트윌버 교리의 이마마테

Imamate in Twelver doctrine
이것은 이마마(샤이아 교리)의 하위조항이며, 구체적으로 용어의 트윌버 시아 개념에 관한 것이다.
다른 용도는 Twelvers 신학을 참조하십시오.
카르발라 전투가 벌어진 이라크 카르발라의 이맘 후세인 신사
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이마마(아랍어: إَِمةةة))는 '리더십(leadership)'을 의미하며, 트윌버 신학에서 개념이다. 십이 이맘은 시아 이슬람의 트윌버 지부에 있는 이슬람의 예언자 무함마드의 정신적, 정치적 후계자다.[1] 트윌버 신학에 따르면, 무함마드의 후계자들은 절대적으로 믿을 수 없는 인간으로, 공동체 위에 정당하게 통치하고, 샤리아를 유지·해석하며, 코란의 난해한 해석을 맡는다. 무함마드와 이맘들의 언행이 공동체를 인도한다. 이를 위해 이맘들은 오류와 죄악이 없어야 하며 예언자를 통해 신령(nass)에 의해 선택되어야 한다.[2][3]

시아는 신성한 지혜를 믿는다.'Aql은 예언자와 이맘의 영혼의 근원이며 그들에게 난해한 지식인 히크마(hikmah)를 주고, 그들의 고통은 그들의 신자들이 신의 은총을 얻을 수 있는 수단이라는 것이다.[1][4][5] 이맘은 신의 계시를 받는 사람이 아니라, 그를 인도하는 하나님과 밀접한 관계를 맺고 있어, 차례로 이맘이 다른 사람을 인도할 수 있도록 한다. 이마마트, 즉 신적 가이드에 대한 믿음은 샤이아 이슬람교의 근본적 믿음이며 신이 신적 가이드에 접근하지 않고는 인류를 떠나지 않을 것이라는 개념에 바탕을 두고 있다.[6]

Twelvers에 따르면, 시대의 이맘은 항상 믿음과 법률의 모든 문제에 대해 신성한 권위로 임명된다. 알리는 이 대목에서 첫 이맘이었고 트윌버스의 관점에서 무함마드의 정당한 후계자였고, 그의 딸 파티마를 통해 무함마드의 남자 후손들이 뒤를 이었다. 각 이맘은 하산 이븐 알리의 형제였던 후세인 이븐 알리를 제외하고는 이전 이맘의 아들이었다.[1] 열두 번째이자 마지막 이맘은 무함마드 알 마흐디인데, 그는 트윌버가 살아 숨었다고 믿고 있다.[6]

이마마

알모피드와 알라마 힐리에 따르면 이마마테는 예언자의[7][8] 후계자로서 공동체의 종교적이고 세속적인 문제에 대한 보편적인 권위자로 시아 신학에서는 예언자의 가족(ahl al-Bayt)에 불과한 이슬람 공동체의 합법적인 후계자를 의미한다.[9] 그들이 예언자의 가족이기 때문이 아니라, 종교적, 정치적 지도력의 전제조건이 있기 때문이다.[10] 알라마 타바타바이에이는 이마마테가 세 가지 관점에서 조사를 받고 있다고 말한다. 이슬람 정부, 이슬람 과학, 영적 지도모타하리는 이마메이트라는 용어가 정신적, 사회적 리더십을 반영한다고 말한다.[7] 시아 신학, 철학과 신비주의, 정치는 물론 역사적 진보도 이마마의 교리에서 비롯된다.[11]

필요성

무함마드의 두 가지 중요한 기능은 인간에게 신성한 법을 밝히고 그들을 신으로 인도하는 것이었다. 트윌버 시아는 무함마드의 죽음으로 첫 번째 기능인 신성한 입법이 완성되지만, 사람들을 인도하고 신성한 법을 보존하고 설명하는 두 번째 기능이 이맘들을 통해 계속된다고 믿는다.[12] 다섯 번째 이맘인 무함마드 알 바키르는 왜 이맘들이 필요한지를 설명하면서 다음과 같이 말한다. "세상이 의에 머물도록 하기 위해 알라는 예언자나 이맘이 그 위에 있는 동안 세상으로부터 벌을 받지 않는다. 알라는 '너희가 그들 가운데 있는 동안에는 별들을 벌하지 않을 것이다'라고 말했고, 예언자는 '별들이 안전하다'고 말했다. 하늘사람과 우리집 식구들은 땅사람들의 안전이다. 우리 가족 구성원들은 이맘 가족이란 뜻이야...그들을 통해 알라는 그의 종들에게 살림을 베풀고, 그들을 통해 그의 땅이 번창하고, 하늘에서 비가 내리고, 땅이 그 축복을 베푸는구나.'[13] 예언적 임무는 난해한 깊이, 피상적인 모순, 숨겨진 의미를 담고 있기 때문에 반드시 쿠란을 지키는 사람이 따라야 한다. 그 의미는 평범한 지식이 아니라 알라의 후자(後子)인 영감을 받은 후계자에 의해 나타날 수 있다. 신의 지식은 신의 계시나 영감을 통해서만 얻을 수 있다.[14] 예언자가 '입법적 예언자'(나비 알타시리)인 반면, '소성적 예언자'(누부와 알 바티니야)의 지속은 왈라야를 통해 이루어진다. 사회에서 이맘의 역할은 몸 속의 마음의 역할과 맞먹는다.[15]

신학적 측면

이슬람에 관한 시리즈의 일부
아키다
Silhouette of a mosque
이슬람의 다섯 기둥
수니파
믿음의 여섯 조항

수니파 신학 전통

시아
이스마일리즘의 일곱 기둥4

트윌버스의 신학5

기타 시아 개념

다른 신학파
포함:
1알-아흐바시; 바를비스 2도반디
3살라피스 (Ahl-i Hadith & Wahabis)
4세븐어-카르마티아인, 암살자 & 드루즈
5알라위트, 키질바시 & 벡타시즘; 6자흐미야
7아자르디, 아자리카, 바야시야, 나지다트 & 슈프루 8누카리; 9벡타시스 & 칼란다리스; 므블레비스, 슐리만치스 & 다양한 샬레차
10바샤미야, 비슈리야 & 이크슈디야
Allah-green.svg 이슬람 포털

이맘의 역

세상이 창조되기 전, 알라는 자신의 빛으로부터 누부와(제사장)의 빛 또는 외향적인 빛이라고 불리는 빛을, 그 빛으로부터 왈라야(이마마) 또는 난해한 빛이라는 또 다른 빛을 이끌어냈다. 알라가 말하였다. `여기는 나의 빛에서 나오는 빛이고, 그 줄기는 예언이고, 그 줄기는 이마마이트다. 예언은 나의 종이자 전령인 무함마드의 것이고, 이마마테는 나의 증거고 나의 친구인 알리의 것이다. 그들이 없었다면, 나는 내 창조물을 하나도 창조하지 못했을 것이다..." 예언과 이마메이트의 바로 그 이름은 알라의 이름에서 따온 것이다.[16] 알라에게는 두 가지 종류의 속성이 있다. 에센스 (Dhat)와 액트 (Fi'l); 에센스의 속성은 알라 자신에게 존재하며, 그 반대는 없지만, 그 행위 속성인 알라의 가장 아름다운 이름은 그의 생명체에서 발현되는 것들이며, 이러한 속성의 발현 생물들은 이맘이다.이 생명체들을 통해 인간은 그의 속성을 알 수 있었다.이건 자신을 [17]알리려는 그의 계획이야 2절 124절까지 시아는 이마메이트의 위치가 예언보다 높지 않다고 믿는다.[18][19] 시아는 임암이 백성을 위한 하나님의 증인이며, 하나님의 성문(바브 알라흐)과 길(사빌)이며, 하나님의 단결의[20] 기둥이므로, 임암이 불결하고 하나님의 선택을 받아야 한다고 믿는다.[20] 사파위드 시대의 시아 학자 알라마 알-말리시(Allamah al-Majlisi)는 다음과 같이 말하고 있다. "이맘은 예언자(무함마드 제외)와 전체 창조물보다 우월하다. 이맘의 언약은 예언자, 천사, 그리고 전체 창조물에서 따온 것이다. 울-'아셈(Nuh, Ibrahim, Mussa, 'Isa )이라고 불리는 주요 예언자들은 이맘들을 사랑했기 때문에 울-'아셈의 지위를 얻었다."[21] 무아마드 알 바키르는 하나님이 먼저 이브라함을 예배자로 택하셨고, 그 다음에는 예언자(나브드), 그 다음에는 전령자(라술), 그 다음에는 친구(할랄)로 택하셨으며, 마지막으로 백성 위에 임암으로 택하셨다고 서술한다.[22] 쿠란의 많은 구절에서 이맘들은 신의 빛(누르), 인류 중 그의 증인들(슈하다), 그의 계시들(아야트), 지식에서 확고한 사람들(라시쿤), 지상에서 하나님의 부조류들(크훌라파)으로 그가 접근하는 문(아브와브)으로, 예언자의 지식의 계승자로 통한다.이맘은 성령(Ruh al-Kuds)을 타고났다.[23] 시아 트윌버는 5명의 메신저가 리더쉽을 달성했다고 믿고 있다.누아, 이브라힘, 무사, 이사, 무함마드

