쿰브 멜라

Kumbh Mela
쿰브 멜라
Allahabad Kumbh Mela 2013 by shak.on.jpg
2013년 프라야그라즈 마하 쿰브 멜라
나라인도
도메인종교 순례, 의식, 사회 관습 및 축제 행사
기준없음.
언급01258
지역아시아 태평양
비문 이력
비문2017년(12차 세션)
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알라하바드, 하리드워, 나시크, 우자인이 3년마다 번갈아 개최됩니다.
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Kumbh Mela 전용 2019년 스탬프

쿰바멜라(Kumbh Mela)는 힌두교의 [1]주요 순례이자 축제이다.이 축제는 약 12년 주기로 4개의 강둑 순례지에서 브리하스파티(목성)가 완성한 모든 혁명을 기념하기 위해 기념됩니다.알라하바드(갠지스-야무나-사라스바티 강 합류점), 하리드와르(갠지스), 나시크(고다바리), 우자인(십라).[1][2]이 축제는 물에 빠짐으로써 특징지어지지만, 그것은 또한 수많은 박람회, 교육, 성인들의 종교적 담화, 승려들의 집단 모임, 그리고 [3][4]오락 볼거리들과 함께 지역사회 상거래의 축하 행사이기도 하다.이 강에서 목욕을 하는 것은 과거의 [5]실수에 대한 프라야시타(고행, 참회)의 수단이며, 그들의 [6]죄를 씻어주는 것이라고 그들은 믿는다.

이 축제는 전통적으로 8세기 힌두교 철학자이자 성인인 아디 샹카라가 인도 [1]아대륙 전역의 힌두 수도원들과 함께 철학적인 토론과 토론을 위한 주요 힌두교 모임을 시작하려는 노력의 일환으로 인정된다.마하 멜레스는 힌두교에서 매년 열리는 모임으로, 6년 또는 12년 후 정기적으로 대규모 집회가 열리며 순례자들이 대거 모여 강이나 성스러운 쿤다에 성스러운 담그기를 하는 의식 중 하나입니다.

힌두교의 달력과 목성, 태양, 달의 상대적인 점성술적 위치에 근거하여 축제가 지켜지는 주기는 대략 12년에[note 1] 한 번 정도 각 장소에서 순환한다.프라야그 축제와 하리드와르 축제는 6년 정도 차이가 나며, 둘 다 마하(장조)와 아르다(반쪽)의 쿰브멜라가 특징이다.특히 우자인과 나시크의 쿰브 멜라스 가문은 20세기에는 논란의 대상이 되어 왔다.나시크와 우자인 축제는 하리드와르 쿰브멜라 이후 [9]약 3년 후, 같은 해 또는 [8]1년 간격으로 행해져 왔다.인도의 다른 많은 지역에서는 비슷하지만 더 작은 공동체 순례와 목욕 축제가 마하 멜라, 마카르 멜라 또는 그에 상응하는 것으로 불립니다.예를 들어, 타밀나두에서는, 물에 담그는 의식이 있는 마하멜라는 고대의 축제입니다.이 축제는 쿰바코남의 마하마함 탱크(카베리 강 근처)에서 12년마다 열리고 수백만 명의 남인도 힌두교도들이 몰려들어 타밀 [10][11]쿰브멜라로 묘사되고 있다.마하멜라 또는 마카멜라 목욕 순례와 박람회가 쿰브멜라로 불렸던 다른 장소로는 쿠룩셰트라,[12][13] 소니팟,[14] 파나우티(네팔)[15]가 있다.

쿰브멜라에는 순례자의 대부분이 참여하는 세 개의 날짜가 있으며, 축제 자체는 이 [17]날짜 전후로 1개월에서 3개월 정도[16] 지속됩니다.각 축제에는 수백만 명의 인파가 몰리며, 가장 큰 곳은 프라야그 쿰브 멜라이고 두 번째로 큰 곳은 하리드워입니다.[18]브리태니커 백과사전과 인도 당국에 따르면 2019년 쿰브멜라를 위해 모인 힌두교 신자는 축제의 가장 붐비는 [1]날 5000만 명을 포함해 2억 명이 넘는다.이 축제는 세계에서 가장 큰 평화 모임 중 하나이며 "세계에서 가장 큰 종교 [19]순례자 모임"으로 여겨진다.유네스코 [20][21]인류무형문화유산 대표목록에 등재되어 있다.축제는 여러 날에 걸쳐 행해지고 있으며, 아마바시야의 날은 하루 중 가장 많은 인파가 몰리고 있습니다.Kumbh Mela 당국은 Kumbh Mela의 하루 최대 관객 수는 2013년 [22][23]2월 10일 3000만 명, 2019년 [24][25][26]2월 4일 5000만 명이라고 밝혔다.

어원과 명명법

쿰바멜라어로 쿰바는 산스크리트어로 [27]말 그대로 "피처, 항아리, 냄비"를 의미합니다.그것은 베다어 문헌, 이런 의미에서 종종 물을 머금고 있다는 맥락이나 불멸의 [27]꿀에 관한 신화적인 전설에서 발견된다.쿰바 또는 그 파생어라는 단어는 리그베다 (기원전 1500–1200)에서 볼 수 있는데, 예를 들어 야유르베다의 19.16절, 사마베다의 6.3절, 아타르베다의 19.53.3절, 그리고 다른 베다와 후기 산스크리트 [28]문헌에서 볼 수 있다.점성술 문헌에서, 이 용어는 물병자리의 [27]황도대를 가리키기도 한다.점성술의 어원은 서기 1세기 후반으로 거슬러 올라가며, 아마도 그리스 황도대 [29][30][31]사상의 영향을 받았을 것이다.

mela라는 단어는 산스크리트어로 "단결하고, 합류하고, 만나고, 함께 움직이며, 집합하고, 합류한다"는 의미이며, 특히 박람회나 지역사회의 축하의 맥락에서 그러하다.이 단어 역시 리그베다와 다른 고대 힌두교 [27][32]문헌에서 발견된다.따라서, 쿰브 멜라는 "불멸의 [27]물 또는 과즙"을 둘러싼 "집합, 만남, 결합"을 의미합니다.

암리타가 담긴 냄비(쿰브)는 고대 힌두교 문헌에 나오는 사무드라 만탄 전설의 창조물 중 하나였다.
2019년 쿰브멜라 대욕일 갠지스 강가에 많은 인파가 몰렸다.

