파흐르 알딘 알라지

Fakhr al-Din al-Razi
이 기사는 12세기 신학자와 다산술에 관한 것이다. 10세기 의사 및 폴리매틱스는 무함마드 이븐 자카리야 알 라지를 참조하십시오. 다른 용도는 Razi를 참조하십시오.
파흐르 알딘 알 라주
تخطيط لاسم الإمام الرازي.png
제목샤이크 알-이슬람,
알 파흐르 알 라지
술타날무타칼리민(신학파의 술탄)[1]
그리고 이맘이나 샤이크 알 무샤르키킨(이맘이나 회의론자의 스승)도 있다.[2]
개인적인
태어난1150년 1월 26일
레이, 셀주크 제국
죽은1210년 3월 29일 ([5]61)
헤랏, 크와라즈미아 제국
종교이슬람교
시대이슬람 황금시대
지역페르시아
디노미네이션수니파
법학샤피이[3]
신조아샤리[3][4]
주이자율타프시어, 이슬람 법학 원리, 수사학, 칼람, 이슬람 철학, 논리학, 천문학, 우주론, 온톨로지, 화학, 물리학, 의학, 해부학
주목할 만한 작품알타프시르 알카비르(마파티흐 알가이브), 아사스 알타크디스
직업학자와 과학자
이슬람 지도자
영향을 받은
영향받은
hide이슬람에 관한 시리즈의 일부
수피즘
Tomb of Abdul Qadir Jilani, Baghdad.jpg
이라크 바그다드 압둘 카디르 길라니 무덤
아이디어들
연습
수피 주문
수피스 목록
수피즘의 주제
Allah-green.svg 이슬람 포털

Fakhr al-Dīn al-Rāzī or Fakhruddin Razi (Persian: فخر الدين رازي‎) (26 January 1150 - 29 March 1210) often known by the sobriquet Sultan of the theologians, was a Persian[7][8] polymath, Islamic scholar[9][10] and a pioneer of inductive logic.[11] 그는 의학, 화학, 물리학, 천문학, 우주론, 문학, 신학, 온톨로지, 철학, 역사, 법학 등의 분야에서 다양한 작품을 썼다. 그는 멀티버스 개념을 고안해 낸 최초의 지지자이자 회의론자 중 한 사람이었으며, 이를 쿠란의 천문학적 가르침과 비교했다.[12][13] 지구중심적 모델의 거부자와 단일 세계를 회전하는 단일 우주에 대한 아리스토텔레스적 개념의 거부자, 알 라지는 알려진 세계 너머의 외계의 존재에 대해 주장했다.[13][14]

알라지는 이란 레이에서 태어나 아프가니스탄 헤라트에서 사망했다. 그는 아비케나, 아부라카트 알바그다트, 알가잘리의 작품에서 영향을 받은 것을 드러내는 철학과 신학적 작품들의 매우 풍부한 말뭉치를 남겼다. 그의 작품 중 '마바히트 알 마슈리키야' f titled 'ilm al-ilihiyyat wa-'l-tabi'iyat(형이상학과 물리학의 동방 연구)와 알-마타리브 알알리야(더 높은 문제)는 보통 그의 가장 중요한 철학 작품으로 여겨진다.[15]

전기

al-Razi Tabaristani[16](아랍어:أبو عبدالله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين بن علي التيمي البكري فخرالدین الرازی طبرستانی‎)아랍 이민자의 가족에게 쿠라이시족의 레이에 아몰 Tabaristan의(오늘날의 Mazand에 이주해 온 지파(544AH) 태어났다 아부 압둘라 무함마드 이븐 우마르al-Husayn at-Taymi al-Bakriat-Tabaristani Fakhr al-Din ibn.aran 주, 이란).[17][18][19] He first studied with his father, Ḍiyāʾ al-Dīn al-Makkī, himself a scholar of some repute whose magnum opus in kalam has recently been rediscovered in part,[20] and later at Merv and Maragheh, where he was one of the pupils of Majd al-Din al-Jili, who in turn had been a disciple of al-Ghazali. 그는 아샤리 신학파의 유력한 지지자였다.