부조렌트 (할리파트 알라)

부교로서의 이맘은 그가 나타내는 하나님의 모든 속성의 대표자다. 이맘은 신의 이미지와 얼굴이다.[24] 천사들이 자기 앞에 엎드리게 하는 (2:30)이라고 언급된 인간에게 있어서 가장 높은 지위인 것이다. (15:30)[25] 칼리파는 신의 임명권자(38:26)이다.[26] 하나님의 가장 좋은 대표자이자 표식으로서 가장 좋은 방식으로 부교리자가 하나님의 목표에 기여할 수 있다. 그래서 신이 그의 본질에 의해 소유하는 모든 속성들, 부조종사 또한 우연히 소유한다. 부교리란 신의 신성한 이름의 깨달음(마자르)[a]이다. 사실 그는 우주의 존재론적 변화를 일으킬 수 있는 영혼이다.[27]

중재자

알라마 알-말리시는 이맘들이 신과 인류 사이의 중재자이며, 그들의 중재를 통해 인간은 마지막 날의 형벌에서 벗어날 수 있다고 말한다. 신과 인간의 중간자 역할 외에도 추종자들을 대신해 하나님 앞에 중재자 역할을 하는 무함으로서 하나님 앞에 중재자가 되기도 한다. 시아 믿음에 따르면, 종교 중재자의 이 아이디어에는 이맘이 포함되어 있다.[28] 알샤이크 알 사두크는 예언자가 알리에게 "내가 진실이라고 맹세하는 세 가지가 있다. 첫째는 여러분과 여러분의 자손이 인류의 중재자가 된다는 것인데, 그들은 여러분의 소개를 통해서만 알라신을 알 수 있을 것이기 때문이다. 둘째는 그대가 파라다이스에 들어갈 수 있는 자들, 즉 너를 알아보는 자들과 네가 알아보는 자들을 알라에게 보여야 한다는 것이다. 셋째는 너희가 절대적인 중재자임을 알아야 한다. 지옥에 갈 사람은 너희를 알지 못하는 자와 너희가 알지 못하는 자만이 될 것이다.' 알바기르는 우리를 통해 하나님을 알게 되고, 인간에게 경배된다.우리의 중재로 알라신을 부르는 자는 복을 받는다."[29] 이맘, 신성한 형태(마자르)와 알라의 얼굴이 없으면 아무도 알라를 알 수 없다. 왜냐하면 알라를 통해 알라가 자신을 드러내기 때문이다.[30] 물라 사드라는 이맘이 완벽한 인간인 만큼 인산 알 카멜은 더 높은 수준의 생물이고 더 낮은 것의 존재는 더 높은 정도에 따라 달라지기 때문에 이맘의 존재가 필요하다고 설명한다.[31]

왈리

주요 기사: 왈라야 (트윌버 교리)

시아는 신성한 진리 또는 참된 종교가 외향적(자히르)과 내향적(배틴)의 두 가지 측면을 가지고 있다고 믿는다. 외향적인 면은 예언자와 그의 성서에 의해 일반 백성들에게 드러나지만 내향적인 면은 이맘스의 사명이고, 내향적인 면은 코란(타윌)의 난해한 해석에 의해 신자들에게는 신자들에게는 사명이 된다.[32] 외향적인 사람이 샤랴를 말하고 난해한 사람이 하치카를 말하는 것처럼, 그것은 계승의 문제가 아니라 동시성의 문제다.[33] 하치카는 쿠란의 영적 의미를 바탕으로 한다.[34] 예언자와 이맘스의 친족관계는 그들의 왈라야의 표식이지 그들의 왈라야의 근거는 아니다.[35] 시아에 따르면, "알라가 그들의 마음에 믿음의 글을 썼다"(58:22): 왈라야가 믿음을 얻어야만 믿음이 완벽하다고 한다.[36] 시아 신학자들은 이맘스의 왈라야에 대한 증거로 5장 55절을 가리킨다.[37] 모타하리에 따르면 왈라야는 4가지 차원을 가지고 있다: 사랑의 권리, 알-바이트를 사랑하는 것은 모든 무슬림에게 의무적인 것이며, 영적 지도에 있어서 알-바트의 권한, 사회정치적 지도에 있어서 알-바트의 권한, 알라의 은혜에 의한 보편적 본성의 권한이다.[7] 시아에 의해, 사실 보호자는 예언자 이후의 어떠한 추가나 미완성으로부터 그 종교를 보호해야 한다. 알 바키르에 따르면 예언자는 종교를 밝혔으나 모든 시대에 종교로 이어지는 이맘이 있어야 하며 13장 7절은 이맘을 가리킨다.[38] 하디스는 "자신을 아는 자는 주님을 안다"[39]고 말하지만, 알라의 얼굴인 그의 테오패닉 형태(마자르) 없이 알라를 아는 것은 불가능하다. 이맘은 알라의 인간적 지식을 운반하는 자로, 그가 없으면 우리는 타틸이나 형이상학적 우상숭배(타시비)에 갇히게 될 것이다."[40] 수많은 시아 하디스가 다음과 같이 이야기한다. 쿠란은 침묵하는 이맘이고, 이맘은 말하는 쿠란이고, 이맘은 쿠란이 살아 있는 안내인이다. 물라 사드라는 이 문제와 관련해 지구가 임암 없이는 존재할 수 없고, 그렇지 않으면 코란이 죽을 것이라고 믿고 있다.[41] 시아에 의해 월리는 하나님께 가장 많은 사랑과 헌신을 가지고 있는 사람이므로 하나님은 하나님께 지식을 바치셨다.[42]