신화

많은 독실한 힌두교도들은 쿰브 멜라가 태고적에서 유래했고 베다 [33]문헌에서 발견되는 사무드라 만탄에 대한 힌두 신화에 나타나 있다고 믿는다.이와는 대조적으로 학자들은 사무드라 만탄의 전설이 "멜라"나 축제와 관련이 있는 고대 또는 중세 시대의 어떤 문서도 이러한 주장에 의문을 제기한다.산스크리트어 푸라나의 학자 조르지오 보나졸리에 따르면, 이것은 시대착오적인 설명이며, 매우 인기 있는 순례와 [33][34]축제의 뿌리를 찾고 있는 "소수의 추종자들"에 의해 초기 전설을 이후의 관행에 적응시킨 것이다.

Prayag Snana Vidhi 원고(산스크리트어, 데바나가리 문자)의 첫 페이지.프라야그에서 목욕 순례하는 방법을 설명합니다.이 필사본(1674 CE)에는 "삼바트 1752년 비슈바나타 바타의 아들 사르보타마에 의해 복사됨"[35]이라고 적힌 콜로폰이 있다.

이 힌두교의 전설은 선악의 힘이 창조의 바다를 휘젓고 다닌 후 "암리타의 항아리"가 만들어지는 것을 묘사한다.신과 악마는 불멸을 얻기 위해 이 화분의 "쿰브"를 두고 싸운다.전설의 연장선상에서, 항아리는 4군데에 쏟아지고, 그것이 4군데의 쿰바 멜라스의 기원이다.이야기는 다양하고 일관성이 없다. 어떤 이들은 비슈누를 모히니 아바타라고 말하고, 다른 이들은 다나반타리, 가루다 또는 인드라가 냄비를 [2]엎질렀다고 말한다.이 "흘리는" 그리고 그와 관련된 쿰브 멜라 이야기는 베다 시대 문서 ([36][37]기원전 500년 이전)와 같은 사무드라 만탄의 원래 전설에서 찾을 수 없다.이 이야기는 후기 푸라나스(기원전 [2][36]3~10세기)에서도 찾아볼 수 없다.

고대 또는 중세 문헌에서는 쿰바 멜라 문구가 발견되지 않는 반면, 힌두교 문헌에서는 목욕 축제, 프라야그에서의 강가, 야무나, 신화 속의 사라스와티 강의 신성한 분기점, 프라야그 순례에 관한 많은 장과 구절들이 발견됩니다.이것들은 스나나(목욕) 의식의 형태와 프라야그 마하트미아(프라야그의 위대함,[38] 산스크리트어로 역사 여행 가이드)의 형태이다.

역사

프라야그와 목욕 순례에 대한 최초의 언급은 리그베다 파리시차(리그베다의 [39]보조물)에서 찾을 수 있다.마지시마니카야 1.7절과 같이 팔리경에도 언급되어 있는데, 부처는 파야가에서 목욕하는 것은 잔인하고 사악한 행위를 씻을 수 없으며, 오히려 선한 것은 마음이 순수하고 [40]행동이 공정해야 한다고 말한다.마하바라타는 과거의 실수와 [5]죄의식에 대한 프라야치타(고행, 속죄)의 수단으로 프라야그에서의 목욕 순례에 대해 언급하고 있다.티르타야트라 파르바에서는 대전 전에 서사시에 "바라타 중 최고인 마하 기간 동안 프라야가에서 목욕을 한 사람이 티끌 하나 없이 [41]천국에 도달한다"고 쓰여 있다.전쟁 후 아누샤사나 파르바에서는 이 목욕 순례가 진실, 자선, 자제, 인내 등의 [42]가치관에 따라 살아가는 마나사티르타(마음의 티르타)와 결합되어야 하는 지리적 티르타로 묘사된다.

고대 인도 문헌에는 오늘날 쿰브멜라가 열리는 장소를 포함한 프라야가와 강변 축제에 대한 다른 언급이 있지만, 쿰브멜라의 정확한 연대는 불확실하다.7세기 중국 불교 여행자 Xuanzang (Hiuen Tsang)은 수백 개의 "데바 사원"과 두 개의 불교 기관이 있는 힌두교의 신성한 도시라고 말하는 Hiuen Tsang에 대해 언급하고 있다.그는 또한 [43]강의 합류점에서의 힌두교 목욕 의식에 대해서도 언급하고 있다.일부 학자들에 따르면,[44][45][46] 이것은 644년에 현재의 프라야그에서 일어난 쿰브 멜라에 대한 현존하는 가장 오래된 역사적 기록이다.

카마 MacLean 인도 학자.는 쿰 메일러는 주로 식민지 문서 및 영어 media,[47]주들은 다른 학자들로부터 이메일과7th-century 현장 회고록의 최신 해석에 바탕을 두고를 토대로 논문을 출판했습니다 –, Prayag 행사는 5년( 아니라 12년), 불상 플래이크 나 일어나nvol베드 시주 그리고 그것은 불교 [48]축제였을 수도 있다.이와는 대조적으로 힌두교와 종교인류학자인 아리엘 글루클리히의 회고록은 사람들이 한때 영혼을 해방시키기 위해 미신적인 신앙적 자살을 저질렀던 곳이라는 프라야그의 평판을 다소 조롱하듯 포함하고 있으며, 어떻게 이전 시대의 브라만이 이러한 관행을 성공적으로 끝냈는지 포함하고 있다.사원과 수영장의 이름과 같은 다른 세부 사항들은 Xuanzang이 7세기에 Prayag에서 힌두교의 수행을 그의 불교적 관점에서 그리고 아마도 "중국에 있는 청중들을 즐겁게 하기 위해" 제시했다고 Glucklich는 [43]말한다.

힌두교에 대한 프라야그의 중요성에 대한 다른 초기 설명은 서기 1세기 후반으로 거슬러 올라가는 다양한 버전의 프라야가 마하트미아에서 발견된다.이 푸라나장르 힌두교 문서들은 이곳을 "순례자, 성직자, 상인, 거지, 가이드들과 강이 합류하는 지점에 분주한 [38][49]지역 시민들로 붐비는 곳"으로 묘사하고 있다.중세 인도의 산스크리트어 안내서는 아마도 방문 순례자들의 경제적 이익에 상호 이해관계가 있는 사제들과 안내자들에 의해 개정되었다.프라야그 강과 힌두교 순례에 대한 그것의 중요성에 대한 가장 긴 부분 중 하나는 마츠야 [38]푸라나의 103장부터 112장까지입니다.

초기 멜라스의 쿰브 멜라스로의 진화

아주 오래된 순례
마그멜라, 혹은 적어도 삼베니[기도]의 종교적 축제 전통이 매우 오래되었지만 알라하바드의 쿰브멜라는 훨씬 더 최근의 것이라는 충분한 증거가 있다.

