가톨릭 교회의 파문 사건
List of excommunicable offences in the Catholic Church |
| 다음 시리즈의 일부 |
| 캐논의 법칙 가톨릭교회 |
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 가톨릭 포탈 |
이것은 로마 카톨릭 교회가 현재와 과거 범죄의 연대순으로 파문이라는 벌칙을 첨부한 목록이다. 그 목록은 완전하지 않다. 대부분의경우 이는"자동 해고"로, 규칙을 고의로 어긴 위반자는 주교(또는 교황)가 그들을 공개적으로 파문했는지 여부에 관계없이 자동으로 교회에서 파문된 것으로 간주된다. 그러나, 몇몇 경우에 주교는 그들이 파문될 수 있도록 규칙을 위반한 사람의 이름을 지어야 할 것이다.
파문은 교회 성찬으로 돌아가도록 격려하기 위해 사람에게 부과되는 교회적 벌칙이다. 파문된 사람은 교회에서 유효한 권위자(보통 주교)에 의해 파문이 해제될 때까지 성찬을 받거나 교회 내에서 사무실을 행사할 수 없다. 기존에는 다른 벌칙도 첨부할 수 있었다. 사도들이 보기 위해 면회가 유보된 경우, 면회를 해제할 수 있는 권한은 로마의 주교(교황)만이 갖고 있다. 1869년 이전에, 교회는 "전공"과 "소공" 해고를 구별했다; 주요 해고는 종종 의회 문서에 "그들을 저주하게 하라"는 단순한 글로 표시되었다. 1983년 캐논법 강령의 범죄만이 교회 안에서 여전히 법적 효력을 가진다.
제1차 니케아 평의회(AD25년)
- 교구로 돌아가지 않으면 교회를 함부로 떠나는 성직자나 성직자는 파문당할 수 있다.[1]
사라고사 공의회 (380)
제1차 콘스탄티노폴리스 공의회(381)
- 다음 이단자를 따르는 모든 사람: 유노미안, 아노미안, 아리아인, 유도시안, 세미아리아인, 폐렴토마치, 사벨리인, 마르셀리안, 포토니아인, 아폴로인.[3]
에베소 공의회(431)
- 에베소 평의회의 결정을 뒤엎으려고 하는 모든 평신도.[4]
- 누구든지 예수는 하나님이고 메어리는 하나님의 어머니임을 고백하지 않는다.[4]
- 하나님 아버지로부터 온 말씀이 예수 그리스도 안에서 육체가 되어 하나님과 한 육체의 인간임을 고백하지 않는 사람은 누구나 다.[4]
- 그리스도의 편협한 결합을 나누고 그 두 가지 측면(분열과 인간)이 결합되지 않는다고 주장하는 사람은 누구나 있다.[4]
- 예수의 어떤 면은 두 가지 면에 함께 속하기보다는 그의 인간적인 면과 신적인 면에 속한다고 주장하는 사람은 누구나 있다.[4]
- 예수님이 진리 안에서 하나님이 아닌 하느님을 받드는 사람이라고 말하는 사람은 누구나 있다.[4]
- 하나님의 말씀이 그리스도의 주인이며 같은 사람이 아니었다고 말하는 사람은 누구나 있다.[4]
- 사람으로서 예수를 말하는 사람은 누구든지 하나님의 말씀에 의해 활성화되어 하나님의 영광으로 옷을 입었는데, 그것은 마치 예수와 별개인 것처럼 하였다.[4]
- 예수를 신성한 말씀으로 숭배해야 한다고 말하는 사람은 누구나 있다.[4]
- 예수의 기적과 엑소시즘은 예수님의 영이 아니라 그를 통해 일하는 외계인 권력자로서 성령에 의해 행해진 것이라고 말하는 사람은 누구나 있다.[4]
- 예수께서 우리의 대제사장이 되셨지만 하나님의 말씀이 우리의 대제사장이 되지 못하였거나, 예수의 희생이 자신을 위한 것이기도 하다고 말하는 사람은 누구나 있다.[4]
- 그리스도의 육체는 하나님의 말씀이 아니며 생명을 주는 것도 아니라고 말하는 사람은 누구나 있다.[4]
- 하나님의 말씀이 육신이 되어 고통받고 죽고 부활하였음을 고백하지 않는 사람은 누구나 다.[4]
- 니케네 신조와는 다른 새로운 신조를 구성하는 모든 평신도들은 사람들을 개종시키는 이익을 위해서입니다.[4]
- 그리스도의 본성에 관하여 네스토리우스나 카리시우스의 가르침을 따르는 모든 평신도.[4]
- 팜필리아 지역에서 에우치족에 대항하는 아나테마에 서명하지 못한 어떤 평신도.[4]
찰세돈 공의회(451)
- 주교의 승인 없이 교구에서 수도원을 발견한 사람들, 지역 주교의 권위에 복종하지 않는 수도승이나 노예의 주인으로부터 허가를 받지 않고 노예를 수도승으로 받아들이는 수도원들.
- 수도원, 순교자의 사당, 지역 주교의 권위에 복종하지 않는 안가를 운영하는 종교적이고 평신도.
- 결혼하는 승려나 수녀들.
- 주교가 다른 교구에 속한 사제를 자신의 교구로 맞아들일 경우 사제와 주교는 모두 파문된다.
- 연합 앞에 주의 천성을 두 번 꾀하되 연합 뒤에 한 번을 상상하는 자.
- 또 다른 신조를 만들어내려고 하는 종교나 평신도.
- 시모니악 서품(즉, 성스러운 질서의 성찬을 사는 것)을 돕는 종교적 또는 평신도.
- 군 복무나 정치에 입문하는 사제나 종교인.
- 동거라는 미명 아래 소녀들을 데리고 가거나 이를 돕는 종교나 평신도.[5]
제2차 콘스탄티노폴리스 공의회(553년)
- 그 일을 지지하는 모든 사람들은 평의회가 반대했다.
- 성부와 성자와 성령이 한 가지 성품이나 실체를 가지고 있으며, 한 가지 권력과 권위가 있으며, 세 사람에게 숭배되어야 할 하나의 신인 합체적인 삼위일체가 있다는 사실을 고백하지 않을 사람이 있다면, 그를 저주하게 하라.
- 하나님의 말씀이 두 가지 예절을 가지고 있다는 것을 고백하지 않으실 분이라면, 그것은 아버지로부터 모든 나이 이전, 외부와 육체 없이, 그리고 둘째로 하나님의 말씀이 하늘에서 내려와 하나님의 어머니인 거룩하고 영광스러운 마리아의 육체가 되어 그녀에게서 태어났을 때, 이 후기의 예수의 예절이 두 가지 예절을 가지고 있다는 것을 고백하지 않으실 분이라면, 안녕히 계십시오.나는 몹시 화가 나 있다.
