샘프라다야

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힌두교와 기타 종교

인도의 기원 종교인 힌두교, 불교, 자이나교, 시크교에서 샘프라다야는 전통, 영적 혈통, 종교,[1][note 1] 종교 체계로 번역될 수 있다.달마의 지속과 전승을 보장하기 위해, 여러 샘프라다에는 구루시야 파람파라가 있는데, 이 파람파라는 구루시야 파람파라의 연속적인 구루와 시샤의 계보가 정신적 통로가 되어 종교적 정체성에 [1]안정을 주는 신뢰할 수 있는 관계 네트워크를 제공한다.Shramana는 seeker 또는 Shishya를 뜻하는 vedic 용어이다.삼프라다야는 한 삼프라다야를 떠나 다른 삼프라다야로 들어가거나 둘 이상의 삼프라다야를 동시에 추종함으로써 종교적 혼합주의를 실천할 수 있는 유연성을 허용하기 때문에 삼프라다야와의 동일성과 추종은 정적이지 않다.샘파다는 시크교에서 샘프라다야를 가리키는 펀자비어 용어이다.

구루시야파람파라

다음 항목도 참조하십시오.구루시야파람파라, 리니지(불교), 티르찬카라, 시크교, 구루, 라마, 사두, 스라마나

샘프라다야는 특정한 종교적 영적 전통 안에서 가르치는 것과 실천하는 것의 살아있는 전통이다.그들은 일반적으로 특정한 구루 혈통 내의 수도회로 구성되어 있으며, 각각의 후속 세대의 [2]추종자들에 의해 발전되고, 전달되고, 재정의되고, 검토된다.특정한 구루 혈통은 파람파라라고 불린다.살아있는 구루의 파람파라에 디크샤(개시)를 받음으로써, 그 본연의 샘프라다야에 속하게 된다.

달마 전파를 통한 연속성을 확보하기 위해 구루가 구루쿨라, 마타, 아카라, 비하라에서 시샤를 가르치는 구루시야 파람파라를 통해 다양한 스마파다야가 연속성을 확보한다.불교에도 스승의 혈통이 있다.티베트 불교에는 곰파나 탑을 가르치는 라마족의 혈통이 있다.

샘프라다야의 연속성

다음 항목도 참조하십시오.구루고트라 구루낫

Sampradaya는 실천, 견해 및 태도의 집합체이며, 각 후속 세대의 팔로워에 의해 전달, 재정의 및 검토된다.샘프라다야 참여는 과거 또는 전통과의 연속성을 강요하지만, 동시에 이 전통적인 [1]그룹의 실무자 커뮤니티에서 변화를 위한 플랫폼을 제공합니다.

Diksha: 샘프라다야로의 시작

주요 기사:딕샤
다음 항목도 참조하십시오.아쿠하라 구루쿨라 마타 비하라, 비하라

구루시야 전통에서 특정한 구루 계보를 파람파라라고 하며, 그들만의 아카라와 구루쿨라가 있을 수 있다.살아있는 구루의 파람파라에 디크샤(개시)를 받음으로써, 그 본연의 샘프라다야에 [1]속하게 된다.세습왕조인 고트라의 경우처럼 선천적으로 회원이 될 수 없다.

진실지식의 권위

삼프라다야의 회원 자격은 힌두교의 전통적인 맥락에서 진실에 대한 자신의 주장에 어느 정도의 권한을 부여할 뿐만 아니라 애초에 그러한 주장을 할 수 있게 해준다.파드마 푸라나에서 자주 인용되는 구절은 다음과 같다.

샘프라다야에서 받지 못한 만트라는 [1][note 2]결실이 없는 것으로 간주됩니다.

그리고 또 다른 구절은 다음과 같다.

성실한 영적 스승이 승계하지 않는 한 그가 받은 주문은 아무 [1][note 3]효과도 없다.

라이트와 라이트가 말했듯이

출생의 정당성을 증명하지 못하면 사생아로 쫓겨날 수도 있다.종교단체에도 같은 사회적 기준이 적용된다.만약 종교 집단이 인정된 전통 중 하나로부터의 후손을 증명할 수 없다면,[3] 그것은 불법으로 치부될 위험이 있다.

