย่างเช่น เราสามารถพบได้ในปากของนักฟาสซิสต์ José Pemartín ผู้ชื่นชมนโยบายการสร้างแบบจำลองของเยอรมนีและอิตาลี: ^[71]

“ลัทธิฟาสซิสต์ของอิตาลีและลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติของเยอรมนีมีแนวคิดแบบคู่ตรงข้ามที่ใกล้ชิดและเด็ดขาด ในแง่หนึ่ง หลักคำสอนของเฮเกิลเกี่ยวกับการปกครองแบบสมบูรณาญาสิทธิราชย์นั้นสัมผัสได้ รัฐมีต้นกำเนิดมาจากชาติ เป็นผู้อบรมสั่งสอนและหล่อหลอมความคิดของปัจเจกบุคคล ตามคำพูดของมุสโสลินี รัฐคือจิตวิญญาณของจิตวิญญาณ”

และจะพบอีกครั้งในสองร้อยปีต่อมา จากนักสังคมนิยมโจเซป บอร์เรล : ^[78]

ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของสเปนเป็นประวัติศาสตร์ที่น่าเศร้าที่ทำให้เราไม่อาจรวมรัฐสมัยใหม่เข้าด้วยกันได้ กลุ่มที่สนับสนุนเอกราชคิดว่าชาติสร้างรัฐขึ้นมา แต่ฉันคิดว่าตรงกันข้าม รัฐสร้างชาติขึ้นมา รัฐที่เข้มแข็งซึ่งบังคับใช้ภาษา วัฒนธรรม และการศึกษา

ช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 และครึ่งแรกของศตวรรษนั้น เกิดเหตุรุนแรงทางชาติพันธุ์มากที่สุด ซึ่งตรงกับช่วงที่มีการเหยียดเชื้อชาติที่ถึงขั้นระบุรัฐต่างๆ ให้เป็นส่วนหนึ่งของเชื้อชาติ ในกรณีของสเปน ซึ่งมีการสันนิษฐานว่าชาวสเปนมีเชื้อชาติคาสตีล ซึ่งชนกลุ่มน้อยเป็นรูปแบบที่เสื่อมทราม และเป็นกลุ่มแรกที่จำเป็นต้องกำจัด^[71]ยังมีการเสนอต่อสาธารณะให้ปราบปรามแคว้นคาตาลันทั้งหมด และแม้แต่การกำจัดชาวคาตาลัน เช่น การเสนอของ Juan Pujol หัวหน้าฝ่ายสื่อสารและโฆษณาชวนเชื่อของ Junta de Defensa Nacional ในช่วงสงครามกลางเมืองสเปนในLa Voz de España [ ^79]หรือของQueipo de Llanoในการปราศรัยทางวิทยุ^{[80] [81]}ในปี 1936 เป็นต้น

อิทธิพลของชาตินิยมสเปนสามารถพบได้ในการสังหารหมู่ที่อาร์เจนตินาในช่วงสัปดาห์แห่งโศกนาฏกรรมในปี 1919 ^[82]มีการเรียกร้องให้มีการโจมตีชาวยิวและชาวคาตาลันแบบไม่เลือกหน้า อาจเป็นเพราะอิทธิพลของชาตินิยมสเปนซึ่งในเวลานั้นระบุว่าชาวคาตาลันเป็นกลุ่มชาติพันธุ์เซมิติก^[71]

นอกจากนี้ ยังสามารถพบคำปราศรัยเกี่ยวกับการแยกตัวของผู้พูดภาษาคาตาลันเช่น บทความชื่อ «Cataluña bilingüe» โดยMenéndez Pidalซึ่งเขาได้ปกป้องคำสั่งของชาวโรมาโนนต่อภาษาคาตาลันซึ่งตีพิมพ์ในEl Imparcialเมื่อวันที่ 15 ธันวาคม พ.ศ. 2445: ^[71]

“…ที่นั่นพวกเขาจะเห็นว่าศาลของสมาพันธ์คาตาลัน-อารากอนไม่เคยใช้ภาษาคาตาลันเป็นภาษาราชการเลย กษัตริย์แห่งอารากอน แม้แต่ราชวงศ์คาตาลันก็ใช้ภาษาคาตาลันเฉพาะในคาตาลันเท่านั้น และใช้ภาษาสเปนไม่เพียงแต่ในคอร์เตสของอารากอนเท่านั้น แต่ยังใช้ในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศด้วย เช่นกับแคว้นคาสตีลหรือนาวาร์เร เช่นเดียวกับกษัตริย์นอกศาสนาแห่งกรานาดา จากแอฟริกาหรือเอเชีย เพราะแม้แต่ในวันสำคัญที่สุดของคาตาลัน ภาษาสเปนก็ยังเป็นภาษาหลักของราชอาณาจักรอารากอน และภาษาคาตาลันก็ถูกสงวนไว้สำหรับกิจการเฉพาะของมณฑลคาตาลันเท่านั้น...”

