키루스 대왕

키루스 대왕 𐎤𐎢𐎽𐎢𐏁
안산왕 페르시아의 왕 미디어의 제왕 리디아 왕 킹 오브 더 월드 왕중왕전 대왕 바빌론의 왕 수메르와 아카드의 왕 세계의 네 모서리의 왕 우주왕
헴 왕관을 쓴 키루스 대왕은 파사르가대에[1] 있는 키루스의 거처에서 구원을 받았습니다.
아케메네스 제국의 왕
통치	기원전 550~530년
선대	제정 제국
후계자	캄비세스 2세
페르시아의 왕
통치	기원전 559년 ~ 기원전 530년
선대	캄비세스 1세
후계자	캄비세스 2세
미디어의 제왕
통치	기원전 549년 ~ 기원전 530년
선대	아스테이지
후계자	캄비세스 2세
리디아 왕
통치	기원전 547년 ~ 기원전 530년
선대	크로세우스
후계자	캄비세스 2세
바빌론의 왕
통치	기원전 539년 ~ 기원전 530년
선대	나보니두스
후계자	캄비세스 2세
태어난	c. 기원전 600년[2] 안산, 페르시스 (현재의 이란 파르스 주)
죽은	기원전[3] 530년 12월 4일 (70세) Pasargadae, Persis
매장	Pasargadae
컨소시엄	카산데인
쟁점.	캄비세스 2세 바르디야 아티스톤 아토사 록산[3]
하우스.	테이스피드
아버지.	캄비세스 1세
어머니.	미디어의 만데인

페르시아의 키루스 2세(고대 페르시아어: 𐎤𐎢𐎽𐎢𐏁 쿠루시, 기원전 600년 ~ 기원전 530년)는 아케메네스 왕조의 창시자입니다. 페르시아 출신인 그는 메디안 제국을 물리치고 고대 근동의 모든 이전 문명 국가들을 포용함으로써 아케메네스 왕조를 권력에 올려놓았고,^[5] 광대하게 확장하여 결국 서아시아 대부분과 중앙 아시아의 많은 부분을 정복하여 곧 그 당시 인류 역사상 가장 큰 정치가 될 것을 만들었습니다.^[5] 세계 최초의 초강대국으로 널리 알려진 아케메네스 제국의 가장 큰 영토는 다리우스 대제 밑에서 이루어졌는데, 다리우스 대제는 발칸반도(동불가리아-파에오니아와 트라키아-마케도니아)와 동남유럽의 나머지 지역에서 동쪽의 인더스 계곡까지 통치했습니다.

메디안 제국을 정복한 후, 키루스는 아케메네스를 이끌고 리디아 제국과 결국 신바빌로니아 제국을 정복했습니다. 그는 또한 중앙 아시아로의 원정을 이끌었고, 이로 인해 "예외 없이 모든 국가를 굴복시켰다"고 묘사되는 주요 군사 작전이 발생했습니다.^[6] 키루스는 기원전 530년 12월 시르 다리야를 따라 동이란 유목민 부족 연합체인 마사게타와 전투에서 사망했다고 알려져 있습니다.^[7][b] 그러나 아테네의 크세노폰은 키루스가 싸우는 데 죽지 않고 대신 아케메네스의 의식 수도 역할을 했던 페르세폴리스로 돌아왔다고 주장했습니다.^[8] 그의 아들 캄비세스 2세가 그의 뒤를 이었는데, 그의 북아프리카로의 원정은 그의 짧은 통치 기간 동안 이집트, 누비아, 키레나이카의 정복으로 이어졌습니다.

그리스인들에게, 그는 장로 키루스 (그리스어: κ ῦρος ὁ π β ύτερος ŷ ý ρεσ로 프레스브 ý테로스)로 알려져 있었습니다. 키루스는 자신이 정복한 땅에서 사람들의 관습과 종교를 존중하는 습관적인 정책으로 인해 현대 학자들 사이에서 특히 유명했습니다.^[9] 그는 아케메네스 제국의 국경 사트랩을 통치하기 위해 파사르가대에서 중앙 행정부의 시스템을 개발하는 데 영향력이 있었고, 이는 통치자와 신하 모두의 이익을 위해 작동했습니다.^[5][10] 아케메네스가 바빌론을 정복한 후, 키루스는 유대인들을 유다 왕국으로 돌려보내는 것을 승인하고 장려하는 복고령을 발표하여 바빌론의 포로 생활을 공식적으로 종식시켰습니다. 그는 히브리 성경에 언급되며 유대교에 지속적인 유산을 남겼는데, 이는 키루스가 예후드 메디나타를 세운 후 유대인들이 이스라엘 땅으로 돌아와 예루살렘에 있는 성전을 재건한 이주 사건인 시온으로의 귀환을 촉진한 역할 때문입니다. 바빌로니아의 예루살렘 포위 공격으로 파괴된 바 있습니다. 이사야서 45장 1절에 따르면,^[11] 키루스는 야훼가 성경의 메시아로서 이 일을 수행한 것에 대해 임명을 받았습니다. 그는 이 능력에서 존경받는 유일한 비유대인입니다.^[12]

사이러스는 동양과 서양의 전통에 영향을 끼친 것 외에도 인권, 정치, 군사 전략에 대한 업적도 인정받고 있습니다. 고대 세계에서 아케메네스 제국의 위신은 결국 아테네까지 서쪽으로 뻗어나갔고, 그곳에서 상류층 그리스인들은 지배적인 페르시아 계급의 문화를 자신들의 것으로 받아들였습니다.^[13] 키루스는 페르시아 최초의 건국자로서 이란 국가의 정체성을 규정하는 데 중요한 역할을 했고, 아케메네스 제국은 조로아스터교의 이상을 중국 동쪽까지 전파하는 데 중요한 역할을 했습니다.^[14][15][16] 그는 파사르가대에 있는 키루스의 무덤이 수백만 명의 이란 시민들에게 경건의 장소로 제공되는 등 현대 이란에서 종교적인 인물로 남아 있습니다.^[17]

어원

키루스라는 이름은 고대 페르시아어 이름 쿠루시에서 유래된 그리스어 이름 κ ῦρος (ỹ로스)에서 유래된 라틴어 형태입니다. 이름과 의미는 다른 언어로 고대 비문 안에 기록되었습니다. 고대 그리스 역사가 크테시아스와 플루타르코스는 키루스가 태양(쿠로스)에서 이름을 따왔다고 진술했는데, 이 개념은 유사성의 접미사로 -vash를 사용하면서 페르시아어로 "태양과 같다"(Khurvash)는 의미로 해석되었습니다.^[20] 칼 호프만(Karl Hoffmann)은 "굴욕하다"는 인도유럽어 어근의 의미를 바탕으로 번역을 제안했으며, 이에 따라 "사이러스"라는 이름은 "언어적 경합에서 적을 모욕하는 자"라는 의미입니다.^[19] 이란어의 또 다른 어원은 쿠르드족의 쿠르(아들, 어린아이) 또는 오세티안의 이구룬(태어날 아이)과 쿠르(어린 황소)와 유사한 "어린 아이"를 의미합니다.^[21] 페르시아어, 특히 이란어에서 키루스의 이름의 철자는 کوروش (쿠로시, [쿠 ːˈɾ ʃ])입니다. 성경에서 그는 히브리어로 코레쉬(כורש)로 언급됩니다. 몇몇 증거들은 키루스가 카야니아 왕조의 전설적인 페르시아 왕이자 페르시아 서사시인 샤나메에 등장하는 인물인 케이 호스로라고 암시합니다.^[24]