Maclean (2008), p. 91

인도 종교 학자인 제임스 록테펠드에 따르면, 쿰브 멜라라는 구절과 그에 대한 역사적 자료가 초기 인도 문헌에서 누락되었다고 한다.그러나 록테펠드는 이 역사서적들이 매년 또는 [50]목성의 12년 주기에 기초한 "대형, 잘 확립된 목욕 축제"를 분명히 드러낸다고 말한다.힌두교의 고행과 전사-원숭이에 관한 원고에는 목욕 순례와 목욕, 선물 증여, 상업 및 [50]조직과 관련된 종교 축제에서의 힌두교인들의 대규모 정기 집회에 대해 언급되어 있다.Haridwar Kumbh Mela의 초기 설명은 CE 1796년에 선장 Thomas Hardwike에 의해 출판되었습니다.[50]

쿰브 멜라 유적지로 향하는 힌두교 순례자

힌두교 요가 필사본과 수도원 제도의 학자인 제임스 말린슨에 따르면, 중세 [17]이후 다른 주요 성하에서의 유사한 순례에 대한 텍스트 증거가 존재하는 반면, 많은 순례자들이 모인 프라야그에서의 목욕 축제는 "최소한 서기 1천년 중반"부터 증명되었다.이들 중 4개는 동인도 회사 통치 기간(영국 식민지 시대) 동안 힌두교 순례 [17]축제에서 전쟁하기 쉬운 승려들과 수익성 높은 세금과 무역 수입을 통제하려고 했던 쿰브 멜라 브랜드로 변형되었다.게다가, 성직자들은 축제를 인정하고 그들의 종교적 권리를 보호해 줄 [17]것을 영국 행정부에 요청했다.

16세기 툴시다스의 람차릿마나스는 이슬람 역사학자의 아인-이-악바리 (1590년 경)[51]처럼 프라야그에서 매년 열리는 멜라에 대해 언급하고 있다.후자의 아크바르 시대의 페르시아어 문헌은 프라야그를 힌두교 신자들의 "사당의 왕"이라고 부르며 힌두교의 마하 [51]달에 특히 신성하다고 언급하고 있다.16세기 후반의 타바카트-이-악바리에는 "여러 힌두교 계층이 전국 각지에서 몰려와 밀림이나 평야에서 목욕을 할 수 없었다"[51]는 연례 목욕축제가 기록되어 있다.

하리드워의 쿰브멜라는 점성술의 별자리인 "쿰바"에 따라 행해지고 12년 주기에 대한 몇 가지 언급이 있기 때문에 원래의 쿰브멜라로 보인다.하리드워의 맥락에서 "쿰바 멜라"라는 용어를 포함하는 후기 무굴 제국 시대의 문서에는 쿨라사트-우트-타와리크 (1695–1699 [51]CE)와 차하르 굴샨 (1759 [52]CE)이 포함되어 있다.Kulasat-ut-Tawarikh는 또한 알라하바드에서 매년 목욕 순례 축제를 언급하지만,[51] 그것을 Kumbh라고 부르지는 않습니다.이 두 무굴 시대 문헌 모두 하리드워의 박람회만을 묘사하기 위해 "쿰브 멜라"라는 용어를 사용하며, 프라야그와 나시크에서 열린 비슷한 박람회를 언급하고 있다.Kulasat-ut-Tawarikh는 다음과 같은 멜라를 나열합니다: 하리드와르에서 12년마다 열리는 연간 멜라와 쿰브멜라, 목성이 레오에 들어올 때 트림박에서 열리는 멜라, 그리고 마그에 [53][52]있는 프라야그에서 열리는 연간 멜라.

프라야그 멜라처럼 나시크와 우자인의 목욕 순례 멜라도 상당히 오래된 것입니다.하지만, 이것들은 싱하스 멜라라고 언급되었고, "쿰브 멜라"라는 문구는 19세기 이전의 문학에서 아직 발견되지 않았다.프라야그, 나식, 우자인의 다른 이름을 가진 고대 종교 순례 축제에서 "마하 쿰브"와 "아르드 쿰브"와 같은 문구는 분명 더 현대적인 [54]시대의 것이다.

알라하바드의 아소카 기둥(사진 c. 1900)에는 기원전 3세기 이후 많은 비문이 새겨져 있다.1575년경 아크바르 시대의 비르발은 "프라야그 티르스 라지의 마그멜라"[39][55]라는 비문을 추가했다.

프라야그의 마그멜라는 아마도 현대의 네 개의 쿰브멜라 중 가장 오래된 것이다.그것은 몇몇 초기 [53]푸라나에서 언급되어 온 것을 감안할 때, CE 초기 세기로 거슬러 올라간다.하지만, 이러한 고대의 목욕 순례에 대한 쿰브라는 이름은 아마도 19세기 중반으로 거슬러 올라간다.D. P. Dubey는 고대 힌두교 문헌 중 어떤 것도 "쿰브 멜라"라고 부르지 않는다고 말한다.카마 맥클린은 초기 영국 기록에는 "쿰브 멜라"라는 이름이나 프라야그 박람회의 12년 주기가 언급되어 있지 않다고 말한다.1868년 보고서에서는 1870년 1월에 개최된 "컴 페어"에서 순례와 위생 관리를 강화할 필요성을 언급하고 있다.맥클린에 따르면, 프라야그의 프라야그 브라만 사제들은 19세기 [2]사회정치적 상황을 감안하여 쿰브 전설과 브랜드를 연례 프라야그 마그 멜라에게 연결시켰다.

우자인의 쿰브멜라는 18세기에 마라타 통치자 라노지 신데가 [53]지역 축제를 위해 나시크에서 우자인으로 금욕자들을 초대하면서 시작되었다.프라야그 사제들처럼, 나시크와 우자인에 있는 사제들은 신성한 지위를 위해 다른 장소들과 경쟁하며, 그들의 기존 마그하 멜라스를 [2]위해 쿰브 전통을 채택했을지도 모른다.

Akharas: 전사 승려, 모집 운동 및 물류

쿰브멜라의 주요 특징 중 하나는 [56]새드후들의 야영과 행렬이었다.18세기까지, 이들 중 다수는 13개의 아카라 중 하나로 조직되었고, 그 중 10개는 힌두교와 관련이 있고 3개는 시크교와 관련이 있었다.7곳은 샤이즘 전통에 속했고, 3곳은 바이슈나비즘, 2곳은 우다시스(구루 나낙의 아들이 세운),[56] 1곳은 구루 나낙의 아들이 세운 것이다.이러한 병사와 몽크의 전통은 인도 사회의 확립된 특징이며, 쿰브 멜라의 두드러진 [56]특징입니다.

영국 화가 J. M. W. 터너의 Haridwar Kumbh Mela.강철 조각, 1850년대.

