치다카샤
Chidakasha | 이 기사는 대부분의 독자들이 이해하기에는 너무 전문적일 수 있다.세부사항을 할 수 바랍니다. (2015년) ( 삭제 및 ) |
| 시리즈의 일부 |
| 힌두교 |
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치다카샤는 의식의 모든 섬세하고 미묘한 활동이 일어나는 곳입니다 의식의 하늘입니다. 의식의 공간에서는 모든 것이 죽고 증발합니다. 이 [1]공간에서는 모든 것이 본질로 환원됩니다.심지어 정신(조건부 의식)도 지성과 자아와 함께 헌신, 지식,[2] 행동의 길을 통해 조건 없는 순수한 의식의 이 공간에서 융합된다.그것은 또한 이마 중앙 뒤의 기공에 위치한 구루 차크라인 아자나 차크라와도 관련이 있다.
요가 바시사는 부타카샤에 대해 이야기한다 – 총체적 물질인 치타카샤를 다루는 – 정신적인 개념을 다루는 – 그리고 치다카샤와 t맨을 다루는 –이 공간들은 정신이 투영한 공간들이지만 모든 공간들은 하나로, 즉 궁극의 공간인 자신의 진정한 [3]자아로 축소된다.치타카샤는 '선견자'(drg)와 '보이는 것'(drshya)의 이중성이 여전히 존재하기 때문에 더 깊은 조사를 불러일으키는 마음의 영역이다. 이 이중성은 일반적으로 [4]정신에 의해 보이지 않는 순수한 의식의 영역인 치다카샤에서 더 이상 존재하지 않는다.마음이 외부적으로 존재하는 모든 것을 보기 위해 밖으로 모험할 때 다른 정신 공간이 보입니다, 그러나 이미 외부에 존재하는 것은 다른 면에서 다른 본성을 가진 내면의 정신 공간에 포함되어 있습니다, 그리고 의식은 물질의 순도에 따라 다양한 차원으로 기능하기 때문에, 무감각합니다.차원과 정신의 다양한 섬세함.치다카샤는 세계를 시공간에서 기능하여 현실의 [5]외관을 주는 정신적 투영으로 만드는 신성한 관념의 결과물이다.
치다카샤는 또한 의식과 이마 뒤의 공간을 의미하는데, 이 공간은 인간을 의식, 잠재의식, 초의식 그리고 또한 명상의 대상과 연결하는 시각화의 장소이며, 그것은 두 대립하는 세계 사이의 연관성에 대한 통찰력을 얻는 데 도움을 줍니다 – 모든 대상을 초월한 높은 세계입니다.s와 사고 그리고 감각의 물질적인 세계인 낮은 곳.미묘한 시력은 치다카샤 [6]다라나의 연습을 통해 개발된다.부타카샤는 바깥의 공간, 감각이 만나는 사물의 바깥 세계, 그리고 내면의 무한의 단순한 반영이다; 치다카샤는 아디야트마 비디야를 [7]통해 마음을 안으로 돌린 숭고한 객체 없는 무한을 실현하는 공간이다.그의 비베카추다마니에서 샹카라는 요가의 첫 번째 수단이 언어, 감각 기관의 활동, 마음의 통제, 지성의 통제라고 상기시킨다.그는 다음과 같이 말한다.
- समाहितायां सति चित्तवृत्तौ परात्मनि ब्रह्मणि निर्विकल्पे
- न दृश्यते कश्चिदयं विकल्पः प्रजल्पमात्रः परिशिष्यते ततः
- "만약 정신 기능이 진실하고 변하지 않는, 높은 자아, 브라만에서 확립된다면, 경이로운 세계에 대한 이러한 인식은 경험되지 않습니다.그 뒤에 남는 것은 단지 무의미한 말의 문제일 뿐이다.– (슬로카 399)
그러면 아나토인에 대한 잘못된 인식과 지식은 모두 사라지게 되고 슬픔은 완전히 사라지게 되고 남은 것은 [8]무한대뿐이다.
- हँसः शुचिषद्वसुरान्तरिक्षसद्-होता वेदिषदतिथिर्दुरोणसत्
- नृषद्वरसदृतसद्व्योमसद् अब्जा गोजा ऋतजा अद्रिजा ऋतं बृहत्
- "불멸의 자아는 하늘에서 빛나는 태양이고, 우주에서 부는 바람이며, 제단에서 타는 불이며, 집에 사는 손님이다. 그는 모든 사람 안에 있고, 신 안에 있고, 에테르 안에 있고, 진실이 있는 곳에 있다. 그는 물에서 태어난 물고기이며, 리벳에서 자라는 식물이다.산에서 쏟아져 나오는, 그는 변하지 않는 현실이고, 따라올 수 없는 존재이다." – (Katha Upanishad II.2)
그리고.
- अग्निर्यथैको भुवनं प्रविष्टो रूपं रूपं प्रतिरूपो बभूव
- एक्९९९९९९९९९९९९९९९९९९९९९९९९९.
- "하나의 불이 세상에 나온 후, 하나라도, 그것이 타는 것에 따라 다른 형태를 취하듯이, 만물의 내면의 아트만도, 하나라도, 그가 들어가는 것에 따라 형태를 취하며, 모든 형태를 벗어납니다.- (Katha Upanishad II.9)
다시 말해, 나치케타는 모든 것을 아우르는 모든 브라만의 탁월함과 모든 것에 퍼지는 브라만에 대해 이야기한다.그는 브라만이 미묘하게 에테르로 빛나는 치다카샤의 하늘, 무한히 퍼지는 의식의 미묘한 공간; 우주의 모든 움직임을 만들어내는 자아는 [9]오므의 발산 때문에 치다카샤에서 모든 세계를 총명하고 미묘하게 비추는 것에 대해 이야기한다.
레퍼런스
- ^ Iyngar:The Yoga Master. Shambala Publications. 24 July 2007. p. 199. ISBN 9780834824546.
- ^ Swami Chinmayananda (July 2007). Self Unfoldment. Chinmaya Mission. p. 142. ISBN 9788175971936.
- ^ In the Twirling of a Lotus. Lulu.com. October 2004. p. 104. ISBN 9781411614222.
- ^ Swami Ranganathananda (January 1991). Human Being in Depth. SUNY Press. p. 86. ISBN 9780791406793.
- ^ I.K.Taimni (25 November 1974). Man, God, and the Universe. Quest Books. ISBN 9780835604475.
- ^ Janis Lander (17 December 2013). Spiritual Art and Education. Routledge. p. 62. ISBN 9781134667895.
- ^ Kapila Vatsyayan (31 December 2013). Concepts of Space Ancient and Modern. Abhinava Publications. p. 47.
- ^ Sri Samkara's Vivekacudamani. Bharatiya Vidya Bhavan. 1979. p. 270.
- ^ Upanishads. Islamkotob. pp. 118–119.