그러나 일부 학자들은 키루스와 캄비세스 모두 이란 이름이 아니라고 믿고 있으며, 키루스가 원래 엘람^[25] 사람이었고, 그 이름은 멸종된 엘람 사람의 언어로 "돌봄을 주는 사람"을 의미한다고 제안합니다.^[26] 한 가지 이유는 엘람 사람의 이름이 -uš로 끝날 수 있지만, 엘람 사람의 이름을 이렇게 표기하는 문자는 없으며 오직 쿠라시만 사용하기 때문입니다. 한편, 고대 페르시아어에서는 이름이 -aš로 끝나는 것을 허용하지 않았으므로 페르시아어 사용자가 원래의 쿠라시를 문법적으로 더 정확한 형태의 쿠루시로 바꾸는 것이 합리적입니다. 그러나 엘라미트 필경사들은 원래의 쿠라시를 쿠루시로 바꿀 이유가 없었을 것입니다. 왜냐하면 두 가지 형태가 모두 허용되기 때문입니다.^[21] 따라서 쿠라시는 아마도 원형을 대표할 것입니다.^[21] 또 다른 학자들의 의견은 쿠루시가 동부 아프가니스탄과 북서 인도에서 온 인도-아리아인 쿠루와 캄보자 용병들을 기리기 위해 인도-아리아인 출신의 이름이었다는 것입니다.^[27][28]

왕조사

이란 고원에 있는 페르시아의 지배와 왕국은 기원전 9세기부터 아마도 그들의 초기 지배권을 확장했던 아케메네스 왕조의 확장으로 시작되었습니다. 왕조의 시조는 아케메네스(옛 페르시아의 하샤마니시)였습니다. 아케메네스는 "아케메네스의 후손"으로, 제9대 왕 다리우스 대제가 아케메네스의 조상을 추적하면서 "이 때문에 우리를 아케메네스라고 부른다"고 선언했기 때문입니다. 아케메네스는 이란 남서쪽에 파르수마쉬 주를 건설하고 테이스페스가 이어받아 도시 안산을 점령하고 파르스페를 포함하여 왕국을 더욱 확장한 후 "안산의 왕"이라는 칭호를 얻었습니다.^[32] 고대 문서에^[33] 따르면 테이스페스는 키루스 1세라는 아들을 두었는데, 키루스 1세는 그의 아버지의 뒤를 이어 "안산의 왕"이 되었다고 합니다. 사이러스 저에게는 아리아메네스로 기록된 완전한 형제가 있었습니다.^[5]

기원전 600년, 키루스 1세의 뒤를 이어 그의 아들 캄비세스 1세가 기원전 559년까지 재위했습니다. 키루스 2세 "위대한"은 캄비세스 1세의 아들로, 아버지 키루스 1세의 이름을 따서 아들의 이름을 지었습니다.^[34] 캄비세스 1세를 "위대한 왕"과 "안산의 왕"으로 지칭하는 키루스 대왕과 후대의 왕들에 대한 몇몇 비문이 있습니다. 이 중에는 키루스가 자신을 "안산의 왕, 위대한 왕, 캄비세스의 아들"이라고 부르는 키루스 원기둥의 일부 구절이 있습니다. 또 다른 비문(CM의 비문)에는 캄비세스 1세가 "엄청난 왕"과 "아케메니안"으로 언급되어 있는데, 학자들의 의견에 따르면 다리우스 아래에 새겨져 있으며 다리우스에 의해 나중에 위조된 것으로 간주됩니다.^[35][36] 그러나 캄비세스 2세의 외할아버지 파르나스페스는 역사학자 헤로도토스에 의해 "아케메니안"으로 명명되었습니다.^[37] 크세노폰은 그의 키롭 æ 디아에서 캄비세스의 아내를 만다네라고 칭하고 캄비세스를 이란(고대 페르시아)의 왕이라고 언급합니다. 이것들은 키루스가 직접 새긴 글에 동의합니다. 안산과 파르사는 같은 땅에 대한 다른 이름이었기 때문입니다. 이것들은 또한 캄비세스가 왕이 아니라 "좋은 가문의 페르시아인"이었다는 헤로도토스의 한 가지 점을 제외하고는 다른 비이란인의 이야기와도 일치합니다.^[38] 그러나 다른 몇몇 구절에서 헤로도토스의 설명은 그가 캄비세스라고 언급하지만 현대 학자들에 따르면 키루스 1세여야 한다고 언급한 치슈피쉬의 아들 이름에 대해서도 틀렸습니다.^[39]

베히스툰 비문과 헤로도토스에^[5] 의해 전해진 족보와 고고학적 연구에 기초한 전통적인 견해는 키루스 대왕이 아케메네스였다고 주장합니다. 그러나 M. 워터스는 키루스가 아케메네스나 다리우스 대왕과는 관련이 없으며, 그의 가족은 아케메네스 대신 테이스피드와 안샤나이트 출신이라고 주장했습니다.^[40]

요절기

키루스는 기원전 600년에서 599년 사이에 안산의 왕 캄비세스 1세와 미디어의 왕 아스티아게스의 딸 만단네 사이에서 태어났습니다.

현재 정확하다고 믿어지는 그 자신의 설명에 따르면, 키루스는 그의 아버지 캄비세스 1세, 할아버지 키루스 1세, 그리고 증조부 테이스페스에 의해 왕으로 앞섰습니다.^[42] 키루스는 아케메네스족 출신으로 파르나스페스의 딸인 카산다네와^{[citation needed]} 결혼하여 캄비세스 2세와 바르디야, 아토사, 아티스톤, 록산다네 세 딸을 낳았습니다.^{[citation needed]} 사이러스와 카산데인은 서로를 매우 사랑하는 것으로 알려져 있습니다 – 카산데인은 그녀의 삶을 떠나는 것보다 사이러스를 떠나는 것이 더 씁쓸하다고 말했습니다.^[43] 그녀가 죽은 후, 키루스는 왕국 전역에 공공 애도를 주장했습니다.^[44] 나보니두스 연대기에 따르면 바빌로니아는 카산다네를 6일 동안 애도했다고 합니다(기원전 538년 3월 21일-26일로 확인됨).^[45] 그의 아버지가 죽은 후, 키루스는 아스티야스의 가신이었던 파사르가대에서 페르시아의 왕위를 물려받았습니다. 그리스의 역사학자 스트라보는 키루스가 원래 이복부모에 의해 아그라다테스라고^[26] 이름 지어졌다고 말했습니다. 원래 가족과 재회할 때, 이름을 짓는 관습에 따라 키루스의 아버지 캄비세스 1세는 할아버지인 키루스 1세의 이름을 따서 키루스라고 이름을 지었을 가능성이 있습니다.^{[citation needed]} 또한 아그라다테스가 파사르가대 근처의 키루스 강을 따라 키루스라는 이름을 채택했다는 스트라보의 기록도 있습니다.^[26]

신화

헤로도토스는 키루스의 초기 생애에 대한 신화적 설명을 했습니다. 이 이야기에서 Astyages는 홍수와 열매를 맺는 덩굴들이 딸 Mandane의 골반에서 튀어나와 왕국 전체를 뒤덮는 두 가지 예언적인 꿈을 꾸었습니다. 그의 고문들은 이것들이 그의 손자가 언젠가 그를 왕으로 옹립할 것을 예고하는 것으로 해석했습니다. 아스티야즈는 키루스를 임신한 당시 맨단을 에크바타나로 다시 불러 아이를 죽였습니다. 그의 장군 하파구스는 아스티아게스의 양치기 중 한 명인 미트라다테스에게 임무를 위임했고, 미트라다테스는 아이를 키웠고, 죽은 아기 키루스로 그의 사산한 아들을 하파구스에게 물려주었습니다.^[46] 키루스는 비밀리에 살았지만 10살이 되었을 때 어린 시절 게임을 하던 중 키루스의 명령을 따르기를 거부하자 귀족의 아들을 구타당했습니다. 양치기의 아들이 그런 짓을 한 것은 전례가 없었기 때문에, 아스티야스는 그 소년을 그의 궁정으로 데리고 와서, 그와 그의 양아버지를 인터뷰했습니다. 목자의 고백에 아스티아게스는 키루스를 페르시아로 돌려보내 그의 친부모와 함께 살게 했습니다.^[47] 그러나 아스티야스는 하파구스의 아들을 불러들였고, 그에 대한 보복으로 하파구스를 토막내고, 다른 것들을 삶으면서 일부를 볶고, 큰 연회에서 자신의 조언자를 속여 자신의 아이를 잡아먹었습니다. 식사 후 아스티아게스의 하인들은 하파구스에게 아들의 머리와 손과 발을 접시에 담아 주어 그가 의도하지 않은 식인 풍습을 깨달을 수 있도록 하였습니다.^[48]