- 누구든지 기적을 행하는 하나님의 [말]이 고통받는 그리스도와 같지 않다고 선언하거나, 또는 그 말씀이 여자에게서 태어난 그리스도와 함께 계셨거나, 그 안에 계셨다고 주장하면, 우리 주 예수 그리스도는 하나님과 같고, 같은 것이 아니라 하나님의 말씀이 화신하여 사람을 만들었으며, 그 기적과도 같았다고 주장하면,레스와 그가 자발적으로 육체에서 겪은 고통은 같은 사람의 것이 아니므로, 그를 저주하게 하라.
- 누구든지 그것이 오직 은혜에 대한 존중이나 행동의 원칙이나 존엄성이나 명예의 평등이나 권위에 대한 존중, 또는 어떤 관계나 어떤 애정과 권력에 관한 것이라고 선언하거나, 신의 말씀과 사람 사이에 이루어진 단합이 있었거나, 신의 말씀과 인간 사이에 이루어진 어떤 애정과 권력에 관한 것이라고 주장하거나, 신의 말씀처럼 선의를 존중한다고 주장하는 사람이 있다면. 그 남자는 테오도르가 광기에 있어서 주장하듯이 건강하고 적절하게 신에게 마음을 썼기 때문에, 또는 누군가가 이 결합이 일종의 동의어일 뿐이라고 말한다면, 네스토리아 사람들이 주장하는 것처럼, 하나님의 말씀을 예수님과 그리스도로 부르고, 인간을 '그리스도'와 '손'이라는 이름으로 따로 지정하기까지 하는데, 꽤 명백하게 의논하면서, 그 사람을 기쁘게 생각했다.다른 사람들을 괴롭히고, 오직 그의 칭호, 명예, 위엄 또는 숭배를 언급할 때 한 사람과 한 그리스도를 말하는 척하며, 마지막으로, 합리적이고 지적인 영혼이 소유하고 있는 인간의 육체를 가지고 하나님의 말씀의 연합이 발생했다는 거룩한 조상의 가르침을 받아들이지 않는다면. 합성에 의한 것인지 아니면 사람에 의한 것인지, 따라서 성스러운 삼위일체의 한 구성원인 주 예수 그리스도가 그를 저주하도록 내버려둔다는 것이다.
- 만일 우리 주 예수 그리스도의 단 하나의 생존에 의해 그것이 많은 생존의 의미를 포괄하고 있다는 것을 이해하고, 이 논쟁에 의해 그리스도의 두 가지 생존이나 두 사람의 신비를 소개하려고 한다면, 두 사람을 데려온 것은 오직 한 사람을 테오도르와 마찬가지로 존엄성, 명예 또는 경건함에 관해서만 이야기한다. 네스토리우스는 그들의 광기에 글을 썼다. 칼케돈의 거룩한 교회를 거짓으로 대변하는 자가 있다면, 그것은 '하나의 생존'이라는 용어로 이 이단적인 관점을 받아들였다는 것과, 하나님의 말씀이 인간의 살과 자급에 의해 결합된다는 것을 그가 인정하지 않는다면, 그 때문에 오직 하나의 생존이나 하나의 생존만이 있을 뿐이다.ㄱ) 할세돈의 거룩한 교회가 이렇게 우리 주 예수 그리스도의 단일한 생존에 대한 믿음의 공식 성명을 내었으니, 그를 미워하게 하여라.
- 만일 누군가가 언제나 거룩하고 영광스러운 마리아가 하나님의 어머니라는 것을 부정직하게만 말할 수 있다고 선언하고, 또는 그녀가 단지 한낱 남자를 낳았다는 것과 하나님 말씀은 그녀 안에서 인간의 살로 만들어지지 않았다는 것을 고려했을 때, 그녀에게서 온 남자의 성스러움이 언급되었다는 것을 오히려 참으면서, 그녀가 어떤 상대적인 면에서는 그렇게만 말할 수 있다고 선언한다면, 그것은 t라고 할 수 있다.야, 생긴 사람과 같이 있는 그대로의 말씀, 샬케돈의 거룩한 교감을 잘못 표현하는 사람이 있다면, 샬케돈의 거룩한 교감을 모독하는 테오도르가 내세우는 그 이단적인 이해에 따라서만 처녀가 신의 어머니라고 주장하거나, 아니면 그 여자가 남자나 그리스도를 베푸는 사람의 어머니라고 말하는 사람이 있다면, 그 말은, th.에서는 그리스도의 어머니로서 그리스도가 하나님이 아니라는 것을 암시하고 있으며, 모든 나이 이전에 하나님 말씀 아버지에게서 태어나셨던 분이 이 후기에 인간의 육체로 만들어져 그녀에게 태어났기 때문에, 그리스도가 옳고 진정으로 하나님의 어머니라는 것을 정식으로 고백하지 않는다. 그리고 거룩한 교회가 이 종교적인 이해에 있었다.찰세돈의 오드는 공식적으로 그녀가 하나님의 어머니라는 믿음을 진술했다. 그를 저주하게 내버려두어라.
- 만일 그 두 가지 본성에 대해 말할 때, 누구든지 그의 신성과 인간성을 모두 이해한 우리의 하나뿐인 주 예수 그리스도에 대한 믿음을 고백하지 않는다면, 이렇게 함으로써 말씀의 본성이 혼동하지 않고 혼동하지 않은 천성의 차이를 나타내기 위해서라면, 말씀의 본성이 인간 육체의 본성으로 바뀌지 않은 것은 아니다.r 인육의 성질이 말씀의 성질로 바뀐 것이었다(각각은 생존을 존중하여 이루어진 것처럼 결합 후에도 자연에 의한 성품으로 남아 있었다). 그리고 그리스도의 신비에 있는 두 천성을 부분별로 나누어 이해한 사람이 있거나, 같은 주 예수 안에서 복수 천성에 대한 신념을 표현한 사람이 있다면 말이다.우리 그리스도, 하나님 말씀은 육체를 만들었지만, 그가 구성되는 그 천성의 차이는 구경꾼의 마음에만 있는 것으로 여기지 않는다. 그것은 연합에 의해 타협되지 않는 차이다(그는 둘 중 하나이고 둘 중 하나를 통해 존재하기 때문이다). 그러나 다원성을 이용하여 각각의 천성은 따로 소유되어 있고 하위도 있음을 암시한다.스스로 시스럼을 타게 놔둬라
- 누구든지 신성과 인간성을 두 가지 본성으로 하여 결합이 이루어졌다는 믿음을 고백하거나, 말씀이 육체를 만드신 하나님의 단일한 본성에 대해 말하지만, 조상이 가르친 것, 즉 신성과 인간의 본성에서 생존에 따라 결합이 이루어졌다는 것, 그리고 한 그리스도가 이런 것들을 이해하지 못한다면 말이다. 형성되었고, 이러한 표현으로부터 그리스도의 신과 인간의 살로 만들어진 하나의 본질이나 실체를 소개하려고 노력한다. 그를 저주하게 하라.