หรือบทความ "Los Catalanes. A las Cortes Constituyentes » ปรากฏในหนังสือพิมพ์หลายฉบับ เช่น El Dia de Alicante, 23 มิถุนายน พ.ศ. 2474, El Porvenir Castellano และ El Noticiero de Soria, 2 กรกฎาคม พ.ศ. 2474 ใน Heraldo de Almeria เมื่อวันที่ 4 มิถุนายน พ.ศ. 2474 ส่งโดย "คณะกรรมการส่งเสริมความยุติธรรม" โดยมีตู้ไปรษณีย์ในกรุงมาดริด : ^[71]

“พวกคาตาลันประกาศเมื่อไม่นานนี้ว่าพวกเขาไม่ใช่ชาวสเปน พวกเขาไม่ต้องการเป็นและไม่สามารถเป็นได้ พวกเขายังพูดมาเป็นเวลานานว่าพวกเขาเป็นคนที่ถูกกดขี่ ตกเป็นทาส และถูกเอารัดเอาเปรียบ จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องให้ความยุติธรรมแก่พวกเขา... พวกเขาต้องกลับไปฟีนิเซีย หรือไปที่ที่พวกเขาต้องการรับพวกเขาเข้าอยู่ เมื่อชนเผ่าคาตาลันเห็นสเปนและตั้งรกรากในดินแดนสเปนที่ปัจจุบันถูกยึดครองโดยจังหวัดบาร์เซโลนา เจอโรนา เลรีดา และตาร์ราโกนา พวกเขาจินตนาการได้น้อยนิดเพียงใดว่ากรณีการกักขังชนเผ่าอิสราเอลในอียิปต์จะเกิดขึ้นซ้ำอีกที่นั่น! !... เรามาเคารพพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพระองค์กันเถอะ พวกเขาปรับตัวไม่ได้ตลอดกาล... ความขี้ขลาดและความเห็นแก่ตัวของพวกเขาทำให้พวกเขาไม่มีที่ว่างสำหรับภราดรภาพ... ดังนั้น เราจึงเสนอต่อสภาคอร์เตสให้ขับไล่พวกคาตาลันออกไป... คุณเป็นอิสระแล้ว! สาธารณรัฐเปิดประตูสเปนซึ่งเป็นคุกของคุณให้กว้างขึ้น ไปให้พ้น ออกไปจากที่นี่ กลับไปฟีนิเซีย หรือไปที่ไหนก็ได้ที่คุณต้องการ อยากทราบว่าโลกจะใหญ่ขนาดไหน

แพะรับบาปหลักของลัทธิชาตินิยมสเปนคือภาษาที่ไม่ใช่ภาษาสเปน ซึ่งในช่วงสามร้อยปีที่ผ่านมามีการพยายามแทนที่ด้วยภาษาสเปนพร้อมกฎหมายและข้อบังคับหลายร้อยฉบับ^[70]แต่ยังมีการก่ออาชญากรรมร้ายแรง เช่น ในช่วงสงครามกลางเมือง ตัวอย่างเช่น คำกล่าวของ Queipo de Llano สามารถพบได้ในบทความชื่อ "ต่อต้านคาตาลัน อิสราเอลของโลกสมัยใหม่" ซึ่งตีพิมพ์ในDiario Palentinoเมื่อวันที่ 26 พฤศจิกายน 1936 โดยตัดประเด็นที่ว่าในอเมริกาชาวคาตาลันถือเป็นเชื้อชาติยิวเนื่องจากพวกเขาใช้วิธีการเดียวกันกับที่ชาวฮีบรูใช้ในทุกประเทศทั่วโลก และเมื่อพิจารณาถึงชาวคาตาลันในฐานะชาวฮีบรูและพิจารณาถึงการต่อต้านชาว ยิวของ เขาว่า "การต่อสู้ของเราไม่ใช่สงครามกลางเมือง แต่เป็นสงครามเพื่ออารยธรรมตะวันตกต่อโลกของชาวยิว" จึงไม่น่าแปลกใจที่ Queipo de Llano แสดง เจตนา ต่อต้านชาวคาตาลัน ของเขา ว่า "เมื่อสงครามสิ้นสุดลง Pompeu Fabra และผลงานของเขาจะถูกดึงไปตาม Ramblas" ^[71] (ไม่ได้เป็นเรื่องคุยกันเล่นๆ บ้านของPompeu Fabraซึ่งเป็นผู้กำหนดมาตรฐานภาษาคาตาลัน ถูกบุกค้น และห้องสมุดส่วนตัวขนาดใหญ่ของเขาถูกเผากลางถนน Pompeu Fabra สามารถหลบหนีไปลี้ภัยได้) ^[83] ตัวอย่างอื่นของ การรุกราน ของฟาสซิสต์ต่อภาษาคาตาลันนั้นถูกชี้ให้เห็นโดยPaul Prestonใน "The Spanish Holocaust" ^[84]เนื่องจากในช่วงสงครามกลางเมือง การกระทำดังกล่าวเกือบจะนำไปสู่ความขัดแย้งทางชาติพันธุ์:

