Extended-protected article

유대인 디아스포라

Jewish diaspora
시리즈의 일부
유대교와 유대교
종교
텍스트
타나흐
탈무드
랍비어
커뮤니티
관련 그룹
인구.
이스라엘 땅
유럽
아시아
아프리카
북미
중남미 및 카리브해
오세아니아
교단
문화
음악
요리.
문학.
언어들
역사
정치
유대인 정치 운동
이스라엘의 정치
시오니즘
유대인 디아스포라 지도.
이스라엘
+ 1,000,000
+ 100,000
+ 10,000
+ 1,000
Photograph of a scene from Lachish Relief: Judahites from Lachish in Assyrian captivity, playing a later form of the Egyptian lyre
라치쉬 릴리프의 장면:이집트 리라의 후기 형식을 연주한 아시리아 포로로 라키시에서 온 유다인

유대인 디아스포라(Hebrew: ְפו roman roman roman, 로마자: ūfu))) 또는 망명자(Hebrew: ו gāāāāāāā, 이디시: golus)[N 1]는 고대 조국(이스라엘 땅)[3][4]에서 이스라엘인 또는 유대인들이 이주한 것을 말한다.

히브리 성경에 따르면 '탈주자'란 기원전 8세기 이스라엘 왕국에서 추방된 이스라엘인과 기원전 6세기 유다 왕국에서 추방된 유다인의 운명을 말한다.유배되는 동안, 유다 사람들은 에스더경에 나오는 "유대인 모르데개"로 알려진 "유대인 모르데개"로 이 용어의 첫 번째 성경 언급이 되었다.

첫 번째 추방은 기원전 733년 아시리아의 티글라스-필레저 3세에 의해 시작된 이스라엘 왕국 (사마리아)에서의 추방이었다.이 과정은 사르곤 2세가 기원전 722년에 사마리아 왕국을 파괴하면서 완료되었고, 샬만네세르 5세가 시작한 3년간의 사마리아 공성전을 마무리했다.그 다음 망명 경험은 바빌로니아 포로로, 유다 왕국 인구의 일부가 기원전 597년에, 그리고 기원전 586년에 네부카드네자르 2세의 통치 하에 네오바빌로니아 제국에 의해 추방되었다.

두 번째 성전이 무너지기 전 몇 세기 동안 유대인의 디아스포라는 존재했고, 대부분의 경우 강제적인 이탈의 결과물이 아니었다.[5]기원후 1세기 중반 이전에는 유대, 시리아, 바빌로니아 외에 이집트, 크레타, 키레나이카 등 로마 [6]속주에도 대규모 유대인 공동체가 존재했으며 기원전 63년 예루살렘 공성전 이후 하스모니아 왕국이 로마의 보호국이 되면서 이민이 [citation needed]심해졌다.서기 6년에 그 지역은 로마의 유대인 속주로 조직되었다.유대인들은 서기 66년 제1차 유대-로마 전쟁에서 로마 제국에 대항해 반란을 일으켰고, 이 전쟁은 서기 70년 예루살렘을 파괴했다.공성전 기간 동안, 로마인들은 두 번째 성전과 예루살렘의 대부분을 파괴했다.이 분수령 순간, 유대교의 상징적 중심과 유대인의 정체성의 제거는 많은 유대인들이 새로운 자기 정의를 형성하고 그들의 존재를 무기한 [7]이주의 전망에 맞게 조정하도록 동기를 부여했다.

서기 132년, 바르 코크바는 하드리아인에 대한 반란을 이끌었는데, 이것은 예루살렘의 이름을 아일리아 카피톨리나로 개명하는 것과 관련된 반란이다.4년간의 파괴적인 전쟁 후에, 반란은 진압되었고, 유대인들은 예루살렘에 접근하는 것이 금지되었다.

중세 시대에 유대인들은 이민과 재정착의 증가로 오늘날에는 북유럽과 동유럽의 아슈케나지족과 이베리아(스페인 및 포르투갈)의 세파르디아계 유대인, 북아프리카 및 중동의 두 가지 주요 지리적 그룹에 따라 구분되었다.이 집단들은 1290년 영국에서 추방, 1492년 스페인에서 추방, 1948-1973년 아랍 국가들에서 추방과 같은 일련의 학살, 박해, 추방뿐만 아니라 많은 문화적 유사성을 공유하는 유사성을 가지고 있다.비록 두 지부가 많은 독특한 민족 문화 관행을 구성하며 그들의 지역 숙주 인구(아슈케나짐의 중앙 유럽인, 히스패닉계, 세파르딤의 아랍인 등)와 연계되어 있지만, 그들의 공통된 종교와 조상은 지속적인 의사소통과 인구 이동에 책임이 있다.로마 시대 후반부터 현재까지 세파르딤과 아슈케나짐 사이의 문화와 종교적 유대인의 정체성의 ense.

용어의 유래와 사용법

주요 기사:디아스포라

디아스포라는 고대부터 많은 사람들에게 흔한 현상이었지만, 유대인의 사례에서 특별한 것은 전통적으로 분산과 추방(galut)[8]에 부가된 명백한 부정적이고, 종교적이며, 정말로 형이상학적인 함축이다.1876년부터 사용되기 시작한 영어 용어 디아스포라와 히브리어 galut은 비슷한 의미 범위를 포함하지만 함축적인 의미에는 몇 가지 뚜렷한 차이가 있다.전자는 히브리어 [9]용법에 전통적인 동등한 것이 없다.

스티븐 보먼은 고대 디아스포라가 조상의 모도시로부터의 이민을 내포하고 있으며, 이민자 공동체는 출신지와 문화적 유대관계를 유지하고 있다고 주장한다.그리스 도시가 잉여 인구를 수출한 것처럼 예루살렘도 마찬가지였고, 외곽 지역사회의 문화 및 종교의 중심지 또는 대도시(ir-va-em be-yesrael)로 남아 있었다.그것은 성서적 용어로 두 가지 의미를 가질 수 있는데, 그것은 이방인들 사이에 살면서 '국민을 인도하는 빛'이 된다는 생각 또는 고국으로부터 추방되는 고통을 감내한다는 생각일 수 있다.전자의 경우 디아스포라의 조건은 시민권이나 거주 외국인 지위의 자유로운 행사를 전제로 했다.갈루트는 이와 [10]비교해서 호스트 사회에서 그러한 권리를 박탈당한, 폄하된 소수민족으로 산다는 것을 암시한다.때때로 디아스포라와 갈루트는 '자발적'[11] 망명과는 반대로 '자발적'으로 정의된다.디아스포라는 지정학적 분산과 관련하여 정치적 우위를 가지고 있으며, 이는 비자발적일 수 있지만, 다른 조건 하에서 긍정적인 뉘앙스를 가정할 수 있다.갈루트는 더 텔레포니컬하고 [12]뿌리 깊은 느낌을 내포하고 있다.다니엘 보야린은 디아스포라를 이중의식의 생산물로, 그리고 이러한 의미에서 어떤 특정한 역사를 전제로 하지 않는 문화적 조건을 사람들이 이중의식을 가지고 있는 상태라고 정의한다, 그것은 실존적 상황을 더 묘사하고, 특정한 심리적 은신처를 적절하게 전달한다.k.[13]

그리스 단어 διασπορά(분산)처음으로 신조어로 구약 성서의 번역은 칠십인 역 성서는 지구'의 모든 나라에서βασιλείαιςτῆς γῆς('thou 말지어다는 디아스포라(또는 분산)πάσαις ἐν 14times,[14]한 구절 독서를 시작으로:ἔση διασπορὰ가 발생하면 신명기 28:25)로 알려진, 'ləza'ăw을 번역하는 것으로 보인다.āh의,그 뿌리는 '무서움, 공포'를 암시한다.이러한 맥락에서 그것은 원래 타나흐에서 갈라, 골라, 심지어 갈루트 [15]뒤에 있는 히브리어 어근 glt(לה)에서 따온 어떤 용어도 번역하지 않았다.골라는 42회 등장하고 15절에서 갈루스가 등장하며, 유대 엘리트들이 바빌로니아로 [16]추방되었다는 두 왕의 17장 23절에서 처음 등장합니다.Stéphane Dufoix는 텍스트 증거를 조사하면서 다음과 같은 결론을 도출했다.

갈루스와 디아스포라는 완전히 다른 두 개의 사전에서 파생되었다.첫 번째는 이스라엘 국민의 역사에서 정확하고 정확한 에피소드를 언급하는데, 이스라엘 국민이 바빌론과 같은 외국 점령을 당했을 때, 대부분의 사건들이 발견됩니다.두 번째는, 아마도 논쟁의 여지가 있는 하나의 예외를 제외하고, 과거에 대해 말하는 데 결코 사용되지 않고 바빌론과 관련이 없다; 분산의 도구는 결코 다른 나라의 역사적 주권자가 아니다.디아스포라는 징벌의 단어이지만, 문제의 분산은 아직 일어나지 않았다. 그것은 유대인들이 신의 법을 존중하지 않는 것을 조건으로 하는 잠재적인 것이다. 따라서 디아스포라는 역사의 영역이 아니라 신학의 영역이다.'[17]

탈무드어와 탈무드어 이후의 랍비어 문헌에서, 이 현상은 갈루트(galut)라고 언급되었는데, 이것은 종종 겔라(geula)[18]와 대조되는 강한 부정적인 의미를 지닌다.유진 Borowitz"근본적으로 Tefutzot תפוצות의 현대 히브리어 개념 category[19]신학적,"scattered"로, 1930년대의 Jewish-American 시온 주의 학업 사이먼 Rawidowicz,[20]약간의 정도로 이스라엘 밖에 있는 유대인 존재를 현대적인 현실로 받아들이고는에게 필요하다고 주장하기에 의해 소개되었다 Galut에 대해 설명합니다.evitability. 그리스어로 디아스포라(ιααδοδ)라는 용어는 신약성서에 세 번 등장하는데, 야고보(1:1)는 12개 부족의 산란을 가리키지만, 이스라엘 10개 북부 부족의 산란을 가리킵니다.

현대에는 디아스포라/갈루트의 대조적인 의미가 유대인들 사이에서 논란을 일으켰다.Bowman은 이것을 다음과 같은 용어로 말한다.

(디아스포라)는 그리스의 관례를 따르며 이스라엘이 '민족에 대한 빛'이 되고 이방인들 사이에 집과 가족을 세우라는 예언적인 요구를 계속하는 긍정적인 현상으로 여겨진다.예언자 제레미아 씨는 이집트에 있는 이민자들에게 이 요구를 제기합니다.갈루트는 종교적 민족주의 용어입니다.이것은 집단적인 죄의 결과로서 고국에서 추방되는 것을 의미하며, YHWH의 기쁨에 따라 구제될 것입니다.유대인의 구세주는 갈루트의 개념과 밀접하게 관련되어 있다.'[10]

시온주의 논쟁에서 갈루트와 골루스/골라의 구별이 이루어졌다.후자는 사회적, 정치적 망명을 의미했고, 후자는 결과적이었지만, 에레츠 [21][22]이스라엘에서조차 기술적으로 유배 상태에 남아있을 수 있기 때문에, 전자는 교민 망명에서의 삶의 조건에 전적으로 의존하지 않는 정신 정신적인 틀이었다.테오도르 헤르즐과 그의 추종자들은 유대 국가의 설립이 디아스포라 유배를 끝낼 것이라고 생각했지만, 아하드 하암은 반대로 그러한 국가의 기능은 [21]디아스포라에서 '유대 민족 유지'가 될 것이라고 생각했다.

로마 이전의 디아스포라

유대인 추방 및 추방 경로

기원전 722년 살만네세르 5세의 후계자 사르곤 2세 치하의 아시리아인들이 이스라엘 왕국을 정복했고, 많은 이스라엘인들이 메소포타미아로 [23]추방되었다.유대인의 고유 디아스포라는 기원전 [24]6세기 바빌로니아의 망명으로부터 시작되었다.

기원전 586년 바빌로니아의 느부카드네자르 2세에 의해 유다 왕국이 전복되고 바빌로니아 주민의 상당 부분이 메소포타미아로 추방된 후 유대인들은 바빌로니아와 이스라엘 [25][26]땅의 두 가지 주요 문화 중심지를 갖게 되었다.

추방자들은 신바빌로니아 제국이 사이러스 대왕에 의해 차례로 정복된 후 사마리아로 돌아왔다.에즈라의 성경책에는 추방된 유대인들이 수십 년 만에 고국으로 돌아갈 수 있도록 허용하는 명령과 사원을 재건할 것을 명령하는 두 개의 법령이 포함되어 있다.히브리어와 아람어로 된 두 가지 법령의 내용과 어조의 차이는 일부 학자들을 그들의 [27]진실성에 의문을 갖게 만들었다.그 사이러스 실린더, 고대 태블릿에 사이러스의 이름으로 선언한 절 중 복구 및 망명 중 사람들의 송환에는 종종 자신이 실린더의 텍스트에 특정된 바빌론으로 지적한다는 성서의 명령 Cyrus,[28]으로 간주되지만 다른 학자들의 진정성의 확증적인 사실 것으로 받아들여져 왔다 언급하고 쓴 것이다알몬드메소포타미아는 유다나 [28]예루살렘에 대해 언급하지 않았다.레스터 L. 그랩베는 유다에 대한 "[29]키루스의 주장된 법령"은 "진정으로 간주될 수 없다"고 주장했지만, "추방된 사람들의 귀환과 컬트 사이트 재설립을 허용하는 일반적인 정책"이 있었다.그는 또한 고고학이 그 귀환이 단 한 번의 사건이라기 보다는 수십 년에 걸쳐 일어난 "줄줄기"였다고 말했다.인구 3만 명의 급격한 증가도 없고 예후드에 [30]대한 특별한 관심의 확실한 징후도 없다.

이 시기 대부분의 유대인들, 특히 부유한 가정은 바빌로니아에서 발견되었지만, 그들이 그곳에서 이끌었던 존재는 아케메네스, 셀레우코스, 파르티아, 사산인들의 연속적인 통치 아래, 불명확하고 정치적 영향력이 없었다.가장 가난하지만 가장 열정적인 망명자들은 아케메네스 왕조(기원전 550~330년)의 통치 기간 동안 유다/이스라엘 땅으로 돌아왔다.예루살렘에 재건된 성전을 중심으로 그들은 놀라운 종교적 열정과 토라에 대한 끈질긴 애착으로 활기찬 공동체로 조직되었다.이 작은 핵은 각계각층의 신병이 들어오면서 늘어나면서 자각하게 되었고, 다시 한 번 독립과 정치적 선거권과 [citation needed]주권을 얻기 위해 노력했다.

이집트에서의 최초의 유대인 디아스포라는 아슈르바니팔의 지배 아래 또는 유대인 용병 식민지의 Psammeticus의 통치 기간 동안 분명히 그곳에 정착하면서 생겨났다, 페르시아, 프톨레마이오스, 로마 정부에 연속적으로 봉사한 군 계급은 2세기 초반까지 이어졌다.라이 C.E., 트라야누스에 대한 반란이 그들을 파괴했을 때.이집트의 군사 및 도시 [31]중심지에서 그들과 합류한 수많은 유대인 행정가들에 의해 그들의 존재가 지지를 받았다.요세푸스에 따르면, 프톨레마이오스 1세가 유대를 점령했을 때, 그는 12만 명의 유대인 포로들을 이집트로 이끌었고, 프톨레마이오스의 자유롭고 관대한 정책과 이집트의 비옥한 토지에 이끌려 많은 다른 유대인들이 그들의 [32]자유의지로 유대에서 이집트로 이주했다.프톨레마이오스는 유대인들을 용병으로 고용하기 위해 이집트에 정착시켰다.필라델피아는 그 후 포로로 이집트로 끌려간 유대인들을 해방시키고 유대 [33][better source needed]군부대로서 성직자, 즉 전문 식민지에 정착시켰다.

알렉산드리아와 로마의 공동체는 마카베아 반란 이전으로 거슬러 올라가는 반면, 유대교 디아스포라의 인구는 기원전 62년 폼페이의 캠페인 이후 증가했다.처음에는 대제사장이자 그 다음에는 왕이었던 하스모네 왕자들 아래, 유대 국가는 심지어 어떤 광채를[clarification needed] 보였고 몇몇 영토를 합병했다.하지만 곧 왕실의 불화와 더 이상 그들의 신하의 진정한 열망에 대한 감사를 드러내지 않는 통치자들에 대한 경건한 사람들의 증가하는 불화는 유대 국가를 셀레우코스 왕조의 후계자인, 점점 더 독재적이고 제국적인 로마인들의 야망의 쉬운 먹잇감으로 만들었다.기원전 63년 폼페이우스가 예루살렘을 침공하자 유대인들은 정치적 주권과 독립을 잃었고, 가비니우스는 유대인들에게 공물을 [citation needed]바쳤다.