- 그리스도의 신성한 분리에 대한 신비를 나누는 사람과 그 신비에 어느 정도의 혼란을 도입하는 사람은 하나님의 교회에서 똑같이 배척되고 배척된다.
- 누구든지 그리스도를 그의 두 천성 안에서 숭배해야 한다고 말하고, 그 두 가지 경례를 소개하고자 한다면, 하나님을 위해 하나님과 사람을 위해 하나님을 위해 하나님을 위해 하나님을 위해 하나님을 위해 하나님을 위해 하나님을 위해 하나님을 위해 하나님을 위해 하나님을 위해 하나님을 위해 하나님을 위해 하나님을 위해 하나님을 소개하거나, 신성과 인간성을 혼동하기 위해, 둘로부터 하나로 이루어진 하나의 본질이나 물질을 괴물처럼 발현하여 숭배하는 것이다.ps 그리스도, 그러나 처음부터 교회의 전통이었던 것처럼 인간의 살과 더불어 인간의 살 속에 있는 말씀 하나님을 찬양하는 것으로는 안 된다.
- 인육에 십자가에 못박힌 우리 주 예수 그리스도가 진실로 하나님과 영광의 주님이시며 거룩한 삼위일체 중 한 분이라는 믿음을 고백하지 않는 사람이 있다면 그를 저주하게 하라.
- 누구든지 아리우스, 은오미우스, 마케도니우스, 아폴리나리우스 네스토리우스, 유티치스와 오리지앵을 저주하지 않는다면, 그들의 이단서적과 이미 언급된 성, 카톨릭, 사도교 교회와 사도교 교회와 사도교 신자 4명으로부터 비난받고 저주받은 다른 모든 이단자들, 그리고 또한 생각해 보았거나 지금 생각해 본 모든 사람들이다. 앞서 말한 이단자들과 같은 방식으로 생각하고, 심지어 죽을 때까지도 잘못을 고집하는 사람은, 그를 저주하게 하라.
- 만일 누가 모프세스티아의 이단자 테오도르를 옹호한다면, 하나님은 하나라고 말한 반면, 꽤 다른 사람은 영혼의 정열과 인간의 육체의 욕망으로 고민하던 그리스도는 점차 열등한 그것과 분리되어, 좋은 일에 진보를 하여 더 나아졌고, 그의 삶의 방식에 흠잡을 데가 없었다. 한낱 사람이 성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 받았듯이, 이 세례를 통해 성령의 은총을 받고 아들로서 자격이 있고 존경받을 수 있게 되었으며, 마치 말씀의 하나님처럼 황제의 상을 숭배하고, 그의 부활이 그의 사상과 포용에 불변하게 된 것이다.죄를 짓지 않고 화를 내다 게다가 이 이단자 테오도르는 그리스도에 대한 하나님의 말씀이 오히려 사도세자의 가르침에 따라 한 남자와 그의 아내 사이에 맺어지는 것과 같다고 주장했다. 둘 다 하나가 될 것이다. 수많은 다른 모독 가운데서도 감히 말하기를 주께서 부활하신 뒤에 제자들에게 숨을 쉬시고 거룩한 영을 받으라고 하셨을 때, 그는 그들에게 진실로 거룩한 영을 주시는 것이 아니라 오직 징표로만 숨을 쉬셨다고 하였다. 마찬가지로 그는 토머스가 부활한 후 주님의 손과 옆구리를 만졌을 때, 즉 나의 주님과 나의 하나님께서 그리스도에 대해 말씀하시는 것이 아니라, 토마스가 이렇게 해서 그리스도를 일으켜 세우시고 부활의 기적에 경악을 표하고 있다고 주장했다. 이 테오도르는 사도들의 행위에 대해 글을 쓰면서 그리스도가 플라톤, 마니차이우스, 에피쿠로스, 마르시온과 같다고 말할 때 이것보다 더 심한 비교를 하게 되는데, 이 사람들이 저마다 자기의 가르침에 도착하여 제자들에게 플라톤리스트, 마니차이안, 에피쿠로스, 마르시오나이트라고 부르도록 한 것과 마찬가지로 그리스도도 같은 존재라고 주장하였다.rist는 그의 가르침을 발견하고 나서 기독교인이라고 불리는 제자들을 두었다. 만약 누군가가 이 더 이단적인 테오도르의 변호를 제안한다면, 그리고 그가 앞서 말한 신성모독과 우리의 위대한 하나님을 모욕하고 예수 그리스도를 음미하는 다른 많은 추가적인 신성모독을 토해 낸 그의 이단서적들, 그리고 그와 그의 이단서적들뿐만 아니라 그에게 수용이나 방어를 제의하는 모든 사람들을 경멸하지 못한다면, 또는 그가 말한 이단서적 책들을 옹호하거나, 아니면 wh.o 그의 해석이 옳다고 주장하거나, 누가 그의 이단적인 가르침에서 그를 대신하거나, 그의 이단적인 가르침으로 글을 쓰거나, 누가 같은 사고방식을 가지고 있거나, 이 오류로 죽을 때까지 지속되어 왔는지, 그를 저주하게 하라.
- 만약 누군가가 에페소스의 첫 번째 성스러운 시릴라와 그의 열두 장에 대항하여 구성된 테오도레트의 이단적인 글을 옹호하고, 테오도레와 네스토리우스를 지지하기 위해 테오도레트가 쓴 글을 옹호하고, 앞서 말한 테오도르와 네스토리우스와 아코레우스와 같은 방식으로 생각하는 다른 사람들을 옹호한다면 말이다.누구든지 그들 또는 그들의 이단을 끊어서 그들 때문에 하나님께서 말씀하시는 대로 연합에 대한 믿음을 말한 교회의 의사들이 이단적이라고 비난할 것이다. 그리고 누구든지 이단서적들과 이런 식으로 생각하거나 혹은 지금 생각하거나 생각하거나 생각하거나 생각하면서 글을 쓴 모든 사람들을 미워하지 않는다면. 진실한 믿음이나, 거룩한 시릴과 그의 열두 장에 대한 믿음이나, 죽을 때까지 그런 이단을 고집하는 사람은, 그를 저주하게 하라.