그렇지만, 샘프라다야에는 입문하지 않은 교사도 있습니다.라마나 마하르시가 유명한 [4][web 1]예입니다.스링게리 샤라다 피탐에 속한 산냐신이 한때 라마나를 산냐사에 입문시키려 했으나 라마나는 거절했다.[4]

샘프라다야의 종류

다음 항목도 참조하십시오.힌두교, 불교, 자인교, 시크교

아스티카와 나스티카 샘프라다야스

고대부터 인도 철학은 아스티카 학파와 나스티카 [5]학파로 분류되어 왔다.

힌두교, 불교, 자인 성경에서 아스티카와 나스티카의 개념은 아스티카를 아트만의 존재를 믿는 샘프라다야로 정의하고 베다의 초유화를 받아들이는 사람들로 나스티카는 인간에 어떠한 "자아"가 존재하는지 부정하거나 베다를 최고로 여기지 않는 사람들로 정의한다.현대의 맥락에서 아스티카는 유신론자로 정의되고 나스티카는 무신론자로 정의된다.인도 기원의 종교에서는, 특히 사르바 다르마 사마 바바라는 개념 아래, 무신론도 받아들여질 수 있는 것으로 여겨진다.허용되거나 유효한 달마의 개념은 야마스와 니야마라고 불리는 윤리의 순수성과 행동강령이 없는 것으로 간주되는 Mleccha(불순한)를 제외한다.

인도 기원의 삼프라다야 종교는 [7]세계관과 가르침을 아우르는 독자적인 다샤나 또는 [6]철학을 가지고 있다.베다의 우월성을 믿는 6개의 아스티카 또는 정통 삼프라다야들은 샤드다레나라고 불린다. 즉, 산키아, 요가, 냐야, 비시히카, 미맘사, 베단타이다.[8]

나스티카로 간주되고 유효하거나 허용되는 삼프라다야를 포함한 다양한 삼프라다야는 위의 개념에 대한 독자적인 교리를 가진 별개의 철학 학파이다.

아스티카 또는 정통 삼프라다야

아스티카 또는 정통 삼프라다야 또는 인도 철학 학파들은 "아다르샤나" (6계통)로 불려왔다.이 계획은 12세기에서 16세기 사이에 베단틴에 [9]: 2–3 의해 만들어졌다.그것은 초기 서양 인도학자들에 의해 채택되었고 인도 [9]: 4–5 철학의 현대적 이해에 스며들었다.여섯 개의 아스티카 학파를 각각 다르샤나라고 부르며, 각각의 다르샤나는 베다를 권위로 받아들인다.각각의 아스티카 다르사나는 또한 아트만(영원한 자아)[10][11]이 존재한다는 전제를 받아들인다.아스티카 철학파는 다음과 같다.

  1. Samkhya – 의식과 물질의 강력한 이원론적 이론 설명.신이나 신에 대한 불가지론자.
  2. 요가 – Sankhya에서 생겨난 일신교 학파로서 Sankhya 이론의 실용적인 사용을 강조한다: 명상, 명상, 해방.
  3. 냐야 또는 논리 – 지식의 원천을 탐구하는 인식론 학파.
  4. Vaieeikaika – 원자론의 경험주의 학파.
  5. 마샤 – 오르토프락시의 반야시즘 및 반신비주의 학파.이 학교는 베다스의 구절의 정확한 해석을 다룬다.
  6. 베단타 – 베다 또는 쟈나카(지식의 한 부분)의 지식의 마지막 부분.베단타는 우타라 미맘사라고도 불린다.베단타는 중세 이후 힌두교의 지배적인 흐름이 되었다.

아스티카에서 브라만은 궁극의 현실입니다속성의 유무에 관계없이이런 맥락에서, 파라 브라만은 형태가 없고 전지전능한 이스바라 - 신 또는 파라마트만과 옴 - 여기서 사구나 브라만은 의인화된 형태의 신의 현시 또는 아바타라이다.아트만은 궁극의 형이상학적 현실 또는 자기실현에 의해 얻어질 수 있는 의식이며, 마야는 인지된 물리적 현실이다.Knowledge and proof of these can be obtained through various types of pramana (Sanskrit: प्रमाण).각 스마파다야는 이러한 프라마나 또는 그 서브셋을 사용합니다.

나스티카삼프라다야스

나스티카 또는 헤트로독스 샘프라다야는 베다의 권위를 인정하지 않으며, 네 개의 나스티카([12]헤테로독스) 학파가 유명하다.