초기 디아스포라 인구

상세 정보:헬레니즘 유대교

기원전 3세기 초에 유대인들의 공동체는 에게 해 섬, 그리스, 소아시아, 키레나이카, 이탈리아,[34]: 8–11 이집트에 생겨났다.팔레스타인에서는 프톨레마이제국의 등장에 뒤이은 거의 한 세기에 걸친 평화에 대한 호의적인 후원 아래 새로운 방식이 번성했다.모든 종류의 접촉을 통해, 특히 상업의 발달 덕분에, 헬레니즘은 다양한 수준으로 사방에 침투했다.지중해 연안의 항구는 상업에 필수불가결한 곳이었고 헬레니즘 시대 초기부터 큰 발전을 겪었다.서양 디아스포라에서 그리스어는 유대인의 삶에서 빠르게 지배적이 되었고 히브리어나 아람어와의 깊은 접촉의 흔적은 거의 남아있지 않았으며, 아마도 후자가 더 널리 퍼져있을 것이다.유대인들은 알렉산더 대왕의 정복 이후 동지중해와 페르시아 제국의 이전 지배 지역에 생겨난 새로운 그리스 정착촌으로 이주했는데, 그들이 찾을 [35]수 있는 기회에 자극받았다.국가 전체 규모 대비 디아스포라에서 유대인의 비율은 헬레니즘 시대 내내 꾸준히 증가했고 초기 로마 시대, 특히 알렉산드리아에서 놀라운 수준에 도달했다.이러한 이유로 유대인들이 주요한 정치적 요인이 된 것은 특히, 강한 문화적, 사회적, 종교적 긴장에도 불구하고, 디아스포라의 유대인들이 그들의 [36]조국과 굳게 단결했기 때문이다.스몰우드는 "기원전 4년 푸테올리에 정착한 것과 같은 많은 사람들이 로마 공화국 후기 또는 초기 제국으로 거슬러 올라가며 자발적인 이민과 무역과 [37]상업의 유혹에서 비롯되었다고 추측하는 것이 타당하다"고 쓰고 있다.많은 유대인들은 [38]도시들 간의 무역 관계의 번영으로 인해 알렉산드리아에서 로마로 이주했다.수많은 정착지와 데이트하는 것은 어렵다.일부 정착촌은 유대인 반란의 패배에 따른 유대인 이주에서 비롯되었을 수도 있다.로마의 유대인 공동체와 같은 다른 공동체들은 기원전 62년 폼페이의 캠페인에 따라 크게 확장되었지만, 적어도 기원전 2세기 중반으로 거슬러 올라가 훨씬 더 오래되었다.서기 6년에 로마인들은 유대인을 합병했다.오직 바빌로니아의 유대인들만이 로마의 [39]: 168 지배에서 벗어났다.그리스어를 사용하는 서양의 헬레니즘화된 유대인들과 달리, 바빌로니아와 유대 지역의 유대인 공동체는 아람어를 제1언어로 [24]계속 사용했다.

기원전 2세기 중반부터 오라큘라 시빌리나 세 번째 책의 유대인 작가는 "모든 땅은 당신으로 가득 차 있고 모든 바다가 있다"고 "선택받은 사람들"에게 말했다.스트라보, 필로, 세네카, 루가, 키케로, 요셉푸스와 같은 가장 다양한 증인들은 모두 지중해 유역의 도시들에 있는 유대인들을 언급한다.로마 이전(및 포스트) 교민에 대해서는 인도 유대인의 역사와 중국 유대인의 역사를 참조하십시오.아그리파 1세는 칼리굴라에게 보낸 편지에서 유대교 디아스포라의 거의 모든 헬레니즘화 및 비헬레니즘화 국가들을 열거했다.이탈리아와 Cyrene이 포함되지 않았기 때문에 이 열거는 완전하지 않았다.해마다 발견된 경구는 알려진 유대인 공동체의 수를 증가시키지만 정확한 수의 증거가 없기 때문에 주의해서 보아야 한다.고대 유대 역사학자 요세푸스에 따르면, 이스라엘 땅과 바빌로니아 다음으로 유대인이 밀집한 곳은 시리아, 특히 안티오키아와 다마스쿠스로, 1만에서 1만에서 1만 8천 명의 유대인들이 큰 폭동 동안 학살당했다.고대 유대 철학자 필로는 이집트에 거주하는 유대인의 수를 인구의 8분의 1인 100만 명으로 제시한다.알렉산드리아는 이집트 유대인 공동체 중 단연코 가장 중요한 존재였다.이집트 디아스포라에 있는 유대인들은 프톨레마이오스 시대의 유대인들과 동등했고 예루살렘과 긴밀한 유대관계가 존재했다.다른 헬레니즘 디아스포라들과 마찬가지로 이집트 디아스포라는 [36]부과 대상이 아닌 선택 중 하나였다.

서기 115년의 대규모 대학살에 대한 이후의 기록으로 판단하자면, 키레나이카, 키프로스, 메소포타미아에 거주하는 유대인들의 수도 많았을 것이다.카이사르 아우구스투스의 치세가 시작될 때, 로마에는 7,000명이 넘는 유대인이 있었다(비교하는 것은 아르켈라우스의 퇴진을 요구하러 온 사절들을 호위했다고 한다).비교:브링만: 클라우스: 주덴: 게시히테 임 알테르툼, 2005, S202).브링만은 로마에 살았던 8,000명의 유대인에 대해 이야기한다.)많은 자료들은 유대인들이 고대 도시 로마 인구의 10분의 1을 차지했다고 말한다.마지막으로, 기원전 62/61년에 주지사 루키우스 발레리우스 플라쿠스가 몰수한 금액이 1인당 1개의 디드라흐마의 세금을 나타낸다면, 소아시아의 유대인 인구는 45,000명으로,[citation needed] 총 18만 명에 달한다는 것을 의미할 것이다.

로마 제국 치하

다음 항목도 참조하십시오.로마 제국의 유대인의 역사

13세기 작가 바르 헤브레이우스는 로마 세계에 있는 6,944,000명의 유대인들의 수치를 제시했습니다.살로 비트마이어 남작은 그 수치가 [40]설득력 있다고 생각했다.1세기 중엽에 로마 세계 내에서 700만 명과 밖에서 100만 명의 숫자는 루이 펠드만에 의해 널리 받아들여졌다.하지만, 현재 학자들은 바르 헤브라에우스가 전체 로마 시민을 대상으로 한 인구 조사에 근거해 유대인 이외의 사람들을 포함시켰다는 것을 인정한다.에우세비우스의 크로니콘에 [41]: 90, 94, 104–05 [42]기록된 694만4천명.이전에는 이 인물의 적극적인 지지자였던 루이스 펠드만은 이제 자신과 배런이 [43]: 185 틀렸다고 말한다.필로는 이집트에 살고 있는 백만 명의 유대인의 수치를 보여준다.존 R. 바틀렛은 [41]: 97–103 고대 세계 유대인 인구통계학의 규모에 대한 단서가 없다고 주장하며 바론의 수치를 완전히 거부한다.로마인들은 이스라엘/유대아 땅 안과 밖의 유대인들을 구분하지 않았다.그들은 이스라엘 안팎의 유대인들로부터 매년 성전세를 징수했다.서기 115-117년 이집트, 리비아, 크레타의 디아스포라 공동체에서의 반란과 탄압은 유대인 디아스포라에게 심각한 영향을 미쳤다.

유대 파괴

다음 항목도 참조하십시오.유대-로마 전쟁과 유대(로마 속주)
Relief carving depicting Roman soldiers carrying a menorah and other artifacts
유대 인민 나움 골드만 박물관에 있는 티투스 아치의 구호 패널 사본으로, 유대 카파를 축하하는 로마 병사들과 예루살렘 [44]공성전의 전리품을 전시하면서 새롭게 노예가 된 유대인들을 이끄는 개선 퍼레이드를 묘사하고 있습니다.

로마의 유대 통치는 기원전 63년 폼페이에 의한 예루살렘 점령으로 시작되었다.도시가 폼페이의 군대에 함락된 후, 수천 명의 유대인 전쟁 포로들이 유대에서 로마로 끌려와 노예로 팔렸다.이 유대인 노예들이 노예 취급을 당한 후,[45][38] 그들은 무역상으로서 티베르 강 우안의 로마에 영구적으로 정착했다.기원전 37년, 유대인의 의뢰인인 헤롯 대왕의 군대가 로마의 도움으로 예루살렘을 점령했고, 로마군에 의해 디아스포라로 끌려간 유대인 노예들이 유입되었을 가능성이 있다.기원전 53년, 작은 유대인 반란이 진압되었고 로마인들은 유대인 전쟁 포로들을 [46]노예로 팔았다.로마의 통치는 제1차 유대-로마 전쟁, 즉 대반란까지 지속되었다.대반란은 서기 66년에 시작되었고 결국 서기 73년에 진압되어 예루살렘 공성전과 전 세계 유대인들의 국가 및 종교 생활의 중심지인 성전을 불태우고 파괴했다.요세푸스에 따르면 신전이 파괴될 당시 유대인의 디아스포라는 페르시아, 바빌로니아, 아라비아, 유프라테스 강 너머와 아디아베네에 있었다.요셉푸스는 "가장 멀리 떨어진 아랍인들"에게 그 [47]파괴에 대해 알렸다.유태인 공동체는 또한 남유럽, 아나톨리아, 시리아, 북아프리카에도 존재했다.디아스포라에서 온 유대인 순례자들은 로마군이 도착하기 전에 실제로 유월절을 맞아 예루살렘으로 왔고,[48] 많은 사람들이 도시에 갇혀 포위되는 동안 사망했다.요세푸스에 따르면,[49] 반란 기간 동안 약 97,000명의 유대인 포로들이 로마에 의해 노예로 팔렸다고 한다.다른 많은 유대인들은 유대로부터 지중해 주변의 다른 지역으로 도망쳤다.요세푸스는 30,000명의 유대인들이 [50]로마인에 의해 유대에서 카르타고로 추방되었다고 썼다.

정확히 언제 로마의 반유대주의가 시작되었는지는 학술적인 논쟁의 문제이지만, 역사학자 하이임 힐렐 벤 사손은 "칼리굴라 아래의 위기"(37-41)가 "로마와 유대인들 사이의 첫 번째 개방적 단절"[51]이라고 제안했다.한편, 동부 지중해와 메소포타미아에 있는 로마 영토의 유대인 디아스포라 공동체에 의한 반란인 키토스 전쟁은 서기 117년 크레타, 키프로스, 북아프리카의 유대인 공동체가 파괴되고, 결과적으로 유대 밖에 이미 살고 있던 유대인들이 제국의 [52]더 먼 곳으로 흩어지게 되었다.

예루살렘은 베스파시아누스 시대부터 폐허가 되어 있었다.60년 후, 하드리아누스, 팔레스타인 민족주의에서 마르키우스:로마 왕 터보의 추방에 유대인 디아스포라에 117CE.,[53]에 Iudaea의 지역 방문에 그의 피 묻은 억압한 후 중요한, 130CE에서, 그리고 그것을 해결하는 도시 재건에 그가 누구 이름을 it[54][55]Ælia Capitolina, a로 정황 증거를 제시하는으로 결정했다 로마 대장ia와 외국의 사이비 종교.일반적으로 이것이 유대인들에 대한 모욕으로 간주와 땅의 유대인 identity,[56][57][58][59] 다른 이들의 삭제하는 수단으로 이 프로젝트 관리 면에서 설립 의도가 있고 문화적으로 확고한 로마 imperial 주둔시켜 R에 지방, 지금 Syro-Palaestina라고 불리는 통합하려면 표정이 풍부한 것이라고 주장했다 끝났다 열린다oman 세계 syst엠. 이 정치적 수단, 메나헴 보통, 의도를 실제로 Judaism,[60]하기 위해 결여되어, 예루살렘의 이교도 짜보자는 것일지도 모른 전략적 움직임을 그들의 도레미파의, 기독교로 개종한 사람들의 위협이 되고 있다고, 가식과 영향력, 예루살렘이었다도 역시 중요한 상징에 도전하도록 고안된 밝혔다.ith.[61]디오 카시우스에 따르면, 이러한 계획의 실행은 폭력적인 반발을 야기했고, 디오 카시우스에 따르면, 아마도 최근에 [63]트라야누스에 의해 지배당한 아랍인들의 도움을 받아 바르 코크바 반란 [62](132–136 CE)과 함께 전면적인 폭동을 일으켰다.반란은 진압되었고 유대인들은 황폐해졌다.유대인 전쟁 포로들은 다시 로마에 의해 붙잡혀 노예로 팔렸다.유대인의 전통에 따르면, 로마인들은 12척의 유태인들을 키레나이카로 [64]추방했다.바르코카 반란의 여파로 유대인들이 자발적으로 이주한 것도 디아스포라 [65]내 유대인 공동체를 확장시켰다.유대인들은 티샤 바브의 날을 제외하고는 죽음을 무릅쓰고 예루살렘에 들어가는 것이 금지되었다.랍비들이 서쪽 갈릴레이의 우샤에 재집결하면서 야브네에서 종교적 권위의 중심이 더욱 이동했다.이 금지는 팔레스타인 내 유대인의 국가 정체성에 타격을 입혔지만 로마인들은 계속해서 [66]그들의 독특한 국가 정체성과 종교적 정체성을 제국 전체에 허용했다.

70년 유대인과 135년 유대인의 군사적인 패배는 전쟁의 결과로 유대인의 자발적인 이주 증가와 함께 팔레스타인의 유대인 인구 감소가 디아스포라 수 증가에 의해 균형을 이루었다는 것을 의미했다.디아스포라에서 노예로 팔린 유대인 죄수들과 그들의 자녀들은 결국 노예가 되어 지역 자유 [67]사회에 합류했다.고고학적 증거가 제2차 [68]반란 당시 로마의 대량학살이 일어났음을 암시한다는 주장이 제기되어 왔다.이전에 유대인이 다수였던 마을로 이방인들과 사마리아인들의 상당한 이동이 [69]그 이후에 일어난 것으로 보인다.3세기의 위기 동안, 로마 제국의 내전은 큰 경제적 혼란을 일으켰고, 이러한 전쟁들의 자금 조달을 위해 부과된 세금들은 팔레스타인의 유대인 인구에 큰 영향을 끼쳤다.그 결과, 많은 유대인들은 경제적 번영의 약속과 그곳에서 [70]완전한 유대인의 삶을 영위할 수 있는 능력에 이끌려 자치 유대인 공동체가 계속 번성하고 있는 보다 관대한 사산 제국 하에서 바빌론으로 이주했다.

팔레스타인과 바빌론은 모두 이 시기에 유대 학문의 중심지였지만, 팔레스타인의 많은 유대인 학자들이 유대인 이민이 계속되면서 유대 종교에 대한 국토의 중심이 상실될 것을 우려하면서 이 두 공동체의 학자들 사이의 긴장이 커졌다.많은 팔레스타인 현자들은 바빌로니아 학자들이 랍비로서 바빌로니아로 돌아올 것을 우려하여 바빌로니아 학자들을 동등하게 여기기를 거부했고 그들의 학원에 바빌로니아 학생들을 서약하지 않을 것이다.바빌론으로의 유대인 이민은 팔레스타인의 유대인 학원에 악영향을 미쳤고, 3세기 말까지 그들은 [70]바빌론으로부터의 기부에 의존했다.