코란에 대한 그의 논평은 그 종류의 현존하는 모든 작품들 중에서 가장 많은 보수를 받고 다방면에 걸친 것으로, 이전에 등장했던 중요 자료의 대부분을 구성했다. 그는 광범위한 연구에 몰두했으며 연금술 실험에 많은 돈을 썼다고 한다. 레이(중부 이란)와 가즈니(아프가니스탄 동부)에서 가르쳤고, 헤라트(아프가니스탄 서부)에서 모하메드 이븐 투쿠쉬가 설립한 대학장이 됐다.[21]

말년에, 비록 이것이 결코 그의 생각의 중요한 부분을 형성하지는 않았지만, 그는 또한 신비주의에 관심을 보였다.[12]

대해설

주요 기사: 타프시르 알카비르 (알 라지)

임암 라지가 이룬 뛰어난 업적 중 하나는 마파티알가이브(Keys to the Unseen)라는 코란에 대한 독특한 해석적 저작이었고, 후에 타프스르알카브르(The Great Ancommunication)라는 별명을 붙였는데, 한 가지 이유는 길이가 32권이라는 것이다. 이 작품에는 철학적인 흥미가 많이 담겨 있다. 그의 "주요 관심사 중 하나는 지성의 자급자족"이었다. 그의 "쿠란의 영장성에 대한 인정은 그의 나이와 함께 커졌다." 알 라지의 합리주의는 의심의 여지 없이 "이성과 계시의 조화에 관한 이슬람 전통의 논쟁에서 중요한 자리를 차지하고 있다"[12]고 했다.

칼람 개발

알 라지의 칼람(이슬람학술 신학)의 발달은 이슬람교도들 사이에서 신학의 진화와 번창으로 이어졌다. 라지는 아샤리 사상의 학파에 영향을 받고 나중에 알-가잘리의 영향을 받아 그의 사고에서 다른 시기를 경험했었다. 알라지는 무우타질라와 파사파의 요소를 이용하려 했고, ibn 시나에 대한 비판도 있었지만 라지는 그에 의해 큰 영향을 받았다. 라지의 사상의 합성을 보여주는 가장 중요한 예는 세계의 영원과 신과의 관계에 대한 문제일 것이다. 그는 이 문제에 대한 신학자들과 철학자들의 주장을 재정비하려고 노력했고, 양쪽의 주장을 수집하고 비판적으로 검토했다. 그는 대부분의 경우, 세상의 시간적 본질을 중시한다는 신학자들의 입장보다 세계의 영원을 주장하는 철학자들의 주장을 더 강하게 고려했다.[22] 토니 스트리트에 따르면, 우리는 라지의 이론적인 삶에서 젊은 변증학자에서 종교적 조건으로의 여행을 보아서는 안 된다.[23] 그는 '위대한 논평'에서 무타질라이트와 아샤라이트 등 다양한 학교의 다른 생각을 채택한 것으로 보인다.[24]

여러 우주에 대한 가상의 개념

알 라지는 자신의 마탈리브 알-알리야에서 물리학과 물리적 세계에 대한 자신의 개념을 다루면서 우주 내 지질학적 모델의 사상을 비판하고 쿠란적 구절에서 "모든 칭찬은 세계의 제왕인 하느님의 것이다"에 대해 "그의 해설의 맥락에서 다중우주의 존재에 대한 개념을 탐구한다"고 밝혔다. 그는 이 구절에서 '세계'라는 용어가 '이 단일 우주나 우주 내의 다중 세계'[13]를 가리키는 것인지, 아니면 이 알려진 우주 너머의 많은 다른 우주나 다중 우주에 이르는 것인지에 대해 의문을 제기한다.

알라지는 다음과 같이 말하고 있다.[13]

말단 제한 없는 공허함이 세상에 존재한다는 증거(칼라 라 니하야타 라하)에 의해 성립되며, 신 모스트 하이가 모든 우발적 존재(al-mumkinat)를 지배한다는 증거(al-mumkinat)에 의해서도 성립된다. Therefore He the Most High has the power (qadir ) to create millions of worlds (alfa alfi 'awalim) beyond this world such that each one of those worlds be bigger and more massive than this world as well as having the like of what this world has of the throne (al-arsh), the chair (al-kursiyy), the heavens (al-samawat ) and the earth (al-ard ), and 태양(알-샴)과 달(알-카마르). 세상이 하나라는 것을 확립하기 위한 철학자들의 주장(달라일 알팔라시파)은 연약한 전제 위에서 성립된 나약한 주장들이다.

알 라지는 하나의 우주가 하나의 세계를 회전한다는 아리스토텔레스와 아비센의 개념을 거부했다.[13][14] 그는 여러 세계나 우주의 존재에 반대하는 그들의 주요 주장을 설명하면서, 그들의 약점을 지적하고 반박한다. 이러한 거부감은 원자가 움직이고 결합하고 분리되는[citation needed] 빈 공간의 존재를 수반하는 이슬람 신학의 아샤리 학파가 주창하는 그의 원자주의 긍정에서 비롯되었다. 그는 마탈립 5권에서는 공백 문제, 즉 별들이 거의 또는 전혀 없는 우주의 별과 별자리 사이의 빈 공간에 대해 더 자세히 논했다.[13] 그는 알려진 세계를 넘어 무한한 우주공간이 존재하며,[25] 신은 그 공백을 무한한 수의 우주로 메울 수 있는 힘을 가지고 있다고 주장했다.[12][26]

작품 목록

알라지는 다양한 주제에 대한 백여 편의 작품을 썼다. 그의 주요 작품은 다음과 같다.