봉기 및 군사 작전

메디안 제국

기원전 559년 아버지가 사망한 후 키루스 대왕이 왕위를 계승했지만, 키루스는 아직 독립적인 통치자가 아니었습니다. 그의 전임자들과 마찬가지로 사이러스도 메디안의 지배권을 인정해야 했습니다. 메디안 제국의 마지막 왕이자 키루스의 할아버지인 아스티야스는 서쪽의 리디아 변경지대부터 동쪽의 파르티아와 페르시아의 땅에 이르기까지 고대 근동의 대부분을 지배했을지도 모릅니다.^{[citation needed]}

나보니두스 연대기에 따르면, 아스티아게스는 "안산의 왕" 키루스에 대한 공격을 시작했습니다. 역사가 헤로도토스에 따르면, 아스티야스는 키루스를 정복하기 위해 하파구스를 메디안 군대의 지휘관으로 임명했다고 알려져 있습니다. 그러나 하파구스는 키루스에게 연락하여 메디아에 대한 반란을 부추겼고, 결국 귀족들 중 몇 명과 군대의 일부와 함께 망명했습니다. 이 반란은 나보니두스 크로니클에 의해 확인됩니다. 연대기에 따르면 적대 행위는 최소 3년(기원전 553~550년) 동안 지속되었으며, 마지막 전투로 인해 엑바타나가 함락되었다고 합니다. 이것은 나보니두스의 7년차 출품에 앞서 키루스의 승리와 할아버지의 포로가 된 것을 자세히 설명한 단락에 설명되어 있습니다.^[49] 역사가 헤로도토스와 크테시아스에 따르면, 키루스는 아스티야스의 생명을 구하고 그의 딸인 아미티스와 결혼했다고 합니다. 이 결혼은 박트리아인, 파르티아인, 그리고 사카를 포함한 몇몇 가신들을 안정시켰습니다.^[50] 헤로도토스는 키루스가 기원전 546-539년의 군사 작전 동안에도 소그디아를 정복하고 제국에 편입시켰다고 언급합니다.^[51][52]

아스티야스가 권좌에 오르면서 그의 모든 가신들(키루스의 친척들을 포함한 많은)은 이제 그의 휘하에 놓이게 되었습니다. 메데스 왕조의 도시국가 파르사의 왕이었던 그의 삼촌 아르사메스는 따라서 그의 왕좌를 포기해야 했을 것입니다. 그러나 가문 내의 권력 이양은 순조로웠고, 아르사메스는 여전히 키루스의 권위 아래 명목상 파르사의 총독, 즉 왕보다는 왕자나 대공이었을 가능성이 높습니다.^[53] 키루스의 2촌이기도 한 그의 아들 히스타스페스는 그 후 파르티아와 프리기아의 덫에 걸렸습니다. 그래서 키루스 대왕은 파르사와 안산의 쌍둥이 아케메네스 왕국을 페르시아로 통합했습니다. 아르사메스는 키루스의 두 아들이 죽은 후 그의 손자가 페르시아의 다리우스 대제가 되는 것을 보기 위해 살았습니다.^[54] 사이러스의 미디어 정복은 그의 전쟁의 시작에 불과했습니다.^[55]

리디아 제국과 소아시아

리디아 정복의 정확한 날짜는 알려지지 않았지만 키루스가 메디아 왕국을 무너뜨린 (기원전 550년)과 바빌론을 정복한 (기원전 539년) 사이에 이루어졌음에 틀림없습니다. 나보니두스 연대기의 일부 해석으로 기원전 547년을 정벌의 해로 삼는 것이 과거에는 일반적이었지만, 현재는 이 자리가 많이 잡혀 있지 않습니다.^[56] 리디아인들은 먼저 카파도키아에 있는 아케메네스 제국의 도시 프테리아를 공격했습니다. 리디아 크로이소스의 왕은 도시를 포위하고 점령하여 주민들을 노예로 삼았습니다. 한편 페르시아인들은 리디아 왕국의 일부인 이오니아 시민들을 초대하여 그들의 통치자에게 반란을 일으켰습니다. 그 제안은 거절되었고, 따라서 키루스는 군대를 징집하고 리디아인들을 상대로 진군하여, 자신의 길을 따라 여러 나라를 통과하면서 자신의 수를 늘렸습니다. 프테리아 전투는 사실상 교착상태에 빠졌고, 양측은 해질녘까지 많은 사상자를 냈습니다. 크로이소스는 다음날 아침 사르디스로 후퇴했습니다.^[57]

사르디스에 있는 동안 크로이소스는 동맹국들에게 리디아에게 원조를 보내달라고 요청했습니다. 그러나 동맹군이 연합하기도 전에 겨울이 끝날 무렵, 키루스 대왕은 전쟁을 리디아 영토로 몰아내고 수도 사르디스에 있는 크로이소스를 포위했습니다. 두 통치자 간의 마지막 님브라 전투 직전, 하파구스는 키루스 대왕에게 자신의 단봉꾼들을 자신의 전사들 앞에 두라고 충고했습니다. 단봉꾼들의 냄새에 익숙하지 않은 리디아의 말들은 매우 두려워할 것입니다. 그 전략은 효과가 있었고, 리디아 기병대는 패배했습니다. 키루스는 크로이소스를 물리치고 함락시켰습니다. 키루스는 사르디스에서 수도를 점령했고, 기원전 546년에 리디아 왕국을 정복했습니다.^[57] 헤로도토스에 따르면, 키루스 대왕은 크로이소스의 목숨을 살려주고 조언자로 남겼다고 하지만, 이 기록은 현대의 나보니두스 연대기에서 리디아 왕이 살해당했다고 해석하는 일부 번역본과 상충됩니다.^[58]

수도로 돌아가기 전에 코마게네는 기원전 546년 페르시아에 편입되었습니다.^[59] 나중에 팩티야스라는 리디아인은 키루스 대왕으로부터 크로이소스의 국고를 페르시아로 보내도록 위임받았습니다. 그러나 키루스가 떠난 지 얼마 되지 않아 팩티야스는 용병을 고용하고 사르디스에서 반란을 일으켜 페르시아의 타발루스 리디아의 덫에 대항했습니다. 키루스는 반란을 진압하기 위해 자신의 지휘관 중 한 명인 마자레스를 보냈지만 팍티야스를 산 채로 돌려달라고 요구했습니다. 마자레스가 도착하자 팩티야스는 이오니아로 도망쳐 용병을 더 고용했습니다. 마자레스는 그의 군대를 그리스로 진군시켜 마그네시아와 프리에네 도시들을 제압했습니다. 팩티야스의 운명은 알려지지 않았지만, 붙잡힌 후 아마 키루스에게 보내져 고문을 받고 사형에 처했을 것입니다.^[60]

마자레스는 소아시아 정복을 계속했지만 이오니아에서 활동하는 동안 원인을 알 수 없는 상태로 사망했습니다. 키루스는 마자레스의 소아시아 정복을 완성하기 위해 하파구스를 보냈습니다. 하파구스는 그리스인들에게는 알려지지 않은 방법인 포위된 도시의 벽을 부수기 위해 토공을 쌓는 기술을 사용하여 리키아, 아이올리아, 카리아를 점령했습니다. 그는 기원전 542년에 그 지역의 정복을 끝내고 페르시아로 돌아갔습니다.^[61]

동부 전역

리디아를 정복한 후 키루스는 기원전 545년경부터 기원전 540년경까지 동부에서 유세를 벌였습니다. 키루스는 처음에 게드로시아를 정복하려고 했지만, 결정적으로 패배하고 게드로시아를 떠났습니다.^[62] 게드로시아는 다리우스 1세의 통치 기간 동안 정복되었을 가능성이 높습니다. 게드로시아를 정복하려는 시도가 실패한 후, 키루스는 박트리아, 아라코시아, 소그디아, 사카, 초라스미아, 마지아나와 동쪽의 다른 지방들을 공격했습니다. 기원전 533년, 키루스 대왕은 힌두쿠시 산맥을 넘어 인더스 도시들로부터 공물을 모았습니다. 따라서 키루스는 아마도 인도 서부에 봉건국가를 세웠을 것입니다.^[63] 그 후 키루스는 바빌론과 그 주변에서 일어나고 있는 불안 때문에 군대를 이끌고 바빌론으로 돌아갔습니다.