일반적으로 디아스포라는 로마가 유대인의 국가적 열망을 두 배로 짓밟으면서 시작되었다고 주장되고 있다.예를 들어, 데이비드 애버바흐는 그가 망명 또는 자발적 이주를 의미하는 유럽의 유대인 디아스포라의 많은 부분이 서기 [71]: 224 66년에서 135년 사이에 일어난 유대인 전쟁에서 비롯되었다고 주장했다.마틴 굿맨은 예루살렘이 파괴된 후에야 유대인들이 북유럽과 서부 지중해 [72]연안에서 발견된다고 말한다.이 널리 알려진 믿음은 유대/시리아 팔레스티나에서 유대인들이 갑자기 추방되었고 이것이 [73]디아스포라의 설립에 결정적이었다는 것이다.이스라엘 바탈은 Shlomo Sand가 이러한 견해를 대부분의 유대인 연구 [74]학자들에게 돌리는 것은 잘못이며, 대신 진지한 유대인 연구 [75]학자들 사이에서는 이 견해가 무시해도 된다고 주장한다.이 학자들은 디아스포라 유대인 공동체의 성장은 이스라엘에 대한 아시리아의 파괴, 유다에 대한 바빌로니아의 파괴, 유대의 로마의 파괴, 그리고 기독교도와 이슬람교도들의 그 이후의 지배로부터 수 세기에 걸쳐 일어난 점진적인 과정이었다고 주장한다.반란 이후 유대인 종교와 문화 중심지는 바빌로니아 유대인 공동체와 그 학자로 옮겨갔다.그 후 몇 세대에 걸쳐, 제2성전 행사의 파괴는 역사의 [76]많은 부분을 빼앗기고 박해받는 사람들이 된 유대인에 대한 근본적인 통찰력을 나타내게 되었다.바르코카 반란 이후 유대인들은 완전히 디아스포라 민족으로 [77]전락했다.

에리히 S. 그루엔은 사원의 파괴에 초점을 맞추는 것은 이 이전에 이미 디아스포라가 잘 확립되어 있었다는 점을 간과하고 있다고 주장한다.강제적인 사람들의 이탈은 궁극적인 [78]디아스포라의 극히 일부만을 설명할 수 없다.Avrum Ehrlich는 또한 서기 70년 신전이 파괴되기 훨씬 전에 [79]이미 이스라엘보다 더 많은 유대인들이 디아스포라에 살았다고 말한다.조나단 아델만은 제2성전 [80]기간 동안 약 60%의 유대인들이 디아스포라에서 살았다고 추정했다.Gruen에 따르면:

알렉산더에서 티투스까지 약 4세기 동안 약 3백만에서 5백만 명의 유대인들이 팔레스타인 밖에서 살았다.제2사원 시대가 도래하면서 이 문제가 첨예하게 부각되었다.성전은 성스러운 과거를 떠올리게 하는, 여전히 서 있었고, 대부분의 시대에 걸쳐 팔레스타인에는 유대인 정권이 존재했다.그러나 이탈리아에서 이란에 이르는 디아스포라의 유대인들은 조국에 있는 유대인들보다 훨씬 많았다.비록 예루살렘이 국가로서의 자기 인식에서 크게 나타났지만, 그들 중 그것을 본 사람은 거의 없었고,[81] 거의 그럴 것 같지 않았다.

이스라엘 유발은 바빌로니아의 포로가 유대인의 의식 속에 귀환의 약속을 만들어냈다고 주장했는데, 이것은 비록 그들의 분산이 여러 비-exilic 요인들에 [82]의한 것이기는 하지만, 제2 성전이 파괴된 후 유대인의 망명이라는 자기 인식을 강화시키는 효과가 있었다.

비잔틴, 이슬람, 십자군 시대

4세기에 로마 제국은 분열되었고 팔레스타인은 비잔틴 제국의 지배하에 놓였다.그곳에는 여전히 상당한 유대인 인구가 있었고, 4세기에 [83]콘스탄틴이 기독교로 개종한 후 얼마 동안 유대인들이 인구의 대다수를 차지했을 것이다.예루살렘에서의 유대인 정착 금지는 유지되었다.351년부터 352년까지 부패한 주지사에 대한 유대인들의 작은 반란이 있었는데, 그것이 진압되었다.5세기에, 서로마 제국의 붕괴는 기독교인들이 팔레스타인으로 이주하고 기독교인들이 다수를 차지하게 하는 결과를 낳았다.기독교가 아닌 종교는 유대교뿐이었지만 유대인들은 다양한 방식으로 차별을 받았다.그들은 새로운 예배당을 짓거나, 공직을 맡거나,[84] 노예를 소유하는 것이 금지되었다.7세기에는 614년 비잔틴-사산 전쟁 중에 일어난 헤라클리우스에 대한 유대인들의 반란이 있었다.그것은 근대 이전에 이스라엘 땅에서 자치권을 얻기 위한 유대인들의 마지막 진지한 시도였다.유대 반군은 페르시아인들이 예루살렘을 점령하는 것을 도왔고, 페르시아인들이 그들의 동맹을 어긴 617년까지 유대인들은 그곳에서 자치통치를 할 수 있었다.비잔틴 황제 헤라클리우스가 유대인의 권리를 회복하겠다고 약속한 후, 유대인들은 페르시아인들을 몰아내는 데 그를 도왔다.헤라클리우스는 그 후 자신의 약속을 어기고 유대인 주민들에 대한 총 학살을 명령하여 예루살렘과 갈릴리의 유대인 공동체를 황폐화시켰다.그 결과, 많은 유대인들이 [85][86]이집트로 도망쳤다.

638년, 팔레스타인은 이슬람의 레반트 정복과 함께 이슬람의 지배를 받게 되었다.한 추정치에 따르면 [87]당시 팔레스타인의 유대인 인구는 30만에서 40만 사이였다.그러나 이는 헤라클리오스에 [88][89]대한 반란 당시 15만에서 20만이라고 했던 다른 추정과는 상반된다.역사학자 Moshe Gil에 따르면, 인구의 대다수는 유대인이거나 [90]사마리아인이었다고 한다.아랍 부족들이 그곳으로 이주하면서 그 땅은 점차 아랍인의 대다수를 차지하게 되었다.유대인 사회는 처음에 성장하고 번영했다.우마르는 유대인들이 예루살렘에 정착하는 것을 허락하고 격려했다.유대인들이 가장 신성한 도시에 자유롭게 들어가 예배를 볼 수 있게 된 것은 약 500년 만에 처음이었다.그러나 우마르 2세는 720년 사망하기 전에 유대인들이 템플 산에서 예배를 보는 것을 금지했는데, 이 정책은 향후 1,000년 동안의 이슬람 [91]통치 기간 동안 효력을 유지하기로 되어 있었다.717년, 유대인들에게 부정적인 영향을 미치는 비이슬람교도들에 대한 새로운 규제가 내려졌다.농경지에 대한 무거운 세금으로 인해 많은 유대인들이 시골에서 마을로 이주해야 했다.사회적, 경제적 차별은 팔레스타인에서 상당한 유대인 이민을 야기했고, 8세기와 9세기의 이슬람 내전으로 많은 유대인들이 팔레스타인에서 쫓겨났다.11세기 말까지 팔레스타인의 유대인 인구는 [92][93]상당히 감소했다.

제1차 십자군 기간 동안 팔레스타인의 유대인들은 무슬림과 함께 십자군에 의해 무차별적으로 학살되고 노예로 팔렸다.예루살렘의 유대인 인구의 대다수는 십자군 예루살렘 공성전 중에 죽었고 수천 명의 생존자들은 노예로 팔렸다.노예로 팔린 유대인 중 일부는 나중에 이탈리아와 이집트의 유대인 공동체에 의해 자유를 사들였고, 구원받은 노예들은 이집트로 끌려갔다.일부 유대인 전쟁 포로들도 이탈리아 [94][95][96]남부의 풀리아로 추방되었다.

팔레스타인 유대인들에게 안도감은 아이유브 왕조가 십자군을 물리치고 팔레스타인을 정복했을 때 나왔다.그 후 디아스포라로부터의 유대인 이민이 이루어졌지만, 맘루크가 팔레스타인을 점령하면서 이것은 끝이 났다.맘루크족은 유태인들을 심하게 탄압하고 경제를 크게 잘못 관리하여 사회경제적으로 큰 쇠퇴기를 초래했다.그 결과 팔레스타인에서 대규모 이민이 왔고 인구는 감소했다.기독교인처럼 유대인의 인구가 특히 많이 줄었다.비록 유럽, 북아프리카, 그리고 시리아로부터의 유대인 이민이 이 시기에 발생했고, 이것은 무너져가는 팔레스타인의 유대인 공동체가 완전히 사라지는 것을 잠재적으로 구했지만, 유대인들은 훨씬 더 적은 수의 [97]인구로 전락했다.

이러한 이민과 추방 물결의 결과로 오스만 제국이 팔레스타인을 정복했을 때 팔레스타인의 유대인 인구는 수천 명으로 감소했고, 그 후 그 지역은 상대적으로 안정된 시기로 접어들었다.1517년 오스만 통치가 시작될 당시 추정 유대인 인구는 5,000명으로, 이 땅을 떠난 적이 없는 유대인의 후손과 [98][99][better source needed]디아스포라로부터의 이주자 둘 다로 구성되었다.

로마 시대 이후의 유대인 디아스포라 인구

주요 기사:유대인 민족 구분

중세 시대 동안, 증가하는 지리적 분산과 재정착으로 인해, 유대인들은 구별되는 지역 집단으로 나뉘었고, 오늘날에는 일반적으로 두 개의 주요한 지리적 그룹에 따라 다루어졌습니다: 북유럽과 동유럽의 아슈케나지족과 이베리아(스페인 및 포르투갈), 북아프리카와 중동의 세파르디아계 유대인.이 집단들은 1290년 영국에서 추방, 1492년 스페인에서 추방, 1948-1973년 아랍 국가들에서 추방과 같은 일련의 학살, 박해, 추방뿐만 아니라 많은 문화적 유사성을 공유하는 유사성을 가지고 있다.비록 두 지부가 많은 독특한 민족 문화 관행을 구성하며 그들의 지역 숙주 인구(아슈케나짐의 중앙 유럽인, 히스패닉계, 세파르딤의 아랍인 등)와 연계되어 있지만, 그들의 공통된 종교와 조상은 지속적인 의사소통과 인구 이동에 책임이 있다.로마 시대 후반부터 현재까지 세파르딤과 아슈케나짐 사이의 문화와 종교적 유대인의 정체성의 ense.

1764년까지 폴란드-리투아니아 연방에는 약 750,000명의 유대인이 있었다.전 세계 유대인 인구는 120만 [100]명으로 추산된다.

클래식 기간:유대인과 사마리아인

유대인으로도 알려진 유대인들은 주로 레반트의 고대 이스라엘 사람들뿐만 아니라 다른 공헌한 사람들/인구까지 거슬러 올라가는 민족적 교양 있는 집단이다.사마리아인들은 자신들을 10개 부족의 망명 기간 동안 추방되지 않고 들어오는 아시리아 주민들과 합류하여 사마리아인 공동체를 형성한 북부 이스라엘 왕국의 남은 인구라고 생각한다.일부 성서학자들은 또한 유대 인구의 일부가 망명 기간 동안 그들의 집에 머물다가 나중에 바빌론에서 돌아온 이스라엘 사람들과 합류하여 고전과 하스모니아 [citation needed]시대의 유대인들을 형성했다고 생각한다.

After the Persian conquest of Babylon in 539 BCE, Judah (יְהוּדָה Yehuda) became a province of the Persian empire.이러한 지위는 예후드가 프톨레마이오스 이집트와 셀레우코스 시리아의 분쟁 지역이 된 다음 헬레니즘 시대까지 지속되었다.기원전 2세기 초에 셀레우코스 왕조에 대한 반란이 일어나 하스모네 왕조에 독립적인 유대 왕국을 설립하게 되었다.하스모네인들은 다비드 왕국을 모방하고 재건하는 신중한 정책을 채택했고, 그 일환으로 이스라엘 땅에 있는 이웃나라들을 강제로 유대교로 개종시켰다.그 개종자들 중에는 나바데아인과 이두리아인, 블레셋의 옛 도시들과 모압 사람과 암몬 사람과 에돔 사람이 있었다.사마리아를 점령한 후 사마리아인들을 합병하려는 시도도 있었다.그러나 집단 개종의 성공은 의문이다. 대부분의 집단이 그들의 부족 분리를 유지하고 대부분 헬레니즘이나 기독교로 개종했기 때문이다. 에돔인들은 아마도 헤롯 왕조 하에서 그리고 유대-로마 [101]전쟁의 다음 시기에 유대 사회에 합병된 유일한 예외였을 것이다.하스모네아 시대에는 이스라엘인 사이에 부족 분리를 유지했다는 언급이 있지만, 유대인들이 레빗의 성직자 명령을 제외하고는 사실상 하스모네 유대의 주민들을 지칭하는 민족주의적 정책뿐만 아니라 유다 지파의 지배적 위치도 있었다.es와 Kohanim (레바이의 [citation needed]지파)

바빌로니아 유대인 공동체는 하스모네 왕국과 이후 헤로데 왕국과 영구적인 관계를 유지했지만, 탈무드 기간 동안 예루살렘 탈무드와 약간 다른 바빌로니아 탈무드라는 독자적인 관행을 모은 별개의 유대인 공동체로 발전했다.바빌로니아 유대교는 대부분의 미즈라히 유대인 [citation needed]공동체의 전신으로 여겨진다.

중세 시대

아슈케나지 유대인

아슈케나지 유대인은 중세 동안 그리고 현대까지 이디시 문화와 아슈케나지 기도 스타일을 고수했던 현재의 독일과 프랑스 북동부로 이주한 유대인들의 일반적인 범주이다.유대인 집단이 로마 시대에 게르마니아로 이주했다는 증거가 있다; 그들은 아마도 로마 군단을 정복하는 동안 따라온 상인들일 것이다.하지만, 대부분의 경우, 현대의 아슈케나지 유대인들은 고대에 중동에서 남유럽으로 이주하거나 강제로 끌려간 유대인들에게서 비롯되었고, 그곳에서 그들은 북부 프랑스와 중세 후기 독일로 이주하기 전에 유대인 공동체를 설립했다.그들은 또한 중세에 유럽으로 이주한 바빌론, 페르시아, 북아프리카에서 온 유대인 이민자들보다 덜 내려온다.아슈케나지 유대인들은 나중에 [102][103][104][105]박해의 결과로 독일에서 동유럽으로 이주했다.일부 아슈케나지 유대인들은 스페인에서 추방된 세파르디 유대인들의 소수 조상을 가지고 있는데, 처음에는 이슬람 박해 기간(11세기-12세기), 나중에는 기독교의 정복 기간(13세기-15세기)과 스페인 종교재판 기간(15세기-16세기)이었다.아슈케나지 유대인들은 중동과 유럽의 혼혈 혈통을 가지고 있는데, 이는 그들이 중동에서 온 이주 유대인들과 혼합된 유대인이 아닌 유럽인들로부터 그들 조상의 일부를 얻었기 때문이다.

2006년 이스라엘 하이파에 있는 테크니온과 람반 메디컬 센터의 도론 베하와 칼 스코레키의 연구는 대부분의 아슈케나지 유대인들이 남녀를 불문하고 중동의 [106]조상을 가지고 있다는 것을 보여주었다.니콜라스 웨이즈의 2010년 상염색체 연구에 따르면, 아슈케나지 유대인은 다른 유대인 집단과 공통 조상을 공유하고 있으며, 아슈케나지 유대인과 세파르디 유대인은 약 30%의 유럽계 조상을 가지고 있으며 나머지는 중동계 [107]조상을 가지고 있다.Hammer에 따르면, Ashkenazi 인구는 일련의 병목현상(소수로 인구를 압축하는 사건)을 겪으면서 증가했습니다.아마 서기 70년 제2성전이 파괴된 후 중동에서 10세기에 이탈리아로 이주하여 라인 계곡에 이르렀을 것입니다.

듀크 대학의 유전학자이자 인간 게놈 변이 센터의 책임자인 데이비드 골드스타인은 테크니온과 램반 팀의 연구가 모계 방식으로 유전되는 아슈케나지 미토콘드리아 DNA를 형성하는데 중요한 역할을 했다는 것을 확인하는 데만 기여했다고 말했다.Goldstein은 Technion과 Ramban의 mtDNA 연구는 실제로 현대 유대인과 역사적인 중동 인구 사이에 통계적으로 유의한 모성 관계를 확립하는 데 실패했다고 주장한다.이것은 골드스타인이 중동의 [106]기원에 대해 의심의 여지가 없다고 말한 부계 사례와는 다르다.