- 만약 이바스가 페르시아인 마리에게 썼다고 하는 편지를 옹호하는 사람이 있다면, 이바스는 하나님의 거룩한 어머니인 마리아의 화신이 되어 영원히 변치 않는 하나님의 말씀이 인간이 되었다는 것을 부인하며, 그는 단지 그녀에게 태어난 사람일 뿐이며, 그 말씀은 마치 성전처럼 묘사되어 있는, 하나님과 상당히 다른 사람인 것처럼, 그 사람을 비난한다.ns 거룩한 시릴은 마치 이단자처럼, 기독교인의 참된 가르침을 주고, 이단자 아폴리나리우스의 의견처럼 성스러운 시릴을 고발한다. 에베소스의 첫 성스러운 시놉을 꾸짖는 시릴은 형식적인 검사에 의해 그 문제에 들어가지 않고 네스토리우스를 비난한다. 시릴러는 12장을 이단이라고 주장한다. 신성 시릴은 이단적이고 참된 신앙에 반대한다; 그리고 이것은 테오도르와 네스토리우스와 그들의 이단적인 가르침과 책을 옹호한다. 누구든지 그 서신을 변호하고 그것을 위해 변호를 제의하는 자와 그 일부분이 옳다고 주장하거나, 그 서한이나 그 안에 들어 있는 이단이나 그 이단들을 지지하여 글을 쓰거나 쓸 만한 사람을 변호하거나, 홀의 이름으로 그 서한이나 그 이단들을 변호할 수 있을 만큼 용감한 사람을 지지하지 않는 경우.샬케돈의 거룩한 교파의 아버지들이여, 그가 죽을 때까지 이 오류들을 계속하여, 그를 저주하게 하소서.[6]
제3차 콘스탄티노폴리스 공의회(680-681)
- 다른 신앙을 만들려고 하거나, 새로운 신조를 만들거나 가르치거나 지지하거나, 새로운 정의나 참신함이나 용어를 사용하는 종교나 평신도.[7]
제2차 니케아 공의회(787년)
- 교회 전통을 거부하는 데 있어서 이단자를 따르는 모든 종교나 평신도들, 혁신을 꾀하는 사람들, 교회에 신뢰하는 것들을 버리는 사람들, 교회의 전통에 대한 악의적인 편견을 조작하는 사람들, 또는 성스러운 사물이나 성스러운 수도원을 세속화하는 사람들.[8]
- 세속적인 통치자의 도움을 받아 자신의 교구를 획득하는 주교와 교감하고 있는 자.[8]
- 주교들의 필요한 표준적인 모임이 발생하지 않도록 하는 모든 통치자.[8]
- 명예로운 아이콘에 대항하여 작성된 글을 숨기는 것으로 밝혀진 자유분방함 또는 종교인.[8]
- 교회 소속의 특정 가옥을 압류하여 반환하지 않은 평신도 또는 종교인.[8]
- 아리우스의 가르침을 따르는 사람은 누구나.[8]
- 네스토리우스의 가르침을 따르는 모든 사람.[8]
- 안디옥의 세베루스와 풀러 베드로의 가르침을 따르는 자.[8]
- 콘스탄티노폴리스의 세르기우스 1세, 콘스탄티노폴리스의 피루스, 교황 호노리오스 1세, 알렉산드리아의 키루스, 안티오키아의 마카리우스 1세의 가르침을 따르는 사람은 누구나 있다.[8]
- 우리 그리스도의 하나님께서 그의 인간성에 대표될 수 있다는 것을 고백하지 않는 사람이 있다면, 그를 저주하게 하라.[8]
- 복음주의적인 장면의 예술적 표현을 받아들이지 않는 사람이 있다면, 그를 저주하게 하라.[8]
- 누구든지 주님과 성도들을 위해 서 있는 것과 같은 표정에 경의를 표하지 않는다면, 그를 저주하게 하라.[8]
- 만약 누군가가 교회의 어떤 서면 또는 불문율의 전통을 거부한다면, 그를 저주하게 하라.[8]
- 안수품 구입에 도움을 주는 자유분방함 또는 종교인.[8]
제4차 콘스탄티노폴리스 공의회(869-870)
- 평의회가 지명한 여러 교황의 규율을 지키지 않는 종교인 또는 평신도들은 파문된다.[9]
- 평의회에 의해 파문된 사람을 초대하여 성스러운 이미지를 그리거나 가르치게 하는 평신도들은 그 자신이 파문된다.[9]
- Photius가 한 계약의 배뇨에 관한 의회의 규정을 준수하지 않는 모든 일반인은 파문된다.[9]
- 성스러운 일을 평의회에서 설명하는 방식으로 조롱하거나 사제들에게 적절한 일을 대신하도록 허용하는 황제나 권력자는 그가 빨리 회개하지 않는 한 파문된다.[9]
- 위에서 설명한 것과 같은 범죄에 종사하는 다른 사람들은 모두 3년의 면직 처분을 받는다.[9]
- 이교도의 침입이나 진실한 병으로 지체되지 않는 한 소환할 때, 또는 소환에 대해 전혀 모르는 체하거나(그럴 때) 어떤 식으로든 숨어 있는 경우, 그의 총대주교에게 오는 것을 거부하는 대도시 주교는 파문된다.[9]
- 공식 방문을 빙자하여 다른 교구를 방문하여 다른 교구에 속한 것을 탐욕스럽게 소비하는 대주교나 메트로폴리탄은 파문된다.[9]
- 자신의 소유가 아닌 교구의 재산을 누군가에게 선물로 주거나 다른 교구에 성직자를 설치하는 주교는 누구나 파문된다.[9]
- 메트로폴리탄은 다른 메트로폴리탄에 의해서가 아니라 총대주교만이 판단할 수 있다는 의회의 지시를 거부하는 사람은 누구나 파문된다.[9]
- 아리우스의 가르침을 따르는 자는 모두 파문된다.[9]
- 신음이 환상과 추측에 의해 생겨났고 존재했다고 주장하는 모든 사람들.[9]
- Photius에 대한 평의회의 비난을 거부하거나 그를 지지하는 모든 종교적이고 평신도들은 추방된다.[9]
- 예수 그리스도와 성모 마리아, 천사 또는 성도의 우상들을 숭배할 마음이 없는 사람은 모두 파문된다.[9]
- "의도하고 사기도 많고 진실된 말을 거짓으로 꾸며 거짓된 변절자가 있는 행동을 하거나, 그릇된 사상이 가득한 책을 엮어 자신의 설계에 유리하게 설명하는" 행위를 하는 사람은 모두 추방된다.[9]
- 인간은 한 영혼이 아니라 두 영혼이 있다고 믿는 사람은 모두 파문된다.[9]
- 누가 교회에 속하는 재산을 사거나 취득하는 사람, 이 재산을 팔거나 증여하는 주교가 팔거나 증여할 권리가 없고, 사거나 취득한 후에 이 재산을 반환하지 않는 사람은 파문된다.[9]
- 무력으로 교회에서 재화나 특권을 없애는 세속적인 사람은 누구나 파문된다.[9]
- 교황이나 총대주교를 추방하기 위해 무력을 사용하려는 세속적인 통치자는 추방된다.[9]
- 세속적인 통치자나 평신도들이 주교의 정식 선거에서 적절한 법적 절차에 반하는 행동을 시도하면 추방된다.[9]
제1차 라테란 평의회(1123)
- 십자군원정을 하는 동안 가족이나 재산을 이월하거나 침해하는 모든 사람들.