“ในช่วงไม่กี่วันหลังการยึดครองเมืองเลย์ดา (…) นักโทษฝ่ายสาธารณรัฐซึ่งระบุว่าเป็นชาวคาตาลันถูกประหารชีวิตโดยไม่มีการพิจารณาคดี ใครก็ตามที่ได้ยินพวกเขาพูดภาษาคาตาลันก็มีแนวโน้มสูงที่จะถูกจับกุม ความโหดร้ายตามอำเภอใจของการปราบปรามชาวคาตาลันถึงจุดที่ฟรานโกเองต้องออกคำสั่งให้หลีกเลี่ยงความผิดพลาดที่อาจต้องเสียใจในภายหลัง” “มีตัวอย่างการสังหารชาวนาโดยไม่มีเหตุผลอื่นใดที่ชัดเจนนอกจากการพูดภาษาคาตาลัน”

หลังจากความพยายามในการกวาดล้างชาติพันธุ์ที่เป็นไปได้[ 63 ^{] [71]}การ บังคับ ใช้ทางชีวการเมืองของภาษาสเปนในช่วงเผด็จการของฟรังโกจนถึงจุดที่ถือว่าเป็นความพยายามในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ทางวัฒนธรรมประชาธิปไตยได้รวมเอาระบอบการปกครองแบบสองภาษา ที่ไม่สมดุลอย่างเห็น ได้ชัด ซึ่งรัฐบาลสเปนได้ใช้ระบบกฎหมายที่สนับสนุนภาษาสเปนมากกว่าภาษาคาตาลัน^{[85] [86] [ 87] [88] [ 72 ] [73] [ 89] [ 74]}ซึ่งกลายเป็นภาษาที่อ่อนแอกว่าในสองภาษา และดังนั้น ในกรณีที่ไม่มีรัฐอื่นที่พูดภาษานี้ ก็ถูกกำหนดให้สูญพันธุ์ในระยะกลางหรือระยะสั้น ในทำนองเดียวกัน การใช้ภาษานี้ในรัฐสภาสเปนถูกป้องกัน^{[90] [91]}และถูกป้องกันไม่ให้ได้รับสถานะอย่างเป็นทางการในยุโรป ซึ่งแตกต่างจากภาษาที่พูดน้อยกว่า เช่น ภาษาเกลิก [ ^92]ในพื้นที่สถาบันอื่นๆ เช่น ความยุติธรรมPlataforma per la Llenguaได้ประณามCatalanophobiaสมาคม Soberania i Justícia ก็ได้ประณามการกระทำดังกล่าวในรัฐสภายุโรป เช่นกัน โดยการกระทำ ดังกล่าวยังถือเป็นการแยกแยะทางภาษาซึ่งเดิมทีสนับสนุนโดยกลุ่มขวาจัดของสเปน และในที่สุดก็ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลสเปนเองและหน่วยงานของรัฐ^{[93] [94] [95]}

ในเดือนพฤศจิกายน 2005 Omnium Culturalได้จัดการประชุมปัญญาชนชาวคาตาลันและมาดริดในCírculo de bellas artesในกรุงมาดริดเพื่อแสดงการสนับสนุนการปฏิรูปกฎหมายปกครองตนเองของคาตาลันที่ดำเนินอยู่ ซึ่งมุ่งหมายที่จะแก้ไขความตึงเครียดในดินแดน และปกป้องภาษาคาตาลันให้ดีขึ้นในบรรดาสิ่งอื่น ๆ ในด้านคาตาลัน มีตัวแทนจากโลกวัฒนธรรม พลเมือง ปัญญาชน ศิลปะ และการกีฬาของคาตาลันกว่า 100 คนหลบหนี แต่ในด้านสเปน ยกเว้นSantiago Carrilloนักการเมืองจากสาธารณรัฐที่สองไม่ได้เข้าร่วมอีกต่อไป^{[96] [97]}ความล้มเหลวในการปฏิรูปกฎหมายในเวลาต่อมาเกี่ยวกับวัตถุประสงค์ได้เปิดประตูสู่การเติบโตของอำนาจอธิปไตยของคาตาลัน^[98]