동인도 회사가 통치할 때까지, 쿰브 멜라스는 이들 아카라에 의해 관리되었다.그들은 물류 준비, 치안 유지, 개입, 분쟁 판단 및 세금 징수를 제공한다.그들은 또한 영적 지도와 [56]축복뿐만 아니라 그들의 다라나(만남, 견해)를 추구하는 주류 힌두교도들에게 중심적인 매력과 정거장이었다.Kumbh Melas는 모집 및 입문 장소 중 하나이며 [17][57]거래 장소이기도 합니다.이들 아카라는 옷을 [56]입지 않고 전쟁을 벌인 힌두교 나가(나체) 승려들의 전통에 뿌리를 두고 있다.이 수도원 단체들은 전통적으로 8세기 힌두교 철학자 아디 [58]샹카라가 수도원 제도를 시작하고 철학적인 토론과 [1]토론을 위한 힌두교의 주요 모임을 시작하려는 노력의 일환으로 쿰브멜라를 믿는다.그러나 그가 실제로 쿰브멜라를 [54]시작했다는 역사적 문학적 증거는 없다.

17세기 동안, 아카라는 의식적인 우선권, 가장 상서로운 시기에 목욕을 하는 사람에 대한 우선권, 그리고 격렬한 충돌을 [56]야기하는 두드러짐 등을 놓고 경쟁했다.동인도 회사 지배 시대의 기록에는 아카라족과 수많은 [57][59][60]사망자들 사이의 폭력에 대한 기록이 있다.1760년 하리드워의 쿰브멜라에서 샤이비테 고세인과 바이슈나비테 바이라기스 사이에 충돌이 일어나 수백 명이 사망했다.마라타 페스화의 동판 비문은 1789년 나시크 쿰브 멜라에서 샤이비테 사냐시스와 바이슈나비테 바이라기스가 충돌하여 12,000명의 고행자들이 사망했다고 주장한다.그 후 아카라의 [59]지위를 나타내는 입욕명령을 둘러싸고 분쟁이 시작되었다.1796년 하리드와르에서 열린 쿰브멜라에서는 물류와 캠핑 [61][60]권리에 관한 시아파들과 우다시스파 사이에 폭력이 일어났다.

반복되는 충돌, 전투 준비가 된 전사 승려들의 성격, 18세기 쿰브 멜라스의 수익성 있는 세금과 거래 기회는 동인도 회사의 [17]관리들의 관심을 끌었다.그들은 개입하여 야영지를 배치하고, 장소를 교환하고, 각 아쿠하라에 대한 입욕 질서를 확립했다.1947년 이후 주 정부는 이 역할을 인계받아 각 주에서 [17][62]쿰브멜라를 위한 인프라를 제공하고 있습니다.

쿰브 멜라스는 아카라에 속하지 않는 많은 외톨이 새드후들을 끌어들인다.한 그룹에 속한 13명의 활동적인 [63]아카라는

  • 7 Shaiva akharas [note 2]: 마하니르바니, 아탈, 니란자니, 아난드, 주나, 아바한, 아그니
  • 3 Vaishnava akharas:[note 3]니르바니 디감바르 니르모히
  • 시크교도 3명 : 바라 판차야티 우다신스, 초타 판차야티 우다신스, 니르말

10개의 샤이와 바이슈나바 아카라는 다사미족으로도 알려져 있으며, 그들은 아디 샹카라가 그들을 세웠으며 그들의 전통적인 임무 중 하나가 [64]다르마락샤라고 믿고 있다.

의의와 영향

Kumbh Melas는 많은 무역, 박람회, 자선, 지역 사회 노래, 종교 낭송, 그리고 엔터테인먼트 볼거리를 특징으로 합니다.왼쪽: 프라야그 쿰브에서 열린 안나 다나 행사, 승려와 가난한 사람들을 먹여 살리고, 오른쪽: 댄스 공연.

과거의 쿰브멜라는 지역 이름은 다르지만 많은 참석자를 끌어모았고 힌두교도들에게 수세기 동안 종교적으로 중요했습니다.하지만, 그것들은 힌두교 공동체에 종교적인 행사 그 이상이었다.역사적으로 쿰브 멜라스는 아카라의 신입사원 입문, 기도와 지역사회의 노래, 영적 토론, 교육, 그리고 [3][4]구경거리이기도 했다.동인도 회사의 식민지 통치 기간 동안, 관계자들은 힌두교 순례가 "순례세"와 축제 기간 동안 발생한 무역에 대한 세금을 통해 거액의 수입을 모으는 수단으로 보았다.맥클린뿐만 아니라 두베이에 따르면, 1834년에 쓰여진 이슬람 백과사전 야드가르-이-바하두리는 힌두교도들에게 프라야그 [51][65]축제와 그 신성함을 묘사했다.영국 정부 관리인 두비주는 세금을 월평균 소득보다 더 많이 인상했고 참석자는 급격히 [65][66]감소했다.식민지 기록에 따르면 프레이아그왈 판다들은 처음에는 그렇게 되었지만, 나중에 종교세가 순례자들에게 미치는 영향이 분명해지자 저항했다.1938년, 오클랜드 경은 순례자 세금을 폐지했고 그 후 많은 사람들이 순례자로 돌아갔습니다.맥클린에 따르면, 프라야그 멜라에 대한 이 시기의 식민지 기록은 식민주의자들과 [66]선교사들이 쓴 것으로 볼 때 편향된 물질주의적 관점을 보여준다.

1824년 하리드워에서 아르드 쿰브 멜라를 방문한 침례교 선교사 존 체임벌린은 많은 수의 방문객들이 무역을 위해 그곳에 왔다고 말했다.그는 또한 순례자들에게 복음서 사본을 나눠주고 일부는 기독교로 [67]개종시키려 했던 그의 선교사 친구로부터 1814년 편지를 받았다.영국 공무원 로버트 몽고메리 마틴이 1858년에 쓴 '하리드워 쿰브 멜라'에 대한 설명에 따르면, 박람회 관람객들은 여러 인종과 계급의 사람들을 포함했다.성직자, 군인, 그리고 종교 멘디들과 함께, 박람회에는 아랍인들과 페르시아인들뿐만 아니라 부하라, 카불, 투르키스탄에서 온 말 무역상들이 있었다.축제에는 곡물, 과자, 옷, 장난감, 그리고 다른 물품들을 파는 길가의 상인들이 있었다.도보뿐만 아니라 모든 교통 수단을 동원한 수천 명의 순례자들이 화려한 의상을 입고 일부는 옷을 입지 않은 채 때때로 "마하데오 볼"과 "볼, 볼"을 함께 외치며 순례지로 행진했다.밤에는 강둑과 야영지에 석유 램프가 켜지고, 강 위로 불꽃이 튀고, 순례자들이 세운 수많은 떠다니는 램프가 강 하류로 떠내려갔다.몇몇 힌두교 라자, 시크교도 통치자, 무슬림 나왑들이 박람회를 방문했다.마틴은 "[68]유럽인들은 군중들이 그들의 종교 서적을 하드워 멜라에서 배포하는 것을 지켜봤고 소수의 기독교 선교사들만이"라고 썼다.