  1. 자유의지의 [13][14]존재를 부정하는 물질주의 학파 '아즈비카'
  2. 자유의지의 [15][16]존재를 받아들인 물질주의 학교인 카바카.
  3. 불교는 t만(영혼, 자기)[17]의 존재를 부정하고 고타마 부처의 가르침과 깨달음에 바탕을 두고 있다.
  4. 앳만의 존재를 받아들이는 철학인 자이나교는 티르땡카라로 알려진 24명의 스승의 가르침과 계몽에 기초하고 있으며, 리샤바는 첫 번째,[18] 마하비라는 24번째이다.

다심성 또는 싱크로테틱 샘프라다야

어떤 사람들은 힌두 철학의 정통파로부터 개념의 혼합을 채택할 수 있는 자연에서 냐야족의 사실주의, 바이제이카의 자연주의, 모노리즘과 자아의 지식, 요가의 자기 훈련, 금욕주의, 그리고 유신주의 사상의 요소들과 같은 개념들을 채택할 수 있다.일부 하위 학교들은 일부 불교 전통에서 발견되는 탄트릭 사상을 공유한다.위의 하위 학교들은 힌두 철학의 정통 학파인 냐야족의 사실주의, 바이제이카의 자연주의, 모노리즘과 자기(아트만)의 지식과 같은 개념을 어드바이타의 해방, 요가의 자기 수양, 금욕주의, 그리고 이데올로기의 요소와 같은 개념을 채택하면서 그들 자신의 생각을 도입했다.[13] 불교 전통에서 볼 수 있는 탄트릭 사상을 공유하는 하위 학교도 있다.[16]

힌두교 삼프라다야

다음 항목도 참조하십시오.힌두교 종파와 힌두교 철학

힌두교도들은 영성과 전통에 대한 다양한 생각에 동의하지만, 교회 질서, 의심할 여지가 없는 종교 권위, 통치 기구, 예언자, 구속력 있는 성서들을 가지고 있지 않다; 힌두교도들은 다신교, 범신론, 일신론, 일신론, 불가지론, 무신론 또는 [19][20][21]인본주의자가 되는 것을 선택할 수 있다.

힌두교는 여러 주요 삼프라다야로 나뉜다.6개의 다사나(철학)로 나누어진 역사 중 베단타와 요가라는 두 개의 학파가 현재 [22]가장 두드러지고 있다.힌두교의 현대 4대 흐름은 1차 신으로 분류되며, 비슈누교, 시바교, 샤크티교, 스마트교이다.[23][24][25]이러한 신 중심의 교파들은 삼키아, 요가, 베단타 등의 다양한 철학과 함께 목샤, 달마, 카르마, 삼사라 등의 영적 개념, 아힘사, 문자(우파니샤드, 푸라나, 마하바라타, 아가마스), 문법,[26] 의례 통과를 특징으로 한다.

힌두교의 4대 현존 삼프라다야

힌두교도들은 영성과 전통에 대한 다양한 생각에 동의하지만, 교회 질서, 의심할 여지가 없는 종교 권위, 통치 기구, 예언자, 구속력 있는 성서들을 가지고 있지 않다; 힌두교도들은 다신교, 범신론, 일신론, 일신론, 불가지론, 무신론 또는 [19][20][21]인본주의자가 되는 것을 선택할 수 있다.

샤이비테 샘프라다야스

주요 기사:샤이즘
시리즈의 일부
샤이즘
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신들
파라마시바
(최고의 존재)
시바
샤크티
경전 및 본문
철학
3개의 컴포넌트
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다른 면
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만트라 마르가

사이드한티카

비 - 사이드한티카

다른이들
학자
관련된
힌두교 포털

"카일라사 파람파라"로 알려진 세 개의 주요 사이비테 샘프라야가 있습니다 - 난디나타 샘프라다야, 아디나트 샘프라다야, 메이칸다 샘프라다야.[27]

발리 힌두교에서, 네덜란드의 민족학자들은 시아파를 케메누, 케니텐, 마스, 마누바, 페타판 등 다섯 개로 더 세분화했다.이 분류는 높은 카스트 브라흐마나 남성과 낮은 [28]카스트 여성 사이의 관찰된 결혼을 수용하기 위한 것이었다.