- 제단이나 교회로부터 제물을 받는 모든 평신도.
- 휴전을 위반하고 훈계가 세 번 주어졌을 때 배상하라는 주교의 훈계를 듣지 않는 자.
- 베네벤토 시를 점령하는 군인은 누구나(교황 소유물).
- 교회를 해치는 사람이나 교회에서 일하는 사람을 해치는 사람.[10]
유다이스 시츄트
- 유대인의 보호와 강제 개종 금지에 관한 소의 규칙을 어긴 자는 모두 파문한다.
제2차 라테란 평의회(1139)
- 성직자나 승려를 난폭하게 공격하는 사람은 누구나 파문당한다(사교도가 보는 자에게 예속된다).
- 베네딕트, 바질, 아우구스티누스의 통치를 따르지 않고 수녀 행세를 하며 좋은 도덕을 위반해 손님과 세속적인 사람들을 맞이하는 여성들.
- 주교회의 캐논들은 누가 공석인 교구에서 주교들의 새로운 선거가 일어나는 것을 막는지 본다.
- 기독교인들과 싸우는 석궁병과 궁수들.
- 죽은 주교의 물건을 불법으로 탈취한 자.
- 교회를 소유하는 평신도들이 주교로 복직하지 못하는 사람들이다.
- 기독교 휴전을 따르라는 주교의 경고를 세 번이나 무시하는 사람.
- 교회나 공동묘지로 도망가는 사람에게 손을 대는 모든 사람.
- 방화에 관여하거나 방화범을 돕는 모든 사람.[11]
제3차 라테란 평의회 (1179년
- 교회로부터 성직자를 임명 또는 해임하거나 자신의 의지에 따라 교회 재산을 압류, 세금 또는 분배하는 자유.
- 교회에 부당한 짐을 지우고 교회의 재물을 빼앗는 사람들.
- 유대인이나 이슬람교도와 같은 가정을 공유하는 기독교인들.
- 법정 사건에서 기독교 증인들의 증언을 둘러싸고 유대인 증인들의 증언을 받아들이는 사람들.
- 캐서스를 지지하거나, 받거나, 거래하는 모든 사람들.
- 교황을 자처하는 사람들과 그들의 지지자들은, 선거 후에 필요한 3분의 2의 과반수에 도달하지 못했다.
- 운동신경이 가져간 재산의 반환에 관한 협의회의 법령에 반하는 행위를 하는 자.
- 다른 일반인에게 십일조를 양도하는 모든 일반 사용자.
- 하나님의 진노가 소돔과 고모라에게 닥친 '자연스럽지 못한 악덕'에 종사하는 모든 평신도
- 기독교 휴전을 따르라는 주교의 경고를 세 번이나 무시하는 사람.
- 기독교인과의 전쟁을 위해 사용될 수 있는 목재, 무기 또는 기타 재료를 무슬림에게 판매하거나, 무슬림 군함의 함장이나 조종사로 고용하는 자(동일한 법령도 가톨릭 신자들에게 소유물을 몰수하고, 이런 짓을 하다가 붙잡힌 자를 노예로 삼을 것을 요구했다)는 것이다.
- 무역이나 명예로운 목적으로 항해하는 로마인이나 다른 기독교인들을 강탈하는 사람들.
- 난파된 기독교인들을 강탈한 자들.
- 기독교로 개종한 유대인의 재산을 빼앗거나 돌려주지 않는 기독교 왕자는 누구나.
- 카타르와 싸우는 십자군을 추행하는 사람은 누구나.[12]
제4차 라테란 평의회 (1215년)
- 모두 이단자들이다.
- 잡혀 있는 사람들은 모두 이단 혐의를 받고 있고 자신의 결백을 증명하지 못하는 사람들이다.
- 이단자를 자기 땅에서 쫓아내지 않는 모든 시간적 통치자들은 교회로부터 그렇게 하라는 지시를 받은 후에야.
- 이단자를 받거나 옹호하거나 지지하는 가톨릭 신자들.
- 교회가 지적하고 악명 높은 것으로 낙인찍힌 이단자들과의 접촉을 피하기를 거부하는 사람들.
- 교회의 승인 없이 복음 전도자가 되는 모든 사람들.
- 그리스 교회에서 제단을 깨끗하게 하기 위해 라틴 카톨릭 신자들에 의해 이용된 후 세탁하거나 이미 라틴 카톨릭 신자들에게 세례를 받은 사람들을 재응시하는 사람들.
- 다른 언어와 의식을 가진 신도가 있는 교구를 위해 의회가 정한 규칙을 위반한 주교.
- 교회에 세금을 부과한다고 가정하는 사람들.
- 십자군원정을 위해 서약을 거부하는 십자군원정.
- 의회가 십자군원정을 위한 기금을 마련하기 위해 그들에게 부과한 임무를 수행하지 못한 사람들.
- 고리를 행하는 유대인과 거래하는 기독교인이라면 누구나.
- 지중해의 모든 코르시어와 해적들.
- 무슬림에게 선박이나 철, 무기를 위한 목재를 공급하는 모든 기독교인들(동일한 법령은 기독교인들에게 이런 짓을 한 사람들을 노예로 만들 것을 요구하기도 했다).
- 1215년부터 1218년까지 토너먼트에 참가하는 사람들.
- 1215년과 1219년 사이 크리스텐덤에서 보편적 평화를 지키지 못한 기독교인들.