신바빌로니아 제국

기원전 540년경 키루스는 엘람과 수도 수사를 함락시켰습니다.^[64] 나보니두스 연대기는 전투가 일어나기 전에 신바빌로니아 제국의 왕인 나보니두스가 바빌로니아의 외곽 도시에서 온 컬트 조각상들을 수도로 가져오라고 명령했다고 기록하고 있으며, 이는 아마도 기원전 540년 겨울에 분쟁이 시작되었을 것이라고 암시합니다.^[65] 기원전 539년 10월 직전, 키루스는 바빌론 북쪽 티그리스 강가의 전략적 강변 도시 오피스에서 오피스 전투를 치렀습니다. 바빌로니아군은 대패했고, 10월 10일 시파르는 백성들의 저항을 거의 받지 않고 전투 없이 함락되었습니다.^[66] 키루스가 바빌로니아 장군들과 협상을 벌여 그들의 입장에서 타협을 얻어 무력 충돌을 피했을 가능성이 높습니다.^[67] 오피스에서의 패배로 시파르로 후퇴한 나보니두스는 보르시파로 도망쳤습니다.^[68]

10월 12일경^[69],^[70] 페르시아 장군 구바루의 군대는 바빌로니아 군대의 저항을 받지 않고 다시 바빌로니아로 들어와 나보니두스를 억류했습니다.^[71] 헤로도토스는 이 업적을 달성하기 위해 바빌로니아 여왕 니토크리스가 메디아의 공격으로부터 바빌로니아를 보호하기 위해 일찍이 파놓은 대야를 이용해 유프라테스 강을 운하로 우회시켜 수위가 "한 사람의 허벅지 중간 높이까지" 떨어지도록 했다고 설명합니다. 침략군이 직접 강바닥을 통해 진군하여 야간에 진입할 수 있도록 한 것입니다.^[72] 얼마 지나지 않아 나보니두스는 보르시파에서 돌아와 키루스에게 항복했습니다.^[73] 10월 29일, 키루스는 바빌론이라는 도시에 들어갔습니다.^[74]

키루스가 바빌론을 침공하기 전에 신바빌로니아 제국은 많은 왕국을 정복했습니다. 키루스는 바빌로니아 외에도 시리아, 유대, 아랍 페트라에아 등 자신의 제국에 하위 국가적 실체를 편입시켰을 가능성이 있지만, 이 가정을 뒷받침할 직접적인 증거는 없습니다.^[3][75]

바빌론을 함락한 후, 키루스 대왕은 바빌론 신 마르두크에게 바치는 에사길라 신전의 기초에 새겨진 원통형의 유명한 '키루스 원기둥'에 자신을 '수메르와 아카드의 왕, 세계의 네 모서리의 왕'이라고 선포했습니다. 원통의 본문은 나보니두스를 경건하다고 비난하고 승리한 키루스를 마르두크 신을 기쁘게 하는 것으로 묘사합니다. 키루스가 바빌로니아 시민들의 삶을 개선하고, 실향민들을 본국으로 송환하고, 사원과 문화 성지를 복원하는 과정을 설명합니다. 비록 일부 사람들은 이 원통이 인권 헌장의 한 형태를 나타낸다고 주장하지만, 역사가들은 일반적으로 개혁 선언과 함께 새로운 통치자의 통치를 시작하는 메소포타미아의 오랜 전통의 맥락에서 그것을 묘사합니다.^[76]

키루스 대왕의 영토는 세계에서 가장 거대한 제국을 구성했습니다.^[77] 키루스의 통치 말기에 아케메네스 제국은 서쪽의 소아시아에서 동쪽의 인더스 강까지 뻗어 있었습니다.^[3]

죽음.

사이러스의 죽음에 대한 자세한 내용은 설명에 따라 다릅니다. 그의 페르시카에서 크테시아스는 가장 긴 기록을 가지고 있는데, 키루스가 다른 스키타이의 궁사와 기병대, 그리고 인디언과 그들의 전쟁 코끼리들의 도움을 받아 데르비스 보병대의 저항을 진압하다가 죽음을 맞았다고 합니다. 그에 따르면, 이 사건은 다리아 강 상류 북동쪽에서 발생했습니다.^[78] 헤로도토스의 '히스토리'에 대한 기록은 두 번째로 긴 세부사항을 제공하는데, 키루스는 오늘날의 카자흐스탄과 우즈베키스탄의 유라시아 스텝 지역 최남단에 위치한 Khwarezm과 Kyzyl Kum의 남쪽 사막에서 온 스키타이 부족 연합체인 Massagetae와의 치열한 전투에서 운명을 맞이했습니다. 그들의 영토에서 그들을 공격하라는 크로이소스의 충고에 따라.^[79] 마사게태는 스키타이인들의 복장과 생활 방식에 있어서 그들과 관련이 있습니다; 그들은 말 위에서 그리고 도보로 싸웠습니다. 키루스는 그녀의 영역을 획득하기 위해 먼저 그들의 통치자인 황후 토미리스에게 청혼을 했고, 그녀는 청혼을 거절했습니다.^{[citation needed]}

그리고 나서 그는 그들을 갈라놓은 옥수스 강, 즉 아무 다리야를 따라 다리와 탑으로 된 전함을 건설하는 것으로 시작하여,^[81] 마사게태 영토를 무력으로 점령하려는 그의 시도를 시작했습니다(기원전 529년경). 그에게 침해를 중지하라는 경고를 보낸 것(그녀는 어쨌든 그가 무시할 것이라고 예상했다고 말했습니다). 토미리스는 명예로운 전쟁에서 그녀의 군대를 만나자고 그에게 도전했고, 그를 강에서 하루 거리에 있는 그녀의 나라의 한 장소로 초대했는데, 그곳에서 그들의 두 군대는 공식적으로 서로 교전할 것입니다. 그는 그녀의 제안을 받아들였지만, 마사게태가 와인과 그 도취 효과에 익숙하지 않다는 것을 알게 된 후, 그는 많은 것을 남기고 진영을 떠났고, 그의 가장 뛰어난 병사들을 데리고 가장 능력이 없는 병사들을 남겼습니다.^{[citation needed]}

토미리스의 군대인 스파르가피에스의 장군은 그녀의 아들이자 마사게티아 군대의 3분의 1에 해당하는 키루스가 그곳에 남겨둔 무리를 죽이고, 수용소에 식량과 와인이 잘 비축되어 있는 것을 발견하고, 자신도 모르게 술에 취해 자신들을 방어할 능력을 잃었고, 그들이 기습 공격을 받았을 때 자신들을 방어할 능력이 떨어졌습니다. 그들은 성공적으로 패배했고, 비록 그가 포로가 되었지만, 스파르가피에스는 그가 술을 마시지 않자 자살했습니다. 무슨 일이 일어났는지 알게 된 토미리스는 사이러스의 전술을 비밀이라고 비난하고 복수를 맹세하여 두 번째 물결의 군대를 직접 전투로 이끌었습니다. 키루스 대왕은 결국 전사했고, 헤로도토스가 언급한 그의 경력과 고대 세계에서 가장 치열한 전투에서 그의 군대는 엄청난 사상자를 냈습니다. 그것이 끝나자 토미리스는 사이러스의 시체를 그녀에게 가져오라고 명령한 다음, 그의 목을 베고 피가 담긴 그릇에 머리를 담갔으며, 그의 피에 대한 복수와 그녀의 아들의 죽음에 대한 상징적인 표현이었습니다.^[79][82] 그러나 일부 학자들은 이 버전에 의문을 제기하는데, 대부분 헤로도토스조차도 이 사건이 사이러스의 죽음에 대한 여러 버전 중 하나라고 인정하고 있기 때문이며, 그는 그에게 그 여파를 볼 사람이 아무도 없다고 말한 것으로 추정되는 신뢰할 수 있는 소식통으로부터 들었습니다.^[83]

헤로도토스는 또한 키루스가 잠결에 히스타스페스(다리우스 1세)의 맏아들이 어깨에 날개를 달고 한쪽 날개는 아시아, 다른 한쪽 날개는 유럽과 함께 있는 것을 보았다고 이야기합니다.^[84] 고고학자 막스 말로완 경은 헤로도토스의 이 진술과 키루스 대왕의 날개 달린 네 개의 기저부 인물과의 연관성을 다음과 같이 설명합니다.^[84]

그러므로 헤로도토스는 제가 추측하기에, 이런 종류의 날개 달린 모습과 이란의 위용의 이미지 사이의 밀접한 관련성을 알고 있었을 것입니다. 그는 옥소스를 가로지르는 마지막 치명적인 작전 전에 왕의 죽음을 예언하는 꿈과 관련이 있었습니다.