프라야그 쿰브 멜라 문화 프로그램(2019)

1838년 이전에 영국 관리들은 세금을 징수했지만 [65][66]순례자들에게는 기반 시설이나 서비스를 제공하지 않았다.이것은 1857년 이후에 특히 바뀌었다.암나 칼리드에 따르면, 쿰브 멜라스는 사회적, 정치적 동원 장소 중 하나로 떠올랐고 식민지 정부는 1857년 인도의 반란 이후 이러한 발전을 감시하는 데 열심이었다.정부는 이 정보를 얻기 위해 쿰브 멜라 [69]민중에게 경찰을 배치했다.현지 경찰과 협력하여 영국 관리들은 또한 기반 시설 개선, 밀려드는 것을 피하기 위한 순례자들의 이동, 질병 감지, 멜라스의 위생 상태 등을 시도했다.콜레라에 대한 보고로 관리들은 순례 여행을 취소했지만, 순례자들은 "수동적인 저항"을 계속했고 공식적인 명령에 [69][70]따르기보다는 차라리 죽는 것이 낫다고 말했다.

대량 학살, 도장 찍기, 스캔들

쿰브 멜라스는 비극의 현장이었다.투르코-몽골 침략자이자 정복자 티무르의 역사가이자 전기 작가인 샤라프 앗-딘 알리 야즈디에 따르면, 그의 군대는 하리드워를 약탈하고 모인 순례자들을 학살했다.무자비하게 학살된 순례자들은 아마도 [71][72][73]1399년의 쿰브멜라에 참석한 사람들일 것이다.티무르 족의 설명에 따르면, 삭발과 함께 집단 목욕 의식, 신성한 강 갠지스, 자선 기부, 그 장소는 산의 원천이었고, 순례자들은 신성한 강에 담그면 그들의 [72]구원으로 이어진다고 믿었다.

Kumbh Melas에서 여러 번 도장이 찍혔다.1820년 하리드와르에서 485명의 사망자가 발생한 후, 회사 정부는 더 이상의 [74]도장을 막기 위해 새로운 가스 건설과 도로 확장 등 광범위한 인프라 프로젝트를 수행했습니다.19세기와 20세기에는 다양한 쿰브멜라가 산발적으로 밟히는 것을 목격했고, 각각의 비극은 강과 가트를 오가는 순례자들의 흐름을 관리하는 [75]방법에 변화를 가져왔다.1986년에는 [76]50명이 떼죽음을 당했다.1885년 프라야그 쿰브멜라는 이슬람교도 후세인(Husain)이 쿰브멜라 관리인으로 임명되면서 스캔들의 원천이 되었고, 인도 신문 보도에 따르면 후세인은 "유럽 신사 숙녀들의 즐거움을 위해 장식된 보트 선단을 조직했고, 파이를 지켜보면서 소녀들과 술, 소고기로 그들을 즐겁게 했다"고 한다.림이 [77]목욕하다.

1857년 반란과 독립운동

식민지 기록 보관소에 따르면, 쿰브 멜라 종족과 연관된 프라야그왈 공동체는 [78]식민지 지배에 대한 저항과 1857년의 반란을 씨앗을 뿌리고 영속시킨 사람들 중 하나였다.프레이아그왈은 식민지 정부에 반대하며 그들과 순례자들을 "무시적인 공동 종교주의자"로 취급하고 힌두교 순례자들을 기독교 종파로 전향시키려고 공격적으로 노력한 기독교 선교사들과 관리들을 지지했다.1857년 반란 기간 동안 닐 대령은 쿰브멜라 지역을 표적으로 삼았고 프라야그왈족이 살았던 지역을 포격하여 맥클린이 "악명 높은 [78]알라하바드의 잔혹한 평화"라고 묘사했다."기도자들은 알라하바드의 선교 언론과 교회를 목표로 하여 파괴했다."일단 영국이 그 지역의 지배권을 되찾자, 프라야왈족은 식민지 관리들에 의해 박해를 받았고, 일부는 유죄 판결을 받고 교수형을 당했고, 반면 정부는 유죄 판결을 내릴 충분한 증거를 가지고 있지 않은 다른 이들은 박해를 받았다.강가-야무나 합류지점 근처의 쿰브멜라 땅의 넓은 지역이 몰수되어 정부 주 정부에 병합되었다.1857년 이후 몇 년 동안, 프레이아그왈과 쿰브멜라 순례자들은 반란과 인종 박해를 암시하는 이미지가 담긴 깃발을 들고 다녔다.영국 언론은 이 순례자 집회들과 후에 일어난 쿰브 멜라에서의 시위를 이상하게 "적대적"이며 "불신심"으로 보도했다.[78]

쿰브멜라는 1947년까지 독립 운동에서 중요한 역할을 계속했고, 원주민들과 정치인들이 주기적으로 많이 모이는 장소였다.1906년 사나탄 다름 사바는 프라야그 쿰브 멜라에서 만나 마단 모한 말라비야의 [79]지도부에 바나라스 힌두대학을 설립하기로 결의했다.쿰브 멜라스는 힌두트바 운동과 정치의 중심지 중 하나이기도 하다.1964년, Haridwar Kumbh Mela에 [80]Vishva 힌두교 교구장이 설립되었습니다.

출석률 및 규모 증가

Kumbh Mela – 물에 담그는 것은 중요한 의식 중 하나입니다.

참석에 대한 역사적 및 현대적 추정치는 출처마다 크게 다릅니다.예를 들어, 식민지 시대인 인도의 임페리얼 가제트는 1796년과 1808년에 200만 명에서 250만 명의 순례자들이 쿰브멜라에 참석했다고 보고했고, 그리고 이 숫자들은 과장된 것일 수도 있다고 덧붙였다.1892년에서 1908년 사이, 영국령 인도의 주요 기근, 콜레라, 전염병이 유행하던 시대에 순례객은 30만에서 [81]40만 명으로 줄었다.