후자

참고 항목: 후자

후자(後子)[43]는 인간에 대한 증거 또는 신의 보증을 의미하며, 후자의 존재는 감추었든 명백했든 항상 필요한 것이므로, 후자의 존재는 후자의 형이상학적 실재와 이마몰로지로부터 예언자의 불가분리를 표현한다. 알바키르는 이렇게 말했다."이맘은 그의 종들에게 알라의 증거고, 땅은 그의 종들에게 알라의 증거 없이는 남아있지 않을 것이다.'[13] 아담 시대부터 알라는 이맘을 보내 그의 숭배자인 후자(Hujah)를 향해 사람들을 인도했다.[44] 코메니는 "알라의 증거"를 다음과 같이 묘사했다: "알라의 증거"는 알라가 업무를 수행하도록 지정한 것이고, 그의 모든 행동과 언행이 이슬람교도들을 위한 증거가 된다. 만약 누군가가 범죄를 저지르면, 증거를 들이대고 혐의를 형성하기 위해 '증거'로 만들어질 것이다. 만약 '증거'가 여러분에게 어떤 행위를 하도록 명령하고, 어떤 방식으로 법의 형벌 조항을 시행하도록 명령하거나, 어떤 식으로든 부티, 자카트, 사다카로부터 파생된 수입을 특정한 방식으로 소비하도록 명령하고, 이런 점들 중 어느 하나라도 그에게 복종하지 않으면, 전능하신 하느님은 심판 당일에 여러분에 대해 '증거'를 진격할 것이다."[45]

정치적 측면

시아는 신령하게 선택된 자만이 영적인 선물을 소유한 공동체의 합법적인 지도자라고 믿는다. 이들 지도자들 중 첫 번째 지도자는 알리 이븐 아비 탈리브였고 그의 후계자는 예언자의 후손이자 알리 카리스마의 계승자였다.[46] 이맘은 계시를 받는 것을 제외하고는 예언자의 모든 속성, 의무, 권위를 가지고 있다. 그들은 공동체를 둘러싼 정치적, 종교적 수호자들이다.[47] 이맘은 정치적 역할이 있지만 그의 이마마는 이 역할에 의존하지 않는다.[23] 5장 55절에 따르면 절대 권위는 알라에게 속하므로 그는 가디언으로서 원하는 누구에게나 이 권위를 부여할 수 있다.[48] 무함마드 바키르 알-사드르는 정치적, 정신적 차원은 불가분의 관계에 있다고 말했다.[49]

IMams의 필수 속성

시아 신학에 따르면 임암은 신성한 임명(나스), 지혜(히크마), 우월(아프달리야)의 세 가지 속성을 보여야 한다. 이 권위에 대한 권리는 예언자와 쿠란, 그리고 그에 따른 알라로부터 파생된다.[50]

나사(분할 지정)

시아의 근본 원리 중 하나는 이맘은 예언자에 의해 지명되고 모든 이맘은 그의 후계자를 신의 지명(나스)으로 지명한다는 것이다.[51][12][52] 신성한 명칭은 이맘이 절대적으로 불분명해야 하고 이것이 알라에게만 알려진 숨겨진 미덕이기 때문에 논리적으로 필요한 것이다. 그러므로 이 명칭은 전 예언자 또는 이맘이라는 무형의 이름으로만 백성들에게 표현된다.[51][53] 알 바키르는 예언자가 죽기 전에 알라에게 명령을 받아 그의 지식과 신앙과 위대한 이름(al-Ism al-A'zam)을 알리에게 부여하고, 지식과 예언의 유산을 선지자의 창조를 통해 신성한 유산이 계속되도록 했다고 진술했다. 그래서 이마마테의 원리에 있는 기초 중의 하나는 유전된 나스 알잘리(명백한 지명)였다.[54] 시아 이슬람교도들은 알라가 알라의 종교를 실천하는 사람들을 위해 지도자를 임명했다고 믿는다. 예언자가 백성들에게 그 종교를 가르쳤을 때, 그는 알라의 명령에 따라 지도자를 임명하여 신도들을 완전하게 인도하였다. 이마마테는 보편적인 권위자로 이 권리는 (니야바) 예언자로부터 파생된 것이다.[55] 알라마 마즐레시는 아담 시대부터 모든 예언자에게 후계자가 있다고 말했다.[56] 예언자와 같은 이맘은 종교와 정부의 문제를 포함한 이슬람 공동체에 대한 완벽한 권위를 가지고 있었다.[57][58] 예언자가 알라의 대표인 만큼 그의 후계자도 알라의 대표다. 그가 알라를 대표하려면 알라에게 임명되어야 한다.[59] 이맘은 지정 이외에는 구별할 수 없다.[60] 쿠란의 2장 124절에 이어 시아는 이마마가 알라가 주는 것으로, 반드시 그가 임명해야 한다고 믿고 있다. 지구는 진정한 이맘 없이는 결코 있을 수 없다.[61][62] 이맘의 관계는 영적이며, 한 이맘에서 다른 이맘으로 무하마드 빛을 운반한다.[63] 예언자의 자손에게도 계승이 계속되어야 한다는 시아 사상은 쿠란 4장 54절에서 비롯된다.[64]

이스마

주요 기사: 이스마

시아는 알라가 그들의 복종을 필요하게 하고 33장 33절 33절은 14절 불수의 이스마임을 증명해 주듯이 이스마가 이마마의 논리적 전제조건이라고 믿고 있다. Ismah는 죄 없는 것 외에 오류 없이 무절제한을 의미한다.[65] 히크마(위스돔)를 기반으로 한 나스의 덕으로 임암과 누르(빛)가 마숨(불가침)이 된다.[66]

히크마 (위스돔)

이맘은 종교와 인류에 대해 완벽한 지식을 가지고 있다.[67] 이맘들은 종교법에 가장 정통하고 다음 세계의 보상과 처벌에 가장 정통하다. 그들은 쿠란의 문자적 의미와 내적 의미(타윌)를 이해한다.[68] 어떤 하디스인들은 알라와 이맘의 연결고리는 하늘에서 내려오는 기둥이라고 말한다.[69] 임암의 지식의 원천은 이전 임암으로부터 전해져 내려오는 전달이며, 지식을 계승하고, 천사를 통해 획득하고, 내용물이 임암에게만 알려진 책으로부터 획득되는 것이다.[70] 일부 하디스들에 따르면 이맘스는 알자프르(점수), 알사히파(책), 알자미아(책), 파티마(편찬), 파티마(파티마)와 쿠란의 코덱스, 알리가 쓴 해설서(알리의 무샤프) 등 여러 권의 특수서적을 소장하고 있다.[71] 그는 알라의 가장 위대한 이름에 대한 지식을 가지고 있다.[72] 이맘은 알라의 행위(fi'l) 속성의 발현이기 때문에 그들의 지식은 알라의 지식과 맞먹는다.[17] 이맘은 예언자들의 모든 책을 가지고 있다.[73] 사야드 하이다르 아물리가 말한 바와 같이, "모든 이맘은 하나이고 같은 빛이며, 하나이고 같은 에센스(하키카)가 열두 사람에게 예시되어 있다."[74] 나스의 유전적 성격은 그 자체로 히크마의 독점적 성격을 구현했는데, 이는 예언자가 "나는 지식의 도시고 알리는 그 문"이라고 말한 알리로부터 유래되었다.[75] 이븐 바바웨이는 "아미르 알 모메닌이 이맘에게 남겨준 호칭은 그가 지식(미라트 알-일름)의 저장고(거울)라는 것을 의미하지만, 그는 다른 누구에게서 지식을 이끌어내지 못했다"[76]고 말한다. 오직 이맘만이 언센(Ilm al-Qayb)에 대한 지식을 가지고 있고, 무함마드를 통해 알라로부터 받은 지식인 쿠란과 세속적인 문제들을 충분히 이해한다. 오직 쿠란과 이맘만이 진정으로 신성한 진리를 드러낼 수 있다.[77]

아프달리야 (상위)