무함마드 단다마예프는 헤로도토스의 주장과 달리 페르시아인들이 키루스의 시신을 마사게타에서 다시 가져갔을 수도 있다고 말합니다.^[3]

미카엘 연대기 (서기 1166–1199)에 따르면 키루스는 유대인 포로 생활 60년에 마사게타 (막사타)의 여왕인 아내 토미리스에 의해 살해되었습니다.^[85]

크세노폰의 사이로파에디아의 다른 설명은 키루스가 그의 수도에서 평화롭게 죽었다고 주장하면서 다른 설명들과 모순됩니다.^[86] 키루스의 죽음에 대한 최종 버전은 베로소스에서 나왔는데, 베로소스는 키루스가 다리아 강 북서쪽의 다해 궁병들과 전쟁을 벌이다가 죽음을 맞이했다고만 보고합니다.^[87]

매장

키루스 대왕의 유해는 그의 수도인 파사르가대에 묻혔을 수도 있는데, 오늘날 많은 사람들이 그의 것으로 믿고 있는 석회암 무덤(기원전^[88] 540~530년경에 지어진)이 여전히 존재합니다. 스트라보와 아리안은 알렉산더 대왕의 요청으로 무덤을 두 번 방문한 카산드레아의 아리스토불루스의 목격자 보고서에 근거하여 무덤에 대해 거의 동일한 설명을 합니다.^[89] 비록 도시 자체가 현재 폐허가 되었지만, 키루스 대왕의 매장지는 대부분 그대로 남아 있으며, 무덤은 수세기 동안 자연적인 악화에 대응하기 위해 부분적으로 복원되었습니다. 플루타르코스에 따르면, 그의 비문은 다음과 같습니다.

여러분이 누구든, 어디에서 오든, 저는 여러분이 올 것을 알기 때문에, 저는 페르시아인들의 제국을 이긴 키루스입니다. 그러므로 내 뼈를 덮고 있는 이 땅을 원망하지 마십시오.^[90]

바빌론에서 나온 설형문자의 증거는 키루스가 기원전 530년 12월경에 죽었다는 것과 ^[91]그의 아들 캄비세스 2세가 왕이 되었다는 것을 증명합니다. 캄비세스는 그의 아버지의 확장 정책을 계속했고, 제국을 위해 이집트를 점령했지만, 단지 7년의 통치 후에 곧 사망했습니다. 그는 키루스의 다른 아들 바르디야나 7개월 동안 페르시아의 유일한 통치자가 된 바르디야 행세를 한 사기꾼이 다리우스 대왕에게 죽임을 당할 때까지 그의 뒤를 이었습니다.^[92]

고대 로마와 그리스어로 번역된 기록들은 무덤을 기하학적으로 그리고 미학적으로 생생하게 묘사합니다; 무덤의 기하학적 형태는 수년간 거의 변하지 않았고, 여전히 기초에 사각형 형태의 큰 돌을 유지하고 있고, 이어서 몇 개의 판이 끝날 때까지 더 작은 직사각형 돌들이 피라미드처럼 연속적으로 이어집니다. 이 구조물은 피라미드 모양의 돌로 구성된 아치형 지붕과 가장 가느다란 사람이 간신히 비집고 들어갈 수 있는 측면에 작은 개구 또는 창문이 있는 건물에 의해 잘려져 있습니다.^[93]

이 건물 안에는 황금으로 된 관이 놓여 있었고, 황금으로 된 지지대가 있는 탁자 위에 놓여 있었고, 그 안에는 키루스 대왕의 시신이 안치되어 있었습니다. 그의 안식처에는 훌륭한 메디안 공예품을 사용하여 바빌로니아의 최상급 재료로 만든 태피스트리와 드레이프가 덮여 있었고, 그의 침대 아래에는 그의 무덤의 좁은 직사각형 영역을 덮고 있는 훌륭한 레드 카펫이 있었습니다.^[93] 그리스어로 번역된 설명에 따르면, 이 무덤은 나무와 관상용 관목으로 둘러싸인 비옥한 파사르가대 정원에 놓여져 있었고, 도난이나 손상으로부터 건물을 보호하기 위해 근처에 "마기"라고 불리는 아케메네스 보호자 그룹이 배치되었다고 합니다.^[93][94]

몇 년 후, 알렉산더 대왕의 페르시아 침공과 다리우스 3세의 패배로 생긴 혼란 속에서 키루스 대왕의 무덤은 부서졌고 사치품 대부분이 약탈당했습니다. 알렉산더는 무덤에 도착했을 때, 무덤이 취급되는 방식에 충격을 받아 마지를 심문하여 그들을 법정에 세웠습니다.^[93] 몇몇 기록에 따르면, 알렉산더가 마법의 재판을 하기로 결정한 것은 키루스의 무덤에 대한 우려라기보다는 그가 그들의 영향력을 약화시키려는 시도와 새로 정복한 제국에서의 그의 권력 과시에 관한 것이었습니다.^[95] 그러나 알렉산더는 어려서부터 키루스를 존경했는데, 크세노폰의 사이로파에디아는 키루스의 전투와 통치에서의 영웅적 행위를 왕과 입법자로서 묘사했습니다.^[96] 그럼에도 불구하고, 알렉산더 대왕은 아리스토불루스에게 무덤의 상태를 개선하고 내부를 복구하라고 명령했습니다.^[93] 키루스 대왕에 대한 존경심과 그의 무덤을 개조하려는 시도에도 불구하고, 알렉산더는 6년 전(기원전 330년)에 키루스가 그 장소를 선택했을지도 모르는 호화로운 도시 페르세폴리스를 약탈했고, 친그리스적인 선전 행위로 불태우라고 명령했거나 술에 취한 상태에서 불을 질렀습니다.^[97]

이 건물은 침략, 내부 분열, 연속적인 제국, 정권 교체 및 혁명을 통해 시간의 시험에서 살아남았습니다. 이 무덤에 관심을 끈 마지막 페르시아의 저명한 인물은 2,500년의 군주제를 기념하는 동안 페르시아의 마지막 공식 군주였던 모하마드 레자 팔라비(이란의 샤)였습니다. 이란의 샤는 알렉산드로스 대왕이 자기 앞에 있던 것처럼 키루스의 유산에 호소하여 자신의 통치를 연장하여 합법화하고자 했습니다.^[98] 유엔은 키루스 대왕과 파사르가대의 무덤을 유네스코 세계문화유산으로 인정하고 있습니다.^[88]

유산

영국의 역사학자 찰스 프리먼은 "그의 업적은 범위와 범위에서 320년대에 [[아케메네스]] 제국을 무너뜨릴 것이었지만 안정적인 대안을 제공하지 못한 마케도니아 왕 알렉산더보다 훨씬 위에 있었습니다."라고 제안합니다.^[99] 사이러스는 토마스 제퍼슨, 모하마드 레자 팔라비, 그리고 데이비드 벤구리온을 포함한 많은 사람들에게 개인적인 영웅이었습니다.^[100]

고대에 걸쳐 키루스 대왕의 업적은 오늘날 그가 기억되는 방식에 반영되어 있습니다. 그의 나라인 이란 사람들은 크세노폰에 따르면, 키루스가 정복한 많은 나라들이 키루스 자신의 시대에 사용했던 바로 그 칭호인 "아버지"로 간주했습니다.^[101]

그리고 그의 대상이 된 사람들은 존경과 존중으로 대했고, 그의 대상들은 그들의 "아버지"로서 키루스를 존경했습니다. '사이러스' 외에 또 어떤 사람이 제국을 무너뜨린 후 자신의 권력 아래 데려온 사람들로부터 '아버지'라는 칭호를 받고 죽은 적이 있습니까? 왜냐하면 이것은 주는 사람의 이름이지, 주는 사람의 이름이 아니라는 것은 명백한 사실입니다!

