대한민국의 페미니즘

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Kor 페미니즘e의 페미니즘 기원과 한국에서 페미니즘 또는 여성 인권 운동의 역사. 페미니즘

한국의 여성 참정권은 1948년 헌법 11조에 포함되었다.헌법은 "모든 국민은 법 앞에 평등해야 하며, 성별, 종교, 사회적 [1]지위 등을 이유로 정치, 경제, 사회, 문화생활에 차별을 두지 않아야 한다"고 규정하고 있다.페미니스트 또는 한국의 여성 인권 운동은 서구 세계에서의 제1의 물결과 제2의 물결 페미니즘에 비하면 꽤 최근의 일이다. 페미니즘경제의 산업화와 세계화의 결과로 직장과 경제의 급격한 변화가 이루어졌지만, 한국 [2]사회의 문화적 가치의 변화는 적었다.

배경

왕실의 군주, 엄격한 위계분열, 가부장적 가족구조와 함께 한국 사회는 부당한 사회적 대우와 불평등한 역할의 분배를 정당화하는 사회구조를 유지해왔다.이러한 현상의 중심에는 유교가 사람들의 [3]마음속 깊이 자리잡고 있다.예를 들어, 유교는 분명히 여성들이 남성들에게 복종할 것을 요구해왔다; 마리안 리프 팔리의 저널 "한국에서의 여성의 지위"에서 여성의 복종에 대한 교리를 인용하여 "어릴 때는 아버지에게, 결혼할 때는 남편에게, 그리고 [4]노년기에는 아들에게"로 번역되었다.유교의 핵심 원칙은 부인의 [5]남편에 대한 복종을 강조한다.개인의 자유보다는 사람들 사이의 관계를 중시하는 유교와 결합되어,[4] 남성들뿐만 아니라 여성들 스스로도 무의식적으로 이러한 유교 체제 하에서 종속된 본성을 인식하는 성차별은 정당화 되었다.사실, 페미니스트 운동과 논의하는 동안 종종 주장되는 유교 집단의 "관습"은 식민지 시대에 결정된 일본의 옛 민법에서 유래되었다.이러한 "관습"의 시작은 한국적 입장에서 탈식민지화 이후를 따라가기에는 부적절하다고 여겨졌지만, 한국과 일본의 문화 코드는 한국 문화에 녹아들어 우리 [6]조상들로부터 유래된 것으로 인식되었다.이 풍습의 뿌리가 그것을 보존하기 위한 타당성에 대한 의문을 불러일으키지만, 이러한 사상체계는 일반사회에 깊이 자리 잡고 있어 사회가 특정 집단의 사람들만을 선호한다는 사실을 깨닫기 어렵게 만들었다.

이러한 낡은 패러다임은 갑작스러운 사회 현대화로 인해 갑자기 도전장을 내밀었다.급속한 산업화와 근대화를 통한 거대한 경제 성장과 함께, 남성과 여성의 역할은 새로운 양상을 띠었다.민주주의와 자본주의의 도래와 함께 여성들은 공공장소에서 일하기 시작했고 1948년 헌법에 의해 참정권이 정당화된 정치활동에 참여했으며 대학과 [4]대학 교육학위 등 고등교육을 추구할 수 있는 기회가 많아졌다.그러나 문화적 성장은 경제 성장과 잘 일치하지 않는다.