제2차 세계대전 동안 식민지 정부는 부족한 연료 공급을 보존하기 위해 쿰브멜라를 금지했다.일본이 쿰브멜라 지역에 폭탄을 설치하고 대량학살을 계획했다는 잘못된 소문과 함께, 약 2백만에서 4백만 명의 순례자들이 각각의 쿰브멜라에 [82]모였던 이전 수십 년보다 1942년 쿰브멜라에서의 참석자 수가 급격히 줄어들었다.인도가 독립한 후 참석자가 급격히 증가했다.아마바시아는 1954년 쿰브에 500만 명 이상이 참석한 가운데 1977년 쿰브에는 약 1000만 명이 참석한 반면 1989년 쿰브에는 약 1500만 [82]명이 몰렸다.

히말라야 아카데미 [83]편집자들에 따르면 1998년 4월 14일 하리드와르에서 열린 쿰멜라 성당에 1000만 명의 순례자가 참석했다.BBC 뉴스에 따르면 2001년 IKONOS 위성사진은 축제 [85]기간 동안 가장 바쁜 날 4,000만 명 이상을 포함하여 7,000만 명의 사람들이 모인 것으로 추산되는 매우 큰 규모의 인간 [84][85]모임을 확인시켜 주었다.[86]또 다른 추정에 따르면 2001년 마우니 아마바시아의 날에만 [82]약 3천만 명이 쿰브멜라에 참석했다고 한다.

2019년 쿰브멜라에서 요리.

2007년 알라하바드에서 [87]열린 45일간의 아르다 쿰브 멜라에는 무려 7천만 명의 순례자들이 참석했다.2013년에는 알라하바드에 [23]있는 쿰브 멜라 성당에 1억2000만 명의 순례자들이 참석했다.나식은 최대 7천 [6]5백만 명의 방문객을 등록했습니다.

Alahabad의 Maha Kumbh는 세계에서 가장 큰 규모이며, 그 참석률과 준비 규모는 축하할 때마다 계속 증가하고 있습니다.2019년 알라하바드의 Ardh Kumbh를 위해, 준비에는 인도 철도에 의한 122,000개의 임시 화장실과 5성급 텐트, 800개의 특수 열차에 이르는 다양한 시설을 갖춘 2,500 헥타르 이상의 420억 파운드 (440억 파운드, 2020년 5억 6천만 달러 또는 5억 4천만 유로 상당) 임시 도시가 포함됩니다.IBM의 Igent 비디오 감시 및 분석, 질병 감시, 인도 내륙 수로국의 하천 수송 관리, 방문객을 돕는 [88]앱 등이 있습니다.

제임스 록테펠드는 [89]쿰브멜라는 "세계에서 가장 큰 종교 집회로 널리 여겨진다"고 말한다.Kama Maclean에 따르면, 코디네이터와 참석자들은 Kumbh 축제의 영광의 일부는 수백만의 사람들이 평화롭게 강둑에 모여 화합과 공동 [90]유산의식을 갖는 "형제와 사랑의 감정"에 있다고 말한다.

달력, 장소 및 준비

2013년 알라하바드 쿰브 멜라 기간 중 트리베니 상암.

종류들

Kumbh Mela는 다음과 같이 [91]분류됩니다.

  • 푸르나 쿰브 멜라(때로는 쿰브 또는 "풀 쿰바"라고도 함)는 주어진 장소에서 12년마다 발생합니다.
  • 아르드 쿰브 멜라 ("half Kumbh")는 알라하바드와 [91]하리드워에 있는 두 푸르나 쿰바 멜라 사이에서 약 6년마다 발생합니다.
  • 마하 쿰브, 즉 [citation needed]144년 후 12번 푸르나 쿰브 멜라스에 발생하는 마하 쿰브.

2019년 알라하바드 쿰브 멜라에서 우타르 프라데시 주 장관 요기 아디트야나트는 아르드 쿰브 멜라(6년마다 조직)는 단순히 "쿰브 멜라"로 알려지고, 쿰브 멜라(12년마다 조직)는 "마하 멜라"로 알려질 것이라고 발표했다.

장소

Haridwar의 Kumbh Mela.
나식 순례자들이 1991년 경 닭신강가 람쿤드의 샤히 스난에 모입니다.

수많은 유적지와 박람회가 그들의 쿰브 멜라스로 지역적으로 언급되어 왔다.이 중 4개의 사이트는 Kumbh Melas로 널리 알려져 있다.알라하바드, 하리드와르, 트림박나시크, 우자이인.[93][91]때때로 쿰브멜라라고 불리는 다른 장소들 - 목욕 의식과 순례자들의 중요한 참여 – 쿠룩셰트라와 [94]소니팟이 [14]있습니다.

날짜

각 장소의 축하 날짜는 Basphaspati(주피터), Surya(태양), Chandra(달)의 12궁도 위치의 특별한 조합에 따라 미리 계산됩니다.이 4개의 사이트들 사이에 상대적인 년도는 다르지만, 그 주기는 약 12년마다 반복된다.목성의 궤도는 11.86년 만에 완성되기 때문에, 역년 조정은 약 8주기에 걸쳐 나타납니다.따라서, 대략 한 세기에 한 번, 쿰브멜라는 11년 [7]후에 그 장소로 돌아옵니다.

장소 강 조디악[95] 계절, 월 첫 입욕일[7] 두[7] 번째 날짜 세[7] 번째 데이트
하리드워 강가 물병자리의 목성, 양자리의 태양 봄, 차이트라(1~4월) 시바라트리 차이트라 아마바시야(초승달) 메쉬 산크란티
프라야그(알라바드)[note 4] 강가 야무나 분기점 양자리의 목성, 염소자리의 태양과 달 또는 황소자리의 목성, 염소자리의 태양 겨울, 마하(1~2월) 마카르 산크란티 마흐 아마바시야 바산 판차미
트림박나식 고다바리 레오의 목성 또는 목성, 태양, 달이 달의 결합으로 게자리에 진입한다. 여름, 바드라파다(8~9월) 심하상크란티 바드라파다 아마바시야 데보타얀에카다시
우자이인 시프라 사자자리의 목성과 양자리의 태양 또는 카르틱 아마바시아의 천칭자리의 목성, 태양, 달 봄, 바이사카 (4~5월) 차이트라 푸르니마 차이트라 아마바시야 바이삭 푸르니마

과거 몇 년

알라하바드의 쿰브 멜라(Kumbh Mela)는 하리드워의 쿰브(Kumbh) 이후 약 3년, 나시크와 우자인의 쿰브(Kumbh) 이전(둘 다 같은 해 또는 1년 [95]간격으로 기념)에 기념된다.