นอกเหนือจากการเลือกปฏิบัติทางภาษาโดยเจ้าหน้าที่ของรัฐ^{[99] [100]}เช่น ในโรงพยาบาล^[101]การห้ามใช้ภาษาคาตาลันในสถาบันของรัฐ เช่น ศาล จนถึงเดือนกันยายน 2023 (47 ปีหลังจากการเสียชีวิตของฟรังโก) ^[102]แม้ว่าจะเป็นอดีตมงกุฎแห่งอารากอนซึ่งมีดินแดนที่พูดภาษาคาตาลันสามแห่ง ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งร่วมของรัฐสเปนในปัจจุบัน เป็นเพียงการสานต่อการสร้างความเป็นต่างประเทศให้กับผู้ที่พูดภาษาคาตาลันจากช่วงหนึ่งในสามส่วนแรกของศตวรรษที่ 20 ซึ่งเต็มไปด้วยลัทธิเหยียดเชื้อชาติและลัทธิฟาสซิสต์ ของรัฐ นอกจากนี้ยังสามารถชี้ให้เห็นถึงลัทธิแยกดินแดนทางภาษาซึ่งเดิมสนับสนุนโดยฝ่ายขวาจัดของสเปน และในที่สุดก็ได้รับการยอมรับโดยรัฐบาลสเปนเองและหน่วยงานของรัฐ^{[93] [103]}การแบ่งภาษาคาตาลันออกเป็นภาษาต่างๆ มากมายเช่นเดียวกับดินแดน ทำให้ภาษาคาตาลันไม่สามารถใช้งานได้ ขาดความคล่องตัวทางเศรษฐกิจ และกลายเป็นของเล่นทางการเมืองในมือของนักการเมืองในพื้นที่

เนื่องจากอาจถูกจัดอยู่ในกลุ่มประชาธิปไตยตามเชื้อชาติรัฐบาลสเปนจึงยอมรับเฉพาะชาวโรมานีเป็นชนกลุ่มน้อยเท่านั้น โดยไม่นับรวมชาวคาตาลัน (และแน่นอนว่ารวมถึงชาวบาเลนเซียและบาเลียริกด้วย) ชาวบาสก์และชาวกาลิเซียอย่างไรก็ตาม ผู้สังเกตการณ์ภายนอกทุกคนต่างเห็นได้ชัดเจนว่าภายในรัฐบาลสเปนมีกลุ่มสังคมที่หลากหลาย ซึ่งถือเป็นการแสดงออกถึงชนกลุ่มน้อย เช่น การมีชนกลุ่มน้อยทางภาษาหลักสามกลุ่มในดินแดนบรรพบุรุษของพวกเขา^[104]

อังกฤษ

สกอตแลนด์

ไอร์แลนด์เหนือ

เวลส์

class=notpageimage|

ชาติบ้านเกิดของสหราชอาณาจักร

สหราชอาณาจักร เป็นตัวอย่างที่ไม่ธรรมดา ของรัฐชาติเนื่องจาก "ประเทศภายในประเทศ " สหราชอาณาจักรก่อตั้งขึ้นโดยการรวมอังกฤษสกอตแลนด์เวลส์และไอร์แลนด์เหนือแต่เป็นรัฐรวมที่ก่อตั้งขึ้นในตอนแรกโดยการควบรวมอาณาจักรอิสระสองแห่ง ได้แก่ราชอาณาจักรอังกฤษ (ซึ่งรวมถึงเวลส์อยู่แล้ว) และราชอาณาจักรสกอตแลนด์แต่สนธิสัญญาสหภาพ (1707) ที่กำหนดเงื่อนไขที่ตกลงกันไว้ได้ทำให้แน่ใจถึงการคงไว้ซึ่งลักษณะเฉพาะของแต่ละรัฐ รวมถึงระบบกฎหมายที่แยกจากกันและคริสตจักรประจำชาติ ที่แยกจากกัน ^{[105] [106] [107]}

ในปี 2003 รัฐบาลอังกฤษได้อธิบายสหราชอาณาจักรว่าเป็น "ประเทศภายในประเทศ" ^[108]ในขณะที่สำนักงานสถิติแห่งชาติและหน่วยงานอื่นๆ อธิบายสหราชอาณาจักรว่าเป็น "รัฐชาติ" ^{[109] [110]}หน่วยงานอื่นๆ รวมถึงนายกรัฐมนตรีในขณะนั้นได้อธิบายว่าสหราชอาณาจักรเป็น " รัฐข้ามชาติ " ^{[111] [112] [113]}และคำว่า " Home Nations"ใช้เพื่ออธิบายทีมชาติสี่ทีมที่เป็นตัวแทนของสี่ประเทศของสหราชอาณาจักร ( อังกฤษ ไอร์แลนด์เหนือ สกอตแลนด์ เวลส์ ) [ 114 ] บางคน^{เรียก}สหราชอาณาจักรว่า "รัฐสหภาพ" ^{[115] [116]}

This section does not cite any sources. Please help improve this section by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. (October 2015) (Learn how and when to remove this message)

