쥐스 페트로나투스
Jus patronatus |
| 의 시리즈의 일부 |
| 의 캐논법 가톨릭 교회 |
|---|
 가톨릭 포털 |
로마 가톨릭 교회법에서 후원권(Latin jus partoratus 또는 ius partoratus)은 토지 증여와 관련하여 후원자로 알려진 누군가의 권리와 의무의 집합입니다.교회가 은인에 대한 감사의 표시로 주는 보조금이다.
후원권은 교황 서한에서 "ius spiriticali annexum"으로 지정되어 있으며, 따라서 교회의 법률과 관할권, 그리고 재산 소유와 관련된 민법의 적용을 받습니다.
배경
동방 가톨릭 교회에서는 교회 설립자가 임시 물품의 관리인을 지명하고 주교에게 [1]임명에 적합한 성직자를 지시하는 것이 허용되었다.라틴 교회에서, 441년 오렌지 시노드는 다른[2] 교구에 교회를 지은 주교에게 "표현권"[4]을 부여했고, 655년 톨레도 시노드는 그가 [3]지은 모든 교회에 대해 이 특권을 주었지만, 설립자는 소유권이 없었다.
게르만 부족에 의해 점령된 국가에서는 자국 법률에서 발견된 개인의 신전과 교회의 권리에 근거하여 교회의 건축자, 봉건 영주 또는 관리자는 자신의 교회로서 설립되거나 소유된 교회와 임명된 교회들에 대한 완전한 처분권을 가지고 있었다.하지만 적어도 공식적으로는 [5]주교의 동의하에 임명과 해임이 이루어졌습니다.그러나 서임권 논쟁 과정에서, 비록 그 소유지의 영주가 [6]교회에 공석이 생겼을 때 주교에게 성직자를 수여할 권리를 인정받았음에도 불구하고 교회에 대한 사적 권리는 폐지되었다.영국에서는 이례적으로 후자의 권리는 관습법에 의해 규제되어 어드밴슨으로 언급되었다.
Frangipane이 [7]그의 논문에서 단언하듯이, "기우스파트로나토, 또는 저스 파트로나토, 또는 단순히 후원하는 것은 중세 고기에 교회가 은인들에 대한 감사에서 비롯되었습니다.과거의 표현과 구별되는 후자의 가장 큰 특징은 복수의 후보자를 지명하고 검토하는 제도와는 달리 프레젠테이션이라는 것입니다.
자연.
"개인" 후원권(즉, "개인" 후원권(즉, personatus personale)은 개인에게 고유한 반면, "실제" 후원권(reale)은 후원권이 연결된 어떤 것을 소유하는 사람에 속한다(물론 그가 후원권을 소유할 자격이 있는 경우)."영적" 후원(ecclesiasticum; 성직자)은 교회 사무실의 현직자에 속하거나, 교회 기금 또는 기부자의 설립에 의해 설립되거나, 평신도에 의해 설립되어 나중에 교회에 제출되는 후원입니다.따라서 세속화된 주교국, 수도원, 그리고 교회 재단을 소유하고 있는 후원자들은 영적인 것으로 여겨진다.평신도 후원(laisale)은 교회 직책이 개인 재원으로서 누구에게나 기부될 때 확립된다.교회 직책의 현직자와 평신도들이 공통적으로 후원할 경우 혼합된다.
후원 대상
교황권, 추기경권, 주교권, 성당권, 대학권 및 수도원권 고위 성직자를 제외한 모든 교회의 혜택은 후원권의 대상이 될 수 있습니다.모든 개인 및 법인은 후원권의 대상이 될 수 있습니다.그러나 권리를 행사할 수 있는 사람은 가톨릭 교회의 신자여야 한다.그러므로 비 기독교인, 유대인, 이단자, 분열주의자, 변절자들은 어떤 종류의 후원도 받을 자격이 없다.
그럼에도 불구하고 독일과 오스트리아에서는 프로테스탄트가 가톨릭에 대한 후원권을, 가톨릭이 프로테스탄트 교회 사무실에 대한 후원권을 갖는 것이 웨스트팔렌 조약(1648년)의 결과로 관례가 되었다.현대 협정에 있어서 로마는 개신교 왕자에게 거듭 후원의 권리를 부여해 왔다.전적으로 후원받을 자격이 없는 사람들은 파문자 독설과 교회법이나 민법에 따라 악명 높은 사람들이다.한편, 불법체류자, 아동, 미성년자 및 여성은 후견인을 받을 수 있다.
후원권 획득
후원권은 원래 재단, 특권 또는 시효에 의해 취득됩니다.