- 사람의 신체를 돕기 위해 치료를 제공하는 모든 의사들, 이것은 그 사람의 영혼에 위험하다.[13]
제1차 라이온스 공의회(1245)
- 파문당한 프레데릭 2세 황제에게 "도움, 도움 또는 호의"를 제공하는 모든 사람들은 자동으로 파문된다.[14]
- 죽었을 때 치명적인 죄악 상태에서 그들을 잡을 목적으로 암살자를 이용하는 기독교 통치자는 누구나 자동 파문을 일으킨다(그래서 암살된 사람들은 지옥에서 영원한 지옥으로 벌을 받는다.[14]
- 의회가 요구한 십자군원정의 자금 지원을 돕기 위한 조치와 관련하여 기만죄가 있는 사람은 자동으로 추방된다.[15]
- 유대인과 거래하는 모든 기독교인들은 고리대금업자들이다.[15]
- 지중해의 코르세어와 해적들, 그들의 주요 조력자들과 지지자들.[15]
- 이슬람교도들에게 철, 배나 무기를 위한 목재를 팔았던 기독교인들.[15]
- 1245년부터 1248년까지 토너먼트에 참가하는 모든 사람들.[15]
- 1245년부터 1249년까지 크리스텐덤의 보편적 평화를 지키지 못한 기독교인들.[15]
- 1245년부터 1249년까지 배를 타고 무슬림 항구로 가는 모든 기독교인들.[15]
제2차 라이온스 공의회 (1274년)
- "직접적 또는 간접적으로, 공공적으로 또는 비밀적으로, 지불에 지장을 줄 수 있는 모든 사람들"이 의회에서 제안된 십자군원정을 위해 제안되었다.[16]
- 지중해의 코르세어와 해적들, 그들의 주요 조력자들과 지지자들.[16]
- 지중해에서 해적과 코르사르를 거래하는 기독교인들(이들을 노예로 삼을 것을 명령하는 법령)[16]
- 이슬람교도들에게 철, 배나 무기를 위한 목재를 팔았던 기독교인들.[16]
- 1274년부터 1280년까지 크리스텐덤에서 보편적인 평화를 지키지 못한 기독교인들.[16]
- 1274년부터 1280년까지 배를 타고 무슬림 항구로 가는 모든 기독교인들.[16]
- 교황 콘클라베 밖에서 콘클라베에서 추기경과 메시지를 보내거나 교신하려는 사람은 누구나 라떼 센티에 해고를 당했다.[16]
- 콘클라베에 대한 의무와 관련하여 사기를 저지른 교황 콘클라베가 있는 마을이나 도시를 관할하는 시민 당국은 라떼 보초 파견을 받았다.[16]
- 압제자가 뽑기를 원하는 사람을 뽑지 않았거나 다른 이유로 성직자나 다른 교회 신자들을 억압하는 사람은 누구나 격자 파문을 받았다.[16]
- 공석 기간 동안 불법적으로 공직이나 고위직을 차지하려고 하는 모든 사람들은 그들을 돕는 누군가와 함께, 라떼 보초에서 해고를 당했다.[16]
- 누군가로부터 해고를 해제하기 위해 교회적 권위를 얻기 위해 무력이나 공포를 사용하는 모든 사람들은 그들 스스로 해고를 당한다.[16]
- 교회 재산을 불법으로 압류한 모든 사람들은 다 후송을 받았다.[16]
- 종교주택과 관련해 협의회가 제23조에서 정한 사항을 위반한 자는 파문한다.[16]
- 집을 빌려주거나 내쫓지 않는 평민들은 추방된다.[16]
- 교회 신도들을 상대로 "회개"를 하는 사람들은 격자 파문을 당한다.[16]
- 다른 사람의 파문을 구실로 하여, 파문된 사람이나 그의 재물을 파문하였기 때문에 살해, 추행 또는 그 밖의 다른 방법으로 해를 끼치기로 결정한 사람은, 그 자신이 파문된 것이다. 2개월 이상 지속된 사람은 사도파적 관점의 파문을 받는다.[16]
비엔 평의회 (1311)
- 템플 기사단의 진압에 관한 협의회의 지시를 따르지 않는 모든 사람들.
- 템플 기사단에 들어가려고 하는 모든 사람들은 그들의 습관을 들이거나 템플 기사단처럼 행동한다.
- 호스피스탈러 기사단 소속의 재산을 점유하거나 억류한 사람들에게 고의로 상담, 원조 또는 호의를 베푸는 모든 사람들.
- 파문된 사람들, 간통자, 악명높은 고리대금업자, 가톨릭 장례를 치르는 사람들, 성찬자, 결혼을 엄숙하게 하는 사람들.[17]
콘스탄스 공의회 (1414-1418)
바젤-페라라-플로렌스 공의회 (1431-1445)
신학사학자들이 의회 세션의 에큐메니컬적 성격에 대해 의구심을 갖고 있기 때문에, 각 판결의 세션 번호와 장소는 다음과 같다.
- (세션 4 - 바젤) 교황에게 평의회 참석을 요구하고 이전에 평의회 해산을 취소하라는 평의회의 명령에 따르지 않는 모든 사람들.[18]
- (세션 4 - 바젤) 평의회 중 교황청이 공석이 되면 새 교황 선거가 평의회에서 치러질 것이라고 평의회가 명령한 것을 거스르려고 하는 사람은 모두 평의회에서 행해진다.[18]
- (세션 8 - 바젤) 이 협의회가 열리는 동안 볼로냐나 다른 곳에서 경쟁 협의회를 소집하려는 모든 사람들.[18]
- (세션 12-바젤) 시모니악 선거(즉, 뇌물 수수를 통해 교황이나 주교로 누군가를 만드는 것)에 참여하는 모든 사람은 교황청에 예속된 자동 파문을 받는다.
- (세션 19-바젤) 개종자가 부당하게 보유하고 있었지만 교회에 준 재산과 교회가 경건하게 사용한 재산을 속죄하거나 문제 삼는 모든 사람.
- (세션 2 - 페라라라) 의회에 출석하는 사람들을 직접 또는 간접적으로 추행하려고 시도하는 모든 사람은 교황청에 예약된 자동 파문을 받는다.
- (세션 31-페라라라) 페라라 평의회가 소집되는 동안 바젤에서 평의회를 계속 개최하는 모든 사람은 자동으로 해산된다.
- (세션 31-페라라라) 바젤 평의회에 참석한 사람들을 30일이 지나도 추방하지 못하는 바젤의 모든 시민 당국자들.
- (세션 31-페라라라) 바젤 평의회 회원들이 30일이 지난 후에도 계속 그곳에서 모임을 가질 경우 바젤로 여행을 가거나 그곳에서 무역을 하는 모든 사람들.
- (세션 31-페라라라) 바젤 평의회가 계속 개최되는 동안 바젤에서 사업을 하는 모든 상인들.
- (세션 11-플로렌스) 트리니티에 관한 의회의 가르침을 거부하는 모든 사람들.
- (세션 14 플로렌스) 찰딘이나 마로나이트 카톨릭 신자들이 이단자라고 주장하는 모든 사람들.