ความเบี่ยงเบนที่เห็นได้ชัดที่สุดจากอุดมคติของ "หนึ่งประเทศ หนึ่งรัฐ" คือการมีอยู่ของชนกลุ่มน้อย โดยเฉพาะชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์ซึ่งเห็นได้ชัดว่าไม่ใช่สมาชิกของชาติส่วนใหญ่ คำจำกัดความของชาตินิยมทางชาติพันธุ์นั้นจำเป็นต้องเป็นเอกสิทธิ์เฉพาะ: ชาติชาติพันธุ์มักจะไม่มีสมาชิกที่เปิดเผย ในกรณีส่วนใหญ่ มีความคิดที่ชัดเจนว่าชาติโดยรอบนั้นแตกต่างกัน และนั่นรวมถึงสมาชิกของประเทศเหล่านั้นที่อาศัยอยู่ "ฝั่งผิด" ของชายแดน ตัวอย่างทางประวัติศาสตร์ของกลุ่มที่ถูกระบุอย่างชัดเจนว่าเป็นคนนอกคือ ชาวโรมานีและชาวยิวในยุโรป

การตอบสนองเชิงลบต่อชนกลุ่มน้อยในรัฐชาติมีตั้งแต่การกลืนกลายทางวัฒนธรรมที่บังคับใช้โดยรัฐ ไปจนถึงการขับไล่การข่มเหง การใช้ความรุนแรง และ การ สังหารหมู่ นโยบายการกลืนกลายทางวัฒนธรรมมักบังคับใช้โดยรัฐ แต่ความรุนแรงต่อชนกลุ่มน้อยไม่ได้เริ่มต้นโดยรัฐเสมอไป อาจเกิดขึ้นในรูปแบบของความรุนแรงจากกลุ่มคนเช่นการประชาทัณฑ์หรือการสังหารหมู่ รัฐชาติเป็นผู้รับผิดชอบต่อตัวอย่างทางประวัติศาสตร์ที่เลวร้ายที่สุดบางส่วนของความรุนแรงต่อชนกลุ่มน้อยที่ไม่ได้ถือเป็นส่วนหนึ่งของชาติ

อย่างไรก็ตาม รัฐชาติจำนวนมากยอมรับชนกลุ่มน้อยบางกลุ่มว่าเป็นส่วนหนึ่งของชาติ และคำว่าชนกลุ่มน้อยในชาติมักใช้ในความหมายนี้ชาวซอร์บในเยอรมนีเป็นตัวอย่าง: พวกเขาอาศัยอยู่ในรัฐที่พูดภาษาเยอรมันมาหลายศตวรรษ ล้อมรอบไปด้วยประชากรชาวเยอรมันจำนวนมาก และไม่มีดินแดนทางประวัติศาสตร์อื่นใด ปัจจุบันพวกเขาถือโดยทั่วไปว่าเป็นส่วนหนึ่งของชาติเยอรมัน และได้รับการยอมรับโดยสาธารณรัฐสหพันธ์เยอรมนี ซึ่งรับรองสิทธิทางวัฒนธรรมของพวกเขาตามรัฐธรรมนูญ จากชนกลุ่มน้อยทางเชื้อชาติและวัฒนธรรมนับพันในรัฐชาติทั่วโลก มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ได้รับการยอมรับและคุ้มครองในระดับนี้

ในบางรัฐ พหุวัฒนธรรมเป็นนโยบายอย่างเป็นทางการ โดยกำหนดอุดมคติของการดำรงอยู่ร่วมกันของกลุ่มชาติพันธุ์ วัฒนธรรม และภาษาที่หลากหลายและแยกจากกัน รัฐอื่นๆ ชอบแนวทางพหุวัฒนธรรม (หรือแนวทาง " หม้อหลอมรวม ") แทนพหุวัฒนธรรม โดยอ้างถึงปัญหาของพหุวัฒนธรรม เช่น การส่งเสริม แนวโน้ม การแยกตัวออกจากกันในกลุ่มชนกลุ่มน้อย ท้าทายความสามัคคีในชาติ สร้างความแตกแยกในสังคมในกลุ่มที่ไม่สามารถมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน สร้างปัญหาเกี่ยวกับความคล่องแคล่วในการใช้ภาษาประจำชาติของชนกลุ่มน้อยและผู้อพยพและการบูรณาการกับส่วนที่เหลือของสังคม (สร้างความเกลียดชังและการข่มเหงพวกเขาจาก "ความแตกต่าง" ที่ผู้ยึดมั่นในกรณีดังกล่าวจะก่อให้เกิดขึ้น) โดยที่ชนกลุ่มน้อยไม่จำเป็นต้องละทิ้งวัฒนธรรมบางส่วนของตนก่อนที่จะถูกดูดซับเข้ากับวัฒนธรรมส่วนใหญ่ที่เปลี่ยนแปลงไปแล้วด้วยการมีส่วนสนับสนุนของพวกเขา หลายประเทศมีกฎหมายคุ้มครองสิทธิของชนกลุ่มน้อย

เมื่อมีการกำหนดขอบเขตประเทศที่ไม่ตรงกับขอบเขตทางชาติพันธุ์ เช่น ในบอลข่านและเอเชียกลางความตึงเครียดทางชาติพันธุ์ การสังหารหมู่ และแม้แต่การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์บางครั้งเคยเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ (ดูการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในบอสเนียและการปะทะกันทางชาติพันธุ์ในคีร์กีซสถานตอนใต้ในปี 2010 )