겉으로 보기엔 좋아보이는 이 상태에서는 오랫동안 고착된 성별 불일치가 훨씬 더 잘못된 방식으로 유지되었다.이면에는 도덕적 측면에서 성차별의 타당성을 의식하지 않고 성차별이 만연해 있었다.여성의 경제활동, 열악한 근로조건, 남성 노동자에 버금가는 저임금, 직장 내 성희롱 등이 여성 [7]노동자의 낙담 요인으로 꼽힌다.게다가, 이러한 문제들은 사회 구성원들 사이에서 공개적으로 논의되지 않거나, 종종 정부의 민주화나 한국 사회의 인권 문제 같은 다른 사회적 문제와 비교해 작은 문제로 간과된다.정치적으로 마비된 이 성(性) 사건에 연루되고 고통을 받은 사람들은 공공의 해결책이나 개선을 기대할 수 없었다.대신 같은 계급의 여성 내 종교와 자매애들은 순화선([7]Soon Hwomen, WORK AND DINAGY IN KOREA)의 'WOMEN, WORK AND SHORY IN KOREA'에 소개된 송효순의 사례에서 보여준 슬픔을 위로한다.여성의 정치적 영향력 또한 대한민국 헌법에 명시된 것과 다르게 묘사되었다.대한민국 국회는 여성 참정권이 헌법에 공식 포함되던 당시 299명의 국회의원 중 6명만 여성으로 구성돼 지금까지 [4]여성 각료를 임명하지 않았다.기사 11은 대한민국 헌법 곳에서 여성의 공정한 참여를 실질적인 변화를"모든 시민들이 법 앞과, 경제, 사회, 문화 정치 인생에 성별, 종교, 또는 사회적 지위의 계정에 않아야 한다. 차별과 동일하다"[1]이라고 말한다의 조항 1의 이상적인 진술과는 달리, 의정치는 아직 이루어지지 않았다.여성의 고등교육 또한 일자리 기회의 개선을 보장하지 않았다.간호사나 미용사를 포함한 여성들이 일반적으로 추구하는 특정 직업 외에, 특히 기업과 직업 도시의 고용 [4]범위에서 제외된 여성 대학 졸업자들에게는 취업 기회가 동등하게 주어지지 않았다.한국 사회에서 반복되는 이러한 불공정한 사건들을 바로잡기 위해, 여성 인권 운동은 사람들에게 형평성과 노동자의 착취의 문제를 인식하도록 가르친다.

민정운동

오늘날 한국에는 제2차 세계대전 이전과 1945년 이후에 설립된 여성 인권 단체들이 있지만, 이 단체들의 대부분은 1980년대 [4]중반까지 여성 인권에만 초점을 맞추지 않았다.오늘날 한국에서 페미니스트 운동은 민중운동 또는 대중적 인민운동으로 거슬러 올라갈 수 있다.민중운동이 커지면서 여성의 권리에 대한 관심도 커졌다.한국의 "경제 기적" 기간 동안 공장에서의 여성 노동 착취는 민정 운동을 집중해야 할 여성 문제로 만들었다.민중운동의 핵심은 가난한 시골과 도시 [8]여성이라고 생각되었다.1970년대에, 한국의 페미니스트 운동은 서구, 특히 미국에서 여성 운동의 영향을 받았다.하지만, 1980년대에 급진적인 여성 단체들의 탄생은 양성 [4]평등 대신 광범위한 인권 문제와 통일에 집중함으로써 미국의 페미니스트 영향력에 저항하기 시작했다.

민중운동은 일제강점기에 대한 대응으로 시작되어 1961년부터 1992년까지 계속되었다.이 운동은 억압된 한국의 노동력의 자유를 위해 싸웠고 학생, 노동자, 농민, 지식인들에 의해 옹호되었다.동시에 페미니즘 민중도 이 운동을 통해 성장했습니다.1961년부터 1979년까지 박정희 장군 정권 동안, 한국의 여성 공장 노동자들은 전자, 섬유, 의류, 플라스틱, 그리고 식품 가공 공장에서 일했던 시골 소녀들이었다.이들은 2교대 근무자가 매트리스를 나눠 쓰는 기숙사에서 생활하고 1층이 2층으로 나눠지는 공장에서 일하는 등 열악한 근무환경에 시달렸다.그들은 또한 낮은 임금을 받았고 성희롱을 당했다.이 기간 동안 억압된 노동력에 의해 이루어진 일은 남한의 후기 경제 [8]발전의 토대를 만들었다.이 기간 동안 한국은 "세계에서 가장 근무시간이 길고 산업재해 [9]발생률이 높다"는 평판을 얻었다.1972년 한국 역사상 처음으로 여성이 민주노조 운동 대표로 선출되어 6년 동안 운동을 계속하다가 결국 정부에 의해 중단되었다.1980년대 전두환 [8]장군에 의해 폐쇄되기 전까지 서울의 평화시장에서 일하는 2만 명의 여성을 대표하는 의류업체 노조였다.한국 최초의 여성 외교관 홍숙자는 1987년 선거에 진출하여 최초의 여성 대통령 [10]후보가 되었다.