연도 프라야그라지 (알라바드) 하리드워 트림박(나식) 우자이인
1980 쿰브 멜라 쿰브 멜라
1981
1982
1983
1984 아르드 쿰브 멜라
1985
1986 쿰브 멜라
1987
1988
1989 쿰브 멜라
1990
1991
1992 아르드 쿰브 멜라 쿰브 멜라 쿰브 멜라
1993
1994
1995 아르드 쿰브 멜라
1996
1997
1998 쿰브 멜라
1999
2000
2001 쿰브 멜라
2002
2003 쿰브 멜라
2004 아르드 쿰브 멜라 쿰브 멜라
2005
2006
2007 아르드 쿰브 멜라
2008
2009
2010 쿰브 멜라
2011
2012
2013 쿰브 멜라
2014
2015 쿰브 멜라
2016 아르드 쿰브 멜라 쿰브 멜라
2017
2018
2019 아르드 쿰브 멜라
2020
2021년[96] 쿰브 멜라

역사 축제 관리

Kumbh Mela는 수천만 명의 순례자를 끌어들인다.축제 현장에서 안전하고 쾌적한 임시 체류를 제공하는 것은 복잡하고 어려운 일이다.캠핑(산타/아카라), 음식, 물, 위생, 긴급 의료, 소방, 치안, 재해 관리 준비, 사람들의 이동은 상당한 사전 [97]계획이 필요합니다.또한 Bhule-Bhatke Kendra를 통해 특별한 요구가 있거나 가족을 잃은 사람들에게 도움을 주기 위해서는 광범위한 현장 커뮤니케이션과 [97]협조가 필요합니다.특히 프라야그의 경우 장마철에는 축제장이 물에 잠기는 경우가 많다.축제 운영 인력은 순례자들에게 필요한 모든 임시 인프라 건설을 시작하고 완료하는 데 불과 두 달 반밖에 남지 않아 이 일은 [97]더욱 어려워지고 있다.

2013년에는 인도 정부 당국이 세바 자원봉사자, 승려, 인도 기업과 협력하여 55개 캠프 클러스터로 11개 섹터를 설치하고 24시간 응급처치, 구급차, 약국, 섹터 청소, 위생, 식량 및 물 배급(42개의 펌프에 의해 운영되는 550km의 파이프라인 설치), 조리용 연료, o.er services.Baranwal 등에 따르면, 2013년 Kumbh Mela에 대한 13일간의 현장 조사 결과, "Mela 위원회와 Mela 경영에 관여하는 다른 모든 기관이 성공적으로 행사를 감독하고 편리하고 효율적이며 [97]안전하게 만들었다"는 사실이 밝혀졌으며, 이는 Nasik Kumbh Mela [98]질병통제센터가 공유한 평가이다.

의식

목욕과 행렬

쿰브행렬의 나가사후(1998).
Kumbh 페스티벌의 워터딥

목욕이나 강물에 몸을 담그고 기도를 하는 것은 모든 순례자들에게 쿰브 멜라스의 중심 의식이다.전통적으로 힌두교 순례자들은 목욕을 위해 가장 소중한 날인 아마바시야에 13명의 사두 아카라들이 먼저 목욕을 하기를 환영하고 기다립니다.샤히 스난 또는 라지요기 스난이라고 불리는 이 행사는 깃발, 깃발, 코끼리, 말,[63][99] 음악가와 함께 바즈마로 얼룩진 축하 행렬 [note 5]행진을 특징으로 한다.이 수도원 시설들은 인도의 다른 지역에서 왔고, 특별한 상징과 신을 가지고 있다(가네샤, 다타트레야, 하누만 등).[63][100]가장 큰 파견대는 아디 샹카라로 추적되는 주나 아카라로, 스링게리, 드바르카, 조티르마타, 고바르다나에 본부가 있는 인도에서 가장 큰 힌두교 수도원 4곳의 다양한 조합을 대표한다.마하니르바니족과 니란자니족은 다른 대규모 부대이며, 각각의 아카라족은 그들만의 성인과 스승의 혈통을 가지고 있다.많은 군중이 이 승려들의 행렬에 경건한 마음으로 모여 환호한다.일단 이 승려들이 물에 빠지면,[63][99][101] 축제일은 멀리 떨어진 곳과 가까운 곳에서 온 순례자들에 의해 목욕을 위해 열린다.

순례자들에 의한 목욕 의식은 프라야그왈 사제의 도움을 받을 수도 있고 사적인 간단한 물에 담그기도 할 수도 있다.도움을 받을 때, 그 의식은 [102]문단, 꽃, 신두르, 우유, 코코넛과 같은 제물로 기도와 함께 슈라다로 찬송가를 낭송하는 것으로 시작할 수 있다.좀 더 정교한 의식으로는 [102]성직자가 이끄는 야자나(호마)가 있다.이러한 강변 의식이 끝난 후, 순례자는 물에 몸을 담그고 일어나 잠시 기도를 한 후 강물을 빠져나갑니다.그리고 나서 많은 사람들이 [102]유적지 근처의 오래된 힌두 사원을 방문합니다.

목욕 의식의 동기는 여러 가지가 있다.가장 중요한 것은 쿰브 멜라 유적지로 가는 티르타(순례)와 이 신성한 강에서 목욕을 하는 것이 재시공(삼사라)[103]의 순환에서 해방되는 수단인 목샤(moksha)라는 인양 가치가 있다는 믿음이다.순례는 힌두교 문헌에서 실수를 하거나 죄를 지은 사람들에게도 그들의 잘못을 뉘우치고 이러한 [5][104]실수에 대한 프라야시타(고행, 속죄)의 수단으로 권장된다.참회를 하고 자기정화의 수단으로 성지순례와 성하목욕은 베다교의 전례가 있으며 힌두교의 [104]초기 달마문헌에서 논의된다.마하바라타와 같은 서사시는 많은 사람을 죽인 대전의 폭력에 참여한 후 슬픔과 절망으로 가득 찬 유디시라를 묘사하고 있다.그는 [105]성인에게 가서 속죄의 수단으로 프라야그 순례와 갠지스 강에서 목욕을 하라고 조언한다.

잔치, 축제 및 토론

Kumbh Mela pandal의 문화 행사

어떤 순례자들은 그들의 종교적 전통의 일부로서 상당한 거리를 걷고 맨발로 도착한다.대부분의 순례자들은 하루나 이틀 정도 머물지만, 어떤 순례자들은 축제 기간 동안 마그에서 한 달 내내 머물며, 머무는 동안 검소한 삶을 산다.그들은 정신적인 담론에 참석하고, 금식하며 한 달 동안 기도합니다. 그리고 이 쿰브 순례자들은 [106]칼파바시스라고 불립니다.