This section does not cite any sources. Please help improve this section by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. (October 2015) (Learn how and when to remove this message)

ตามหลักการแล้ว เขตแดนของรัฐชาติจะขยายออกไปไกลพอที่จะครอบคลุมสมาชิกทุกคนของประเทศและดินแดนบ้าน เกิดทั้งหมด ในทางปฏิบัติอีกครั้ง บางคนมักจะอาศัยอยู่ "ฝั่งผิด" ของเขตแดนเสมอ ดินแดนบ้านเกิดบางส่วนอาจอยู่ที่นั่นด้วย และอาจถูกปกครองโดยประเทศ "ผิด" การตอบสนองต่อการไม่รวมดินแดนและประชากรอาจดำเนินไปในรูปแบบของการเรียกร้องดินแดนคืน : เรียกร้องให้ผนวก ดินแดน ที่ยังไม่ได้รับการไถ่คืนและรวมเข้าเป็นรัฐชาติ

การอ้างสิทธิในดินแดนมักจะอิงตามข้อเท็จจริงที่ว่ามีส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์ที่ระบุตัวตนได้อาศัยอยู่ข้ามพรมแดน อย่างไรก็ตาม การอ้างสิทธิดังกล่าวอาจรวมถึงการอ้างสิทธิในดินแดนที่ไม่มีสมาชิกของประเทศนั้นอาศัยอยู่ในขณะนี้ เนื่องจากพวกเขาเคยอาศัยอยู่ที่นั่นในอดีต ภาษาประจำชาตินั้นพูดในภูมิภาคนั้น วัฒนธรรมประจำชาติมีอิทธิพลต่อภูมิภาคนั้น ความสามัคคีทางภูมิศาสตร์กับดินแดนที่มีอยู่ หรือเหตุผลอื่นๆ อีกมากมาย โดยทั่วไปแล้ว ความคับข้องใจในอดีตมักเกี่ยวข้องอยู่ด้วยและอาจทำให้เกิดการแก้แค้นได้

บางครั้งการแยกแยะระหว่างแนวคิดการไม่แบ่งแยกดินแดนกับ แนวคิดชาตินิยมโดยรวมนั้นทำได้ยากเนื่องจากทั้งสองแนวคิดอ้างว่าสมาชิกทุกคนของชาติที่มีเชื้อชาติและวัฒนธรรมหนึ่งๆ อยู่ในรัฐใดรัฐหนึ่งโดยเฉพาะ แนวคิดชาตินิยมโดยรวมนั้นมีแนวโน้มที่จะระบุเชื้อชาติของชาติได้น้อยกว่า ตัวอย่างเช่น แนวคิดชาตินิยม โดยรวมบางรูปแบบ มีแนวคิดที่แตกต่างกันเกี่ยวกับสิ่งที่ประกอบเป็นเยอรมนีใหญ่รวมถึงคำว่าGrossdeutschland ที่สร้างความสับสน ซึ่งในความเป็นจริงแล้วหมายถึงการรวมเอา ชนกลุ่มน้อย ชาวสลาฟ จำนวนมาก จาก จักรวรรดิ ออสเตรีย -ฮังการี เข้ามาด้วย

โดยทั่วไป ข้อเรียกร้องดินแดนมักจะถูกเสนอโดยสมาชิกของขบวนการชาตินิยมที่ไม่ใช่รัฐเป็นอันดับแรก เมื่อรัฐยอมรับข้อเรียกร้องดังกล่าว มักจะส่งผลให้เกิดความตึงเครียด และความพยายามผนวกดินแดนจริง ๆ มักถูกมองว่าเป็นเหตุแห่งสงครามในหลายกรณี ข้อเรียกร้องดังกล่าวส่งผลให้เกิดความสัมพันธ์ที่เป็นปฏิปักษ์ระยะยาวระหว่างประเทศเพื่อนบ้าน ขบวนการชาตินิยมมักจะเผยแพร่แผนที่ดินแดนที่อ้างสิทธิ์ ซึ่งก็คือ รัฐชาติ ที่ใหญ่กว่าดินแดนดังกล่าวซึ่งมักจะมีขนาดใหญ่กว่ารัฐที่มีอยู่มาก มีบทบาทสำคัญในการโฆษณาชวนเชื่อของพวกเขา

ไม่ควรสับสนระหว่างการเรียกร้องดินแดนคืนกับคำกล่าวอ้างในอาณานิคมโพ้นทะเล ซึ่งโดยทั่วไปไม่ถือเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนบ้านเกิดของชาติ อาณานิคมโพ้นทะเลของฝรั่งเศสบางแห่งถือเป็นข้อยกเว้น เนื่องจากการปกครองของฝรั่งเศสในแอลจีเรียไม่ประสบความสำเร็จในการปฏิบัติต่ออาณานิคมดังกล่าวในฐานะจังหวัดหนึ่งของฝรั่งเศส