이맘은 불변의 (마음)이므로, 그는 그 또래 중 최고로, 그렇지 않으면 알라가 다른 것을 택할 것이다.[65] 존재론적으로 14개의 무형물은 고귀한 물질에서 만들어졌기 때문에 예언자보다 우수하다.[78] 쿠란에서 왕권(이마테)과 지혜(히크마, 책)에 관하여 예언자들의 후계자는 그들의 후손이자 혈족이다.[9] 알 바키르는 이마메테가 후세인 이븐 알리의 후손들을 지칭하는 33절 6절에서 언급된 바와 같이 이마메테가 이맘의 자손 중 하나라고 말한다.[79] 그는 64장 8절에서 언급되는 빛은 알라의 빛인 이맘을 가리키는데, 예언자에서 이맘으로 전해지는 이 영적 빛은 영원한 지식(히크마)의 상징이라고 덧붙였다. 그는 "알라가 창조한 최초의 존재는 모하마드와 그의 가족, 올바른 지도자와 안내자, 그들은 알라 앞에 빛의 유령이었다"고 말했다.[80] 개인적 자질은 코란이나 하디스를 통해서만 알려져 있다.[81] 이마마테는 세습은 아니지만, 시아는 이마마테가 무함마드의 자손 가운데 하나라고 믿고 있다.[82]

Imams를 인식할 필요성

자파르 알 사디크에 따르면: "우리는 알라가 복종을 의무적으로 한 사람들이다. 백성은 우리를 알아보지 않으면 번창하지 못하고 백성은 우리를 모르면 용서하지 않는다. 우리를 알아본 사람은 신앙인(모민)이고 우리를 부인한 사람은 불신자(카피르)인데...[72] 알 리자는 이렇게 말한다.알라와 헤어지지 않으려는 자는 모하마드의 가문을 사랑하며, 그의 이맘을 따르라. 누가 이런 짓을 하든지, 알라의 자비를 받는다.쿨라이니, 나마니는 알라신의 의로운 이맘을 인정하지 않고 알라신을 숭배하는 자는 받아들여지지 않는다는 전통을 알 바키르에게 돌렸다.[83][83]

이맘에게 복종해야 할 필요성

이맘의 이마마테가 단언하지 않으면 천국에 들어갈 수 없다.[15] 알 바키르는 42절 23절에 따르면 신자들은 이맘에게 복종하고 사랑해야 한다고 말한다.[84] 시아는 이마마가 윌라야와 불가분의 관계라고 믿는데,[b] 윌라야는 사랑, 그들의 명령과 금지에 복종, 그들의 권리를 인정하고 그들의 이마맛을 믿는 것을 포함한다. 그리고 이것이 시아의 다섯 가지 원칙(usul) 중 하나라고 믿는다.[85] 알-쿠이에 따르면: "승계(khilafat)의 의미에서의 윌라야트와 이마메이트는 시아름의 필수적인 부분(dharuriy)이다. 이 윌라야트의 차원을 거부하는 사람은 시아로 간주되지 않을 것이다."[7] 무함마드 바키르 마즐리시는 "모든 이마미스는 행위의 영적 타당성과 그것에 대한 알라의 승인이 믿음(이맘)에 의해 결정된다는 데 동의한다. 이 점은 열두 이맘과 그들의 이마메이트에 대한 사랑만큼이나 믿음의 필수적인 부분이다."[86]라고 말한다. 넷째 이맘인 사자자드는 종교는 오직 복종을 통해서만 얻을 수 있으며, 이맘에게 복종하는 자는 인도되고 행복하다고 말한다. 이맘에게 복종하는 것은 알라가 그렇게 명령했기 때문에 의무적인 것이다.[87]

지도는 아이맘을 통해서만 이루어진다.

타바타바이(21:73, 32:24)에 따르면, 안내라는 단어는 이마마라는 단어와 나란히 사용되며, '우리의 명령'이 뒤따른다. 이는 인간을 단지 길을 보여주는 것이 아니라 최종 진리에 전달하는 신성한 명령을 가진 일종의 지침이다.[88] 메스바히야즈디에 따르면 알라가 창조주지만 모든 찬양은 그에게 기인하며 유일한 존재론적(탁위니)이자 입법적(타슈리) 주님이다. 그러므로 종과 일신교 신자가 되고자 하는 모든 사람은 그의 입법법을 받아들이고, 그의 법 집행자를 받아들여야 한다. 이것이 바로 그의 의지(이라다)이기 때문이다.[89] 무타와티르 하디스가 예언자의 가족(Ahl al-Bayt)을 사랑하는 것이 자신들에 대한 믿음과 적개심의 표시라고 말하는 것은 위선의 표시다.[90] 모타하리에 따르면, 왈라를 받아들이지 않는 사람은 모두 순수한 행위의 근간인 진리 앞에 겸손하지 않기 때문에 자신의 행위가 무가치하게 만드는 왈라야(6:88, 18:105, 14:18,3:117, 25:23)와 반목하고 있다고 한다.[91] 많은 하디스가 이맘을 가이드로 소개한 것은 임암에 대한 지식 없이는 인간이 접근할 수 있는 알라에 대한 지식이 없기 때문이다.[92] 하디스를 통해 알라에게 도달하기 위해서는 인간은 이맘인 길(시랏)을 통과해야 한다.[93]

이마마테와 계시 (와히)

무함마드가 마지막으로 계시를 받은 사람이었으므로 이맘은 신의 영감(엘함)을 받고, 이와 같이 성스러운 지식의 원천과 접촉하고 있다.[94] 한 하디스는 "이맘은 천사의 목소리를 듣지만 잠든 깨어 있는 동안에도 그의 시야를 가지고 있지 않다"고 말한다.[95][19] 이맘은 계시를 받지만 예언자들과는 다르다. 그들은 무하닷이라 불리며 귀를 통해 소리를 통해 천사에게 말하고 성령의 부축을 받는다. 그들은 파워의 밤, 레이라트 알-카드르에 대한 추가 정보를 받는다. 그들은 지식을 더하기 위해 금요일에 신성한 왕좌에 오르기 위해 영적 승천을 한다.[96] 이에 대해 샤이크 알 무자파르는 "우리는 영감을 받는 이맘의 힘이 최고 수준의 탁월함을 유지하고 있으며 신성한 권능이라고 말한다"고 설명한다. 이로써 이맘은 방법론적 추론이나 스승의 지도에 의지하지 않고, 언제 어디서든 어떤 것에 대한 정보를 이해할 수 있고, 그는 이 신성한 힘을 통해 단번에 이해하게 된다. 그가 어떤 일에 대해 알고자 할 때, 그것은 마치 윤이 나는 거울에 비친 것처럼 그의 순수한 마음에 비쳐진다. 예언자처럼 이맘들은 어린 시절부터 마음의 성숙기에 이르기까지 독서와 글쓰기도 하지 않고 어느 누구에게서도 단련되거나 가르치지 않았다는 것은 그들의 삶의 역사에서 분명히 알 수 있다. 그들 중 한 사람을 지도하는 작가나 스승은 보이지 않았지만, 그들은 비할 데 없는 지식의 달인이라 당장 대답하지 않고는 어떤 문제에 대해서도 묻지 않았고, 전혀 모른다고 말한 적이 없었다. 그들은 대답하기 전에 질문을 고려할 시간을 필요로 하지 않았다."[7]

논쟁들

쿠란의 시아 보기

시아스는 빛의 시(24:35)가 14절 불멸의 탓이라고 주장한다.[74] 이마마테의 성격과 근거에 관한 시아 소식통에 따르면 H 알 바키르는 5장 55절은 알리(Ali)[97]를 가리킨다고 강조한다. 알 바키르의 35장 32절 해석에 따르면, 이맘은 "그러면 우리가 우리 종들을 고른 그 책을 계승하게 된 원인"이다.[98] 시아스 마인드 4장 59절은 신의 인도자에 대한 완벽한 사랑과 복종을 의미한다.[99]

Other Shia sources claim that Imams are expressed in Quran as: "the Supreme Sign" (al-Ayat al-Kobra) (79:20), "the August Symbol" (al-Mathal al-a'la) (16:60), "the Most Solid Handle" (al-Urwat al-Wuthqa) (2:256), (31:22).[17] 알 바키르 이맘에 따르면 알라의 빛(64:8, 57:28)이다.[100] 이 구절들(28:68, 2:30, 38:26, 2:124, 21:73)에는 이마메테는 신성한 약속이며 오류 있는 사람은 임암이 될 수 없다고 명시되어 있다.[101] 마델룽은 쿠란에서 발견되는 혈연에 대해 알리가 그의 후계자에 대해 우월하다고 말한다.[102] 2절 124절에 대해 타바타바에이는 이마마가 신성한 지위에 있고, 임암이 마섬(무적)이어야 하며, 지구가 임암 없이는 있을 수 없으며, 임암은 이 세상과 관련된 완전한 지식을 가지고 있으며, 다음 백성인 임암은 모든 덕목에서 모든 사람을 능가한다고 기술하고 있다.[103] 그러나 많은 학자들은 12개의 시아 이맘이 쿠란에서 언급되지 않았고 이마마의 시아 교리는 약한 하디스에 근거한 해석에 크게 근거하고 있다고 주장한다.