2010년 6월, Behar 등."대부분의 유대인 표본이 드루즈와 키프로스 표본 위에 놓여있지만 다른 레반트인 표본이나 쌍으로 구성된 숙주 표본은 아닌 공통의 유전적 기원을 가진 현저하게 긴밀화된 서브클러스터를 형성하고 있음을 보여준다.대조적으로, 에티오피아의 유대인들(베타 이스라엘)와 인디언의 유대인들 성단 에티오피아와 인도 서부, 각각 근처에 자생의 인구를 가진, Bene가 이스라엘과 Levant." 사이에 명확한 paternal 링크에도 불구하고(Bene 이스라엘과 Cochini).그것은 사[107][108]"이 관찰에 가장 인색한 설명은 흔한 유전적 기원,고대 히브리인과 이스라엘계 레반트 주민으로부터 내려온 유대인의 역사적 공식과 함께 존속하고 있다.결론적으로 저자들은 유전학적 결과가 "구세계 전역에 고대 이스라엘 사람들의 분산"과 일치한다고 말하고 있다.베하르는 "최근 혼혈보다 (유대인의) 공통 조상을 선호하는 우리의 결론은 최근 1, 2세대에 혼혈되지 않은 것으로 알려진 개인을 포함하고 있다는 사실에 의해 더욱 뒷받침된다"고 지적한다.

코스타 등의 2013년 아슈케나지 미토콘드리아 DNA 연구는 4대 여성 창업자와 대부분의 여성 창업자가 근동이나 코카서스가 아닌 선사 유럽에서 조상을 가지고 있다는 결론에 도달했다.이 연구 결과에 따르면, '아슈케나지 공동체 형성에 있어 여성의 개종에 중요한 역할을 한다'는 점과 중동 [109]출신 유대인 남성과의 결혼이 지적된다.

Haber, et al., (2013)의 연구는 주로 디아스포라 유대인 인구에 초점을 맞춘 레반트에 대한 이전 연구에서 "유대인들이 중동에서 독특한 클러스터를 형성한다"고 밝혔지만, 이러한 연구는 "이 구조를 이끄는 요소들이 레반트의 다른 그룹도 포함시킬 것"을 명확히 하지 않았다.저자들은 현대 레반트 인구가 두 개의 주요 조상 집단에서 유래했다는 강력한 증거를 발견했다.현대 유럽인 및 중앙 아시아인들과 공유되는 일련의 유전적 특성은 레반트에서 "레바니아인, 아르메니아인, 키프로스인, 드루즈인, 유대인과 터키인, 이란인 및 백인" 사이에서 가장 두드러진다.두 번째 유전 특성 세트는 일부 아프리카 인구뿐만 아니라 중동의 다른 지역의 인구들과 공유된다.오늘날 이 범주에 속하는 레반트 인구는 "팔레스타인, 요르단인, 시리아인, 북아프리카인, 에티오피아인, 사우드인, 베두인"을 포함한다.조상의 이 두 번째 요소에 대해 저자들은 그것이 "이슬람 팽창의 패턴"과 관련이 있지만, "이슬람 팽창 이전의 레반트는 중동인보다 유럽인과 유전적으로 더 유사했다"면서 "레바논 기독교인, 세파르디, 아슈케나지 유대인, 키프로스인 및 아르메에 존재"라고 말한다.니안들은 레반트로의 확산이 이전의 사건일 수도 있다고 제안할 수 있다.저자들은 또한 레반트의 종교와 명백한 조상의 강한 상관관계를 발견했다.

모든 유대인들(세파르디와 아슈케나지)이 하나의 분파로 집결하고, 레바논 산에서 온 드루즈와 카르멜 산에서 온 드루즈가 개인 분파로 묘사되며, 레바논 기독교인들은 레바논 이슬람교도들을 외부 집단으로 두고 아르메니아와 키프로스의 기독교인들과 함께 개인 분파를 형성한다.시리아인, 팔레스타인인, 요르단인의 무슬림 인구가 모로코와 [110]예멘처럼 멀리 떨어진 다른 무슬림 인구와 함께 집결하고 있다.

2013년 Doron M에 의한 또 다른 연구.이스라엘 Rambam Health Care Campus의 Behar는 다음과 같이 제안한다.누적적으로 우리의 분석은 코카서스 지역이나 인근 인구가 아닌 주로 유럽과 중동 인구에서 온 아슈케나지 유대인의 조상을 강하게 지적한다.조합된 접근법은 인구 구조 분석에서 아슈케나지의 유럽 및 중동 인구에 대한 근접성의 관찰이 주로 유럽 및 중동의 조상 구성 요소를 가진 인구에 대한 아슈케나지 유대인의 실제 유전적 근접성을 반영하고 있으며, t의 영역에서 눈에 보이는 침입이 없음을 시사한다.특히 볼가 북부와 북카프카스 주민들 사이에서 카자르 카가나테가 아슈케나지 [111]공동체에 들어갔습니다.

페르난데스 등의 2014년 연구는 아슈케나지 유대인들이 그들의 모계(미토콘드리아) DNA에서 하플로그룹 K의 빈도를 보인다는 것을 밝혀냈으며, 이는 2006년 베하르 연구 결과와 유사한 고대 근동 모계 기원을 시사한다.페르난데스는 이러한 관찰이 3개의 Ashkenazi K [112]계통에 대한 유럽 선원을 제안한 코스타, 리처드 등이 주도한 2013년 연구의 결과와 명백히 모순된다고 지적했다.

세파르딕 유대인

세파르디 유대인은 스페인이나 포르투갈에 조상이 살았던 유대인이다.레예스 카톨리코스가 아랍인으로부터 스페인을 탈환하고 가톨릭으로 개종하거나 재판 없이 처형할 것을 명령한 15세기 스페인 종교재판 이전에는 약 30만 명의 유대인이 스페인에 거주했다.4만 명에서 10만 명 사이의 개종을 선택하지 않은 사람들은 1492년 알함브라 칙령의 [113]여파로 스페인에서 추방되었다.세파르디아계 유대인들은 이후 오스만 제국 전역과 새로 발견된 라틴 아메리카에 걸쳐 북아프리카(마그레브), 기독교 유럽(네덜란드, 영국, 프랑스, 폴란드)으로 이주했다.오스만 제국에서 세파르딤은 주로 이스탄불, 셀라니크, 부르사와 같은 주요 도시에 정착했다.오늘날 테살로니키라고 알려져 있고 오늘날의 그리스에서 발견된 셀라니크는 몰타에 있는 몰타 유대인들의 공동체와 마찬가지로 크고 번영하는 세파르딕 공동체를 가지고 있었다.

16세기 초 마라노스가 함부르크와 알토나 독일에 정착하면서 네덜란드를 통해 탈출한 소수의 세파르디아 난민들은 결국 그들의 종교적 실천에 아슈케나즈식 유대교 의식을 사용했다.세파르딕 아슈케나지족의 유명한 인물 중 하나는 하멜른의 글뤼켈이다.일부는 미국으로 이주하여 미국 최초의 유대인 조직 공동체를 설립하고 미국 최초의 유대교 회당을 설립하였다.그럼에도 불구하고, 대부분의 세파르딤은 콘소스로 스페인과 포르투갈에 남았고, 이는 스페인과 포르투갈로 이주한 사람들의 운명이기도 했다.세파르디아 유대인들은 오스만 시대의 터키, 시리아, 갈릴레이, 예루살렘 유대인뿐만 아니라 현대 시대의 북아프리카 유대인 공동체의 대부분을 형성하도록 진화했다.

미즈라히 유대인

미즈라히 유대인들 유대인은 중동 중앙 아시아와 카프카스 지방의 유대인 사회에서 자손은 대부분 바빌로니아의 유대인들은 고전적인 기간입니다.용어 미즈라히 이스라엘에서 정치, 언론, 약간의 사회적 과학자들의 언어에서 그 아랍 세계와 인접해 주로 아랍계 국가들에서 유대인들을 위해 사용된다.미즈라히의 정의는 현대 이라크 유대인들은 시리아 유대인들은 레바논의 유대인, 페르시아 유대인들은 아프간의 유대인들 Bukharian 유대인, 쿠르드족의 유대인들 산악 유대인, 그루지야의 유대인들을 포함한다.또한 일부이라기보다는 정치적 일반화에서 조상의 이유보다 그렇게 하미즈라히의 정의 아래 North-African 세 파르디의. 지역 사회와 예멘의 유대인들을 포함한다.

예멘계 유대인

주요 기사:예멘의 유대인들

Temanim 있던 유다 사람들이, 예멘에 앞서 오스만 팔레스타인과 이스라엘로의 이민에 살고 있었다.비록 차이는 한 종교 법 a의 유태인 공동체 수세기의 코스 위에 남은 부분으로부터 그들의 사회적 지리적 격리는 그들에게 전례고는 다른 동양 유대인 단체의 구별된다 관행의 집합을 개발하기 위해 그들이 스스로 3개의 뚜렷하게 다른 단체를 차지하게오히려 민족성보다 그리고 예배식.비록 그 사회 가장 아마도 로마 시대 동안에 출현 전통적으로 예멘의 유대인 공동체의 탄생을 바빌로니아 망명한 후 상당히 Dhu 누와스의 6세기 CE의 통치와 7세기 CE인 중앙에서 아랍의 유대인 부족 운전해ㅅ다 나중에 무슬림 정복 중에 강화되었다 왔다.아라비아.

카라이트 유대인

Karaim 있던 유다 사람들이, 살기 위해 대부분 이집트, 이라크, 그리고 크림 공화국의 중세기에 사용했다.그들은 유대교의 그들은 관찰하는 형식으로 구분된다.후기 히브리 말 유대인들 다양한 사회의 카라 이테 커뮤니티와 2천 5백년 내내의 가맹 조직을 가지고 있다.이와 같이, 카라잇 유대인들은 유대교의 특정 분파의 구성원이라기 보다는 민족 분열을 덜합니다.카라이트 유대교는 타나크를 유대인들의 유일한 종교 권위로 인정한다.언어학적 원리와 문맥적 해석은 토라의 정확한 의미에 도달하는데 사용된다.카라파 유대인들은 타나크를 해석할 때 본문에 대한 명확하거나 가장 명백한 이해를 고수하려고 노력한다.이와는 대조적으로, 랍비교 유대교는 구전 율법(미쉬나와 탈무드에 코드화되어 기록됨)을 유대인에게 동등하게 구속력 있고 신에 의해 위임된 것으로 간주한다.랍비교 유대교에서, 구전은 종교, 도덕, 그리고 유대인의 삶의 기초를 형성합니다.카라파 유대인들은 타나크의 정확한 의미를 결정하기 위해 건전한 추론과 언어적 도구의 사용에 의존합니다; 반면 랍비파 유대교는 유대인들에게 히브리 성경에 대한 정확한 이해를 제공하기 위해 탈무드에 성문화된 구전을 찾습니다.

카라이트와 랍비 유대교의 차이는 천 년 이상 거슬러 올라간다.랍비 유대교는 제2성전 시대의 바리새파에서 유래했다.카라아파 유대교는 같은 시대의 사두교 신자들 사이에 기원이 있을 수 있다.카라아파 유대인들은 히브리어 성경 전체를 종교적 권위로 여긴다.그래서 대다수의 카라인들은 죽은 [114]자의 부활을 믿는다.카라파 유대인들은 정통 랍비네이트에 의해 할라키즘 유대인으로 널리 여겨진다.마찬가지로, 랍비 공동체의 구성원들은 모에제트 하카밈에 의해 그들이 부계 [citation needed]유대인일 경우 유대인으로 간주됩니다.

근대

이스라엘 유대인

이스라엘의 유대인들은 유럽, 북아프리카, 그리고 중동의 다른 지역으로부터 알리야를 만드는 광범위한 유대인 공동체를 점점 더 많이 구성하고 있다.이스라엘 유대인의 상당수는 아직도 세파르디아, 아슈케나지, 미즈라히의 기원에 대한 기억을 간직하고 있지만, 지역 사회 간의 유대인 혼혈은 매우 흔하다.예멘계 유대인, 인도계 유대인, 그리고 다른 사람들의 소규모 집단들도 여전히 반분리적인 공동생활을 유지하고 있다.또한 약 5만 명의 카라파 유대교 신자들이 있으며, 그들 대부분은 이스라엘에 살고 있지만, 대부분의 카라파 신자들은 어떤 종교 조사에도 참여하지 않았기 때문에 정확한 숫자는 알려지지 않았다.고대 이스라엘인의 후손으로 다소 논란이 있긴 하지만 이스라엘에서는 에티오피아 유대인으로 널리 인식되고 있다.

미국의 유대인

다음 항목도 참조하십시오.미국의 유대인 목록
뉴욕에 도착하는 유럽계 유대인 이민자

대부분의 미국 유대인들의 조상은 페르시아와 다른 미즈라히 유대인 이민자들의 최근 유입뿐만 아니라 19세기와 20세기에 미국으로 이주한 아슈케나지 유대인 공동체들로 거슬러 올라간다.미국 유대인 사회는 유대인과 비유대인 사이의 혼혈 비율이 가장 높은 것으로 간주되며, 결과적으로 동화가 증가하고 유대인이 아닌 사람들이 유대인으로 인식되는 상당한 유입을 초래한다.미국에서 가장 널리 퍼진 관습은 개혁 유대교로 유대인을 민족적 유대교나 성서적 이스라엘인의 직계 후예로 보거나 요구하지 않고 유대교를 폐쇄적 민족주의로 여기는 정통 유대교와 대조적으로 개혁적 유대교에서 유대교 신봉자로 보는 것이다.매우 엄격한 전환 절차를 가진 커뮤니티입니다.

프랑스계 유대인

프랑스 유대인 추방, 1182년

현대 프랑스의 유대인은 약 40만 명으로 북아프리카 공동체의 후손 중 일부는 스페인과 포르투갈에서 온 세파르디아 공동체였고, 다른 이들은 이베리아 반도에서 유대인이 탈출하기 전에 이미 북아프리카에 살고 있었다.제2차 세계대전과 홀로코스트에서 살아남은 아슈케나지 유대인 공동체의 소수 구성원들에게.

산악 유태인

산악 유대인들은 주로 아제르바이잔, 체첸, 다게스탄 등 코카서스의 동쪽과 북쪽 경사면에서 온 유대인이다.그들은 이란에서 [115]온 페르시아 유대인들의 후손이다.

북하란계 유대인

Bukharan 유대인은 역사적으로 유대교를 실천하고 타지크-페르시아어 방언인 Bukhori를 사용한 중앙아시아 출신 민족이다.

카이펑 유대인

카이펑 유대인들은 중국 허난성의 카이펑에 있는 작은 유대인 공동체의 일원으로 유대인의 전통과 관습을 보존하면서 중국 사회에 동화되었다.

코친 유대인

코친 유대인은 말라바르 유대인으로도 불리며,[116][117] 솔로몬 왕 시대로 거슬러 올라가는 것으로 추정되는 가장 오래된 유대인 집단이다.코친 유대인들은 현재 케랄라 [119][120]주의 일부인 남인도의 [118]코친 왕국에 정착했다.12세기 초에 남부 인도의 흑인 유대인에 대한 언급이 있었다.말라바르 해안의 콜람(퀼론)에 대해 말한 투델라의 벤자민이라는 유대인 여행자는 여행 일정에서 "...모든 마을을 포함한 섬 전체에 수천 명의 이스라엘인이 살고 있다"고 쓰고 있다.주민들은 모두 흑인이고, 유대인들도 마찬가지입니다.후자는 선하고 자애롭다.그들은 모세와 예언자들의 율법과 탈무드와 할라차를 조금 알고 있다.[121]이 사람들은 나중에 말라바리 유대인으로 알려지게 되었다.그들은 케랄라에 12세기와 13세기 [122][123]초에 유대교 회당을 지었다.그들은 말레이어 방언인 유대-말레이알람을 개발한 것으로 알려져 있다.

유태인 퍼레이디

퍼레이디 유대인은 주로 15, 16세기 스페인에서 유대인을 추방한 알함브라 칙령을 계기로 강제 개종이나 박해를 피해 세파라드(스페인, 포르투갈)에서 인도로 이주한 세파르디 유대인의 후손이다.그들은 때때로 백인 유대인으로 언급되기도 하지만, 비록 그 용법이 일반적으로 경멸적이거나 차별적이라고 여겨지며 대신 세파르딤이 [124]주를 이루는 비교적 최근의 유대인 이민자들을 지칭하는 데 사용된다.

코친의 퍼레이디 유대인은 인도 [124]남부 케랄라 주에 위치한 더 큰 코친 유대인 공동체에 그들의 조상이 정착한 세파르딕 유대인들의 공동체이다.

마드라의 퍼레이디 유대인들은 다이아몬드, 보석, 산호를 거래했고, 골콘다의 통치자들과 매우 좋은 관계를 유지했으며, 유럽과 무역 관계를 유지했고, 그들의 언어 능력은 유용했다.세파르딤은 라디노어를 사용했지만, 인도에서는 [125][full citation needed]말라바르 유대인에게 타밀어와 유대-말라얄람어를 배웠다.