ทั้งผู้สนับสนุน โลกาภิวัตน์และ นักเขียน นิยายวิทยาศาสตร์ หลายคนต่าง ก็คาดเดาว่าแนวคิดเรื่องรัฐชาติอาจหายไปพร้อมกับการเชื่อมโยงกันของโลกที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ^[25]บางครั้งแนวคิดดังกล่าวถูกแสดงออกมาโดยใช้แนวคิดเรื่องรัฐบาลโลก ความเป็นไปได้ อีกประการหนึ่งคือการล่มสลายของสังคมและกลายเป็นอนาธิปไตยแบบชุมชนหรือรัฐบาลโลกแบบศูนย์ ซึ่งรัฐชาติจะไม่มีอยู่อีกต่อไป

ทฤษฎีการปะทะกันของอารยธรรมนั้นขัดแย้งโดยตรงกับ ทฤษฎี สากลเกี่ยวกับโลกที่เชื่อมโยงกันมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งไม่ต้องการรัฐชาติอีกต่อไป ตามที่นักรัฐศาสตร์ ซามูเอล พี. ฮันติงตัน ระบุว่า อัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมและศาสนาของผู้คนจะเป็นแหล่งที่มาหลักของความขัดแย้งในโลก หลัง สงครามเย็น

ทฤษฎีนี้ได้รับการกำหนดขึ้นครั้งแรกในการบรรยายในปี 1992 ^[117]ที่American Enterprise Instituteซึ่งต่อมาได้รับการพัฒนาใน บทความ Foreign Affairs ในปี 1993 ชื่อว่า "The Clash of Civilizations?" ^[118]เพื่อตอบสนองต่อ หนังสือ The End of History and the Last ManของFrancis Fukuyama ในปี 1992 ต่อมา Huntington ได้ขยายความวิทยานิพนธ์ ของเขา ในหนังสือThe Clash of Civilizations and the Remaking of World Order ในปี 1996

ฮันติงตันเริ่มต้นความคิดของเขาด้วยการสำรวจทฤษฎีต่างๆ เกี่ยวกับธรรมชาติของการเมืองโลกในช่วงหลังสงครามเย็น นักทฤษฎีและนักเขียนบางคนโต้แย้งว่าสิทธิมนุษยชนประชาธิปไตยเสรีนิยมและ เศรษฐศาสตร์ ตลาดเสรี แบบทุนนิยม ได้กลายมาเป็นทางเลือกทางอุดมการณ์เพียงทางเดียวที่เหลืออยู่สำหรับประเทศต่างๆ ในโลกหลังสงครามเย็น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ฟรานซิส ฟูกูยามะ โต้แย้งในหนังสือThe End of History and the Last Manว่าโลกได้มาถึง"จุดจบของประวัติศาสตร์" ตามแนวคิดของ เฮเกิล แล้ว

ฮันติงตันเชื่อว่าแม้ว่ายุคแห่งอุดมการณ์จะสิ้นสุดลงแล้ว แต่โลกกลับคืนสู่สภาพปกติเพียงเท่านั้น ซึ่งมีลักษณะเป็นความขัดแย้งทางวัฒนธรรม ในวิทยานิพนธ์ของเขา เขาโต้แย้งว่าแกนหลักของความขัดแย้งในอนาคตจะอยู่ในแนวทางวัฒนธรรมและศาสนา

นอกจากนี้ เขายังได้ขยายความอีกว่า แนวคิดเกี่ยวกับอารยธรรม ที่แตกต่างกัน ในฐานะที่เป็นเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมที่มีลำดับชั้นสูงสุด จะมีประโยชน์เพิ่มมากขึ้นในการวิเคราะห์ศักยภาพที่จะเกิดความขัดแย้ง

ใน บทความ เรื่อง Foreign Affairs ปี 1993 ฮันติงตันเขียนไว้ว่า:

ฉันตั้งสมมติฐานว่าแหล่งที่มาหลักของความขัดแย้งในโลกใหม่นี้จะไม่ใช่อุดมการณ์หรือเศรษฐกิจเป็นหลัก ความแตกแยกครั้งใหญ่ระหว่างมนุษยชาติและแหล่งที่มาหลักของความขัดแย้งจะเป็นเรื่องวัฒนธรรม รัฐชาติจะยังคงเป็นผู้มีอิทธิพลมากที่สุดในกิจการโลก แต่ความขัดแย้งหลักทางการเมืองโลกจะเกิดขึ้นระหว่างประเทศและกลุ่มอารยธรรมที่แตกต่างกัน การปะทะกันของอารยธรรมจะครอบงำการเมืองโลก แนวรอยเลื่อนระหว่างอารยธรรมจะเป็นแนวรบในอนาคต^[118]