동물에 대한 폭력은 용납될 수 없는 것으로 여겨지기 때문에 축제 장소는 전통에 따라 엄격히[106] 채식이다.많은 순례자들이 부분적인 (하루 한 끼 식사) 또는 완전한 브라타 (하루 종일 단식)를 행하고, 어떤 순례자들은 정교한 식사를 [102]자제한다.이러한 의식 관행은 수많은 사람들이 줄지어 앉아 자선 기부를 통해 자원 봉사자들에 의해 준비된 공동체 식사인 마하프라사다를 나누는 축하 잔치에 의해 중단된다.전통적으로, 가족과 회사들은 특히 승려들과 가난한 [102]순례자들을 위해 이러한 안나 다나 행사를 후원한다.

멜라에서의 다른 활동에는 종교적 토론(프라바찬), 예배적 노래(키르탄),[6] 교리가 논의되고 표준화되는 종교적 집회가 포함됩니다.축제장은 또한 축하의 달 동안 다양한 문화적인 볼거리들을 특징으로 합니다.여기에는 칼라그램(칼라, 인도 예술의 장), 레이저 라이트 쇼, 클래식 댄스, 인도 각지의 음악 공연, 역사적인 지역 건축의 다양성을 반영하는 주제별 게이트, 보트 타기, 강 근처의 유적지로의 관광객 산책, 요가 아데프트를 보기 위한 수도원 캠프를 방문할 기회 등이 포함됩니다.정신적인 [107]담론도 있어요

다르샨

2013년 Maha Kumbh의 사두.

Darshan, 즉 관람은 Kumbh Mela의 중요한 부분입니다.사람들은 이 행사의 종교적 측면과 세속적 측면을 관찰하고 경험하기 위해 특별히 쿰브멜라를 순례한다.Kumbh Mela에 참여하는 두 개의 주요 그룹은 사두교도들과 순례자들이다.사두교도들은 그들의 지속적인 요가를 통해 삶의 일시적인 측면을 명확하게 표현한다.사두교도들은 힌두교 대중들에게 그들 자신을 알리기 위해 쿰브 멜라로 여행한다.이것은 힌두교 대중들이 사두교도들과 교류하고 "다르샨"을 취할 수 있게 해준다.그들은 "영적인 삶에서 교육이나 조언을 구할 수 있다."다르샨은 종교적 신과 상호 작용하고 예배자는 시각적으로 신성한 힘을 마실 수 있는 시각적인 교환에 초점을 맞추고 있습니다.Kumbh Mela는 힌두교 신도들이 사두교에 접근할 수 있도록 캠프에 배치되어 있다.다르샨은 쿰브멜라의 경험에 중요하며, 이 때문에 신도들은 종교적 신들을 불쾌하게 하지 않도록 주의해야 한다.사두교를 보는 것은 신중하게 관리되고 숭배자들은 종종 그들의 [6]발 앞에 토큰을 두고 갑니다.

인컬쳐

많은 다큐멘터리, 노래, 영화들이 쿰브 멜라에 바탕을 두고 있다.

Kumbh Mela는 Ira Cohen 감독, Kumbh Mela:지상 최대의 쇼(2001년)그레이엄 Day,[108]숏 컷에 의해 열반으로 향하는 것:쿰 메일러(2004년)닉의 날에 의해"마우리치오 Benazzo"[109]쿰 메일러가 제작:Nadeem Uddin,[110]Invocation, 쿰 메일러(2008년), 쿰 메일러 2013년까지 유프라테스 강 서쪽의 노래(2004년):우크라인 종교 연구 프로젝트 Aham에 의해 Mahatiagi(2013년)과 함게 사는 게.ot,[111]과 Kumbh Mela: 나가스와 함께 걷다(2011), Amrit: 조나스 슈와 [112]필립 에어 감독의 불멸의 꿀(2012).

2007년 내셔널 지오그래픽은 카리나 홀든의 지도 아래 카마 맥클린의 [106]자문역으로서 Prayag Kumbh Mela라는 이름의 다큐멘터리를 촬영하여 방송하였다.2013년 내셔널 지오그래픽 채널은 복귀하여 Inside the Mahakumbh를 촬영했다.인도와 외국 언론들은 정기적으로 쿰브 멜라 기사를 다루었다.2010년 4월 18일, 인기 있는 미국 아침 프로그램 CBS 뉴스 선데이 모닝은 하리드워의 쿰흐 멜라를 "지구에서 가장 큰 순례자"라고 부르며 대대적으로 다루었다.2010년 4월 28일, BBC는 "Kumbh Mela [citation needed]'지구상에서 가장 위대한 쇼'라는 제목의 쿰브 멜라 오디오와 비디오 보도를 보도했다.

젊은 남매들이 쿰브 멜라에서 헤어지는 것은 한때 힌디 [113]영화에서 반복되는 주제였다.딜립 로이가 감독한 1982년 벵골 영화 '암리타 쿰버 샌데인'도 쿰브 멜라를 기록하고 있다.2010년 9월 30일,[citation needed] 칼 필킹턴과 함께 스카이 원 TV 시리즈 "외국 바보"의 두 번째 에피소드에 쿰브 멜라가 출연했다.

아시시 아비쿤탁 감독의 벵골어 장편 소설 영화 칼키만타카타(2015)는 2013년 알라하바드 쿰브 멜라에서 촬영됐다.이 영화에서는 두 캐릭터가 새뮤얼 베켓의 [114][115]고도를 기다리는 대사에서 10번째 아바타이자 Lord Vishnu – Kalki의 마지막 아바타를 찾는다.

테러 위협

이슬람 테러조직 IS는 2017년 11월 쿰브멜라와 트리수르 푸람을 방문하는 힌두교 순례자들을 공격하겠다고 위협했다.10분 분량의 이 오디오 클립은 2017년 라스베이거스식 공격이 단독 늑대 [116]공격자들에 의해 수행될 것이라고 경고했다.이 동영상은 또한 무자헤딘에게 음식에 독을 넣거나 트럭을 이용하거나 최소한 열차를 탈선시키는 등 다양한 전술을 사용할 것을 요구했다.테러리스트들은 갠지스 [117]강의 물을 독살하겠다고 위협했었다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 약 한 세기에 한 번, 쿰브멜라는 11년 후에 돌아옵니다.이것은 목성의 궤도 11.86년 때문이다.그루지야 달력당 12년 주기마다 달력 연도 조정이 약 8 [7]주기로 나타난다.
  2. ^ 그들은 고사인이라고도 [64]불린다.
  3. ^ 그들은 또한 [64]Bairagis라고 불립니다.
  4. ^ 상암 터는 '프라야그', 때로는 '티르타라지'로 알려져 있다.순례의 왕)
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참고 문헌

외부 링크

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