그루지야계 유대인

그루지야계 유대인들은 인종적으로나 문화적으로 이웃의 산악계 유대인들과는 다른 것으로 여겨진다.그들은 또한 전통적으로 조지아에 있는 아슈케나지 유대인들과 매우 다른 집단이었다.

크림차스

크림차크족은 튀르크어를 사용하는 정통 유대교 신자들로부터 유래한 크림 반도의 유대인 민족 종교 공동체이다.

아누심

유대인 디아스포라의 역사 동안, 기독교 유럽에 살던 유대인들은 종종 지역 기독교인들에게 공격을 받았고, 그들은 종종 기독교로 개종하도록 강요당했다."강제된 사람들"로 알려진 많은 사람들은 겉으로는 평범한 기독교인으로 살면서도 비밀리에 유대교를 계속했다.가장 잘 알려진 아누심 공동체는 비록 유럽 전역에 존재했지만 스페인의 유대인들과 포르투갈의 유대인들이었다.이슬람이 부상한 이후 수 세기 동안, 이슬람 세계에 살고 있는 많은 유대인들은, 비밀리에 유대교를 계속하고 결국 이스라엘로 이주한 페르시아의 마슈하디 유대인들과 같이, 이슬람교로[citation needed] 개종하도록 강요 받았다.많은 아누심의 후손들이 수년간 유대교를 떠났다.2008년 12월 발표된 이베리아 반도 인구에 대한 유전자 연구 결과는 종교적 편협성의 역사적 사건들에 의해 주도된 (자발적이든 강제적이든) 높은 수준의 개종을 추구했고, 이는 결국 아누심의 [126]후손들의 통합을 이끌었다.

현대 사마리아인

고전시대에 비교적 큰 집단을 이루었던 사마리아인들은 현재 745명이며, 오늘날 이스라엘과 요르단강 서안의 두 공동체에 살고 있으며, 그들은 아직도 자신들을 에브라임 지파(에프롬 지파)와 므낫세 지파(마나치 지파)의 후손이라고 여긴다.사마리아인들은 사마리아인의 오순절이라고 알려진 토라의 버전을 고수하고 있는데, 이것은 어떤 면에서는 마조레스의 문서와 다르기도 하고, 때로는 중요한 면에서 다르기도 하지만, 셉투아긴트와는 덜 다르다.

사마리아인들은 자신들을 브나이 이스라엘 ("이스라엘의 아이들" 또는 "이스라엘인들")이라고 생각하지만, 그들은 스스로를 예후딤 (유대인)이라고 생각하지 않는다.그들은 "유대인"이라는 용어를 유대교의 추종자들을 지칭하는 것으로 보고 있는데, 그들은 유대교가 유대교와 관련이 있지만 변형되고 수정된 종교라고 주장하며, 따라서 그들은 고대 이스라엘인들의 진정한 종교가 아니며, 이는 사마리아교라고 말한다.

유전자 연구

주요 기사:유대인에 대한 유전자 연구

Y DNA 연구는 구성원들이 서로 다른 [127]이주 경로를 따라 갈라섰던 오래된 인구의 소수의 설립자들을 암시하는 경향이 있다.대부분의 유대인 집단에서, 이러한 남성 혈통 조상은 주로 중동 출신이었던 것으로 보인다.예를 들어, 아슈케나지 유대인들은 동유럽, 독일, 프랑스 라인 계곡에 유대인이 살았던 지역보다 다른 유대인 및 중동 그룹과 더 공통적인 부계 혈통을 공유한다.이것은 대부분의 유대인의 부계 기원을 중동 [128][129]지역에 두는 유대인의 전통과 일치한다.반대로, 미토콘드리아 DNA를 통해 연구된 유대인 인구의 모계 혈통은 일반적으로 더 [130]이질적이다.Harry Ostrer와 Raphael Falk와 같은 학자들은 이것이 많은 유대인 남성들이 고대 이스라엘을 [131]탈출한 후 디아스포라로 이주한 장소에서 유럽이나 다른 공동체에서 온 새로운 짝을 찾았다는 것을 의미한다고 믿는다.이와는 대조적으로, 베하르는 아슈케나지 유대인의 약 40%가 중동 출신 여성 설립자 4명으로부터 모계 출신이라는 증거를 발견했다.세파르디와 미즈라히 유대인 공동체의 인구는 "좁은 설립자 [130]효과의 증거를 보여주지 않았다."Feder 등에 의해 수행된 후속 연구는 아슈케나지 유대인들 사이에서 비현지 모계 기원의 많은 부분을 확인했다.저자들은 아슈케나지 유대인의 모계 기원에 관한 연구 결과를 되새기며 "분명히 유대인과 비유대인의 차이는 유대인 공동체에서 관찰된 것보다 훨씬 크다.따라서 유대인이 아닌 사람이 비교 [132][133][134]대상에 포함되면 유대인 공동체 간의 차이를 간과할 수 있습니다."

전체 DNA 혼합물을 보는 상염색체 DNA 연구는 기술이 발전함에 따라 점점 더 중요해지고 있다.그들은 유대인 인구가 독립적인 공동체에서 비교적 밀접한 관련 그룹을 형성하는 경향이 있으며, 공동체의 대부분의 사람들이 상당한 조상을 [135]공유한다는 것을 보여준다.디아스포라의 유대인 집단에게, 아슈케나지, 세파르디, 그리고 미즈라히 유대인 집단의 유전적 구성은 많은 양의 공통 중동 조상을 보여준다.베하르에 따르면, 이 공통의 중동 조상에 대한 가장 인색한 설명은 "레반트의 고대 히브리인과 이스라엘인 거주민들로부터 내려온 유대인들의 역사적 공식과 일치한다" 그리고 "구세계 전역에 걸친 고대 이스라엘인들의 분산"이라는 것이다.[108]북아프리카, 이탈리아 등 이베리아 출신은 모계 계통에서 유대인이 아닌 역사적 숙주 집단과 혼합되는 빈도가 다양합니다.가까운 친척인 아슈케나지와 세파르디 유대인(특히 모로코계 유대인)의 경우, 비유대인 혼혈의 근원은 주로 남부 유럽인이고, 미즈라히계 유대인은 다른 중동인 및 사하라 이남 아프리카인과의 혼혈의 증거를 보인다.베하르 등특히 아슈케나지 유대인과 [108][136][137]현대 이탈리아인의 밀접한 관계에 대해 언급했다.유대인들은 [138]아랍인들보다 비옥한 초승달의 북쪽에 있는 집단들과 더 가까운 관계인 것으로 밝혀졌다.

연구에 따르면 오늘날 이베리아(스페인 포르투갈)와 이베로아메리카(히스패닉 아메리카 브라질)의 세파르딕 브나이 아누심 출신(가톨릭으로 개종한 '아누심'의 후손)은 현대 이베리아의 10% 이상에 이르는 것으로 추정됐다.지난 몇 세기 동안 세파르디아계 유대인의 조상을 가지고 있다.한편, 베네 이스라엘과 인도의 코친 유대인, 에티오피아의 베타 이스라엘, 그리고 남아프리카의 렘바 족의 일부도 그들의 모국의 지역 인구와 더 많이 유사함에도 불구하고, 더 먼 고대 유대인의 [139][140][141][134]후손을 가지고 있다.

시온주의 '디아스포라 부정"

주요 기사:디아스포라와 디아스포라 유대인의 부정
시리즈의 일부
알리야
PikiWiki Israel 20841 The Palmach.jpg
개념
전근대 알리야
현대의 알리야
흡수.
단체들
관련 토픽

Eliezer Schweid에 따르면, 디아스포라에서의 삶의 거부는 시오니즘의 [142]모든 흐름에서 중심적인 가정이다.이러한 태도의 밑바탕에는 디아스포라가 유대인 국민 생활의 완전한 성장을 제한한다는 느낌이 있었다.예를 들어 시인 하임 나흐만 비알릭은 이렇게 썼다.

그리고 내 마음은 내 불행한 사람들을 위해 슬퍼한다...
얼마나 불에 탔는지, 우리 몫은 얼마나 터졌어야 하는지,
이런 씨앗이 땅에서 시들면...

Schweid에 따르면, 비알릭은 "씨앗"이 유대인들의 잠재력이라는 것을 의미했다.디아스포라에서 보존된 이 씨앗은 기형적인 결과만을 낳을 수 있었다. 그러나 조건이 바뀌면 그 씨앗은 여전히 풍성한 [143]수확을 제공할 수 있었다.

이 문제에서 스턴헬은 시오니즘에서 두 가지 사상 유파를 구분한다.하나는 Theodor Herzl과 Max Nordau의 자유주의 또는 공리주의 학교였다.특히 드레푸스 사건 이후 반유대주의는 절대 사라지지 않을 것이며 시오니즘을 유대인의 이성적인 해결책으로 보았다.

다른 하나는 유기농 민족주의 학교였다.그것은 시온주의자들 사이에서 널리 퍼져 있었고 그들은 이 운동을 유대인만을 구하기 위한 프로젝트가 아니라 유대인 국가를 구하기 위한 프로젝트로 보았다.그들에게 시오니즘은 '국가의 부활'[144]이었다.

디아스포라 관점의 부정과는 달리, 이스라엘 외부의 유대인 공동체의 수용은 시몬 라위도비치(또한 시온주의자)와 같은 사람들에 의해 가정되었다. 그들은 유대인들을 토착 원주민에게 배타적, 감정적 또는 정신적 보상을 추구할 이유가 없는 새로운 '세계적' 존재로 진화한 문화로 보았다.그리고 유대인들이 이스라엘 밖에서도 하나의 민족으로 남을 수 있다고 믿었습니다.

박해, 그 후의 수많은 망명자, 정치·경제적 상황의 영향을 받은 디아스포라의 역학관계는,[citation needed] 세계에 대한 새로운 유대인의 인식과 세계에 의한 유대인에 대한 새로운 인식을 만들어 냈다고 주장되었다.

효과에는 많은 Zionists 오늘 absolute[표창 필요한]의 어떤 종류로서,와고 세속적인 긍정적이고 유익한 건강한self-respecting 유대인 사회의 미국, 캐나다에서 발전해 왔다( 같은 디아스포라, seve symbiosis—between이 없conflict—and 보는"디아스포라의 부정은"를 받아들이지 않는다.ral 다른 서부그리고 활력 있고 진화하는 이스라엘 사회와 이스라엘 [citation needed]국가.

신비로운 설명

다이노프의 랍비 츠비 엘리멜렉(Bnei Yissaschar, Chodesh Kislev, 2:25)은 각 망명자는 다른 부정적인 [145]측면을 특징으로 한다고 설명한다.

  1. 바빌로니아 망명자는 육체적 고통과 억압으로 특징지어졌다.바빌로니아인들은 게부라의 세피라, 힘과 체력에 치우쳤다.
  2. 페르시아의 유배는 감정적인 유혹 중 하나였다.페르시아인들은 삶의 목적이 탐닉과 욕망을 추구하는 것이라고 선언한 쾌락주의자였습니다."먹고 마시자.내일 죽을지도 모르니까.그들은 체스의 질, 매력, 친절에 치우쳤다.
  3. 헬레니즘 문명은 매우 교양있고 정교했다.그리스인들은 강한 미의식을 가지고 있었지만, 매우 거만했고, 그들은 미학을 그 자체로 끝이라고 여겼다.그들은 티프레의 질, 아름다움에 지나치게 집착했다.이는 정신의 아름다움을 드러내는 육체에 대한 지성의 초월성에 대한 인식과도 관련이 있었다.
  4. 에돔의 유배는 로마에서 시작되었는데, 로마 문화는 명확하게 정의된 철학이 없었다.오히려, 그것은 이전의 모든 문화들의 철학을 채택하여, 로마 문화가 끊임없이 변화하도록 만들었다.로마제국은 멸망했지만 유대인들은 여전히 에돔으로 유배 중이고, 실제로 현대 서구사회를 지배하고 있는 변화무쌍한 경향의 현상을 발견할 수 있다.로마인과 그들의 통치를 계승한 여러 나라들(예: 신성로마제국, 유럽인, 미국인)은 다른 나라들로부터 받을 수 있는 가장 낮은 세피라인 주권인 말추트 쪽으로 치우쳐 있고, 그들을 위한 매개체 역할을 할 수 있다.

티샤 바브의 유대인 단식 날은 예루살렘의 제1신전과 제2신전이 파괴되고 이스라엘 땅에서 유대인들이 추방된 것을 기념하는 날이다.유대인의 전통은 로마인의 망명이 마지막이 될 것이며 이스라엘 사람들이 그들의 나라로 돌아온 후에는 다시는 추방되지 않을 것이라고 주장한다.이 진술은 "당신의 죄는 시온의 딸에 대한 것이며, 그는 더 이상 당신을 추방하지 않을 것입니다"[146]라는 구절에 기초하고 있습니다.

기독교 신학에서

아하론 오펜하이머에 따르면, 제2의 유대인 성전이 파괴된 이후 시작된 망명 개념은 초기 기독교인들에 의해 개발되었으며, 초기 기독교인들은 사원 파괴를 유대인의 모독에 대한 처벌로 보고 있으며, 나아가 기독교인들을 신의 새로운 선택받은 사람들, 즉 "새로운 이스라엘"로 긍정하는 것으로 보았다.사실, 신전이 파괴된 후 유대인들은 많은 자유를 누렸다.이스라엘 사람들은 종교, 경제, 문화적 자율권을 가지고 있었고, 바르 코흐바의 반란은 당시 이스라엘의 단합과 그들의 정치 군사력을 보여주었다.그러므로, 아하론 오펜하이머에 따르면, 유대인들의 유배는 유대인들의 공동체를 황폐화시킨 바르 코흐바 반란 이후에 시작되었다.일반적인 생각에도 불구하고, 유대인들은 대다수의 유대인들의 망명에도 불구하고 이스라엘 땅에 계속 존재해왔다.예루살렘 탈무드는 반란이 일어난 지 수백 년이 지난 4세기에 서명되었다.게다가, 많은 유대인들은 심지어 몇 세기 후에도, 비잔틴 시대를 포함하여 이스라엘에 남아있었다.[147][better source needed]유대인들은 예루살렘에서 추방된 이후 몇 천 년 동안 예외 없이 다수 또는 다수였다(예루살렘의 역사적인 유대인 거주지가 추방된 십자군에 의한 예루살렘 공성전(1099년) 이후의 기간과 요르단의 동예루살렘 통치 18년 이후 포함).