난디나타 샘프라다야의 시작은 적어도 기원전 200년으로 거슬러 올라간다.그것의 창시자이자 최초로 알려진 영적 지도자는 마하시 난디나타였다.난디나타는 8명의 제자(사나트쿠마르, 사나카르, 사나다나르, 사난타나르, 시바요가문, 파탄잘리, 비야그라파다, 티루물라)를 창시하고 이들을 여러 곳에 보내 비이원적 시아파의 가르침을 [27]전 세계에 전파했다고 한다.하와이의 Saiva Siddhanta Temple은 스스로를 주요 마타 또는 혈통의 일원이라고 주장한다.난디나타 샘프라다야의 영적 혈통 : 마하리시 난디낫→티루물라→→→미지의→카다잇와미→첼라파스와미→시 요가스와미→시바야 스브라무니야스와미 → 보드히나타 베이란스와미

타밀 시바 싯단타 철학은 쿠마라족의 하나인 사나트쿠마라의 가르침의 후예로 알려져 있다.(사나트쿠마라→사얀자나 다르시니→요티리시→메이칸다르.[31]

아고리와 나트는 샤빗족이다.

샘프라다야 구루스 요즘의 섹트 프린서펄 마사스 메모
난디나타 샘프라다야[32] 티루무라 타밀사이바싯단타(싯다삼프라다야) 하와이 사이바 싯단타 사원 티루만티라미스는 다른 사비테 문서와 함께 중요한 성서 중 하나이다.
마이칸다르 샘프라다야[32][33] 메이칸다르 시바 싯단타 남인도의 사이바 아데남스 그 기원을 사나트쿠마라에서 추적하다.
아디나트 샘프라다야[32] 고락샤나트 주 마트시엔드라나트 싯다 싯단타(나스 샘프라다야) 니사르가다타 마하라지와[34] 국제나스교단[35] 인케기리 지점과 연결
트리카 샘프라다야 두르바사 바수굽타 카슈미르 샤이즘 스와미 락슈만조 아카데미[36] 및 기타 카슈미르 사이비테 마타스 라가시아 샘프라다야,[37][38] 트레이암바카 샘프라다야라고도 알려져 있다.스리칸타, 바수굽타, 소마난다에서 구루스를 시작합니다.때때로 Durvasa도 [38]포함되었습니다.

난디나타와 메이칸다르 샘프라다야스는 사이바 싯단타와 관련이 있고, 아디나트 샘프라다야는 나트 샤이즘과 관련이 있다.다른 인기 있는 사이비테 샘프라다야로는 비라샤바 샘프라다야, 링가얏 샘프라다야, 스루타 샘프라다야 등이 있다.

어드바이타 베단타 샘프라다야
주요 기사:어드바이타 베단타와 아디 샹카라
어드바이타 마타스
주요 기사:마타
시링게리 샤라다 피담의 (비야산카라 사원)

아디 산카라는 그의 철학을 보존하고 발전시키기 위해 4개의 마하(산스크리트어: 山下)를 설립했습니다.인도 아대륙의 북쪽, 남쪽, 동쪽, 서쪽에 각각 한 명씩 있으며 각각 그의 직계 제자가 이끌고 있다.

나카무라씨에 의하면, 이러한 수학은 「제도적 요인」[39]에 의해서 샹카라의 영향을 받았다.그가 만든 수학은 오늘날까지 존재하며 샹카라의 가르침과 영향을 보존하고 있으며, "그 이전의 다른 학자들의 글은 시간이 [40]흐르면서 잊혀지게 되었다."

아래 표는 Adi Shankara에 의해 설립된 4개의 Amanaya Mathas의 개요와 그 [web 2]세부사항을 보여줍니다.

시샤
(표준)		 방향 마하 마하바키야 베다 샘프라다야
파드마파다 동쪽 고바르다나 푸샤 프라자남 브라흐마 (의식은 브라흐만) 리그 베다 보가바라
슈레바라 남쪽 스링게리 아라다 파하 아함 브라흐마스미(나는 브라흐만) 야주르 베다 부리발라
하스타말라카리아 서쪽 드바라카 푸샤 타트바마시(Tattvamasi) 사마 베다 키타바라
토아카리아 북쪽 조티르마하푸하하 아야마트마 브라흐마(이 아트만은 브라흐만) 아타르바 베다 난다발라

현재 마타들의 우두머리들은 그들의 권위를 이들 수치로 거슬러 올라가며, 이들 네 명의 마타들의 우두머리들은 각각 아디 산카라의 [citation needed]이름을 따서 샹카라차랴(Sankaracharya)라는 칭호를 받는다.