  • 타프시르 알 카비르 (대해설 (마파티 알가이브라고도 한다)
  • 아스라르 앳 탄젤 와 안와르 앳 타윌(계시의 비밀 & 해석의 빛) 코란의 선택된 구절의 타프시어.

참고: Imam Nasir al-Din al-Baydawi Qadi Baydawi의 Tafsir 책과 혼동하지 말 것: Anwaar at-Tanzeel wa Asraar at-Ta'weel (계시의 빛과 해석의 비밀) 또는 더 흔히 Tafsir al-Baydawi

  • 아사스 알타크디스 (알라의 초월을 선언하는 기초) 이븐 쿠자이마, 카람파, 의인파의 반박
  • '아자립 알 쿠르안 (쿠르안의 신비)
  • 알-바얀 와 알-부르한 피 알-라드 알-라드 알-자이흐 와 알-투흐얀
  • 알마술 fi '일름알우술
  • 알무와키프 fi '일름알칼람
  • 'Ilm al-Akhlaq (윤리학)
  • 키타브 알-피라사(Firasa에 관한 책)
  • 키타브 알만티크 알카비르 (논리에 관한 주요 저서)
  • 키타브 알 나프스 와를루 와 샤르 콰후마 (Book on the Soul and the Spirits and the Densies)
  • 마바히스 알-마쉬리키야 피 '일름 알-일라히야트 와-'l-타비'아이야트 (형이상학과 물리학의 동부 연구)
  • 알-마타리브 알-알-알리야 민-'일름 알-일라흐'(The Higher Publices) – 그의 마지막 작품. 알-라지는 알-타프시어 집필 중 알-마타립을 썼고 두 작품을 완성하기 전에 사망했다.
  • 무아제탈 아프카르 알 무타카디무른 왈 무타'악크히르옌(The Harvest/Compendium of the Think of the Ancients and Moderns)
  • 니하야트 알 '우쿨 피 디라야트 알 우술
  • 리살라 알후두트
  • 샤르 알 이샤라트 (이븐 시나의 알 이샤라트 와 알 탄비하트에 대한 해설)
  • 샤르 아스마의 알라 알 후스나 (아스마의 알라 알 후스나에 대한 해설)
  • 샤르 쿨리야트 알-카눈 피 알 티브(의학 캐논에 관한 해설)
  • 샤르 니스프 알와지즈 리엘-가잘리 (알가잘리의 니스프 알와지즈에 대한 해설)
  • 샤르 우윤 알 히크마 (우윤 알 히크마 해설)
  • 키타브 알 아르바 ī Fī Uṣl al-Dīn'