유대인의 역사적 비교

주요 기사:역사적 유대인 인구 비교
지역 유대인, »
(표준)[148] 		유대인, %
(표준)[148] 		유대인, »
(표준)[149] 		유대인, %
(표준)[149] 		유대인, »
(1970년)[150] 		유대인, %
(1970년)[150] 		유대인, »
(2010년)[151] 		유대인, %
(2010년)[151]
유럽 8,977,581 2.20% 9,237,314 3,228,000 0.50% 1,455,900 0.18%
오스트리아[a] 1,224,899 4.68% 13,000 0.06%
벨기에 12,000 0.18% 30,300 0.28%
보스니아 헤르체고비나 8,213 0.58% 500 0.01%
불가리아/터키/오스만[b] 제국 390,018 1.62% 24,300 0.02%
덴마크 5,000 0.20% 6,400 0.12%
프랑스. 86,885 0.22% 530,000 1.02% 483,500 0.77%
독일. 586,948 1.04% 30,000 0.04% 119,000 0.15%
헝가리[c] 851,378 4.43% 70,000 0.68% 52,900 0.27%
이탈리아 34,653 0.10% 28,400 0.05%
룩셈부르크 1,200 0.50% 600 0.12%
네덜란드 103,988 2.00% 30,000 0.18%
노르웨이/스웨덴 5,000 0.07% 16,200 0.11%
폴란드 1,316,776 16.25% 3,200 0.01%
포르투갈 1,200 0.02% 500 0.00%
루마니아 269,015 4.99% 9,700 0.05%
러시아 제국 (유럽)[d] 3,907,102 3.17% 1,897,000 0.96% 311,400 0.15%
세르비아 5,102 0.20% 1,400 0.02%
스페인 5,000 0.02% 12,000 0.03%
스위스 12,551 0.38% 17,600 0.23%
영국/아일랜드 250,000 0.57% 390,000 0.70% 293,200 0.44%
아시아 352,340 0.04% 774,049 2,940,000 0.14% 5,741,500 0.14%
아라비아/예멘 30,000 0.42% 200 0.00%
중국/대만/일본 2,000 0.00% 2,600 0.00%
인도 18,228 0.0067% 5,000 0.00%
이란 35,000 0.39% 10,400 0.01%
이스라엘 2,582,000 86.82% 5,413,800 74.62%
러시아 제국 (아시아)[e] 89,635 0.38% 254,000 0.57% 18,600 0.02%
아프리카 372,659 0.28% 593,736 195,000 0.05% 76,200 0.01%
알제리 51,044 1.07%
이집트 30,678 0.31% 100 0.00%
에티오피아 50,000 1.00% 100 0.00%
리비아 18,680 2.33%
모로코 109,712 2.11% 2,700 0.01%
남아프리카 공화국 50,000 4.54% 118,000 0.53% 70,800 0.14%
튀니지 62,545 4.16% 1,000 0.01%
아메리카 대륙 1,553,656 1.00% 4,739,769 6,200,000 1.20% 6,039,600 0.64%
아르헨티나 20,000 0.42% 282,000 1.18% 182,300 0.45%
볼리비아/칠레/에콰도르/페루/우루과이 1,000 0.01% 41,400 0.06%
브라질 2,000 0.01% 90,000 0.09% 107,329[152] 0.05%
캐나다 22,500 0.42% 286,000 1.34% 375,000 1.11%
중앙아메리카 4,035 0.12% 54,500 0.03%
콜롬비아/구이아나/베네수엘라 2,000 0.03% 14,700 0.02%
멕시코 1,000 0.01% 35,000 0.07% 39,400 0.04%
수리남 1,121 1.97% 200 0.04%
미국 1,500,000 1.97% 4,975,000 3.00% 5,400,000 2.63% 5,275,000 1.71%
오세아니아 16,840 0.28% 26,954 70,000 0.36% 115,100 0.32%
호주. 15,122 0.49% 65,000 0.52% 107,500 0.50%
뉴질랜드 1,611 0.20% 7,500 0.17%
총 11,273,076 0.68% 15,371,822 12,633,000 0.4% 13,428,300 0.19%

a. ^오스트리아, 체코, 슬로베니아
b.^알바니아, 이라크, 요르단, 레바논, 마케도니아, 시리아, 터키
c.^크로아티아, 헝가리, 슬로바키아
d.^발트 국가(에스토니아, 라트비아, 리투아니아), 벨라루스, 몰도바, 러시아(시베리아 포함), 우크라이나.
e.^카수스(아르메니아, 아제르바이잔, 그루지야), 중앙아시아(카자흐스탄, 키르기스스탄, 타지키스탄, 투르크메니스탄, 우즈베키스탄)

오늘은

2019,[153][더 나은 공급원이 필요하]의 유대인들 중 가장 큰 수들 이스라엘(5,704,000), 미국(5,275,000), 프랑스(484,000), 캐나다(사), 영국(292,000), 러시아(205,000–1.5 만)[154][155]아르헨티나(182,300), 독일(119,000)[156]호주(113,000–140,000)[157]브라질(10만 7천명)[152]남 아프리카 공화국(년간 22,00069,000명에 살고 있다.-80,000), 우크라이나(50,000-140,000)과 헝가리(47,0.00~100,000).[157]이 수치는 "유대인 가정의 비유대인, 일신교를 공언하는 유대인 조상의 사람들, 유대인의 다른 비유대인 조상의 다른 비유대인, 그리고 유대인의 문제에 관심이 있을 수 있는 다른 비유대인"으로 정의되는 "핵심" 유대인 인구를 반영한다.이스라엘 이외의 중동과 북아프리카 국가들, 특히 이란, 터키, 모로코, 튀니지, 예멘에도 상당한 유대인 인구가 남아 있다.일반적으로, 이러한 인구는 낮은 성장률과 높은 이민률로 인해 줄어들고 있다(특히 [citation needed]1960년대 이후).

유대인 자치주는 계속해서 러시아의 [158]자치주이다.비로비잔의 수석 랍비인 모르드차이 샤이너는 수도에 [159]4천 명의 유대인이 있다고 말했습니다.니콜라이 미켈로비치 볼코프 주지사는 "우리 지역 유대인 [160]단체들에 의해 유지되고 있는 모든 가치 있는 이니셔티브를 지지할 것"이라고 말했다.비로비잔 시나고그는 1934년 [161]이 지역 건국 70주년을 맞아 2004년 문을 열었다.시베리아에는 [162]약 75,000명의 유대인이 살고 있다.

유대인 인구가 가장 많은 대도시 지역은 [163]jewishtemples.org의 한 소식통은 다음과 같이 말하고 있다. "전세계 도시별은 말할 것도 없고 나라별 정확한 인구 수치를 내놓기는 어렵다.러시아와 다른 CIS 국가들에 대한 수치는 교육받은 추측에 불과합니다.2010년 세계유대인 인구조사(World Jewish Population Survey)는 "개별 국가의 유대인 인구 추정치와 달리, 여러 개의 거주지로 인해 유대인 도시 인구에 대해 보고된 데이터는 이중 집계에 대해 완전히 조정되지 않는다"고 언급했다.미국의 차이는 수도권과 소수도권 [156]모두에서 수만 개의 범위에서 상당히 클 수 있습니다."

  1. Israel Gush Dan (Tel Aviv)– 2,980,000
  2. United States 뉴욕시 – 2,008,000
  3. Israel 예루살렘 – 705,000
  4. United States 로스앤젤레스 – 685,000
  5. Israel 하이파 – 671,000
  6. United States 마이애미 – 486,000
  7. Israel Beersheba – 368,000
  8. United States 샌프란시스코 – 346,000
  9. United States 시카고 – 319,600[164]
  10. France 파리 – 284,000
  11. United States 필라델피아 – 264,000
  12. United States 보스턴 – 229,000
  13. United States 워싱턴 D.C. – 216,000
  14. United Kingdom 런던 – 195,000
  15. Canada 토론토 – 180,000
  16. United States 애틀랜타 – 120,000
  17. Russia 모스크바 – 95,000
  18. United States 샌디에이고 – 89,000
  19. United States 클리블랜드 – 87,000[165]
  20. United States Phoenix – 83,000
  21. Canada 몬트리올 – 80,000
  22. Brazil 상파울루 – 75,000[166][better source needed]