케랄라의 전통에 따르면, 산카라가 바닥쿤나탄 사원에서 사마디를 한 후, 그의 제자들은 트리수르에 나두빌 마돔, 테케 마돔, 이다일 마돔, 그리고 바닥케 마돔이라는 네 개의 메타스를 세웠다.

다샤나미삼프라다야
주요 기사:다샤나미 샘프라다야

다샤나미 샘프라다야는 힌두교의 수도원 전통으로,[41][42][43] 아드바이타 베단타 전통과 일반적으로 관련되어 있다.그들은 포기 후에도 신성한 실을 계속 착용하는 사이바 트리다 이 산냐신이나 "삼지창자"와는 그들의 관습이 다르다.[note 4]

에카단디 베단틴은 목샤의 모든 특정한 [44]자질이 파괴됨으로써 나타나는 자연 상태의 자아의 존재로서 목샤를 목표로 한다.계급, 카스트, 나이, 성별에 관계없이 힌두교도라면 누구나 다산나미 전통에 따라 에카단디 승려로서 산냐사를 찾을 수 있다.

에카단디스족 또는 다산나미족은 고대 [web 3]인도와 네팔에 수도원을 세웠다.불교가 쇠퇴한 후 8세기 인도에서 아디 샹카라에 의해 힌두교의 성장을 위한 기반을 제공하기 위해 에카단디스의 일부가 조직되었다.그러나 다산나미족과 산카라족의 연관성은 유명무실하다.오키타 키요카즈 교수와 인도학자 B. N. K. 샤르마는 아디 샹카라의 아드바이타의 혈통에 있는 산냐시스와 마드바차리아의 드바이타의 혈통에 있는 산냐시스가 모두 [45]카다시스라고 말한다.

카우마람 샘프라다야
주요 기사 : Kaumaram

카우마람은 힌두교 종파이며, 특히 무루가 카르티케야 경이 최고 신봉자인 남인도와 스리랑카에서 발견된다.무루가 공은 트리무르티보다 우월하다고 여겨집니다.무루가 공주를 숭배하는 사람들은 Kaumaras라고 [citation needed]불린다.

인도네시아 힌두교
주요 기사:동남아시아의 힌두교, 인도네시아의 힌두교, 발리 힌두교

힌두교는 인구의 대부분이 이슬람으로 개종한 16세기 후반까지 자바 섬과 수마트라 섬을 지배했다.발리섬에서 다수를 차지한 발리인들만이 수세기에 걸쳐 이러한 형태의 힌두교를 유지했다.신학적으로 발리나 인도네시아 힌두교는 힌두교의 다른 주요 종파보다 샤이즘에 가깝다.신봉자들은 아신티아를 최고의 신으로 여기고 다른 모든 신들을 그의 현상으로 여긴다.

인도네시아 힌두교의 속칭인 아가마 힌두 달마(Agama Hindu Dharma)는 칼리만탄, 수마트라, 술라웨시 등 인도네시아에서 사람들이 힌두교나 힌두교 숭배로 자신들의 아가마를 확인하고 받아들이기 시작한 전통 관행을 지칭할 수도 있다.인도네시아에서 힌두교의 부활은 국가 조직인 파리다 힌두교의 달마를 탄생시켰다.

샤크타 샘프라다야

주요 기사:샤크티와 샤크티 피타

샤크티를 숭배하는 샤크타 샘프라다야 2개가 있는데, 이샤바라의 여성적 표현이다.그 예는 다음과 같습니다.

  1. 칼리쿨라: 벵골, 아삼, 네팔, 오디샤에 널리 분포.주신은 칼리
  2. 스리쿨라: 케랄라, 타밀나두, 안드라, 텔랑가나, 카르나타카, 스리랑카에 널리 분포하고 있습니다.주신은 랄리타 데비이다.