참고 항목

참조

  1. ^ Peter Adamson (7 July 2016). Philosophy in the Islamic World: A History of Philosophy Without Any Gaps. Oxford University Press. p. 315. ISBN 978-0-19-957749-1.
  2. ^ Omar, Irfan (2013). Islam and Other Religions: Pathways to Dialogue. Taylor & Francis. p. 113. ISBN 9781317998525. Retrieved 2017-12-02.
  3. ^ Jump up to: a b Mirza, Younus Y. (2014-02-01). "Was Ibn Kathīr the 'Spokesperson' for Ibn Taymiyya? Jonah as a Prophet of Obedience". Journal of Qur'anic Studies. 16 (1): 1. doi:10.3366/jqs.2014.0130. ISSN 1465-3591.
  4. ^ Ovamir Anjum, 정치, 법률, 그리고 이슬람 사상의 공동체: Taymiyan Moment, 페이지 143. ISBN 1107014069
  5. ^ 알다하비: 알이브르, 제3권, 페이지 142
  6. ^ "BORHĀN-AL-DĪN NASAFĪ". iranicaonline.org. Encyclopaedia Iranica. Archived from the original on 29 Oct 2020. In spite of his adherence to the Hanafite school of law, he clearly inclined to Asḥʿarism in theology and was an admirer of Ḡazālī and Faḵr-al-Dīn Rāzī.
  7. ^ Hockey, Thomas; Trimble, V.; Williams, Th.R.; Bracher, K.; Jarrell, R.; Marché, J.D.; Ragep, F.J., eds. (2014). Biographical encyclopedia of astronomers (2nd ed.). p. 692. ISBN 978-1-4419-9918-4.
  8. ^ Frye, R.N., ed. (1975). The Cambridge history of Iran, Volume 4 (Repr. ed.). London: Cambridge U.P. p. 480. ISBN 978-0-521-20093-6.
  9. ^ 리처드 맥스웰 이튼, 1204–1760, 캘리포니아 대학교 출판부, 29페이지
  10. ^ 샤이크 M. 가잔파르, 중세 이슬람 경제 사상: 유럽 경제학의 대격차 메우기, Routrege, 2003 [1]
  11. ^ "Philosophy".
  12. ^ Jump up to: a b c d John Cooper (1998), "al-Razi, Fakhr al-Din (1149-1209)", Routledge Encyclopedia of Philosophy, Routledge, retrieved 2010-03-07
  13. ^ Jump up to: a b c d e f Adi Setia (2004), "Fakhr Al-Din Al-Razi on Physics and the Nature of the Physical World: A Preliminary Survey", Islam & Science, 2, retrieved 2010-03-02
  14. ^ Jump up to: a b Williams, Matt (11 January 2016). "What Is The Geocentric Model Of The Universe?". Universe Today. Retrieved 3 October 2020. This was followed by Fakhr al-Din al-Razi’s (1149–1209) publication of his treatise Matalib, which dealt with conceptual physics. In it, he rejected the notion of the Earth’s centrality within the universe and instead proposed a cosmology in which there were a “thousand thousand worlds beyond this world…”
  15. ^ Taylor, Richard; Lopez-farjeat, Luis Xavier, eds. (2013). "God and Creation in al-Razi's Commentary on the Qur'an". The Routledge Companion to Islamic Philosophy. Routledge. p. 9. ISBN 9780415881609.
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  17. ^ مدة التحقيق في بشائر بيت آل الصديق لأبي المكارم الصديقي
  18. ^ جواهر الاثار ، عبد العزيز بن محمد الجوهري ، اسطنبول ، 1798
  19. ^ طبقات الشافعية الكبرى الجزء 8 صـــ81
  20. ^ 시하데, 아이만, 에드. (2013) 파흐르 알-딘 알-라쯔의 아버지, ḍ야흐 알-딘 알-막키. 니하야트 알-마람 f dir 디라야트 알-칼람. 볼의 사인 원고 팩시밀리. II. 베를린; 테헤란: 프리 우니베르시테트 베를린과 므라티 막투브.
  21. ^ 앞의 문장 중 하나 이상이 현재 공개 영역에 있는 출판물의 텍스트를 포함한다.
  22. ^ İskenderoğlu, Muammer (2002-01-01). Fakhr Al-Dīn Al-Rāzī and Thomas Aquinas on the Question of the Eternity of the World. BRILL. ISBN 9004124802.
  23. ^ Riddell, Peter G.; Street, Tony; Johns, Anthony Hearle (1997-01-01). Islam - Essays in Scripture, Thought and Society: A Festschrift in Honour of Anthony H. Johnes. BRILL. ISBN 9004106928.
  24. ^ Adel, Gholamali Haddad; Elmi, Mohammad Jafar; Taromi-Rad, Hassan (2012-08-31). Quar'anic Exegeses: Selected Entries from Encyclopaedia of the World of Islam. EWI Press. ISBN 9781908433053.
  25. ^ Muammer İskenderoğlu (2002), Fakhr al-Dīn al-Rāzī and Thomas Aquinas on the question of the eternity of the world, Brill Publishers, p. 79, ISBN 90-04-12480-2
  26. ^ Alikuzai, Hamid Wahed (2013). A Concise History of Afghanistan in 25 Volumes. Trafford. p. 139.

참고 문헌 목록

그의 생애와 저술은 다음을 보라.

  • G.C. 아나와티, 파흐르 알딘 알 라지, 이슬람 백과사전 2판, H.A.R. Gibbs, B. Lewis, Ch. Pellat, C. 보즈워스 외, 11권 (Leiden: E.J. Brilli, 1960–2002) vol. 2, 페이지 751–5.

그의 점성술과 마술적 저술은 다음을 참조하라.

  • Manfred Ulmann, Die Natur- und Geheimwissenschaften im 이슬람교, Handbuch der Orialistik, Abteilung I, Ergenzungband VI, Abschmitt 2 (Leiden: E. J. Brillim, 1972), 페이지 388–390.

관상학에 대한 그의 논문은 다음을 참조한다.

  • 유스프 모라드, 라 관상 아라베 외 키타브 알-피라사 데 파흐르 알-딘 알-라지(Paris, 1939년)

외부 링크