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 다른 아슈케나즈계 또는 이디시계 변종에는 갈루스,[1] 골레스 및 골루스가 포함된다.히브리어 기반의 변형 철자는 galuth입니다.[2]
  1. ^ "golus". Jewish English Lexicon.
  2. ^ "galuth". Merriam-Webster Dictionary.: "어학:히브리어 갈루트
  3. ^ "Diaspora Judaism". Encyclopedia Britannica. Retrieved 2018-07-12.
  4. ^ 벤-사슨, 하임 힐렐"갈루트"Michael Berenbaum과 Fred Skolnik에 의해 편집된 백과사전 Jaidica, 제2판, 제7권, Macmillan Reference (미국) 2007, 페이지 352-63.Gale 가상 참조 라이브러리
  5. ^ Erich S. Gruen, 디아스포라: 그리스인과 로마인의 유대인들 가운데 하버드 대학 출판부, 2009년 3-4, 233-34페이지: '강제적 탈구, …은 디아스포라의 극히 일부만을 차지할 수 없었다.… 제2성전 시대에 해외에 거주했던 대부분의 유대인들은 자발적으로 그렇게 했다.' (2).디아스포라는 로마의 권력과 파괴력에 예루살렘이 함락되기를 기다리지 않았다.유대인들의 분산은 오래전부터 강제 추방을 통해 시작되었으며, 자발적인 이주를 통해 훨씬 더 빈번하게 이루어졌다.'
  6. ^ E. Mary Smallwood (1984). "The Diaspora in the Roman period before CE 70". In William David Davies; Louis Finkelstein; William Horbury (eds.). The Cambridge History of Judaism: The early Roman period, Volume 3. Cambridge University Press. ISBN 978-0521243773.
  7. ^ 그루엔, 디아스포라: 그리스인과 로마인의 유대인들, 하버드 대학 출판부, 2009년 페이지 233–34:
  8. ^ Shmuel Noah Eisenstadt 유대인 역사 체험: 문명 차원, BRILL, 2004 페이지 60-61: '특이한 것은 흩어짐과 유배자를 혼동하고 분산과 유배자의 결합 경험을 강한 형이상학적 종교적 부정적 평가로 부여하는 경향이었다.대부분의 경우 죄와 처벌의 관점에서 설명되는, 기본적으로 부정적인 것으로 여겨졌다. 갈루트에서의 삶은 부분적이고 성공적인 존재로 정의되었지만, 동시에 구원이 있을 때까지 유대인들의 생존을 보장하기 위해 양성되어야만 했다.'
  9. ^ '디아스포라'는 비교적 새로운 영어 단어로 전통적인 히브리어 대응어가 없다.하워드 웨트스타인, '추방 조건'에 대한 언급 (ed. 교민 및 망명자: 다양한 유대인 정체성, 캘리포니아 대학 출판부 2002 (47-59 페이지)
  10. ^ a b 스티븐 보먼, '그리스 세계의 유대인 디아스포라: '문화의 원리'는 멜빈 엠버, 캐롤 R.엠버, 이안 스코가드(에드)디아스포라 백과사전: 전 세계 이민자와 난민 문화 제1권: 개요와 토픽; 제2권: 디아스포라 커뮤니티, 스프링거 과학 & 비즈니스 미디어, 2004년 페이지 192ff.193
  11. ^ 제프리 M.펙, 신독일의 유대인으로서, Rutgers University Press, 2006 페이지 154.
  12. ^ 하워드 K.Wettstein, '디아스포라, 망명자, 그리고 유대인의 정체성'은 M으로 표기된다.Avrum Ehrlich (ed.) "유대인 디아스포라 백과사전: 기원, 경험, 문화", 제1권, ABC-CLIO, 2009 페이지 61-63, 페이지 61:'디아스포라는 정치적 개념이다; 그것은 아마도 비자발적인 지정학적 분산을 암시한다.하지만 상황이 바뀌면서 사람들은 교민 생활에서 미덕을 보게 될 수도 있다.이렇게 하면 디아스포라는 양전하를 얻을 수 있다.정치학이 아니라 원격학계의 고리야탈구감, 뿌리 뽑혔다는 느낌이 잘못된 곳에 있음을 시사합니다.어쩌면 그 공동체가 벌을 받았을지도 모른다; 아마도 우리 세계에서 끔찍한 일들이 일어날지도 모른다.
  13. ^ Daniel Boyarin in Ilan Gur-Ze'ev (ed.) '디아스포릭 철학과 반교육', Springer Science & Business Media 2011 페이지 127
  14. ^ Stéphane Dufoix, 분산: 단어 디아스포라의 역사, BRILL, 2016 페이지 28ff, 40.
  15. ^ 듀픽스 페이지 41,46.
  16. ^ Dufoix 페이지 47.
  17. ^ 스테판 뒤퐁스, 페이지 49
  18. ^ 예를 들어 Kiddushin(토사팟) 41a, ref를 참조하십시오."아슈르 라담..."
  19. ^ 유진 비보로위츠, 유대인 윤리 탐구: 규약 책임에 관한 논문, 웨인 주립 대학 출판부, 1990년 페이지 129: '갈루트는 근본적으로 신학적 범주이다.'
  20. ^ Simon Rawidowicz, '갈루트의 개념에 대하여', 이스라엘, 디아스포라, 유대인 연속성: "죽어가는 사람들, UPNE, 1998 페이지 96ff.80"에 대한 에세이
  21. ^ a b Yosef Gorny 컨버징 대안: Bund and the Zionist Labor Movement, 1897-1985, SUNY Press, 2012 페이지 50.
  22. ^ Jakobovits, Immanuel (1982). "Religious Responses to Jewish Statehood". Tradition. 20 (3): 188–204. JSTOR 23260747.
  23. ^ Laura A Knott(1922) 학생 히브리인 역사(Abingdon Press, 뉴욕) 페이지 225
  24. ^ a b Antonia Tripolitis (2002). Religions of the Hellenistic-Roman Age. Wm. B. Eerdmans Publishing. pp. 61–62. ISBN 9780802849137.
  25. ^ "처음에는 이스라엘에 의해 토라가 잊혀졌을 때, 에스라는 바빌로니아에서 와서 그것을 다시 세웠다.나중에 토라는 다시 잊혀졌다.그리고 바빌로니아인 힐렐이 와서 그것을 다시 세웠다.수카 20a
  26. ^ Hersh Goldwurm(1982) 유대인의 역사: The Second Temple Area, Mesorah Publications, 뉴욕 ISBN 978-0-899-06455-0
  27. ^ Bedford, Peter Ross (2001). Temple Restoration in Early Achaemenid Judah. Leiden: Brill. p. 112 (Cyrus edict section pp. 111–131). ISBN 9789004115095.
  28. ^ a b Becking, Bob (2006). ""We All Returned as One!": Critical Notes on the Myth of the Mass Return". In Lipschitz, Oded; Oeming, Manfred (eds.). Judah and the Judeans in the Persian Period. Winona Lake, IN: Eisenbrauns. p. 8. ISBN 978-1-57506-104-7.
  29. ^ 그라베, 제2성전기 유대인과 유대교의 역사, vol.1 2004 페이지 76ff.
  30. ^ Lester L. Grabbe, 제2성전 시대의 유대교와 유대교의 역사: Yehud - 페르시아 지방 역사 v. 1, T&T Clark, ISBN 978-0-567-08998-4, 2004년 페이지 355.
  31. ^ 스티븐 보먼, '그리스 세계의 유대인 디아스포라, 교양의 원리'는 캐럴 R. 멜빈 엠버에 있다.엠버, 이안 스코가드(에드)디아스포라 백과사전: 전 세계 이민자와 난민 문화 제1권: 개요와 주제; 제2권: 디아스포라 커뮤니티, 스프링거 과학 & 비즈니스 미디어, 2004년 페이지 192ff. 192-193.
  32. ^ 요세푸스, 유대인의 유물, 요세푸스의 작품에서 완전하고 요약되지 않은 최신판(오전 윌리엄 휘스턴 옮김, 피바디 매사추세츠:Hendrickson Publishers, 1987; Fifth Printing:1991년 1월 12일 Bk. 12장 1, 2, 페이지 308-309 (Bk. 12: 7, 9, 11절)
  33. ^ "Egypt Virtual Jewish History Tour". www.jewishvirtuallibrary.org.
  34. ^ Mark Avrum Ehrlich, ed. (2009). Encyclopedia of the Jewish Diaspora: Origins, Experiences, and Culture, Volume 1. ABC-CLIO. ISBN 9781851098736.
  35. ^ 그루엔, 에리히 S:헬레니즘 유대교의 정체성 구성: 초기 유대 문학과 역사에 관한 에세이, 페이지 28 (2016)Walter de Gruyter GmbH & Co KG
  36. ^ a b 헤거만, 하랄드 (2008) "헬레니즘 시대의 디아스포라"인: 케임브리지 유대교사, 제2권. Eds:데이비스와 핑클스타인.페이지 115 - 166
  37. ^ E. Mary Smallwood (2008) "서기 70년 이전의 로마 시대의 디아스포라."에서: 케임브리지 유대교사, 제3권.데이비스와 핑클스타인 편집자.
  38. ^ a b Jacobs, Joseph and Schulim, Oscher: 로마 - 유대인 백과사전
  39. ^ E. Mary Smallwood (1984). "The Diaspora in the Roman period before CE 70". In William David Davies; Louis Finkelstein; William Horbury (eds.). The Cambridge History of Judaism: The early Roman period, Volume 3. Cambridge University Press. ISBN 9780521243773.
  40. ^ Salo Wittmayer Baron (1937). A Social and Religious History of the Jews, by Salo Wittmayer Baron ... Volume 1 of A Social and Religious History of the Jews. Columbia University Press. p. 132.
  41. ^ a b John R. Bartlett (2002). Jews in the Hellenistic and Roman Cities. Routledge. London and New york. ISBN 9780203446348.
  42. ^ Leonard Victor Rutgers (1998). The Hidden Heritage of Diaspora Judaism: Volume 20 of Contributions to biblical exegesis and theology. Peeters Publishers. p. 202. ISBN 9789042906662.
  43. ^ Louis H. Feldman (2006). Judaism And Hellenism Reconsidered. BRILL.
  44. ^ Kleiner, Fred (2010). Gardner's Art Through the Ages: A Global History, Enhanced, Volume I: 1. Wadsworth Publishing. p. 262. ISBN 978-1439085783.
  45. ^ 데이비스, 윌리엄 데이비드, 핀켈스타인, 루이스, 호버리, 윌리엄, Standd, John, Katz, Steven T, Hart, Mitchell Bryan, Michels, Tony, Karp, Jonathan, Sutcliffe, Adam, Robert:케임브리지 유대교 역사: 초기 로마 시대, 168페이지(1984), 케임브리지 대학 출판부
  46. ^ 로마 지배하의 유대인들: 폼페이에서 디오클레티아누스로: 정치적 관계에 관한 연구, 131페이지
  47. ^ Josephus. The Jewish War. Translated by Whiston, William. 1.0.2 – via PACE: Project on Ancient Cultural Engagement. (서문) 그리스어: ββ β β β β β β β β β β β ( ρ ρ ρ ρ β ρ ρ ( ( ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ
  48. ^ 웨트스타인, 하워드:디아스포라 및 망명자: 다양한 유대인 정체성, 페이지 31
  49. ^ 플라비우스 요세푸스:2018-11-16년 웨이백 머신에 보관된 유대 전쟁, 6권, 9장
  50. ^ "Genetic study offers clues to history of North Africa's Jews". Reuters. August 6, 2012 – via www.reuters.com.
  51. ^ Hayim Hillel Ben-Sasson, 유대인의 역사, 하버드 대학 출판사, 1976년, ISBN 0-674-39731-2, 가이우스 칼리굴라 아래 위기, 254-256페이지: "유대인과 줄리굴라 사이의 첫 번째 개방 사이의 유대인의 통치(37-41)그때까지 (세야누스의 전성기와 아르켈라우스의 추방 이후 인구조사로 인한 문제를 받아들인다면) 유대인과 제국 사이에는 보통 이해의 분위기가 있었다.이러한 관계는 칼리굴라의 통치 기간 동안 심각하게 악화되었고, 그가 죽은 후 겉으로는 평화가 재정립되었지만, 양측에 상당한 고통은 남아 있었다.칼리굴라는 예루살렘의 신전에 그의 황금 동상을 세우라고 명령했다.칼리굴라의 죽음은 로마의 음모자(41)의 손에 의한 것이었고, 유대-로마 전쟁의 발발을 막았고, 이는 동양 전체로 확산되었을지도 모른다.
  52. ^ "DIASPORA - JewishEncyclopedia.com". www.jewishencyclopedia.com.
  53. ^ 갈림베르티, 2010, 페이지 73
  54. ^ Feldman 1990, p.19: "누가 정확하게 유대인의 이름을 팔레스타인으로 바꿨는지 그리고 정확히 언제 이것이 행해졌는지에 대한 증거가 없는 것은 사실이지만, 정황 증거는 Hadrian 자신을 가리킬 것이다, 왜냐하면 그는 J의 민족과 종교 정신을 분쇄하려는 많은 법령에 책임이 있는 것처럼 보이기 때문이다.이 명령들이 폭동의 원인이었든, 혹은 그 결과였든 말이다.애초에 그는 예루살렘을 아일리아 카피톨리나라는 이름으로 그라에코 로마의 도시로 재탄생시켰다.그는 또한 신전이 있던 자리에 제우스를 위한 또 다른 신전을 세웠다.
  55. ^ 제이콥슨 2001, 44-45페이지: "하드리아는 그의 로마군이 기원전 135년 바르코카 반란 (제2차 유대 반란)을 진압한 후 공식적으로 유대 시리아 팔레스티나로 개명했다; 이것은 일반적으로 유대인과 그들의 역사적 고국과의 연결을 끊기 위한 조치로 여겨진다.그러나 특히 필로, 그리고 유대가 아직 정식으로 존재하는 동안 번성했던 요셉푸스와 같은 유대 작가들이 그리스 작품에서 팔레스타인이라는 이름을 이스라엘의 땅에 사용했다는 것은 이러한 역사 해석이 잘못되었음을 시사한다.하드리아누스가 시리아 팔레스티나를 선택한 것은 그 지역이 지리적 유대보다 훨씬 넓다는 점에서 새로운 주의 이름을 합리화한 것으로 보다 정확하게 보일 수 있다.사실 시리아 팔레스티나에는 대이스라엘 지역과 밀접하게 연결되어 있는 고대 혈통이 있었습니다."
  56. ^ Gudrun Krémer 팔레스타인의 역사: 오스만 정복에서 이스라엘 건국까지, 프린스턴 대학 출판부 p.14: "보복의 또 다른 요소로서, 로마인들은 반항적인 유대인들과 언어적인 연관성을 지우기 위해 유대 지방의 이름을 "시리아 팔레스티나"로 바꾸었다.앞서 언급했듯이, "팔레스타인"이라는 이름 자체는 새로운 것이 아니며, 이미 아시리아와 이집트의 자료에서 남부 레반트의 해안 평원을 가리키는 역할을 했다.
  57. ^ William David Davies, Louis Finkelstein, Steven T. Katz(에즈)케임브리지 유대교 역사: 제4권 후기 로마-라비니치 시대, 케임브리지 대학 출판부 1984p=?: '하드리아는 130년 제국의 동쪽 지방 순방의 일환으로 팔레스타인을 방문했다.확실하지는 않지만, 그가 예루살렘을 복원하겠다는 의도를 밝힌 것은 유대 도시가 아니라 로마 식민지로서 자신의 이름을 따서 아일리아 카피톨리나(그의 전체 이름은 푸블리우스 아엘리우스 하드리아누스)와 로마 판테온의 최고 신 주피터 카피톨리누스의 이름을 따온 것으로 보인다.이것은 아마도 이전에 그 지역을 점령했던 패배한 이스라엘의 신과 그를 숭배하는 것을 고집하는 사람들에 대한 굴욕적인 모욕으로 의도되고 이해되었을 것이다.그것은 또한 그의 사원의 유적을 복원하게 했다.
  58. ^ Ariel Lewin, 고대 유대 및 팔레스타인의 고고학, Getty Publications 2005 페이지 33: "외관상 중립적인 이름을 선택함으로써, 헤로도투스의 글에서 이미 알려진 고대 지리학적 실체(팔레스타인)의 부활된 이름과 이웃 지방의 이름을 병치하는 것 - 하드리아누스는 억압하려는 의도가 있었던 것으로 보입니다.유대인과 그 땅 사이의 연결고리를요.'
  59. ^ Peter Schéfer, Bar Kokhba War는 Mohr Siebeck 2003 페이지 33을 재고했다.
  60. ^ 메나헴 모어, 제2차 유대인 반란: Bar Kokhba War, 132-136 CE, BRILL, 2016 페이지 487:'하드리아인의 행동이 정치적 성질의 것이었음에도 불구하고, 그들의 의도는 적어도 하드리아인의 인식에 따라 유대교를 없애는 것이 아니었다.유대 산에 사는 일부 유대인들은 로마의 정복과 지방 총독 티네우스 루푸스가 수행한 황제의 일반적인 정책을 로마에 대한 또 다른 반란을 일으킬 충분한 이유로 여겼다.그러나 제2차 반란의 영토 제한은 대부분의 유대인들이 이러한 활동을 반란의 이유로 간주하지 않았다는 것을 증명한다.'
  61. ^ Golan, David (1986). "Hadrian's Decision to supplant 'Jerusalem' by 'Aelia Capitolina'". Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte. 35 (2): 226–239. JSTOR 4435963.
  62. ^ 조반니 바티스타 바자나, 마르코 리지의 '바르 코흐바의 반란과 하드리아의 종교 정책', 하드리아누스와 기독교인, 발터 드 그루이테르, 2010년 페이지 85-109 p.89-91.
  63. ^ 마르코 리지의 알레산드로 갈림베르티, '하드리아누스, 엘레우수스, 그리고 기독교 변증학의 베기닝', 하드리아누스와 기독교인, 발터 드 그루이테르, 2010년 페이지 71-84, 페이지 74.
  64. ^ 길버트, 마틴:이스마엘의 집에서, 3페이지
  65. ^ Dubnov, Simon (June 1980). History of the Jews. ISBN 9780845366592.
  66. ^ 마틴 굿맨, '안토닌 시대의 로마 국가와 유대인 디아스포라 공동체', Yair Furstenberg (ed.)의 "유대인과 기독교 공동체의 정체성", BRILL, 2016 페이지 75-86 p.75.
  67. ^ E. Mary Smallwood, 로마 통치하의 유대인: 폼페이에서 디오클레티아노: 정치 관계에 관한 연구, Bril 출판사 2001 페이지 507.
  68. ^ J. E. Taylor The Essenes, the Scrolls, and the Dead Sea, Oxford University Press 2012 p.243.' 지금까지 Bar Kokhba 문서는 유대인들이 살았던 도시, 마을, 항구들이 산업과 활동으로 바빴다는 것을 보여준다.그 후 섬뜩한 침묵이 흘렀고 고고학적 기록은 엔 게디에서 비잔틴 시대까지 유대인의 존재를 거의 증명하지 못했다.이 그림은 우리가 이 연구의 제1부에서 이미 결정한 것과 일치한다.이 연구는 대량학살로밖에 묘사할 수 없는 것과 유대 중부에서 유대인과 유대교가 파괴된 것은 서기 135년으로, 예루살렘 포위망과 신전의 파괴에도 불구하고 보통 가정했던 것처럼 서기 70년이 아니었다.
  69. ^ 이사야 가프니, 토지, 센터 및 디아스포라: 고대 후기의 유대인 건축물, 블룸스베리 출판사, 1997년 페이지 66.
  70. ^ a b 체리, 로버트: 육체적 쾌락에 대한 유대인과 기독교인의 견해: 20세기에서의 그들의 기원과 관련성, 페이지 148(2018), Wipf 및 주식 발행자
  71. ^ David Aberbach (2012). The European Jews, Patriotism and the Liberal State 1789-1939: A Study of Literature and Social Psychology Routledge Jewish Studies Series. Routledge. ISBN 9781136158957.
  72. ^ GOODMAN, MARTIN (26 February 2010). "Secta and natio". The Times Literary Supplement. The Times Literary Supplement Limited. Retrieved 2 October 2013.
  73. ^ 돌아오지 않고, 피난처도 없다 (하워드 아델만, 엘자르 바칸, 페이지 159).역사학자나 공식 기관의 설명과 달리 유대인의 역사 속 일반적인 상상에는 사원이 파괴되고 대반란(각각 서기 70년, 135년)이 일어난 후 고대 유대인이 추방됐다는 생각이 널리 퍼져 있다.더욱 오해의 소지가 있는 것은, 이 추방으로 디아스포라가 생겼다는 널리 퍼진 통념이 있다는 것입니다.
  74. ^ '모든 역사가들은 파괴와 추방을 결합하는 신화가 대중의 마음속에 매우 생생하게 살아있다는 것을 알고 있었다. 종교적 전통에서 파생되어 세속적인 의식에 확고히 뿌리를 두고 있다.정치 성명이나 교육제도와 마찬가지로 대중담화에서도 왕국이 멸망한 후 이스라엘 국민의 추방은 돌멩이에 새겨졌다.대부분의 지적인 학자들은 직업적인 우아함으로 이 의심스러운 지역을 피했다; 여기저기서, 마치 자신도 모르게, 그들은 장기 유배에 대한 대안적인 설명으로 그들의 글을 보충했다.'Shlomo Sand, 유대인 발명, Verso 2009 페이지 129ff. 페이지 143
  75. ^ Bartal, Israel (July 6, 2008). "Inventing an Invention". Haaretz. Archived from the original on April 16, 2009. Although the myth of an exile from the Jewish homeland (Palestine) does exist in popular Israeli culture, it is negligible in serious Jewish historical discussions.(Israel Bartal, dean of humanities at the Hebrew University)
  76. ^ "Book Calls Jewish People an 'Invention'". The New York Times. November 23, 2009. p. 2. Experts dismiss the popular notion that the Jews were expelled from Palestine in one fell swoop in A.D. 70. Yet while the destruction of Jerusalem and Second Temple by the Romans did not create the Diaspora, it caused a momentous change in the Jews' sense of themselves and their position in the world.
  77. ^ Daniel Philpott (2012). Just and Unjust Peace: An Ethic of Political Reconciliation. Oxford University Press. p. 131.
  78. ^ ("그러나 신전의 파괴의 결과에 초점을 맞추면, 이 디아스포라는 매우 중요한 사실을 간과할 수 있다: 로마가 예루살렘을 파괴하기 전에 오랜 역사를 가지고 있었다. (...) 그러나 강제적 이탈은 디아스포라의 극히 일부 이상을 차지할 수 없다" 에리히 S. 그루엔, "그리스인 가운데 유대인들: 디아스포라" 3쪽과 2쪽.)
  79. ^ 유대교 디아스포라 백과사전: 기원, 경험, 문화, 제1권 126: "사실, 제2성전이 파괴되기 훨씬 전에, 이스라엘 땅보다 디아스포라에 더 많은 유대인들이 살았다."
  80. ^ Adelman, Jonathan (2008-03-25). The Rise of Israel: A History of a Revolutionary State. Routledge. ISBN 978-1-135-97414-5.
  81. ^ 헬레니즘 유대교의 정체성 구성: 초기 유대 문학과 역사에 관한 에세이: 그루엔, 에리히 S., 페이지 285
  82. ^ 잃어버린 10개 부족: 세계사 (Zvi Ben-Dor Benite, Oxford University Press 2009) 페이지 17-18" 유대인들의 분산은 고대에도 여러 가지 요소와 연관되어 있었지만, 그 중 어느 것도 명확하게 유출되지 않았습니다."
  83. ^ Kessler, Edward (18 February 2010). An Introduction to Jewish-Christian Relations. ISBN 9781139487306.
  84. ^ M. Avi-Yonah, 로마와 비잔틴 지배하의 유대인들, 예루살렘 1984년 11장~10장II
  85. ^ "The Arab Conquest of Egypt and the Last Thirty Years of the Roman Dominion". 1902.
  86. ^ 길, 모셰: 팔레스타인의 역사, 634-1099, 9페이지(1997).케임브리지 대학 출판부
  87. ^ Cohen, Israel (1950). "Contemporary Jewry: A Survey of Social, Cultural, Economic, and Political Conditions".
  88. ^ 제임스 파크스(1949년).서기 135년부터 현대에 이르는 팔레스타인의 역사.빅터 골랑츠.