바이 하디스

알리 알 리다에게 기인한 하디스는 다음과 같이 보고했다.[citation needed]

"...알라는 그의 예언자에게 종교를 완성하기 전에 이 세상을 떠나게 하지 않았다...이마마트(리더십) 문제는 종교의 완성의 일부분이다..."그들이 자기들의 선택을 정당화하기 위한 '우마(국가)의 이마마트(지도자)의 가치와 지위를 깨닫고 있을까? 이마마트(리더십)는 사실 가치관이 훨씬 숭고하고, 지위가 가장 높으며, 지위가 가장 높으며, 모든 면에서 가장 배타적인 문제로서, 민중의 지성이 그것을 도달하여 그들의 의견으로 파악하거나, 그들의 선택을 통해 임암을 임명하는 데 가장 심오하고 깊다. 이마맛(리더십)은 알라가 예언자(2;124) 다음으로 매우 친한 친구인 이브라힘(알-칼릴)을 구별한 특별한 구별이다. 이 친밀한 우정은 (영적 학위의 진행에 있어서) 제3단계... 알라는 그에게 더 많은 영예를 주었다. 이마맛은 그의 자손의 정결하고 깨끗한 사람들에게서 확립되었다. "우리는 그에게 이삭과 야곱을 선물로 주고 두 사람 모두 의인이 되도록 도왔다(21:72)..."그래서 이마맛(지도자)은 알라가 예언자 무함마드를 상속받게 할 때까지 대대로, 서로로부터 물려받는 자손 속에 남아 있었다...그래서 이맘마트는 특히 그의 소유였고, 그 다음에 그는 이맘 알리에게 그것을 위임하여, 알라의 명령으로 그것을 위임하였다. 그는 그것을 의무적으로 만들었다. 그리고 나서 그것은 알라가 지식과 믿음을 준 죄의 자손들을 정화시키고 깨끗하게 만들었다.이마맛(지도자)은 심판의 날까지 이맘 알리의 아들들에게만 남아 있을 것이며, 무함마드 이후로는 예언자가 없을 것이다. 이 무식한 백성들은 그때부터 어디서 이맘스 선정권을 받았을까?

" 이마맛(지도자)은 확실히 예언자들의 지위와 후계자들의 상속이다. 이마마트(리더십)는 실로 알라신의 대표(킬라파)와 전령부 대리, 아미르 알무민(Amir al-mu'minin)의 사무실과 이맘 알 하산과 알 후세인의 상속이다. "이마마트(리더십)는 사실 종교의 고삐, 무슬림들의 사회제도다. 그것은 세상에 가장 좋고, 신자들에게는 명예가 된다. 이마마트(이슬람 지도력)는 이슬람의 성숙된 뿌리, 그리고 우뚝 솟은 가지다. 임암기도가 완성되고, 자카트(자비)가 지불되고, 금식되고, 유지되고, 하지(자비)가 행해지고, 지하드(지하드)가 행해지고, 적절한 방어가 행해지고, 국가(야비)와 자선(사다카트)이 증가되고, 법이 시행되고, 프런티어가 보호되고, 방어가 된다. "이맘은 알라가 그렇게 한 일을 합법적이라고 선언하고 알라가 금지한 일을 금지한다...이맘은 갈증에 대한 수정처럼 맑은 물이며, 이는 진정한 인도와 파괴에 대한 보호의 지표다. 이맘은 사망자로부터 온열 보호를 받으려는 사람들에게 따뜻함과 지도를 제공하는 등대의 불과도 같다. 누구든 그를 떠나면...이맘은 위로하는 친구로서, 매우 친절한 아버지로서, 진짜 형제로서, 작은 아이의 마음씨 고운 어머니로서, 비참한 상황에 처한 사람들의 피난처로서 말이다. 이맘은 알라의 신탁통치자, 그의 종에 대한 그의 권한, 그의 땅에 있는 그의 대표자, 그의 대의명분의 설교자, 그리고 그의 성소의 수호자다."이맘은 죄가 없고, 흠이 없으며, 특별한 지식을 가지고 있으며, 관용에 있어서 구별된다. 이맘은 종교에서 법과 질서를 유지한다... 이맘은 당대의 비길 데 없는 사람이고, 덕이 높은 신분에도 미치지 못하며, 그에 필적할 만한 학자도 없다... 사실, 그의 모든 미덕은 모든 미덕의 원천인 후한 자에 의해 그에게 부여된 것이다. 임암에 대해 모든 것을 알 수 있는, 아니면 그를 선택할 수 있는 그는 누구인가?... 이맘은 아무 것도 모르는 학자다... 거룩한 순결의 광산, 죄와 지식과 예배로부터 예배를 드리고 자제하는 광산 그는 알라 사신의 배타적인 기도와 성모 알 바툴의 자손이라는 축복을 즐긴다. 그들의 족보적 순결에는 의심의 여지가 없다...알라는 그의 소중한 지식과 명령을 통해 예언자들과 이맘들에게 성공과 지원을 부여한다. 그것은 다른 누구에게도 부여되지 않는 것이다.알라가 신하들의 일로 사람을 고를 때, 그는 그 일에 마음을 열고, 그 안에 지혜의 샘을 놓고, 지식으로 그에게 영감을 준다... 그는 절대적으로 지지받고, 성공하고, 보호받고... 알라가 이것을 그에게 독점적으로 허락한 것은, 그가 그의 종에 대한 신성한 권위로서, 그들을 대신하는 증인이 되게 하기 위함이며, 이것이 그가 원하는 누구에게도 부여하고, 알라의 은총은 가장 큰 것이다. 백성 가운데 한 사람이 임암을 택할 수 있도록 그런 것을 가질 수 있는가, 아니면 그들이 선택한 사람이 다른 사람보다 더 선호하는 그러한 구별을 가질 수 있는가?