바빌로니아인들은 그들의 이전 통치자인 나보니두스가 신성모독을 한 것에 대해 불쾌감을 느꼈기 때문에 그를 "해방자"로 여겼습니다.^[102]

에스라서는 키루스 1년에 유배자들이 처음 돌아온 이야기를 다루고 있는데, 키루스는 다음과 같이 선언하고 있습니다. "이 땅의 모든 왕국은 하늘의 하나님 여호와께서 나에게 주신 것이며, 그는 나에게 유다에 있는 예루살렘에 그에게 집을 지으라고 명령하셨다."(에스라 1:2)

사이러스는 정치가로서 그리고 군인으로서 동등하게 유명했습니다. 부분적으로 그가 만든 정치적 기반 덕분에 아케메네스 제국은 그가 죽은 후에도 오랫동안 버텼습니다.^{[citation needed]}

키루스가 다스린 페르시아의 부상은 세계사의 흐름에 지대한 영향을 미쳤습니다. 이란의 철학, 문학, 종교는 모두 다음 천년의 세계 행사에서 지배적인 역할을 했습니다. 서기 7세기 이슬람 칼리파가 페르시아를 정복했음에도 불구하고 페르시아는 이슬람 황금기 동안 중동에서 막대한 영향력을 계속 행사했고, 특히 이슬람의 성장과 확장에 중요한 역할을 했습니다.^{[citation needed]}

아케메네스 제국 이후의 많은 이란 왕조들과 그들의 왕들은 자신들을 키루스 대왕의 계승자로 보았고 키루스가 시작한 노선을 계속 유지하겠다고 주장했습니다.^[103][104] 그러나 사산 왕조의 경우에도 해당되는지에 대해서는 학자들 사이에 의견이 다릅니다.^[105]

알렉산더 대왕은 어려서부터 키루스 대왕에게 푹 빠져 있었고 존경스러웠습니다. 크세노폰의 사이로파에디아를 읽었는데, 이 책은 전투와 통치에서 키루스의 영웅적 행위와 왕과 입법자로서의 능력을 묘사했습니다.^[96] 파사르가대를 방문하는 동안 그는 아리스토불루스에게 키루스의 무덤의 성묘실 내부를 장식하라고 명령했습니다.^[96]

사이러스의 유산은 아이슬란드와^[106] 식민지 미국까지 멀리까지 느껴졌습니다. 르네상스와 계몽주의 시대뿐만 아니라 고전 고대의 많은 사상가들과 통치자들,^[107] 그리고 미국의 선조들은 사이로파에디아와 같은 작품들을 통해 키루스 대왕으로부터 영감을 구했습니다. 예를 들어, 토마스 제퍼슨은 사이로파에디아의 두 권을 소유하고 있었는데, 한 권은 그리스어와 라틴어 병행 번역본으로, 이 책이 미국 독립 선언 초안 작성에 미친 영향력을 의미하는 실질적인 제퍼슨 표시를 보여줍니다.^{[108][109][110]}

Richard Nelson Frye 교수에 따르면, 정복자이자 행정가로서의 능력은 아케메네스 제국의 장수와 활기로 증명된다고 말하는 키루스는 페르시아 사람들 사이에서 "로마의 로물루스와 레무스 또는 이스라엘 사람들을 위한 모세의 그것과 유사한" 거의 신화적인 역할을 했다고 합니다. "follows는 고대 세계의 다른 곳에서 온 영웅과 정복자들의 이야기를 자세히 묘사한다"는 이야기와 함께. 프라이(Frye)는 "그는 고대 통치자에게 기대되는 위대한 자질의 전형이 되었고, 용감하고 대담할 뿐만 아니라 관대하고 관대한 정복자로서 영웅적인 특징을 지었습니다. 그리스인들이 본 그의 성격은 그들과 알렉산더 대왕에게 영향을 미쳤고, 로마인들에 의해 전통이 전해졌기 때문에, 지금도 우리의 사고에 영향을 미친다고 생각할 수 있습니다."^[111]

그의 통치는 알렉산더 대왕, 줄리어스 시저, 토마스 제퍼슨과 같은 많은 위대한 지도자들에 의해 연구되고 감탄되었습니다.^[112]

종교와 철학

일반적으로 차라투슈트라의 가르침이 키루스의 행위와 정책에 영향을 주었다고 여겨지지만, 지금까지 키루스가 특정 종교를 실행했다는 것을 보여주는 명확한 증거는 발견되지 않았습니다. 피에르 브리앙(Pierre Briant)은 우리가 가지고 있는 빈약한 정보를 고려할 때, "키루스의 종교가 무엇이었는지 재구성하려고 시도하는 것은 매우 무모한 것 같습니다."라고 썼습니다.^[113]

소수 종교에 대한 취급과 관련된 키루스의 정책은 많은 역사적 기록, 특히 바빌로니아 문헌과 유대교 문헌에 기록되어 있습니다.^[114] 키루스는 그의 광대한 제국 전체에 종교적 관용의 일반적인 정책을 가지고 있었습니다. 이것이 새로운 정책이었는지 아니면 (레스터 그랩베가 주장하는 바와 같이) 바빌로니아인과 아시리아인이 뒤따른 정책의 지속이었는지는 논쟁의 여지가 있습니다.^[115] 그는 바빌로니아인들에게 평화를 가져다 주었고, 그의 군대를 사원들로부터 멀리하고 바빌로니아 신들의 조각상을 그들의 보호구역으로 복원했다고 합니다.^[9]

느부갓네살 2세가 예루살렘을 파괴한 후 바빌론으로 망명한 유대인들에 대한 그의 처우가 성경에 기록되어 있습니다. 유대 성서의 케투빔은 두 번째 연대기에서 키루스의 칙령으로 끝나는데, 키루스는 바빌론에서 약속의 땅으로 망명자들을 돌려보내고 성전을 재건하라는 위임을 받았습니다.^[116]

페르시아의 왕 키루스는 이렇게 말합니다. 온 땅의 모든 나라가 주님, 하늘의 하나님께서 나에게 주신 것입니다. 그는 나에게 유다에 있는 예루살렘에 그에게 집을 지어 달라고 명령했습니다. 주님, 그의 하나님, 그와 함께 계신 모든 백성 가운데서 누구든지, 그를 그곳으로 보내주십시오. — (2 연대기 36장 23절)

이 칙령은 에스라서에도 충분히 재현되어 있습니다.