1980년대 중반까지 여성운동은 노동운동과 학생운동에 여성이 관여한 덕분에 주목을 받았다.1980년대는 한국에서 [4]정치적 혼란과 개혁의 시기였다.여성연구원은 한국 최초의 여성대학인 이화대학교에 만들어졌다.1985년에는 '국민민주민중운동과 하나가 되는 여성운동'을 주제로 한 전국여성집회가 있었다.그러다가 1986년 부천에서 경찰의 손에 의해 여성 노동 조직인 권인숙의 강간과 고문으로 촉발된 여성들은 함께 모여 33개의 다른 단체로 구성된 한국여성단체연합을 결성했다.KAU의 시위 참여로 인해 전두환 장군은 결국 대통령 [8]직선제를 시행한 후임 장군의 자리에서 물러나게 되었다.

1987년까지, 여성들은 유급 노동자의 55%를 차지했다.서비스업은 제조업(40%)과 직장인(38%) 대비 여성(60%) 비율이 가장 높았다.그러나 성노동자의 직업은 서비스업에 [8]종사하는 여성의 30%를 차지한다.한국여성노동자단체연합은 1987년 노동력에서의 성차별과 한국의 성평등을 위해 투쟁하는 것에 대응하여 결성되었다.그것은 한국의 민주적, 정치적 개혁에 이어 여성의 권리를 위한 투쟁을 지속하는데 필수적이었다.지금도 전교조는 하루 8시간 근무, 임금 인상, 모성보호, 직장 내 성차별 철폐, 여성 성폭력 종식을 위해 투쟁하고 있다.KWA 지부는 서울, 부산, 부천, 인천, 창원-마산, [8]광주에 있다.직장 차별에 대한 대응으로 한국여성민주자매연합은 여성 직장인들이 모여 창립하였다.이 여성 노동자들은 임금 격차와 성차별적인 심부름(커피를 나르고 남자 동료와 [8]상사를 위해 담배를 사는 것)에 맞서 싸웠다.

한국의 여성 근로자들에게는 불안정하고 불규칙한 노동의 가혹한 현실이 또 다른 문제이다.비정규직을 밀어붙인 기업 중 하나는 제3의 회사를 고비정규직 노동자에게 이용하고, 여성 노동자에 대한 성희롱을 허용하며, 차별적인 채용 전략을 구사한 코레일이 [11]표적이 된 것이다.비정규직의 단점을 경험한 여성들을 지원하기 위해 한국여성노동조합과 한국불안노동연대 같은 노동조합들이 성장하였다.[11]KTX 열차 승무원들이 평등과 처우 개선을 위해 투쟁하는 과정에서 상당한 항의와 시위가 발생했고, 이로 인해 많은 승무원들이 해고되었지만, 2018년 현재,[12] 그들은 재취업되었다.여성들은 또한 다수의 남성 노조로부터 차별을 경험했고, 이것은 여성들이 그들의 요구를 [11]중심적으로 하는 노조와 조직을 가질 필요성을 재확인했다.

민중 페미니즘 운동은 군대에서 여성에 대한 범죄를 조명하기 위해 빛을 발하고 있었다.위안부 생존자들에 대한 지원을 위해 단체를 설립하였다. 위안부위안부 한국과 필리핀, 대만, 그리고 다른 일본 점령 지역과 같은 다른 나라들의 생존자들은 1993년 유엔 인권위원회에 증언을 제출하기 위해 한국 평의회, 한국 성폭력 구호 센터, 그리고 한국여성단체연합과 함께 뭉쳤다.그들의 증언에는 또한 군대와 [8]전쟁 중에 자행된 여성들에 대한 폭력을 중단하라는 요구도 포함되어 있었다.

페미니스트 활동의 방향

여성주의 [4]운동과 여성주의 운동 사이에는 상당한 차이가 있다. 페미니스트

한국에서 개혁적인 페미니스트 운동은 사회에서 여성의 역할을 바꾸는 데 초점을 맞추고 있다.이러한 움직임은 미국의 주류 페미니스트 움직임과 더 유사합니다.그들의 방법에는 로비, 의사 결정권자 영향력 행사, 입법 초안이 포함됩니다.그들은 보통 한국 정부를 지지한다.이들 그룹은 더 주류라고 하며 한국어와 영어를 모두 구사하는 중산층 여성들로 구성되어 있다.이들 단체는 대부분 한국여성단체협의회(CKWO) 소속이다.