...알라가 예언자 마호메트와 그의 가족에게 축복을 내리시며 그들에게 평화가 깃들기를."[c][104]이마학"


가디르 쿰에서는 알리가 이마마테로 임명되었을 때 5:3절이 공개되었는데, 이는 알리가 이마마테로 임명되었기 때문에 종교가 완벽해졌다는 것을 표현한 것이다.[105] 그리고 그에 대한 복종은 이슬람교도들에게 의무가 되었다.[106] 두 개의 무게 있는 사물의 하디스는 이맘들이 코란에 가까이 있다는 것을 반영한다.[107] 예언자가 후사인에게 이렇게 말하였다. `너는 이맘의 아들 이맘이다. 이맘의 아우다. 너희 직계 자손 가운데 아홉은 경건한 이맘이 될 것이다. 그 가운데서 아홉은 그들의 카임이다.[108] 시아 학자인 '알라마 카시프 알기타'는 이마마에 대해 다음과 같이 말했다: "이마는 누부우와 마찬가지로 신성한 역이다. 알라가 누부바와 리살라를 위하여 누구를 택하든지, 마찬가지로 이마마를 위하여 누구를 택하든지, 그는 그가 원하는 사람을 택하느니라."[109]

이성으로

알 바키르는 사람들이 낯선 곳으로 여행을 가기 위해 가이드가 필요한 반면, 하늘로 가는 그들의 여행은 낯설고 가이드가 더 필요하다고 말한다.[110] 알 무피드는 이슬람교도들에게 의무적인 정확한 법을 정의하기 위해 이맘이 필요하다고 말한다.[111] 쿠란의 많은 구절이 애매모호하여, 더 이상의 설명 없이 쿠란을 드러내는 것은 알라에게서 있을 것 같지 않다.[15] 이마마테는 백성을 복종에 가까와지게 하고 불복종에서 멀어지게 하는 반면, 알라의 의무는 그레이스(루트프)이다.[112] Regarding rejecting the Imamah-doctrine, Allamah Al-Hilli, a 14th century Shi'a Twelver Islamic scholar, writes: "Imamah is a universal grace (lutf ‘amm) while Nubuwwah (prophethood) is a special grace (lutf khass), it is possible that a specific period in time can be void of a living Nabi while the same is not true for the Imam. 보편적 은총을 거부하는 것은 어떤 특별한 은총을 거부하는 것보다 더 나쁘다.[113] 그 예언자는 영원한 샤리아를 항상 세웠으며 이 영원한 종교는 지도자 없이는 지속될 수 없었다.[114]

역사

주요 기사: 열두 이맘

마이너 오컬트 시대에 이븐 쿠베 라지, 뉴박히티스, 알 샤이크 알 무피드, 세이예드 모르테자, 알 샤이크 알 투시 같은 신학자들이 이마미야의 신학파를 재건한다.[115] 히즈라 2세기와 3세기에는 신학자들의 이맘의 정치적 역할보다 마섬(불가침)과 신학적으로 선택된 종교의 지도자가 더 집중되었다.[116] 비록 이마미야는 이슬람 수세기 초기의 작품들이 대부분 시름이 종교집단이 아닌 정치운동으로 시작되었다고 주장한다고 믿었지만.[46] 그러나 이것이 1세기에 종교적 정서가 부재했다는 것을 의미하는 것은 아니다.[117]

다카케는 이마마테의 교리가 자파르 알 사디크 시대에 성립된 것으로 보고 있으며, 콜버그는 트윌버 시즘은 '메이저_오컬레이션'[118]이 시작되기 얼마 전으로 거슬러 올라간다고 말하고 있다.

무함마드는 이슬람 지도부가 코리안(즉, 그의 부족)에 있으며 12명의 '이맘스'가 그의 뒤를 이을 것이라고 말한 것으로 알려졌다. 무함마드가 누구를 지칭했는지에 대해서는 수니파와 시아파 종파가 다르다. 무함마드는 (수니파와 시아파들이 인증한) "생명의 이맘(현 이맘의 하디스:즉, 같은 것을 인식하는 것)을 모르는 자는 무지의 죽음을 맞이했다"고 말했다.[85][119] 예언자가 후계자를 지명한다는 생각은 구약성서에서 발견되는데, 눈의 아들 여호수아가 죽은 후 모세의 후계자 또는 그의 사무의 관리자로 선언된다.

  • 착상 전에 앞서 있는 이맘은 그가 마시는 천상의 시럽을 통해 보내진다.
  • 이맘은 순수하게 태어나서 할례를 받는다. (93:5)
  • 이맘의 어머니는 이맘이 태어나기 전에 빛과 소음을 경험한다.

시아스는 모세가 아론을 바니이스라엘(지위 하디스)의 후계자로 임명한 것과 마찬가지로 하나님의 명령에 따라 최종 예언자 무함마드는 알리 이븐 아비 탈립을 신도의 지도자로 임명했다고 믿는다.

시아 트윌버(Si'a Twelver)의 이슬람 교파는 이를 신이 인간에게 준 최고 수준의 책임으로 여긴다.

열두 이맘 목록

  1. 알리 이븐 아비 탈리브
  2. 하산 이븐 알리
  3. 후세인 이븐 알리
  4. 알리 이븐 후세인
  5. 무하마드 알바키르
  6. 자파알사디크
  7. 무사 알카딤
  8. 알리 알리다
  9. 무하마드 알타키
  10. 알리 알하디
  11. 하산알아스카리
  12. 무하마드 알 마흐디