- 보다 넓은 의미의 기초(기초)에는 수익금의 설립과 유지를 위해 필요한 수단을 부여하는 것이 포함된다.그러므로 교회가 자선단체에 필요하다고 가정할 때, 세 가지가 필요하다: 토지의 양도, 개인의 비용으로 교회의 건립(교과금), 그리고 교회와 수혜자의 지원에 필요한 수단의 부여.동일인이 3가지 요건을 모두 충족하면 청구를 [8]포기하지 않는 한 입소법률의 후원자가 됩니다.이 3막을 수행하는 다른 사람들이 공동입대자가 된다.언급된 세 가지 행동 중 한 가지만 책임지고 나머지 두 가지 조건은 어떤 식으로든 충족되는 사람이 후원자가 된다는 것이 통설이다.교회 재건과 은인 환원 등을 통해 후원자가 될 수도 있다.
- 후원을 얻을 수 있는 두 번째 방법은 교황의 특권을 통해서이다.
- 세 번째는 처방전입니다.
파생적으로 후원은 상속을 통해 얻을 수 있다(이 경우 후원은 쉽게 공동 가문이 될 수 있다; 증정). 이 경우 평신도 후원자는 그의 권리를 다른 평신도에게 이전하고 싶을 경우 주교의 허가를 받아야 하지만, 성직자는 평신도 또는 평신도에게 제출하기 위해 교황의 허가를 필요로 한다.그는 그것을[9] 다른 성직자에게 주기 위해 주교가 되었다
이미 존재하는 후원권은 교환, 구매 또는 시효로 취득할 수 있습니다.진정한 후원자의 교환 또는 구입에 있어서, 문제의 물건의 가격은 후원자를 고려하여 인상될 수 없다. 후원권이 영적 부속서인 것은 유사하다.
한 나라의 통치자는 언급된 세 가지 방법 중 하나로 후원권을 얻을 수 있지만, 자동적으로 후원권을 가질 수는 없다.
후원에 관한 권리
후원에 관련된 권리는 프레젠테이션 권리, 명예권, 공리권, 퀴라 수혜권이다.
제시권
증정권(ius praesentandi)은 후원자가 공석인 경우 조합권을 가진 교회 상급자에게 그 직무에 적합한 사람의 이름을 제안할 수 있는 것을 말한다.증정권을 가진 공동헌법은 교대로 실시하거나 각자가 이름을 제시하거나 투표로 결정할 수 있다.법인의 경우, 표시는 법령 또는 교대로 또는 다수결의 결정에 의해 이루어질 수 있다.제비뽑기는 제외됩니다.
증정 대상자에 대해서는, 영혼의 치유와 관련된 증여의 경우, 교구의 동의로 판단하여, 증정 대상자 중에서 가장 적합하다고 생각되는 증여 대상자를 선택해야 합니다.일반 후원자는 자신의 의견에 적합한 후보자의 이름만 제시하면 된다.이 후보자가 교구를 통과하지 못한 경우에는 시노드 심사관 앞에서 심사를 받아야 합니다.
혼합 후원자의 경우, 그 권리는 교회와 평신도 후원자가 공통으로 행사하는 경우, 평신도 후원자의 경우와 동일한 규칙이 적용된다.여기에서는, 혼재하는 손님에 대처하는 룰이 있습니다.지금은 영적인 손님으로서, 그리고 다시 평신도의 손님으로서, 손님에게 가장 기쁜 일이기 때문입니다.그러나 혼합된 후원자의 특권이 차례로 행사된다면, 그것은 사건의 성격에 맞는 영적인 후원 또는 일반 후원자로 간주된다.
후원자는 자신의 이름을 제시할 수 없습니다.단, 공동입대자는 자신의 번호 중 하나를 제시할 수 있습니다.만약 후원자의 과실이 없다면, 부적격자의 이름이 제시될 경우, 그는 새로운 프레젠테이션을 할 수 있는 일정 기간의 유예가 주어집니다.그러나 부적격자가 고의로 제시되었을 경우, 정신적 후원자는 당분간 제시의 권리가 상실되지만, 제시를 위해 허용된 첫 번째 간격이 만료되지 않은 한, 일반 후원자는 사후 제시를 할 수 있다.따라서 영적 후원자의 발표는 주교회의 방식 이후에 더 많이 다뤄진다.그런 이유로 영적 후원자는 사후 발표나 선택의 변화가 허용되지 않으며, 이는 일반 후원자가 허용되며, 그 후 주교는 제시된 여러 이름 [10]중 하나를 선택할 수 있습니다.
발표는 입소문을 통해서나 서면으로 할 수 있다.그러나 무효라는 벌칙 하에 [11]직무의 증여를 의미하는 모든 표현은 피해야 한다.단순한 발표는 무효가 될 것이다.