기타 주류 개혁 조직에는 다음이 포함됩니다.

  • 1922년 설립된 기독교여성청년회(YWCA)
  • 1954년 설립된 한국가정법률센터
  • 비즈니스 및 프로페셔널 여성(BPW)
  • 한국대학교 여성학회
  • 대한어머니회(韓國母'會)는 1958년 설립된 모성회(母性會)로, 회원 수는 약 4만~5만 명이다
  • 1963년 설립된 한국주부클럽연합회는 회원 수가 [4]약 18만 명에 이른다.

KNMA와 KFHC는 가족법과 고용 기회 균등법의 변화를 지지한다.고용기회균등법은 1988년 4월 통과됐으며 직업소개, 승진, 퇴직, 직업훈련, 출산휴가 보상 등에서 여성평등을 포함하고 있다.급진 단체들은 이 법이 "실시 메커니즘"을 가지고 있지 않다고 말하며 비판해 왔다.개혁 단체들은 이 조치를 개혁에 대한 첫걸음이자 격려의 표시라고 언급해 왔다.한국의 가족법을 바꾸려는 개혁 단체들의 노력은 1991년 아동 양육 제도의 변화로 끝이 났다.이혼 후 자녀는 항상 아버지의 양육권에 들어가야 한다는 규정이 바뀌었다.상속제도도 [4]남녀를 불문하고 모든 자녀가 동등하게 상속을 분담하는 것으로 바뀌었다.

한국에서 급진적인 페미니스트 운동은 인권으로서의 여성의 권리에 초점을 맞추고 있다. 페미니스트이 단체들 중 많은 수가 1980년대 후반에 결성되었는데, 이는 구 개혁 단체들과 반대되는 것이다.그들은 북한과의 통일과 죄수 고문 방지와 같은 문제에 초점을 맞추고 있다."급진"이라는 용어는 여성의 역할의 급격한 변화를 지지하는 것을 의미하지 않는다.그들의 방법에는 파업, 행진, 대중 시위가 포함된다.서구 사회보다 훨씬 억압적이고 보수적인 한국 사회의 맥락 때문에 '급진'이라는 단어가 사용되었다고 주장할 수 있다.급진적인 단체들은 또한 개혁적인 단체들보다 어리고 종종 한국어만 말하는 것을 선호하는 잘 교육 받은 중산층 여성들로 구성되어 있다.그들은 보통 KWAU에 소속되어 있다.

급진적인 조직의 예는 다음과 같습니다.

  • 1987년 설립된 여성민주협회(WSD)
  • 1983년 개설된 여성 핫라인
  • 1986년 창간된 여성신문
  • 한국여성노동자협회
  • 한국 천주교 농민들
  • 여성당

여성민주화모임은 인권 문제가 성평등 문제보다 우선시된다고 본다.서울의 여성 핫라인 조직은 강간, 매춘, 직장 차별, 가정 폭력 문제를 다루고 있다.급진적인 여성 인권 단체들은 [4]1988년에 통과된 고용 기회 균등법을 비난했다.

한국에서 개혁파나 급진파와 관련이 없는 중요한 조직은 한국여성유권자연맹이다.최근, 그 활동은 [4]여성들 사이에서 유권자들의 참여를 증가시켰다.

개혁주의 및 급진주의라는 용어는 기껏해야 한국 페미니스트 운동의 일반적인 분류이다.사회주의와 마르크스주의 이데올로기와 더불어 이주자의 권리와 트랜스젠더 포용에 대한 입장을 따라 첨예한 분열이 존재한다.한국의 사회 페미니스트들은 가부장제의 영향과 여성들이 직면하는 성별 문제에 초점을 맞추고 있다.그들은 오늘날 한국의 여성 연구에 강한 영향을 끼친다.반면 마르크스주의 페미니스트들은 계급분할에 집중하고 노동문제에 더 집중한다.사회주의 단체인 페미니스트와 마르크스주의 단체인 페미니스트는 연합하여 한국 [8]여성 대체문화연구센터를 만들었다.

대한민국의 급진 페미니즘

상세 정보:서초동 공중화장실 살인 사건

2018년 현재, 한국의 급진적 페미니즘의 부상은 한국의 남성 군복무로 인해 역성차별을 겪고 있다고 주장하는 한국 남성들 간의 끊임없는 논쟁에서부터 최근 떠오르는 성희롱에 대한 정치적 스타의 무죄 판결까지 한국 페미니스트 역사에서 몇 가지 주요 사건들로 특징지을 수 있다.그 나라의 #MeToo [citation needed]운동에 상당한 타격을 입혔다고 널리 여겨졌던 주장들[13].가장 최근에, 여성 혐오적 관행에 반대하는 급진적인 페미니스트 시위가 몇 차례 있었다.이들 중 가장 눈에 띄는 것은 여성 화장실에서[14] 스파이 카메라를 널리 사용하는 것과 코르셋 [15]해방 운동이다."코셋 탈출" [16]또는 "코셋 해방" 운동은 한국 사회의 높은 미적 기준에 도전하려는 여성들로 구성되어 있다.그들이 훼손하고 있다고 생각하는 미용 기준에 항의하기 위해, 한국 여성들은 한국의 [17]수십억 달러 산업인 메이크업, 염색약, 미용 시술을 보이콧하기로 결정했다.이러한 시위는 많은 지지를 받았는데, 수만 명의 젊은 한국 여성들이 여성에 대한 부당한 대우와 [citation needed]여성에 대한 편향된 기준에 항의하기 위해 나왔다.

가장 최근의 것은 2018년 [18]10월 혜화역 시위인데, 이는 스파이 카메라와 성별 특정 범죄에 대한 다섯 번째 집단 시위이다.이러한 시위는 군중들의 젊음과 연습 성향이 특징이며, 운동에 참여할 수 있는 사람들은 태어날 때 여성이지만 트랜스 남성을 포함한 여성들로 제한되었다.한 남성 기자는 "명분에 공감하지만 인터뷰하러 갈 수 없었다"[19]고 말하는 등 이러한 전술은 착잡한 심정에 부딪혔다.게다가, 문재인 대통령은 2018년 7월 국무회의에서 "여성들 사이에서 이러한 쓰라림 같은 것들은 우리가 특별히 여성의 성과 관련된 문재인과 존엄성을 다시 한번 느끼게 할 수 있을 때에만 해결될 것"이라고 말했다.이후 많은 여성들은 문 대통령이 여성 시위를 "비통"[20]의 표현으로 간주한다면 여성 혐오 문제를 해결할 능력이 없다고 주장해 왔고, 이는 이미 분열을 부추기고 있다.일부 남성 인권 운동 단체들은 "무죄가 입증될 때까지 유죄" "한 명의 무고한 사람을 [21]기소하기 보다는 10명의 범죄자를 석방하라"고 주장하며 자체 반격에 나섰다.이러한 시연은 현재 진행 중이며, 다음 시연은 2019년 초로 예정되어 있다.

급진적인 한국 페미니스트의 뿌리는 메가리아라고 불리는 웹사이트에서 찾을 수 있지만, 급진적인 페미니스트 운동을 정점으로 한 가장 큰 사건들 중 하나는 2016년 강남역 근처의 한 여성 화장실에서 일어난 사건이었다.한 남자가 여자 화장실에 숨어 있다가 여자가 들어오기를 몇 시간 동안 기다렸다가 누가 들어오든 죽이겠다는 명확한 목적을 가지고.그는 공개적으로 자신이 "자신을 비하하는"[22] 모든 여성들을 싫어하기 때문에 그녀를 죽였다고 시인했다.그러나 당시 한국 경찰은 이 사건을 정신적으로 불안정한 남성이 일으킨 단독 사건으로 처리했다.이것은 수천 명의 여성들이 희생자를 애도하기 위해 그 지역에 모여들었고 경찰의 대응이 부족했기 때문에 서울 전역에 분노와 논란을 불러일으켰다.남성권리 시위대가 여성보다 더 많은 남성이 군복무로 사망했다고 맞불을 놓자 핑크코끼리 사건이 벌어졌고 핑크코끼리 복장을 입은 남성이 디즈니 영화 주토피아가 역성차별을 다룬 영화라며 역성차별에 반대론을 폈다.그가 야유를 받아 시위에서 퇴장하는 동안, 남성 인권 단체들은 이 사건의 영상을 찍으며 [23]"남성에 대한 폭력을 멈추라"는 외침을 내놓았다.주토피아 감독 바이런 하워드는 주토피아는 증오를 조장하거나 "여성혐오를 지지하는 정치적 발언으로 사용된 적이 없다"[24]고 공개적으로 트위터를 통해 밝혔다.이 사건은 정신질환과 뿌리 깊은 여성혐오에 대한 전국적인 논쟁을 불러일으켰고, 여성혐오 범죄에 [25]시달렸던 여성들을 지지하는 #미투 운동에 동참하게 된 계기가 되었다.