참고 항목

메모들

  1. ^ 그 속에 화신이 되지 않고 그 모습이 나타나는 거울처럼.
  2. ^ waew의 카스가 있는 wilayan은 권위를 의미하지만 fatha는 사랑, 헌신을 의미한다.
  3. ^ 1ـ أَبُو مُحَمَّدٍ الْقَاسِمُ بْنُ الْعَلاءِ رَحِمَهُ الله رَفَعَهُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ كُنَّا مَعَ الرِّضَا (عَلَيْهِ السَّلام) بِمَرْوَ فَاجْتَمَعْنَا فِي الْجَامِعِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي بَدْءِ مَقْدَمِنَا فَأَدَارُوا أَمْرَ الامَامَةِ وَذَكَرُوا كَثْرَةَ اخْتِلافِ النَّاسِ فِيهَا فَدَخَلْتُ عَلَى سَيِّدِي (عَلَيْهِ السَّلام) فَأَعْلَمْتُهُ خَوْضَ النَّاسِ فِيهِ فَتَبَسَّمَ (عَلَيْهِ السَّلام) ثُمَّ قَالَ يَا عَبْدَ الْعَزِيزِ جَهِلَ الْقَوْمُ وَخُدِعُوا عَنْ آرَائِهِمْ إِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَقْبِضْ نَبِيَّهُ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) حَتَّى أَكْمَلَ لَهُ الدِّينَ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنَ فِيهِ تِبْيَانُ كُلِّ شَيْءٍ بَيَّنَ فِيهِ الْحَلالَ وَالْحَرَامَ وَالْحُدُودَ وَالاحْكَامَ وَجَمِيعَ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ النَّاسُ كَمَلاً فَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْزَلَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهِيَ آخِرُ عُمُرِهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الاسْلامَ دِيناً وَأَمْرُ الامَامَةِ مِنْ تَمَامِ الدِّينِ وَلَمْ يَمْضِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) حَتَّى بَيَّنَ لامَّتِهِ مَعَالِمَ دِينِهِمْ وَأَوْضَحَ لَهُمْ سَبِيلَهُمْ وَتَرَكَهُمْ عَلَى قَصْدِ سَبِيلِ الْحَقِّ وَأَقَامَ لَهُمْ عَلِيّاً (عَلَيْهِ السَّلام) عَلَماً وَإِمَاماً وَمَا تَرَكَ لَهُمْ شَيْئاً يَحْتَاجُ إِلَيْهِ الامَّةُ إِلا بَيَّنَهُ فَمَنْ زَعَمَ أَنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يُكْمِلْ دِينَهُ فَقَدْ رَدَّ كِتَابَ الله وَمَنْ رَدَّ كِتَابَ الله فَهُوَ كَافِرٌ بِهِ هَلْ يَعْرِفُونَ قَدْرَ الامَامَةِ وَمَحَلَّهَا مِنَ الامَّةِ فَيَجُوزَ فِيهَا اخْتِيَارُهُمْ إِنَّ الامَامَةَ أَجَلُّ قَدْراً وَأَعْظَمُ شَأْناً وَأَعْلَى مَكَاناً وَأَمْنَعُ جَانِباً وَأَبْعَدُ غَوْراً مِنْ أَنْ يَبْلُغَهَا النَّاسُ بِعُقُولِهِمْ أَوْ يَنَالُوهَا بِآرَائِهِمْ أَوْ يُقِيمُوا إِمَاماً بِاخْتِيَارِهِمْ إِنَّ الامَامَةَ خَصَّ الله عَزَّ وَجَلَّ بِهَا إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلَ (عَلَيْهِ السَّلام) بَعْدَ النُّبُوَّةِ وَالْخُلَّةِ مَرْتَبَةً ثَالِثَةً وَفَضِيلَةً شَرَّفَهُ بِهَا وَأَشَادَ بِهَا ذِكْرَهُ فَقَالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً فَقَالَ الْخَلِيلُ (عَلَيْهِ السَّلام) سُرُوراً بِهَا وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ فَأَبْطَلَتْ هَذِهِ الايَةُ إِمَامَةَ كُلِّ ظَالِمٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَصَارَتْ فِي الصَّفْوَةِ ثُمَّ أَكْرَمَهُ الله تَعَالَى بِأَنْ جَعَلَهَا فِي ذُرِّيَّتِهِ أَهْلِ الصَّفْوَةِ وَالطَّهَارَةِ فَقَالَ وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ نافِلَةً وَكُلاً جَعَلْنا صالِحِينَ. وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ وَإِقامَ الصَّلاةِ وَإِيتاءَ الزَّكاةِ وَكانُوا لَنا عابِدِينَ فَلَمْ تَزَلْ فِي ذُرِّيَّتِهِ يَرِثُهَا بَعْضٌ عَنْ بَعْضٍ قَرْناً فَقَرْناً حَتَّى وَرَّثَهَا الله تَعَالَى النَّبِيَّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فَقَالَ جَلَّ وَتَعَالَى إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَالله وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ فَكَانَتْ لَهُ خَاصَّةً فَقَلَّدَهَا (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) عَلِيّاً (عَلَيْهِ السَّلام) بِأَمْرِ الله تَعَالَى عَلَى رَسْمِ مَا فَرَضَ الله فَصَارَتْ فِي ذُرِّيَّتِهِ الاصْفِيَاءِ الَّذِينَ آتَاهُمُ الله الْعِلْمَ وَالايمَانَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى وَقالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالايمانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتابِ الله إِلى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهِيَ فِي وُلْدِ علي (عَلَيْهِ السَّلام) خَاصَّةً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِذْ لا نَبِيَّ بَعْدَ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فَمِنْ أَيْنَ يَخْتَارُ هَؤُلاءِ الْجُهَّالُ إِنَّ الامَامَةَ هِيَ مَنْزِلَةُ الانْبِيَاءِ وَإِرْثُ الاوْصِيَاءِ إِنَّ الامَامَةَ خِلافَةُ الله وَخِلافَةُ الرَّسُولِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَمَقَامُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) وَمِيرَاثُ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ (عَلَيْهِ السَّلام) إِنَّ الامَامَةَ زِمَامُ الدِّينِ وَنِظَامُ الْمُسْلِمِينَ وَصَلاحُ الدُّنْيَا وَعِزُّ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ الامَامَةَ أُسُّ الاسْلامِ النَّامِي وَفَرْعُهُ السَّامِي بِالامَامِ تَمَامُ الصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّيَامِ وَالْحَجِّ وَالْجِهَادِ وَتَوْفِيرُ الْفَيْءِ وَالصَّدَقَاتِ وَإِمْضَاءُ الْحُدُودِ وَالاحْكَامِ وَمَنْعُ الثُّغُورِ وَالاطْرَافِ الامَامُ يُحِلُّ حَلالَ الله وَيُحَرِّمُ حَرَامَ الله وَيُقِيمُ حُدُودَ الله وَيَذُبُّ عَنْ دِينِ الله وَيَدْعُو إِلَى سَبِيلِ رَبِّهِ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَالْحُجَّةِ الْبَالِغَةِ الامَامُ كَالشَّمْسِ الطَّالِعَةِ الْمُجَلِّلَةِ بِنُورِهَا لِلْعَالَمِ وَهِيَ فِي الافُقِ بِحَيْثُ لا تَنَالُهَا الايْدِي وَالابْصَارُ الامَامُ الْبَدْرُ الْمُنِيرُ وَالسِّرَاجُ الزَّاهِرُ وَالنُّورُ السَّاطِعُ وَالنَّجْمُ الْهَادِي فِي غَيَاهِبِ الدُّجَى وَأَجْوَازِ الْبُلْدَانِ وَالْقِفَارِ وَلُجَجِ الْبِحَارِ الامَامُ الْمَاءُ الْعَذْبُ عَلَى الظَّمَإِ وَالدَّالُّ عَلَى الْهُدَى وَالْمُنْجِي مِنَ الرَّدَى الامَامُ النَّارُ عَلَى الْيَفَاعِ الْحَارُّ لِمَنِ اصْطَلَى بِهِ وَالدَّلِيلُ فِي الْمَهَالِكِ مَنْ فَارَقَهُ فَهَالِكٌ الامَامُ السَّحَابُ الْمَاطِرُ وَالْغَيْثُ الْهَاطِلُ وَالشَّمْسُ الْمُضِيئَةُ وَالسَّمَاءُ الظَّلِيلَةُ وَالارْضُ الْبَسِيطَةُ وَالْعَيْنُ الْغَزِيرَةُ وَالْغَدِيرُ وَالرَّوْضَةُ الامَامُ الانِيسُ الرَّفِيقُ وَالْوَالِدُ الشَّفِيقُ وَالاخُ الشَّقِيقُ وَالامُّ الْبَرَّةُ بِالْوَلَدِ الصَّغِيرِ وَمَفْزَعُ الْعِبَادِ فِي الدَّاهِيَةِ النَآدِ الامَامُ أَمِينُ الله فِي خَلْقِهِ وَحُجَّتُهُ عَلَى عِبَادِهِ وَخَلِيفَتُهُ فِي بِلادِهِ وَالدَّاعِي إِلَى الله وَالذَّابُّ عَنْ حُرَمِ الله الامَامُ الْمُطَهَّرُ مِنَ الذُّنُوبِ وَالْمُبَرَّأُ عَنِ الْعُيُوبِ الْمَخْصُوصُ بِالْعِلْمِ الْمَوْسُومُ بِالْحِلْمِ نِظَامُ الدِّينِ وَعِزُّ الْمُسْلِمِينَ وَغَيْظُ الْمُنَافِقِينَ وَبَوَارُ الْكَافِرِينَ. الامَامُ وَاحِدُ دَهْرِهِ لا يُدَانِيهِ أَحَدٌ وَلا يُعَادِلُهُ عَالِمٌ وَلا يُوجَدُ مِنْهُ بَدَلٌ وَلا لَهُ مِثْلٌ وَلا نَظِيرٌ مَخْصُوصٌ بِالْفَضْلِ كُلِّهِ مِنْ غَيْرِ طَلَبٍ مِنْهُ لَهُ وَلا اكْتِسَابٍ بَلِ اخْتِصَاصٌ مِنَ الْمُفْضِلِ الْوَهَّابِ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَبْلُغُ مَعْرِفَةَ الامَامِ أَوْ يُمْكِنُهُ اخْتِيَارُهُ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ ضَلَّتِ الْعُقُولُ وَتَاهَتِ الْحُلُومُ وَحَارَتِ الالْبَابُ وَخَسَأَتِ الْعُيُونُ وَتَصَاغَرَتِ الْعُظَمَاءُ وَتَحَيَّرَتِ الْحُكَمَاءُ وَتَقَاصَرَتِ الْحُلَمَاءُ وَحَصِرَتِ الْخُطَبَاءُ وَجَهِلَتِ الالِبَّاءُ وَكَلَّتِ الشُّعَرَاءُ وَعَجَزَتِ الادَبَاءُ وَعَيِيَتِ الْبُلَغَاءُ عَنْ وَصْفِ شَأْنٍ مِنْ شَأْنِهِ أَوْ فَضِيلَةٍ مِنْ فَضَائِلِهِ وَأَقَرَّتْ بِالْعَجْزِ وَالتَّقْصِيرِ وَكَيْفَ يُوصَفُ بِكُلِّهِ أَوْ يُنْعَتُ بِكُنْهِهِ أَوْ يُفْهَمُ شَيْءٌ مِنْ أَمْرِهِ أَوْ يُوجَدُ مَنْ يَقُومُ مَقَامَهُ وَيُغْنِي غِنَاهُ لا كَيْفَ وَأَنَّى وَهُوَ بِحَيْثُ النَّجْمِ مِنْ يَدِ الْمُتَنَاوِلِينَ وَوَصْفِ الْوَاصِفِينَ فَأَيْنَ الاخْتِيَارُ مِنْ هَذَا وَأَيْنَ الْعُقُولُ عَنْ هَذَا وَأَيْنَ يُوجَدُ مِثْلُ هَذَا أَ تَظُنُّونَ أَنَّ ذَلِكَ يُوجَدُ فِي غَيْرِ آلِ الرَّسُولِ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) كَذَبَتْهُمْ وَالله أَنْفُسُهُمْ وَمَنَّتْهُمُ الابَاطِيلَ فَارْتَقَوْا مُرْتَقاً صَعْباً دَحْضاً تَزِلُّ عَنْهُ إِلَى الْحَضِيضِ أَقْدَامُهُمْ رَامُوا إِقَامَةَ الامَامِ بِعُقُولٍ حَائِرَةٍ بَائِرَةٍ نَاقِصَةٍ وَآرَاءٍ مُضِلَّةٍ فَلَمْ يَزْدَادُوا مِنْهُ إِلا بُعْداً قَاتَلَهُمُ الله أَنَّى يُؤْفَكُونَ وَلَقَدْ رَامُوا صَعْباً وَقَالُوا إِفْكاً وَضَلُّوا ضَلالاً بَعِيداً وَوَقَعُوا فِي الْحَيْرَةِ إِذْ تَرَكُوا الامَامَ عَنْ بَصِيرَةٍ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ رَغِبُوا عَنِ اخْتِيَارِ الله وَاخْتِيَارِ رَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَأَهْلِ بَيْتِهِ إِلَى اخْتِيَارِهِمْ وَالْقُرْآنُ يُنَادِيهِمْ وَرَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَيَخْتارُ ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحانَ الله وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى الله وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ الايَةَ وَقَالَ ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ أَمْ لَكُمْ كِتابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَما تَخَيَّرُونَ أَمْ لَكُمْ أَيْمانٌ عَلَيْنا بالِغَةٌ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَما تَحْكُمُونَ سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذلِكَ زَعِيمٌ أَمْ لَهُمْ شُرَكاءُ فَلْيَأْتُوا بِشُرَكائِهِمْ إِنْ كانُوا صادِقِينَ وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها أَمْ طُبِعَ الله عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ أَمْ قالُوا سَمِعْنا وَهُمْ لا يَسْمَعُونَ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ الله الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ وَلَوْ عَلِمَ الله فِيهِمْ خَيْراً لاسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ أَمْ قالُوا سَمِعْنا وَعَصَيْنا بَلْ هُوَ فَضْلُ الله يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَالله ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ فَكَيْفَ لَهُمْ بِاخْتِيَارِ الامَامِ وَالامَامُ عَالِمٌ لا يَجْهَلُ وَرَاعٍ لا يَنْكُلُ مَعْدِنُ الْقُدْسِ وَالطَّهَارَةِ وَالنُّسُكِ وَالزَّهَادَةِ وَالْعِلْمِ وَالْعِبَادَةِ مَخْصُوصٌ بِدَعْوَةِ الرَّسُولِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَنَسْلِ الْمُطَهَّرَةِ الْبَتُولِ لا مَغْمَزَ فِيهِ فِي نَسَبٍ وَلا يُدَانِيهِ ذُو حَسَبٍ فِي الْبَيْتِ مِنْ قُرَيْشٍ وَالذِّرْوَةِ مِنْ هَاشِمٍ وَالْعِتْرَةِ مِنَ الرَّسُولِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَالرِّضَا مِنَ الله عَزَّ وَجَلَّ شَرَفُ الاشْرَافِ وَالْفَرْعُ مِنْ عَبْدِ مَنَافٍ نَامِي الْعِلْمِ كَامِلُ الْحِلْمِ مُضْطَلِعٌ بِالامَامَةِ عَالِمٌ بِالسِّيَاسَةِ مَفْرُوضُ الطَّاعَةِ قَائِمٌ بِأَمْرِ الله عَزَّ وَجَلَّ نَاصِحٌ لِعِبَادِ الله حَافِظٌ لِدِينِ الله إِنَّ الانْبِيَاءَ وَالائِمَّةَ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) يُوَفِّقُهُمُ الله وَيُؤْتِيهِمْ مِنْ مَخْزُونِ عِلْمِهِ وَحِكَمِهِ مَا لا يُؤْتِيهِ غَيْرَهُمْ فَيَكُونُ عِلْمُهُمْ فَوْقَ عِلْمِ أَهْلِ الزَّمَانِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلا أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ وَقَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَقَوْلِهِ فِي طَالُوتَ إِنَّ الله اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَالله يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشاءُ وَالله واسِعٌ عَلِيمٌ وَقَالَ لِنَبِيِّهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكانَ فَضْلُ الله عَلَيْكَ عَظِيماً وَقَالَ فِي الائِمَّةِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّهِ وَعِتْرَتِهِ وَذُرِّيَّتِهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ الله مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَكَفى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً وَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا اخْتَارَهُ الله عَزَّ وَجَلَّ لامُورِ عِبَادِهِ شَرَحَ صَدْرَهُ لِذَلِكَ وَأَوْدَعَ قَلْبَهُ يَنَابِيعَ الْحِكْمَةِ وَأَلْهَمَهُ الْعِلْمَ إِلْهَاماً فَلَمْ يَعْيَ بَعْدَهُ بِجَوَابٍ وَلا يُحَيَّرُ فِيهِ عَنِ الصَّوَابِ. فَهُوَ مَعْصُومٌ مُؤَيَّدٌ مُوَفَّقٌ مُسَدَّدٌ قَدْ أَمِنَ مِنَ الْخَطَايَا وَالزَّلَلِ وَالْعِثَارِ يَخُصُّهُ الله بِذَلِكَ لِيَكُونَ حُجَّتَهُ عَلَى عِبَادِهِ وَشَاهِدَهُ عَلَى خَلْقِهِ وَذلِكَ فَضْلُ الله يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَالله ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ فَهَلْ يَقْدِرُونَ عَلَى مِثْلِ هَذَا فَيَخْتَارُونَهُ أَوْ يَكُونُ مُخْتَارُهُمْ بِهَذِهِ الصِّفَةِ فَيُقَدِّمُونَهُ تَعَدَّوْا وَبَيْتِ الله الْحَقَّ وَنَبَذُوا كِتَابَ الله وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ وَفِي كِتَابِ الله الْهُدَى وَالشِّفَاءُ فَنَبَذُوهُ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ فَذَمَّهُمُ الله وَمَقَّتَهُمْ وَأَتْعَسَهُمْ فَقَالَ جَلَّ وَتَعَالَى وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ الله إِنَّ الله لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ وَقَالَ فَتَعْساً لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمالَهُمْ وَقَالَ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ الله وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذلِكَ يَطْبَعُ الله عَلى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ وَصَلَّى الله عَلَى النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً.

각주

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  20. ^ a b 2008년 나스르 318페이지.
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