키루스 왕이 첫 해에, 키루스 왕은 칙령을 내렸다. `예루살렘에 있는 하나님의 집과 관련하여, 제물을 바치는 성전을 다시 짓고, 성전의 기초를 지키도록 하라. 그 높이는 60입방이고, 너비는 60입방이며, 큰 돌 세 겹과 나무 한 겹을 쌓았다. 그리고 그 비용은 왕실 금고에서 지불하도록 하세요. 느부갓네살이 예루살렘에 있는 성전에서 가져다가 바빌론으로 가져온 하나님의 집에 있는 금과 은으로 만든 그릇들을 되돌려 예루살렘에 있는 성전 안에 있는 자기들의 자리로 가져오게 하여라. 그러면 너희는 그것들을 하나님의 집 안에 두게 될 것이다." - (에즈라 6:3-5)

유대인들은 그를 존엄하고 정의로운 왕으로 추앙했습니다. 성경의 한 구절에서 이사야는 그를 메시아(빛이 비치고 "그의 이름이 있는 자")라고 언급하여(이사야 45:1), 그를 그렇게 언급된 유일한 이방인으로 만들었습니다. 이사야의 다른 곳에서 하나님은 이렇게 말씀하십니다. `나는 나의 의로움 속에서 키루스를 일으켜 세울 것입니다. 나는 그의 모든 길을 똑바로 갈 것입니다. 전능하신 하나님께서 말씀하시기를, 그가 나의 도시를 다시 짓고 나의 유배자들을 해방시켜 주시리라."(이사야 45:13) 본문에서 알 수 있듯이, 키루스는 궁극적으로 이스라엘 민족을 보상도, 공물도 없이 유배에서 해방시켜 주셨습니다. 이러한 특정한 구절들(이사야 40–55, 종종 Deutero-Isiah라고 함)은 대부분의 현대 비평 학자들에 의해 바빌로니아 망명이 끝날 무렵(기원전 536년경)에 또 다른 작가에 의해 추가되었다고 믿어집니다.^[117]

1세기 유대 역사가인 요셉푸스는 그의 유대인 고대유물 11권 1장에서 이사야에서 키루스의 예언에 관한 유대인들의 전통적인 견해를 다음과 같이 언급합니다.^[118]

키루스가 다스리는 첫 해에, 우리 백성이 자기 땅에서 바빌론으로 쫓겨난 날로부터 칠십 번째 해에, 하나님은 예언자 예레미야가 그들에게 예언한 대로, 이 가난한 백성들의 포로가 되고 재앙이 닥친 것을, 도시가 파괴되기 전에, 그들이 느부갓네살과 그의 자손을 섬기고, 그들이 70년 동안 그들을 섬긴 후에, 그들은 그들의 조상의 땅으로 다시 회복할 것이고, 그들은 그들의 성전을 짓고, 그들의 오래된 번영을 누릴 것입니다. 하나님께서 감당하실 수 있는 일들을 하셨다. 하나님은 키루스의 마음을 일으켜서, 온 아시아에 이 글을 쓰도록 하셨다. `그러므로 키루스가 왕이라고 말씀하셨다. 전능하신 하나님께서 나를 사람이 살 수 있는 땅의 왕으로 세우셨기 때문에, 나는 그가 이스라엘 민족이 숭배하는 하나님이라고 믿는다. 왜냐하면, 그는 예언자들이 내 이름을 예언했기 때문이다. 그리고 내가 그에게 유대 땅 예루살렘에 집을 지어 주어야 합니다.' 이것은 키로스가 이사야가 자신의 예언을 남기고 간 책을 읽음으로써 알려졌습니다. 왜냐하면, 이 예언자는 하나님이 그에게 비밀스러운 환영 속에서 이렇게 말씀하셨다고 말했습니다. "나의 뜻은, 내가 여러 나라와 위대한 나라의 왕으로 임명한 키로스가 나의 백성을 그들의 땅으로 돌려보내고, 나의 성전을 짓는 것입니다." 이것은 이사야가 성전이 철거되기 140년 전에 예언한 것입니다. 그래서 키루스가 이 글을 읽고 신의 능력에 감탄할 때, 간절한 소망과 야망이 그를 사로잡아서, 바빌론에 있는 가장 저명한 유대인들을 불러내어, 그들이 자기 나라로 돌아가서, 그들의 도시 예루살렘과 하나님의 성전을 다시 지을 수 있도록 허락해 주었다고 그들에게 말했습니다. 그는 그들의 조수가 될 것이고, 그들의 나라 유대 근처에 있는 통치자들과 총독들에게 편지를 쓸 것이며, 그들이 성전을 짓는 데 금과 은을 바치고, 그 밖에 짐승들을 제물로 바치라고 편지를 쓸 것입니다.

키루스가 타나크에서 찬양을 받는 동안(이사야 45:1-6, 에스라 1:1-11), 두 번째 성전의 건설을 중단하기를 원하는 쿠트파 사람들에게 거짓말을 당한 후 그에 대한 유대인들의 비난이 있었습니다. 그들은 유대인들이 반란을 모의했다고 비난했고, 그래서 키루스는 다리우스 1세의 통치 기간 동안 기원전 515년까지 완공되지 않을 공사를 차례로 중단했습니다.^[119][120]

성경에 따르면 예루살렘에 성전을 건설하는 것을 중단하기로 확신한 사람은 아르타크세르크세스 왕이었습니다(에즈라 4:7~24).

이 법령의 역사적 성격에 대해 의문이 제기되었습니다. 레스터 L 그랩베 교수는 법령이 없었지만 망명자들이 고국으로 돌아가 사원을 재건할 수 있도록 하는 정책이 있었다고 주장합니다. 그는 또한 고고학이 반환이 아마도 수십 년에 걸쳐 발생하여 최대 30,000명의 인구를 초래하는 "낙수"였음을 시사한다고 주장합니다.^[121] 필립 알. 데이비스(Davies)는 이 법령의 진위를 "의심스럽다"고 말하며, 그라베(Grabbe)를 인용하여 "에즈라 1.1-4의 진위는 J. Briend(J. Briend)이며, 공식 문서의 형식을 닮았지만 오히려 성경의 예언적인 관용구를 반영한다는 것을 부인합니다."라고 덧붙였습니다.^[122] 메리 조안 윈 리스는 에스라의 법령이 진짜일 수도 있다고 믿으며, 실린더와 함께 키루스가 이전 통치자들과 마찬가지로 전략적으로 중요할 수 있는 사람들, 특히 그가 정복하고자 했던 이집트와 가까운 사람들로부터 지지를 얻으려고 했던 것이라고 믿고 있습니다. 그녀는 또한 "원기둥에 있는 마르두크와 성경 법령에 있는 야훼에게 호소하는 것은 제국의 지배를 위해 지역의 종교적, 정치적 전통을 공존하려는 페르시아의 경향을 보여준다"고 썼습니다.^[123]

일부 현대 이슬람교도들은 두 알-카르나인의 코란 인물이 키루스 대왕을 상징한다고 제안했지만, 학계의 일치된 의견은 그가 알렉산더 대왕에 관한 전설의 발전물이라는 것입니다.^[124]

정치와 경영

키루스는 파사르가대, 바빌론, 수사, 엑바타나 등 4개의 수도 국가가 통치하는 다국가 제국으로 제국을 세웠습니다. 그는 사트라피 제도의 형태로 각 주에서 일정한 지역 자치권을 허용했습니다. 사트라피는 일반적으로 지리적 기반으로 조직된 행정 단위였습니다. 가신왕은 '새트랩'(도지사)으로 지방을 다스렸고, '장군'은 군영을 감독하고 질서를 확보했으며, '국무장관'은 관록을 보관했습니다. 장군과 국무장관은 중앙정부는 물론이고 직접 사트랩에 보고했습니다.^{[citation needed]}

그의 통치 기간 동안 키루스는 사트라피를 유지하고 확장함으로써 정복된 왕국의 광대한 지역에 대한 통제권을 유지했습니다. 새로 정복된 영토를 사트랩이 지배하는 지방으로 추가 조직하는 것은 키루스의 후계자 다리우스 대왕에 의해 계속되었습니다. 키루스의 제국은 그의 영역 여러 곳에서 온 공물과 징집병을 바탕으로 이루어졌습니다.^[125]

키루스는 군사적 지식을 통해 고도로 훈련된 1만 명의 병사들로 구성된 불멸의 부대를 포함한 조직적인 군대를 만들었습니다.^[126] 그는 또한 차파르 카네(Chapar Khaneh)라고 불리는 여러 중계국을 기반으로 제국 전역에 혁신적인 우편 시스템을 형성했습니다.^[127]

키루스의 정복은 수십 개의 국가, 인종, 종교, 언어로 구성된 거대한 초국가가 중앙 정부에 의해 주도된 단일 행정부 하에서 통치되는 제국 건설 시대에 새로운 시대를 시작했습니다. 이 제도는 수세기 동안 지속되었고, 페르시아를 지배하던 셀레우코스 왕조와 파르티아와 사산 왕조를 포함한 이후의 이란 왕조에 의해 유지되었습니다.^[128]