แซนดร้า โจร์แมนเสนอว่าฮันติงตันอาจถูกมองว่าเป็นพวกนิยมแนวคิดดั้งเดิม ใหม่ เนื่องจากแม้ว่าเขาจะมองว่าผู้คนมีความผูกพันอย่างแน่นแฟ้นกับเชื้อชาติของตนเอง แต่เขาก็ไม่เชื่อว่าความผูกพันเหล่านี้มีอยู่มาตลอด^[119]

นักประวัติศาสตร์มักมองย้อนกลับไปในอดีตเพื่อค้นหาต้นกำเนิดของรัฐชาติหนึ่งๆ อันที่จริงแล้ว พวกเขามักให้ความสำคัญกับความสำคัญของรัฐชาติในยุคปัจจุบันมากเกินไป จนบิดเบือนประวัติศาสตร์ในช่วงก่อนหน้าเพื่อเน้นย้ำคำถามเรื่องต้นกำเนิด แลนซิงและอิงลิชโต้แย้งว่าประวัติศาสตร์ยุโรปในยุคกลางส่วนใหญ่ถูกจัดโครงสร้างขึ้นเพื่อติดตามผู้ชนะในประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งรัฐชาติที่เกิดขึ้นรอบๆ ปารีสและลอนดอน พวกเขาโต้แย้งว่าการพัฒนาที่สำคัญที่ไม่ได้นำไปสู่การเป็นรัฐชาติโดยตรงจะถูกละเลย:

ผลกระทบประการหนึ่งของแนวทางนี้คือการให้ความสำคัญกับผู้ชนะในประวัติศาสตร์ ซึ่งเป็นแง่มุมของยุโรปในยุคกลางที่มีความสำคัญในศตวรรษต่อมา โดยเฉพาะอย่างยิ่งรัฐชาติ... อาจกล่าวได้ว่านวัตกรรมทางวัฒนธรรมที่มีชีวิตชีวาที่สุดในศตวรรษที่ 13 คือทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่ ราชสำนักและการบริหารภาษาหลายภาษาของพระเจ้า ฟรีดริชที่ 2ในปาแลร์โม... ซิซิลีและอิตาลีตอนใต้ในศตวรรษต่อมาต้องเผชิญกับความยากจนและการถูกกดขี่ข่มเหงเป็นเวลานาน เรื่องเล่าในตำราเรียนจึงไม่ได้เน้นที่ปาแลร์โมในยุคกลางที่มีระบบราชการที่นับถือศาสนาอิสลามและยิวและกษัตริย์ที่พูดภาษาอาหรับ แต่เน้นที่ผู้ชนะในประวัติศาสตร์อย่างปารีสและลอนดอน^[120]

• แอนเดอร์สัน, เบเนดิกต์ . 1991. ชุมชนแห่งจินตนาการ . ISBN 0-86091-329-5 . 
• Colomer, Josep M. 2007. จักรวรรดิที่ยิ่งใหญ่ ประเทศเล็กๆ: อนาคตที่ไม่แน่นอนของรัฐที่มีอำนาจอธิปไตย ISBN 0-415-43775 - X 
• Gellner, Ernest (1983). Nations and Nationalism . อิ ธากา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์เนลล์ISBN 0-8014-1662-0 
• Hobsbawm, Eric J. ( 1992). Nations and Nationalism Since 1780: Programme, Myth, Reality . ฉบับที่ 2 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ISBN 0-521-43961-2 
• เจมส์ พอล (1996). การก่อตั้งชาติ: สู่ทฤษฎีของชุมชนนามธรรมลอนดอน: SAGE Publications ISBN 0-7619-5072-9-
• ข่าน, แอล. อาลี (1992). "การสูญพันธุ์ของรัฐชาติ" American University International Law Review . 7 – ผ่านทาง SSRN
• เรแนน, เออร์เนสต์ . พ.ศ. 2425 “ชาติ Qu'est-ce qu'une?” (" ชาติคืออะไร? ")
• Malesevic, Sinisa (2006). อัตลักษณ์ในฐานะอุดมการณ์: ความเข้าใจเกี่ยวกับชาติพันธุ์และชาตินิยมนิวยอร์ก: Palgrave
• Smith, Anthony D. ( 1986). ต้นกำเนิดชาติพันธุ์ของชาติต่างๆ . ลอนดอน: Basil Blackwell. หน้า 6–18. ISBN 0-631-15205-9 
• White, Philip L. (2006). "โลกาภิวัตน์และตำนานของรัฐชาติ" ใน AG Hopkins, ed. ประวัติศาสตร์โลก: ปฏิสัมพันธ์ระหว่างสากลและท้องถิ่น Palgrave Macmillan, หน้า 257–284

• จากปารีสถึงไคโร: การต่อต้านของผู้ไม่กลมกลืนทางวัฒนธรรมต่ออัตลักษณ์และรัฐชาติ
• ลำดับเหตุการณ์การปราบปรามภาษาคาตาลันในภาษาคาตาลัน