제5차 라테란 평의회(1512-1517)
- 교리교도의 교황 선거에 참여하는 추기경(즉, 뇌물 수수를 통해 누군가를 교황직에 선출하는 것)은 사도교적 견해에 유보된 격자교배 파문을 일으킨다.[19]
- 소의 조건을 어긴 자가 누구든, 목회자 주례는 사도세자의 보호하에 있는 격자 파문을 일으킨다.[19]
- 의회에 불려가서 정당한 이유 없이 참석하지 않는 사람들은 파문을 일으킨다.[19]
- 성직자의 신분에 맞지 않는 다색의 옷을 입은 성직자나, 적어도 발목까지 닿지 않는 성당이나, 공공장소에서 머리 덮개를 씌우지 않는 추기경이나, 머리나 수염에 지나치게 신경을 쓰는 성직자나, 실크나 벨벳을 사용하는 성직자들.그들의 말이나 노새를 위한 천과 가죽 d는 그가 합법적인 경고를 받은 후 계속 그렇게 한다면 해고될 것이다.[19]
- 거기서 투표한 표를 공개하거나, 이 정보가 비밀로 유지되거나 교회나 콘클라베 참가자에게 피해를 줄 수 있는 경우, 추기경에게 발언하거나 행한 내용을 공개하는 추기경에게는 사도회에 유보된 라떼 파송의 벌금이 부과된다.[19]
- 교회 재산을 빼앗고 돌려주지 못한 세속적인 통치자들은 격자 파송을 받는다.[19]
- 성직자들이 자유롭게 동의하더라도 성직자들로부터 십일조를 강요하거나 세금을 부과하는 세속적인 통치자들은 추방된다.[19]
- 위와 같은 일을 하려는 통치자들에게 도움이나 조언을 제공하는 자들도 또한 추방된다.[19]
- 교황의 허락 없이 자유롭게 시민 당국에 교회 재산을 주는 사제들도 자동으로 파문된다.[19]
- 주술에 종사하는 비전문가들은 추방된다.[19]
- 의회 구성에 대해 허가 없이 섣불리 논평이나 해석을 하려 할 경우 자동 파면 처분을 받는다.[19]
- 신용단체 개혁에 대한 협의회의 결정을 설교하거나 반대하는 종교인이나 성직자는 모두 자동 파문 대상이다.[19]
- 도서출판에 필요한 서면영장을 자유롭고 지체 없이 주지 않는 교회당국에 대해서는 파문한다.[19]
- 금지된 책을 인쇄한 것에 대한 처벌에 관한 교회의 규칙에 반하는 행위를 하는 출판사는 누구나 파문된다.[19]
- 비전과 폭로에 관한 의회의 명령을 준수하지 않는 자는 사도파에게 유보된 라떼 파송의 벌칙을 받는다(교황이 공개되지 않을 경우 교황의 검시를 먼저 받아야 한다.[19]
- 실용적 제재와 관련해 의회의 결정에 반하는 행동을 하는 사람은 자동 파면 처분을 받는다.[19]
- 불법복무자, 사업체 요원, 그리고 불법복무자로 진입하려는 추방자들을 돕는 노동자들은 그들 스스로도 추방된다.[19]
- 의회에서 행한 일을 허가 없이 해석하거나 얼버무리려는 자는 자동으로 파문된다.[19]
트렌트 공의회 (1545-1563)
저명한 사도 (1738)
- 메소닉 하숙에 가입하거나 모임에 참여하는 가톨릭 신자들은 파문된다.
사도자리 절제(1869년)
- 결투를 하거나, 결투에 도전하거나, 그러한 도전을 받아들이는 모든 사람들, 그리고 어떤 식으로든 또는 같은 것을 부추기거나 하는 모든 사람들, 그리고 마침내 관중이 되어 결투에 참석한 사람들[de industria spectantes] 또는 같은 것을 허락하거나, 막지 않거나, 그들의 계급이 어떻든 간에 간에, 그들이 이기적이라 할지라도, 그들의 계급에 상관없이 그것을 허락하거나 막지 않는 사람들.ngs나 황제
제1차 바티칸 공의회(1869-1870)
- 누구든지 하나뿐인 참된 하나님과 창조주이신 하나님을 부정한다면, 눈에 보이고 보이지 않는 사물들의 주인인 하나님을 미워하게 하라.[21]
- 누구든지 물질 이외에 아무것도 존재하지 않는다고 주장할 만큼 대담하다면, 그를 저주하게 하라.[21]
- 누구든지 하나님과 만물의 실체나 본질은 하나이며 동일하다고 말한다면, 그를 저주하게 하라.[21]
- 만일 누군가가 유한한 것을 상체와 영적 또는 어쨌든 신적인 물질에서 나온다고 말한다면, 또는 신적인 본질은 그 자체의 발현과 진화에 의해 만물이 되거나 마지막으로 자기 결정으로 구별되는 사물의 총체성을 확립하는 보편적 또는 비한정적인 존재라고 말한다.종족과 개개인, 그를 저주하게 내버려두어라.[21]
- 만일 누군가가 영적, 물질적 양면에서 모두 그들의 전체 실체에 따라 영적, 물질적으로 창조되었다는 사실을 고백하지 않거나, 신이 모든 필요로부터 자유로워진 것이 아니라, 반드시 자기 자신을 사랑하는 것처럼, 반드시 그 자신을 위해 창조된 것이라고 주장하거나, 혹은 그 세상을 부정하지 않는다면.하나님의 영광이여, 그를 저주하게 하소서.[21]
- 우리의 창조주이자 영주인 하나뿐인 참된 하나님은 인간 이성의 자연적인 빛에 의해 만들어진 것들로부터 확실하게 알 수 없다고 말하는 사람이 있다면, 그를 저주하게 하라.[21]
- 만약 누군가가 인간이 신에 대한 신의 계시나 그에게 보여야 할 예배를 통해 가르침을 받는 것이 불가능하다고 말한다면(혹은 편법하지 않다)[21] 그를 저주하게 하라.