스마르타 샘프라다야

스마르타 샘프라다야(Smarta Sampradaya)는 공통 시대 초기에 개발되었으며, 미맘사, 어드바이타, 요가,[46] 그리고 유신론의 네 가지 철학적 가닥을 힌두교에서 합성한 것을 반영합니다.스마르타 전통은 유신론적인 [46]종파주의를 거부하고, 시바, 비슈누, 수리아, 가네샤, [47]샤크티 등 다섯 개의 신을 가진 다섯 개의 사원을 가정적으로 숭배하는 것으로 유명하다.스마르타 전통은 정교한 의식과 [48][49]의식을 바탕으로 한 오래된 슈라우타 전통과 대조된다.스마르타 전통과 힌두교 내 다른 중요한 역사적 운동, 즉 샤이즘, 브라만교, 바이슈나비즘,[50][51][52] 샤크티즘과 상당한 중복이 있었다.Smarta Sampradaya는 Adi Shankara를 설립자 또는 [53]개혁자로 간주하지만, Advaita Sampradaya는 Shaiva 종파가 아닙니다.Advaitins는 비종파적이며, 그들은 Sakti, Ganapati와 같은 힌두교의 다른 신들과 마찬가지로 Shiva와 Vishnu에 대한 숭배를 지지한다.샹카라는 궁극적인 현실은 비인격적이고 니르구나이며 어떤 상징적 신도 같은 목적을 [54]위해 봉사한다고 주장했다.이 믿음에 영감을 받아, 스마르타 전통 추종자들은 다섯 개의 힌두 신들과 함께 [54]그들의 수행에 여섯 번째 비인격적인 신을 포함합니다.그 전통은 윌리엄 잭슨에 의해 "advaitin, 그것의 [55]전망에서 일원적"으로 묘사되었다.

바이슈나바 샘프라다야

주요 기사:바이슈나교와 크리슈나교
시리즈의 일부
바이슈나비교
Closeup of Vishnu, seated in the lotus position on a lotus. From depiction of the poet Jayadeva bowing to Vishnu, Gouache on paper Pahari, The very picture of devotion, bare-bodied, head bowed, legs crossed and hands folded, Jayadeva stands at left, with the implements of worship placed before the lotus-seat of Vishnu who sits there, blessing the poet.
최고신
비슈누 / 크리슈나 / 라마
중요한 신들
다샤바타라
기타 양식
콤포트
관련된
성서
푸라나스속
샘프라다야스
다른이들
교사-아카리아
관련 전통

18개의 주요 푸라사 중 하나인 파드마 푸라사에 따르면, 생산적인 만트라를 [note 5]보존하는 4개의 바이슈나바 샘프라다야스가 있다.

삼프라다야에서 허락되지 않은 모든 만트라는 결실을 맺지 못한다.그러므로 칼리 유가에 네 개의 진정한 삼프라다야스가 [56]있을 것이다.

칼리 유가 기간 동안 이 샘프라다야들은 야가나타 푸리의 성지에 나타나 전 지구를 정화한다.

그들은 각각 신에 의해 취임했고, 신들은 다음과 같은 계통의 우두머리를 임명했다.

주신 파람파라 혈통 아카리아 프라이머리 메타스 링크드 샘프라다야
【R】【개발】(락스미) 스리 샘프라다야 라마누자카리아속 멜루코테, 스리랑암, 바나말라이, 티루쿠룽구디, 칸치푸람, 아호빌라, 파라칼라 라마난디 샘프라다야
브라흐마 마드바 샘프라다야 마디바차리아 Sri Krishna Matha, Madhva Mathas, Gaudiya Math, ISKCON 가우디야 바이슈나비즘
루드라 루드라 샘프라다야 Viṇusvamm/Vallabhacharya 푸시티마르그 종파
4개의 쿠마라 쿠마라 샘프라다야 님바르카차리아속 캐시아 바바 카 스타안, 님바르카차랴 피스, 우크라 마한타 아스트할, 하우라 님바르카 아슈람

다른 주요 바이슈나브 샘프라다야는 다음과 같다.

다른 고전적인 베딕 샘프라다야

슈라우티즘

주요 기사:슈라우타

인도에서 Shrauta 공동체는 매우 드물며, 가장 잘 알려진 것은 케랄라의 초정통적인 남부디리 브라만입니다.그들은 다른 브라만들이 뒤따르는 베단타와 대조적으로 "푸르바-미맘사" (베다스의 초기 부분)를 따른다.그들은 베딕 희생(Yajna)의 공연을 중요시한다.남부디리 브라만은 인도의 [citation needed]다른 지역에서 사라진 고대 소마야감, 아그니카야나 의식을 보존하는 것으로 유명하다.