프리젠테이션에 허용되는 시간은 일반 후원자에게 4개월, 정신적 후원자에게 6개월입니다. 6개월은 공통으로 행사될 때 혼합 후원자에게, 4개월 또는 6개월은 차례가 [12]될 때 지정됩니다.빈자리가 발표되는 순간 간격이 시작됩니다.자신의 과실로 인해 프레젠테이션에 지장을 받지 않은 경우, 언급된 기간이 끝나도 기한이 만료되지 않습니다.후보자가 주교에 의해 부당하게 거절당한 경우, 후원자는 항소하거나 그 후 프레젠테이션을 할 수 있습니다.
명예권
후원자의 명예 권리(iura haliama)는 행렬의 우선순위, 교회에 앉아 있는 것, 기도와 중재, 교회에서의 언급, 교회에서의 매장, 교회 애도, 비문, 특수 문신, 아스페르주(성수), 재, 손바닥, 팍스입니다.
공리권
후원자의 공리권(이우라 효용권)은 본질적으로 설립자의 후손인 한 [13]다른 부양 수단이 없는 경우 후원자와 관련된 교회의 여분의 자금을 유지 수당을 받을 권리가 있다는 것이다.중세에서 흔히 볼 수 있는 것처럼 후원과 관련된 교회에서 다른 물질적 이익을 얻으려면, 이 조건은 설립 당시 주교의 동의를 얻어 만들어졌거나, 이후에 규정되어야 [14]한다.
손님의 의무
후원자의 의무(유라 오네로사)는 우선 수익자의 지위를 훼손하지 않고 유지하는 배려와 그에 따른 의무의 양심적 이행이다.단, 수익자의 재산 관리 또는 수익자의 영적 의무 이행에 간섭해서는 안 된다.이 퀴라 혜택은 후원자가 그 혜택과 그에 속하는 재산의 모든 변화에 발언권을 가질 권리를 부여한다.다시 한 번, 피고인은 현직 변호인 또는 옹호론자이다.[15]그러나 현 사법부에서 이 의무는 사실상 사라졌다.마지막으로,[16] 후원자는 건축이라는 부수적인 의무를 가지고 있다.
후원권의 종료
후원권은 대상이나 대상을 억압함에 따라 소멸된다.만약 후원자와 연결된 교회가 완전히 파괴되거나 적자가 있는 기부금으로 위협받는다면, 만약 처음 교회를 복원해야 하는 사람들이 가까이 있지 않다면, 주교는 후원자에게 기부금을 재건하거나 갱신하라고 권고해야 한다.그가 거절하면 적어도 개인적으로는 후원권이 상실된다.게다가, 후원권은 명시적 또는 암묵적 포기로 상실된다.그리고 마지막으로 배교, 이단, 분열, 사이모니아적 소외, 후견교회에 대한 교회 관할권 찬탈, 물품과 수입의 유용, 교회와 관련된 성직자의 살해 또는 절단 등의 경우에는 소멸한다.
1917년에는 손님의 수를 제한하고 줄이려는 노력이 있었다.이 목표를 추구하면서, Canonical Codex Juris의 Canon 1450은 어떠한 새로운 특권의 창조도 금지하고 있는 반면, Canon 1451은 영적인 호의의 대가로 후원자들이 특권을 포기하도록 장려할 것을 권고한다.
「 」를 참조해 주세요.
메모들
- ^ L. 46, C. de episcI, 3. 11월 LVII, C. 2
- ^ c. i, C. 16, Q. 5
- ^ c. 32, C. 16, Q. 7
- ^ c. 31, C. 16, Q. 7
- ^ c. 37, C. 16, Q. 7
- ^ c. 13, C. 16, Q. 7; C. 5, 16, X deure partoratus, III, 38
- ^ 교수님의 논문.프란지판, "Cenni sul Giuspatronato Frangipane a Porpetto"
- ^ c.25, X de jure patr.III, 38)
- ^ c. un. 호화 통신.de rebus eccl.외계인이 아니다.III, 4
- ^ Ius varianti cumulativum, 24세, X deure patr.III, 38
- ^ c. 5, X deure patr.III, 38
- ^ c. 22, X deure patr.III, 38
- ^ c.25, X deure patr.III, 38
- ^ c.23, X deure patr.3번, 38번 C.운호화로운 통신.de rebus eccl.외계인이 아니다.III, 4
- ^ c. 23, 24, X deure patr.III, 38
- ^ 트렌트, 세스, 21세 "de refer." c. vii
원천
이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.Johannes Baptist Sägmüller (1913). "Patron and Patronage". In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