- 만약 누군가가 인간이 자연적인 것을 능가하는 지식과 완벽함으로 신적으로 상승할 수 없다고 말한다면, 그러나 그 자신에 대한 지속적인 발전으로 마침내 모든 진리와 선함의 소유에 도달할 수 있고, 또 반드시 도달해야 한다고 말한다.[21]
- 만약 누군가가 (트렌트의 성스러운 협의회가 열거한 대로) 모든 부분을 포함하는 성경의 완전한 책들을 신성한 것으로서 받지 못하거나, 신성한 영감을 받은 것을 부인한다면, 그를 저주하게 하라.[21]
- 누구든지 인간의 이성이 너무 독립적이어서 믿음이 하나님의 명을 받을 수 없다고 말한다면, 그를 원망하게 하라.[21]
- 만약 누군가가 신적인 신앙은 신에 대한 자연적인 지식과 도덕적인 문제와 구별되어서는 안 되며, 따라서 신적인 신앙을 위해 진실을 밝히는 것이 요구되어서는 안 된다고 말한다면, 그를 저주하게 하라.[21]
- 누구든지 신의 계시가 외적인 징조로 믿을 수 없으며 따라서 남자와 여자는 각자의 내적 경험이나 개인적인 영감으로만 신앙으로 옮겨져야 한다고 말한다면 그를 원망하게 하라.[21]
- 누구든지 모든 기적이 불가능하고 따라서 그들에 대한 모든 보고(성경 안에 포함된 것조차)는 우화나 신화로 치부해야 한다거나, 기적은 결코 확실하게 알 수 없으며, 기독교 신앙의 신성한 기원은 그들로부터 증명될 수 없다고 말한다면, 그를 원망하게 하라.[21]
- 누구든지 기독교 신앙에 대한 동의는 자유롭지 않고, 반드시 인간 이성의 논쟁에 의해 만들어진다거나, 자선에 의해 작용하는 살아 있는 신앙에만 신의 은총이 필요하다고 말한다면, 그를 저주하게 하라.[21]
- 누구든지 신실한 사람과 아직 유일한 참된 신앙에 도달하지 못한 사람의 상태가 비슷하다고 한다면, 가톨릭 신자들은 크레디브에 대한 과학적 실증실험을 마칠 때까지 교회의 가르침으로부터 이미 받은 신앙을 의심(동의 중지)할 정당한 명분을 갖게 될 것이다.그들의 신앙의 온건함과 진실함이 그를 저주하게 하라.[21]
- 신의 계시에 소위 말하는 진실한 신비가 들어 있지 않다고 말하는 사람이 있다면, 신앙의 모든 신비는 자연 원리에서 제대로 훈련된 이성으로 이해하고 증명될 수 있으니, 그를 저주하게 하라.[21]
- 만약 인간학문은 신성한 계시에 반대할 때에도 그들의 주장이 진실된 것으로 유지될 수 있고 교회로부터 금지되지 않을 수 있을 정도로 자유스럽게 취급되어야 한다고 말하는 사람이 있다면 그를 저주하게 하라.[21]
- 지식의 진보에 비추어 볼 때, 교회가 이해하고 이해한 것과는 다른 교회가 지지하는 도그마스에 어떤 감각이 부여될 수도 있다고 말하는 사람이 있다면, 그를 저주하도록 내버려 두어라.[21]
- 복된 베드로가 모든 사도들의 왕자와 교회 전투원 전체의 눈에 보이는 우두머리로 주 그리스도에 의해 임명되지 않았거나, 그가 직접 그리고 즉시 우리 주 예수 그리스도로부터 받은 진실하고 적절한 관할권이 아닌 명예의 영장이라고 말하는 사람이 있다면, 그를 저주하게 하라.[21]
- 누구든지 복된 베드로가 교회 전체를 지배하는 영장류에서 영원한 후계자를 가져야 하는 것은 주 그리스도의 제도(즉, 신법에 의해)에 의해서가 아니라고 말하거나, 로마 교황이 이 영장류에서 복된 베드로의 후계자가 아니라고 말한다면, 그를 욕되게 하라.[21]
- 로마 교황이 단지 감독관실과 지도관실만 가지고 있고 교회 전체에 대한 관할권의 완전하고 최고권력은 없다고 누가 말한다면, 이것은 신앙과 도덕의 문제뿐만 아니라 전 세계에 흩어져 있는 교회의 규율과 정부에 관한 문제에서도, 또는 그는 오직 자랑거리만을 가지고 있다고 말한다.이 최고 권력의 절대적 충만성은 아니지만 근친상간인 부분; 또는 그의 이 힘이 평범하지 않고 교회와 목사들과 신실한 사람들 위에 바로 있다는 것은 그를 저주하게 한다.[21]
- [우리]는 로마 교황이 성당 밖에서 연설할 때 [...] 로마 교황에 대한 그러한 정의는 교회의 동의에 의해서가 아니라 그 자신에 대한 것이라는 것을 신적으로 드러낸 독단으로 정의한다. [S][21]하나님께서 금지하시는 어떤 사람이든 우리의 이런 정의를 거부할 수 있는 냉정함을 가질 수 있다.
1917년 캐논 법전
1917년 최초의 통일된 법전이 만들어졌고, 그것은 의회와 교황문서에서 나온 파문에 관한 이전의 모든 규정을 대체했다. 1983년 캐논 법전은 1917년 법전을 대체했다. 그러므로 오직 1983년 코드만이 의사소통 가능한 범죄에 관한 법적 지위를 여전히 가지고 있다.
공산주의 금지령(1949년)
1983년 캐논 법전
- 캐논 1364 - 신앙으로부터의 배교자, 이단자 또는 분신자는 격자보통의 파문을 일으킨다.[24]
- 캐논 1367 - 신성 모독된 종을 버리거나 신성모독적인 목적을 위해 그것들을 가져가는(또는 보관) 사람은 사도파적 관점에 유보된 격자 파문을 일으킨다.[24]
- 캐논 1370 - 로마 교황에 대항하여 물리력을 사용하는 사람은 사도좌파에게 유보된 라떼 보초 파문을 일으킨다.[24]
- 캐논 1378 - 캐논 977의 규범에 반하는 성직자는 사도관측에게 유보된 라떼 보초 파문을 일으킨다. (캐논 977은 성직자가 불법적인 성관계를 가진 사람에게 용서를 주는 것을 금지한다.)[24]
- 캐논 1379 § 3 - 여성에게 신성한 명령을 내리려는 사람과 신성한 명령을 받으려고 시도하는 여성 모두.[25]
- 캐논 1382 - 교황직 위임 없이 주교를 성결하는 주교와 성결식을 받은 사람은 사도교인이 볼 수 있는 라떼 보초 교신을 하게 된다.[24]
- 캐논 1388 - 성찬 봉인을 직접 위반하는 고백자는 사도관측을 위해 남겨진 성찬탈락사건을 일으킨다.[24]
- 캐논 1398 - 완전한 낙태를 추진하는 사람은 격자 파문을 일으킨다.[24]
캐논 1324는 통신 가능 범죄에 대한 다수의 예외를 포함한다.
- 이성의 불완전한 사용만을 가진 자에 의해
- 취중 또는 이와 유사한 과실이 있는 정신장애로 인하여 이성의 사용이 부족한 자
- 열정 자체가 자발적으로 자극되거나 육성되지 않았다면(그리고 의지의 모든 숙고 및 동의를 방해하지 않은) 심각한 열정의 열로부터.
- 16세 연령을 아직 이수하지 않은 미성년자
- (상대적으로 중한 두려움으로 강요받거나, 진미가 본질적으로 사악하거나 영혼을 해치는 경향이 있는 경우 필요성 또는 중대한 불편으로 인해 강요된 사람
- 정당한 자기방어 또는 타인의 방어를 위하여 부당한 침략자에 대하여 정당한 절제 없이 행동한 자
- 그 사람을 중대하고 부당하게 자극하는 자에 대하여
- 캐논 1323에 언급된 상황 중 하나를 (과실이 있는) 것으로 생각한 사람에 의해, 숫자 4 또는 5가 존재했다.
- 과태료가 법령이나 교리에 첨부된 사실을 태만히 알지 못한 자에 의한 것
- 완전무결하게 행동한 사람에 의해, 그 불결함이 심각하다는 전제하에.[24]
캐논 1329에 따르면, 이름을 밝히지 않은 공범들은 의사소통할 수 있는 행위가 행해질 때 같은 처벌을 받을 수 있다.
참고 항목
참조
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