키루스는 건설 프로젝트의 혁신으로 알려져 있습니다; 그는 정복된 문화들에서 발견한 기술들을 더 발전시켰고 파사르가대의 궁전들을 건설하는데 그것들을 적용했습니다. 그는 또한 정원을 사랑하는 것으로 유명했습니다; 그의 수도에서 최근 발굴된 것은 파사르가대 페르시아 정원과 관개 수로의 네트워크의 존재를 밝혀냈습니다. 파사르가대는 장엄한 왕실 공원과 광대한 공식 정원으로 둘러싸인 두 개의 웅장한 궁전을 위한 장소였습니다. 그 중에는 조각된 석회암으로 만들어진 1000미터가 넘는 수로가 있는 "파라디시아"의 4등분 벽 정원이 있었는데, 16미터마다 작은 분지를 채우고 다양한 종류의 야생 식물과 국내 식물에 물을 주도록 설계되었습니다. 파라디시아의 디자인과 컨셉은 특출했고 그 이후로 많은 고대와 현대 공원의 모델로 사용되었습니다.^[129]

영국의 의사이자 철학자인 토마스 브라운 경은 1658년에 사이러스가 크롬웰 보호국이 영국을 지배하는 동안, 전형적인 "현명한 통치자"로 묘사된 사이러스의 정원이라는 제목의 담화를 작성했습니다.^{[citation needed]}

"키루스 장로는 시간과 권력이 가능할 때 우즈와 마운틴에서 자랐고, 교육의 지시를 따랐고, 그 분야의 보물들을 통치와 영토로 가져갔습니다. 그는 바빌론의 정원을 아름답게 꾸며서, 그 또한 그 정원의 작가라고 생각했습니다."^{[citation needed]}

키루스의 표준은 황금 독수리가 "고액의 축"에 장착된 것으로 묘사되었으며, 아케메네스의 공식적인 기치로 남아 있었습니다.^[130]

사이러스 실린더

키루스의 시대와 직접적으로 연대를 측정할 수 있는 몇 안 되는 자료 중 하나는 아카드 설형문자로 새겨진 점토 원기둥 형태의 문서인 키루스 원기둥(페르시아어: استوانه کوروش)입니다. 기원전 539년 페르시아 정복 후 기초 보증금으로 에사길라(바빌론의 마르두크 신전)의 기초에 놓였습니다. 이것은 1879년에 발견되었고 오늘날 런던의 대영 박물관에 보관되어 있습니다.^[131]

원통의 본문은 폐위된 바빌로니아 왕 나보니두스를 불순한 존재로 비난하고 키루스를 최고신 마르두크를 기쁘게 하는 존재로 묘사하고 있습니다. 키루스가 바빌로니아 시민들의 삶을 개선하고, 실향민들을 본국으로 송환하고, 사원과 문화 보호구역을 복원한 방법을 설명합니다.^[132] 본문에서 구체적으로 언급되지는 않았지만, 유대인들을 "바빌로니아 포로"에서 송환하는 것은 이러한 일반적인 정책의 일환으로 해석되어 왔습니다.^[133]

1970년대에 이란의 샤는 키루스 원기둥을 정치적 상징으로 채택하여 "이란 군주제 2500년을 기념하는 데 중심적인 이미지"^[134]로 사용하고 "역사상 최초의 인권 헌장"이라고 주장했습니다.^[135] 이 견해는 일부 사람들에 의해 "오히려 시대착오적"이고 경향이 있는 것으로 논란이 되어 왔습니다.^[136] 왜냐하면 인권에 대한 현대적인 개념은 키루스의 동시대 사람들에게 상당히 이질적이었을 것이고 실린더에 의해 언급되지 않았기 때문입니다.^[137][138] 그럼에도 불구하고 이 원통은 이란의 문화적 정체성의 일부로 여겨지게 되었습니다.^[134]

유엔은 1971년부터 이 유물을 "이란 샤의 누이로부터 복제품을 받았다"는 시투 우 탄트 당시 사무총장의 승인을 받아 "고대 인권선언"으로 선포해 왔습니다.^[139] 대영 박물관은 이 원통을 "기원전 3천년부터 왕들이 개혁 선언과 함께 통치를 시작한 메소포타미아의 오랜 전통을 반영하는 고대 메소포타미아 선전 도구"라고 설명합니다.^[76] 실린더는 전임자를 폄하하면서도 전통적인 바빌로니아 왕으로서의 미덕을 주장하면서, 키루스가 이전 바빌로니아 통치자들과 지속적인 관계를 유지하고 있음을 강조합니다.^[140]

영국 박물관장 닐 맥그리거는 이 원통이 "다른 국적과 신앙을 가진 사회, 국가를 운영하는 것에 대해 우리가 알고 있는 첫 번째 시도이며 새로운 종류의 국가 공예"라고 말했습니다.^[141] 그는 "그것은 심지어 최초의 인권 선언으로 묘사되어 왔고, 이것은 결코 문서의 의도가 아니었지만 – 현대의 인권 개념은 고대 세계에 거의 존재하지 않았지만, 그것은 많은 사람들의 희망과 열망을 구체화하게 되었습니다"라고 설명했습니다.^[142]

제목

그의 정규 칭호는 모두 대왕, 페르시아의 왕, 안산의 왕, 미디어의 왕, 바빌론의 왕, 수메르와 아카드의 왕, 그리고 세계의 네 모서리의 왕이었습니다. 나보니두스 연대기는 그의 칭호가 "안산의 왕"에서 "페르시아의 왕"으로 바뀐 것에 주목합니다. 시리아학자 프랑수아 바야트는 "아스티야스가 키루스를 상대로 행군했을 때 키루스는 '안산의 왕'으로 불리지만, 키루스가 리디아로 가는 길에 티그리스 강을 건너면 '페르시아의 왕'입니다."라고 썼습니다. 따라서 쿠데타는 이 두 사건 사이에서 일어났습니다."^[143]

가계도

v t 사이러스 가목[144]
아케메네스 페르시아의 왕 테이스페스 페르시아의 왕 아리아메네스 페르시아의[i] 통치자 키루스 1세 안산의 통치자 아르사메스 페르시아의[i] 통치자 캄비세스 1세 안산의 통치자 히스타스페스 왕자님 키루스 대왕 (사이러스 II) 페르시아의 왕 다리우스 대왕 (다리우스 1세) 페르시아의 왕 캄비세스 2세 페르시아의 왕 바르디야 (스메르디스) 왕자님 (모범 가우마타 Smerdis로[i] 판결됨) 아티스톤 프린세스 아토사 프린세스
주의: ^ a b c 베히스툰 비문으로 인해 확인되지 않은 통치자들

참고 항목

• 2016년 사이러스 대반란
• 케이 바먼
• 성서외 문헌에서 확인된 성서 인물 목록
• 대왕으로 알려진 인물 목록

메모들

참고문헌

서지학

고대 출처

현대 소스

추가읽기

외부 링크

• 2017년 7월 22일 웨이백 머신에서 보관된 키루스 실린더 2001년에 알려진 키루스 실린더의 바빌로니아 텍스트 전문; 번역; 간략 소개
• 크세노폰, 사이로파에디아: 사이러스의 교육, 헨리 그레이엄 다킨스가 번역하고 F.M. 스타웰이 수정한 프로젝트 구텐베르크.

키루스 대왕 아케메네스 왕조 출생자: c. 기원전 600년 사망: 기원전 530년
신제목 기 설정되지 않음	페르시아 제국의 왕 ? ~ 기원전 530년	성공한 사람 캄비세스 2세
선행후 캄비세스 1세	페르시아의 왕 기원전 559년 ~ 기원전 530년
선행후 아스테이지	미디어의 제왕 기원전 550~530년
선행후 크로세우스	리디아 왕 기원전 547년 ~ 기원전 530년
선행후 나보니두스	바빌론의 왕 기원전 539년 ~ 기원전 530년