  89. ^ 살로 비트마이어 남작(1957년).유대인의 사회 및 종교사, 제3권: 고중세:로마와 페르시아의 상속자들.콜롬비아 대학 출판부, 페이지 237ISBN 9780231088404.
  90. ^ 모셰 길, 팔레스타인의 역사: 634-1099, 페이지 3.
  91. ^ 예루살렘: 전기.몬테피오레, 사이먼 세백(2011), 오리온.
  92. ^ "HISTORY: Foreign Domination". Archived from the original on 2013-06-15.
  93. ^ 길, M. A 팔레스타인의 역사, 634–1099. 페이지 294
  94. ^ 고틴, S.D. "크루세이더에 의한 예루살렘 점령에 관한 현대적 편지" 유대학 저널 3(1952년), 페이지 162-177, 페이지 163
  95. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2019-09-24. Retrieved 2020-10-20.{{cite web}}: CS1 maint: 제목으로 아카이브된 복사(링크)
  96. ^ Kedar, Benjamin Z., Phillips, Jonathan, Riley-Smith, Jonathan: 십자군: 제3권, 페이지 82 (2016), 루트리지
  97. ^ Brog, David (20 March 2017). Reclaiming Israel's History: Roots, Rights, and the Struggle for Peace. ISBN 9781621576099.
  98. ^ "Ottoman Rule (1517-1917)".
  99. ^ "Jewish & Non-Jewish Population of Israel/Palestine (1517-Present)". www.jewishvirtuallibrary.org.
  100. ^ Ulman, Jane (June 7, 2007). "Timeline: Jewish life in Poland from 1098". Jewish Journal.
  101. ^ ""Herodian Dynasty" article in Encyclopædia Britannica".
  102. ^ 벤 야콥, 아브라함(1985), "바빌로니아 유대인의 역사"
  103. ^ 그로스만, 아브라함(1998), "바빌론의 침몰과 11세기 유럽의 새로운 유대인 센터의 부상"
  104. ^ 프리슈만, 애셔(2008년), "최초의 아셰크나치 유대인"
  105. ^ Ashkenazi - 정의, 브리태니커 백과사전
  106. ^ a b Wade, Nicholas (January 14, 2006). "New Light on Origins of Ashkenazi in Europe". The New York Times.
  107. ^ a b Wade, Nicholas (June 9, 2010). "Studies Show Jews' Genetic Similarity". The New York Times.
  108. ^ a b c Doron M. Behar; Bayazit Yunusbayev; Mait Metspalu; Ene Metspalu; Saharon Rosset; Jüri Parik; Siiri Rootsi; Gyaneshwer Chaubey; Ildus Kutuev; Guennady Yudkovsky; Elza K. Khusnutdinova; Oleg Balanovsky; Ornella Semino; Luisa Pereira; David Comas; David Gurwitz; Batsheva Bonne-Tamir; Tudor Parfitt; Michael F. Hammer; Karl Skorecki; Richard Villems (July 2010). "The genome-wide structure of the Jewish people". Nature. 466 (7303): 238–42. Bibcode:2010Natur.466..238B. doi:10.1038/nature09103. PMID 20531471. S2CID 4307824.
  109. ^ M. D. Costa and 16 others (2013). "A substantial prehistoric European ancestry amongst Ashkenazi maternal lineages". Nature Communications. 4: 2543. Bibcode:2013NatCo...4.2543C. doi:10.1038/ncomms3543. PMC 3806353. PMID 24104924.
  110. ^ Haber, Marc; Gauguier, Dominique; Youhanna, Sonia; Patterson, Nick; Moorjani, Priya; Botigué, Laura R.; Platt, Daniel E.; Matisoo-Smith, Elizabeth; Soria-Hernanz, David F.; Wells, R. Spencer; Bertranpetit, Jaume; Tyler-Smith, Chris; Comas, David; Zalloua, Pierre A. (28 February 2013). "Genome-Wide Diversity in the Levant Reveals Recent Structuring by Culture". PLOS Genetics. 9 (2): e1003316. doi:10.1371/journal.pgen.1003316. PMC 3585000. PMID 23468648.
  111. ^ Behar, Doron; Metspalu, Mait; Baran, Yael; Kopelman, Naama; Yunusbayev, Bayazit; Gladstein, Ariella; Tzur, Shay; Sahakyan, Havhannes; Bahmanimehr, Ardeshir; Yepiskoposyan, Levon; Tambets, Kristiina; Khusnutdinova, Elza; Kusniarevich, Aljona; Balanovsky, Oleg; Balanovsky, Elena; Kovacevic, Lejla; Marjanovic, Damir; Mihailov, Evelin; Kouvatsi, Anastasia; Traintaphyllidis, Costas; King, Roy; Semino, Ornella; Torroni, Antonio; Hammer, Michael; Metspalu, Ene; Skorecki, Karl; Rosset, Saharon; Halperin, Eran; Villems, Richard; Rosenberg, Noah (1 December 2013). "No Evidence from Genome-Wide Data of a Khazar Origin for the Ashkenazi Jews". Human Biology Open Access Pre-Prints. 85 (6).
  112. ^ Eva Fernández; Alejandro Pérez-Pérez; Cristina Gamba; Eva Prats; Pedro Cuesta; Josep Anfruns; Miquel Molist; Eduardo Arroyo-Pardo; Daniel Turbón (5 June 2014). "Ancient DNA Analysis of 8000 B.C. Near Eastern Farmers Supports an Early Neolithic Pioneer Maritime Colonization of Mainland Europe through Cyprus and the Aegean Islands". PLOS Genetics. 10 (6): e1004401. doi:10.1371/journal.pgen.1004401. PMC 4046922. PMID 24901650.
  113. ^ "Spain invites descendants of Sephardic Jews expelled 500 years ago to return". www.telegraph.co.uk. Archived from the original on 2022-01-12.
  114. ^ "Karaite FAQ: Frequently Asked Questions About Karaism".
  115. ^ "Mountain Jews - Tablet Magazine – Jewish News and Politics, Jewish Arts and Culture, Jewish Life and Religion". Tablet Magazine. 26 August 2010. Retrieved 2015-12-27.
  116. ^ 인도의 유대인: Orpa Slapak의 세 공동체 이야기.이스라엘 박물관, 예루살렘.2003년, 페이지 27ISBN 965-278-179-7.
  117. ^ 좋아, 샬바."유대인도의 유대인" M.미국 산타바바라 유대인 디아스포라 백과사전: ABC CLIO. 2008, 3:1204-1212.
  118. ^ 좋아, 샬바.인도의 유대인 유산: 의식, 예술 및 라이프 사이클, 뭄바이:Marg Publications, 2009.[2002년 초판, 제3회 edn] Katz 2000, Koder 1973, Menachery 1998
  119. ^ 좋아, 샬바.캐롤 R.에 나오는 "코친 유대인"Ember, Melvin Ember 및 Ian Scogard (eds) Encyclopedia of World Cultures Supplement, New York: Macmillan Reference USA, 2002. 페이지 78-80.
  120. ^ 좋아, 샬바.주디스 배스킨(ed.) 케임브리지 유대교 및 유대문화 사전, 뉴욕: 케임브리지 대학 출판부, 2011.107페이지.
  121. ^ 투델라의 벤자민 여정(편집)Marcus Nathan Adler), 옥스포드 대학 출판부, 1907년 런던, 65페이지
  122. ^ 좋아, 샬바.코친에서 이스라엘까지예루살렘: Kumu Berina, 1984. (Hebrew)
  123. ^ 좋아, 샬바."케랄라, 400년 된 인도 유대교 회당 복원" 예루살렘 포스트.2009.
  124. ^ a b 인도의 유대인: Orpa Slapak의 세 공동체 이야기.이스라엘 박물관, 예루살렘.2003년, 페이지 28ISBN 965-278-179-7.
  125. ^ Katz 2000; Koder 1973; Thomas Puthiakunnel 1973
  126. ^ Adams, Susan M.; Bosch, Elena; Balaresque, Patricia L.; Ballereau, Stéphane J.; Lee, Andrew C.; Arroyo, Eduardo; López-Parra, Ana M.; Aler, Mercedes; Grifo, Marina S. Gisbert; Brion, Maria; Carracedo, Angel; Lavinha, João; Martínez-Jarreta, Begoña; Quintana-Murci, Lluis; Picornell, Antònia; Ramon, Misericordia; Skorecki, Karl; Behar, Doron M.; Calafell, Francesc; Jobling, Mark A. (12 December 2008). "The Genetic Legacy of Religious Diversity and Intolerance: Paternal Lineages of Christians, Jews, and Muslims in the Iberian Peninsula". The American Journal of Human Genetics. 83 (6): 725–736. doi:10.1016/j.ajhg.2008.11.007. PMC 2668061. PMID 19061982.
  127. ^ Hammer, M. F.; Redd, A. J.; Wood, E. T.; Bonner, M. R.; Jarjanazi, H.; Karafet, T.; Santachiara-Benerecetti, S.; Oppenheim, A.; Jobling, M. A.; Jenkins, T.; Ostrer, H.; Bonne-Tamir, B. (6 June 2000). "Jewish and Middle Eastern non-Jewish populations share a common pool of Y-chromosome biallelic haplotypes". Proceedings of the National Academy of Sciences. 97 (12): 6769–6774. Bibcode:2000PNAS...97.6769H. doi:10.1073/pnas.100115997. hdl:2381/362. PMC 18733. PMID 10801975.
  128. ^ Nebel Almut; Filon Dvora; Brinkmann Bernd; Majumder Partha P.; Faerman Marina; Oppenheim Ariella (2001). "The Y Chromosome Pool of Jews as Part of the Genetic Landscape of the Middle East". The American Journal of Human Genetics. 69 (5): 1095–112. doi:10.1086/324070. PMC 1274378. PMID 11573163.
  129. ^ 분자 포토피팅: Tony Nick Frudakis의 DNA를 이용한 조상과 표현형 예측 P:383 [1]
  130. ^ a b Behar, Doron M.; Metspalu, Ene; Kivisild, Toomas; Rosset, Saharon; Tzur, Shay; Hadid, Yarin; Yudkovsky, Guennady; Rosengarten, Dror; Pereira, Luisa; Amorim, Antonio; Kutuev, Ildus; Gurwitz, David; Bonne-Tamir, Batsheva; Villems, Richard; Skorecki, Karl (30 April 2008). "Counting the Founders: The Matrilineal Genetic Ancestry of the Jewish Diaspora". PLOS ONE. 3 (4): e2062. Bibcode:2008PLoSO...3.2062B. doi:10.1371/journal.pone.0002062. PMC 2323359. PMID 18446216.
  131. ^ Lewontin, Richard (6 December 2012). "Is There a Jewish Gene?". New York Review of Books.
  132. ^ Atzmon, Gil; Hao, Li; Pe'er, Itsik; Velez, Christopher; Pearlman, Alexander; Palamara, Pier Francesco; Morrow, Bernice; Friedman, Eitan; Oddoux, Carole; Burns, Edward; Ostrer, Harry (June 2010). "Abraham's Children in the Genome Era: Major Jewish Diaspora Populations Comprise Distinct Genetic Clusters with Shared Middle Eastern Ancestry". The American Journal of Human Genetics. 86 (6): 850–859. doi:10.1016/j.ajhg.2010.04.015. PMC 3032072. PMID 20560205.
  133. ^ Feder, Jeanette; Ovadia, Ofer; Glaser, Benjamin; Mishmar, Dan (April 2007). "Ashkenazi Jewish mtDNA haplogroup distribution varies among distinct subpopulations: lessons of population substructure in a closed group". European Journal of Human Genetics. 15 (4): 498–500. doi:10.1038/sj.ejhg.5201764. PMID 17245410.
  134. ^ a b Ostrer, Harry; Skorecki, Karl (February 2013). "The population genetics of the Jewish people". Human Genetics. 132 (2): 119–127. doi:10.1007/s00439-012-1235-6. PMC 3543766. PMID 23052947.
  135. ^ Katsnelson, Alla (3 June 2010). "Jews worldwide share genetic ties". Nature: news.2010.277. doi:10.1038/news.2010.277.
  136. ^ Zoossmann-Diskin, Avshalom (2010). "The Origin of Eastern European Jews Revealed by Autosomal, Sex Chromosomal and mtDNA Polymorphisms". Biol Direct. 5 (57): 57. doi:10.1186/1745-6150-5-57. PMC 2964539. PMID 20925954.
  137. ^ "Did Modern Jews Originate in Italy?". Science. 8 October 2013. Retrieved 21 October 2013.
  138. ^ Nebel, A; Filon, D; Brinkmann, B; Majumder, PP; Faerman, M; Oppenheim, A (November 2001). "The Y chromosome pool of Jews as part of the genetic landscape of the Middle East". Am. J. Hum. Genet. 69 (5): 1095–112. doi:10.1086/324070. PMC 1274378. PMID 11573163.
  139. ^ "Jews Are a 'Race,' Genes Reveal –". Forward.com. 4 May 2012. Retrieved 12 April 2013.
  140. ^ Behar, Doron M.; Yunusbayev, Bayazit; Metspalu, Mait; Metspalu, Ene; Rosset, Saharon; Parik, Jüri; Rootsi, Siiri; Chaubey, Gyaneshwer; Kutuev, Ildus; Yudkovsky, Guennady; Khusnutdinova, Elza K.; Balanovsky, Oleg; Semino, Ornella; Pereira, Luisa; Comas, David; Gurwitz, David; Bonne-Tamir, Batsheva; Parfitt, Tudor; Hammer, Michael F.; Skorecki, Karl; Villems, Richard (July 2010). "The genome-wide structure of the Jewish people". Nature. 466 (7303): 238–242. Bibcode:2010Natur.466..238B. doi:10.1038/nature09103. PMID 20531471. S2CID 4307824.
  141. ^ Begley, Sharon (6 August 2012). "Genetic study offers clues to history of North Africa's Jews Reuters". In.reuters.com. Retrieved 12 April 2013.
  142. ^ E. Schweid, "시온주의 사상에서의 디아스포라의 거부", 시온스에 관한 Essential Papers on Zionsm, ed.Reinharz & Shapira, 1996, ISBN 0-8147-7449-0, 페이지 133
  143. ^ Schweid, 페이지 157
  144. ^ Z. Sternhell, 이스라엘의 건국 신화, 1998년, 3-36, ISBN 0-691-01694-1, 49-51 페이지
  145. ^ "Lessons from the Dreidel". Chabad.org.
  146. ^ 타나흐, 애통 4:22
  147. ^ "The Diaspora". Jewish Virtual Library.
  148. ^ a b "STATISTICS - JewishEncyclopedia.com". www.jewishencyclopedia.com.
  149. ^ a b Taylor, Myron Charles (1942). "Distribution of the Jews in the World". Vatican Diplomatic Files. Franklin D. Roosevelt Presidential Library and Museum. Retrieved March 15, 2012.
  150. ^ a b Fischer, Shlomo (2011). Annual Assessment 2010 (PDF). Executive Report No. 7. Jerusalem: The Jewish People Policy Institute. ISBN 978-9657549025. Retrieved March 15, 2012.
  151. ^ a b DellaPergola, Sergio (November 2, 2010). Dashefsky, Arnold; Sheskin, Ira (eds.). "World Jewish Population, 2010" (PDF). Current Jewish Population Reports. Storrs, Connecticut: North American Jewish Data Bank. Archived from the original (PDF) on February 9, 2012. Retrieved March 15, 2012.
  152. ^ a b 2010년 브라질 지리통계연구소.2013-11-13에 취득
  153. ^ "Jewish Population of the World". www.jewishvirtuallibrary.org.
  154. ^ 인테르팍스, 26일 2015년 인테르팍스
  155. ^ 연구: 약 150만 명의 유대인이 러시아에 살고 있다.20.10 12:14
  156. ^ a b 세계 유대인 인구 연구 2010, Sergio DellaPergola, ed.Dashefsky, Arnold, Sheskin, Ira M, Association for the Social Scientific Study of Jewery(ASSJ), 북미 유대인 데이터 뱅크, 북미 유대인 연맹, 2010년 11월
  157. ^ a b 영국 법에 소수 민족이 있습니다.Books.google.co.uk 를 참조해 주세요.2010년 12월 23일 취득]
  158. ^ "A Jewish revival in Birobidzhan?". Jewish News of Greater Phoenix. October 8, 2004. Archived from the original on May 10, 2011.
  159. ^ "From Tractors to Torah in Russia's Jewish Land". Federation of Jewish Communities of the CIS. June 1, 2007. Archived from the original on April 11, 2013.
  160. ^ "Governor Voices Support for Growing Far East Jewish Community". Federation of Jewish Communities of the CIS. November 15, 2004. Archived from the original on May 18, 2011.
  161. ^ "Far East Community Prepares for 70th Anniversary of Jewish Autonomous Republic". Federation of Jewish Communities of the CIS. August 30, 2004. Archived from the original on May 18, 2011.
  162. ^ "Planting Jewish roots in Siberia". Federation of Jewish Communities of the CIS. May 24, 2004. Archived from the original on August 27, 2009.
  163. ^ "Jewish Temples – World Jewish Population and Temple Directory". Archived from the original on 2007-09-13.
  164. ^ Aronson, Janet Krasner; Brookner, Matthew A.; Saxe, Leonard (October 2021). "2020 Metropolitan Chicago Jewish Population Study". www.brandeis.edu. Brandeis University. Retrieved 2022-02-09.
  165. ^ http://www.jewishdatabank.org/study.asp?sid=90195&tp=6[베어 URL]
  166. ^ "Brazil – Modern-Day Community". www.jewishvirtuallibrary.org/. 2013. Retrieved 2013-12-22.

참고 문헌

  • Aviv, Caryn S.; Schneer, David (2005). New Jews: The End of the Jewish Diaspora. New York: New York University Press. ISBN 9780814740170. OCLC 60321977.
  • Ehrlich, M. Avrum, ed. (2009). Encyclopedia of the Jewish Diasporaː Origins, Experiences, and Culture. Oxford: ABC Clio.
  • Feldman, Louis H. (1990). "Some Observations on the Name of Palestine". Hebrew Union College Annual. Hebrew Union College - Jewish Institute of Religion. 61: 1–23. JSTOR 23508170.
  • Jacobson, David (2001), "When Palestine Meant Israel", Biblical Archaeology Review, 27 (3)

외부 링크

Wikimedia Commons에는 유대교 디아스포라와 관련된 미디어가 있습니다.