수리교

주요 기사 : Saura (힌두교)

수리아인들은 베다 전통에서 시작된 힌두 교파의 추종자이며, 사구나 브라만의 눈에 보이는 주요 형태로 수리아를 숭배한다.Saura 전통은 남아시아, 특히 서부, 북부 및 다른 지역에 영향을 미쳤으며,[58][59] 800년에서 1000년 사이에 수많은 수리아 우상과 사원이 지어졌다.코나크 태양 사원은 13세기 [60]중반에 지어졌다.앙드레 [61][62]윙크는 이슬람 침략과 힌두교-무슬림 전쟁의 아이콘클라즘 동안 태양신에게 바쳐진 사원은 신성모독되고, 이미지가 파괴되고, 사우라 전통의 상주 성직자들이 살해되었다고 말했다.힌두교의 수리아 전통은 서기 12세기와 13세기에 쇠퇴했고 오늘날 비하르/자르칸드, 우타르 프라데시 [citation needed]동부를 제외하고는 매우 작은 운동으로 남아있다.태양 숭배는 비하르/자르칸드 및 동부 우타르 프라데시 주에서 이러한 지역에서 중요한 주요 축제로 여겨지는 Chhath Puja의 형태로 계속해서 지배적인 관습이 되어 왔습니다.

후기 샘프라다야

가나파시즘

주요 기사 : 가나파티아

가나파티즘은 가네샤 경을 사구나 브라만의 주요 형태로 숭배하는 힌두교 종파이다.이 종파는 과거에 널리 퍼졌고 영향력이 있었으며 마하라슈트라에서 [citation needed]여전히 중요했다.

새 샘프라다야

주요 기사:힌두교 개혁 운동과 신베단타
다음 항목도 참조하십시오.서양의 힌두교, 벵골 르네상스, 현대 산트 매트 운동

19세기부터 20세기에 걸쳐 일어난 새로운 운동에는 다음이 포함됩니다.[63]

불교의 샘프라다

다음 항목도 참조하십시오.불교 철학과 불교 종파

부다 샘프라다야(Buda sampradaya)는 발리 힌두교의 브라흐마나 카스트에 대한 네덜란드의 민족학자들의 관찰에 기초한 분류이다.Siwa와 Buda.다른 카스트들은 직업, 내혼, 외혼 또는 일부다처제, 그리고 멕시코와 같은 스페인 식민지의 카스트와 유사한 방식으로 다수의 다른 요소들을 바탕으로 19세기 및 20세기 초 민족학자들에 의해 비슷하게 하위 분류되었다.ia.[28] 이 부다 샘프라다야의 개념은 모든 불교 공동체에 적용될 수 있다.

자인 샘프라다야

참고 항목: 자이나교, 자이나교, 자이나교

시크 샘프라다

시리즈의 일부
시크교
Khanda
시크교 신자
존경받는 성인 선택
철학
프랙티스
성서
장소 및 탁트
일반적인 토픽과 용어
주요 기사:시크교와 시크교 철학의 종파

판지 샘프라다 - 초기 샘파다야

판지 샘파다는 시크교에서 우다시, 미나, 힌달리, 람라이야, 나나크판티 등 5개의 초기 삼프라다야의 총칭이다.

후기 샘파르다야

이후 스키히즘에서 등장한 샘파다야는 남다리, 니란카리, 니르말라, 라다 소아미이다.

싱크로텍삼파르다야스

Ravidasiya 종파는 시크교와 힌두교의 관행을 결합한다.

「 」를 참조해 주세요.

주요 기사:시크교와 시크교 철학의 종파
힌두교의
불교의
제인
시크교

메모들

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    아타 칼라우 바비샨티 캣바라 샘프라다이나
    스리시마루드라사나카비스나바키시타나카
    캣바라 테 칼라우 바브야 하이웃칼레 푸루소타마트
    라마누잠 sri svicakre madhvacaryam caturmukha
    스리 비스누스바미남 루드로 님바디얌 카투사나
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