플렌위도 화분

Plenitudo potestatis
1220~1235년경에 초안된 삭센슈피겔 또는 색슨족의 거울의 조명은 에이케 폰 렙고(1180~1235)가 편찬한 관습법 모음집이다. 그의 주인 호이어 폰 팔켄슈타인에 의해 고무되어, 라틴어 원서의 독일어 버전을 재현한 높은 색슨 귀족은 오늘 패배했다. 조명의 꼭대기에서 그리스도는 교황과 성황제에게 두 개의 칼을 건네는데, 이것은 원래 세인트에 의해 창조된 루크 22:38로부터 빼앗은 우화다. 클레어보의 버나드, 영적과 정치적이라는 두 강대국의 구별을 표현하고 있다. 조명의 밑바닥에서 황제가 교황의 등자를 들고 있다. 저자의 의도는 교황과 황제의 권력이 평등하고 뚜렷하다는 것을 보여주기 위한 것으로 보이지만, 전통적으로 그 조명은 교황이 황제의 영주로서 보다 숭고하고 중요하며 탁월한 권력을 가지고 있음을 보여주는 것으로 해석되었다.

플레닌도 포타티스(Fullenweodo potastatis, Full of Power)는 중세 성리학자들이 교황권의 관할권을 설명하기 위해 고용한 용어였다. 13세기에 성직자들은 교회 안에서 교황의 권능을 특징짓기 위해, 혹은 더 드물게 세속적인 영역에서 교황의 특권을 특징짓기 위해 플레위도 포스타티스라는 용어를 사용했다.[1] 그러나 13세기 동안 교회가 점점 중앙집권화됨에 따라 교황의 위도 화타티스가 확대되었고, 교황의 존재는 입법, 사법적 호소, 재정에서 매일 느껴지게 되었다.

교황 레오 1세(440~461년) 때부터 판례문헌에 플렌위도 화타티스가 사용되었지만 교황의 공권력에 대한 설명으로 이 용어를 규칙적으로 사용한 최초의 교황은 교황 인노첸시오 3세(1198-1216년)이다.[2] 많은 역사학자들은 교회 내에서 교황의 관할권에 대해 이의를 제기하지 않았다고 결론지었다. 본질적으로 교황은 교회에서 가장 높은 판사였다. 그의 결정은 절대적이었고 교회 계급의 열등한 구성원들에 의해 폐지될 수 없었다.

참고 문헌 목록(만기 순서)

메모들

  1. ^ 페닝턴, K. (1976년). 13세기의 캐논주의자들과 다원주의자들. 검경, 35-48
  2. ^ 브라이언 티어니, 조정 이론의 기초 (Cambridge, 1955), 페이지 144-149.

참조