현대 한국의 페미니즘에 대한 태도

많은 학자들은 최근 몇 년 동안 한국 사회 전반에 걸쳐 페미니즘에 대한 관심이 급증했다는 점에 주목하고 있으며, 이러한 급증은 종종 '페미니즘 재부팅'[26]이라고 불린다.한국의 미투 운동과 강남 살인 사건 모두 한국에서 [27]페미니즘에 대한 관심의 성장을 촉진하는 데 중요한 역할을 한 것으로 인정받았다.포스트잇 시위는 강남역 근처 공중 화장실에서 젊은 여성이 [28]여성에 대한 증오로 인해 남성에게 살해된 사건 이후 조직되었다.포스트잇 시위는 한국 사회에 만연해 [29]있는 여성 혐오와 여성에 대한 높은 폭력률에 대해 익명으로 목소리를 낼 수 있는 여유를 주었다.2018년 1월 서지현에 의한 최초 고발로 촉발된 미투 운동은 많은 여성들로 하여금 [30]성희롱과 폭력에 대한 개인적인 경험에 대해 나서게 만들었다.이러한 행사를 통해 일부 사람들은 페미니즘을 더 긍정적으로 받아들이기 시작했지만, 다른 사람들은 여성들이 더 이상 [31]차별받지 않는다는 믿음 하에 페미니스트 운동과 미투 운동에 대한 반응으로 나온 목소리에 계속 반대했다.

페미니즘이 최근 몇 년 동안 대중들 사이에서 더 많은 관심을 얻고 있음에도 불구하고, 한국 전역에서 여전히 페미니스트 운동에 대한 지지가 부족한 것은 분명하다.많은 사람들은 계속해서 페미니스트들과 그러한 젊은 여성들의 행동을 '병리적' 혹은 '미친'[32]이라고 부른다.게다가, 학자들은 또한 [33]페미니즘이 한국에서 여성 우월주의와 '남자 혐오'의 동의어로 계속 사용될 것이라고 제안했다.

Womad와 Megalia와 같은 한국의 급진적인 페미니즘 온라인 커뮤니티는 의심할 여지 없이 페미니즘에 대한 그러한 인식을 형성하는데 역할을 했다.특히 악명 높은 급진적인 페미니스트 사이트인 워마드는 "한국 [32]페미니즘의 가장 강력하고 극단적인 경로"라고 주장되어 왔다.이들 사이트의 토론은 남성들을 조롱하고 모욕하는[32] 게시물, 예를 들어 남자 아기의 [34]낙태와 같은 다양한 범죄를 저질렀다는 주장으로 종종 비판을 받아왔다.심리분석센터의 이나미 연구원은 인터뷰 도중 이러한 담론이 어떻게 한국의 페미니스트 운동을 왜곡하거나 [34]잘못 인식하게 만들 수 있는지에 대한 우려를 분명히 했다.한국의 유명한 래퍼 산이는 종종 공개적으로 페미니즘에 대한 그러한 인식을 표현해왔다. 예를 들어, 그는 "워마드는 독이다.페미니스트, 안 돼.넌 정신질환이야"[35]라고 콘서트에서 말했다.

페미니즘에 대한 적대감은 종종 많은 한국 연예인들이 페미니스트 운동에 최소한의 지지라도 표명했다는 이유로 역풍을 맞게 만들었다.레드벨벳 멤버 아이린은 페미니스트 소설 김지영 1982년생이라는 [36]책을 읽었다고 밝힌 후 분노한 팬들로부터 소셜 미디어를 통해 댓글과 메시지가 쇄도했다.한국의 인기 여배우 문가영 또한 페미니즘에 대해 공개적으로 말하고 한국 사회의 [37]여성 혐오 사건을 비판하여 많은 반발을 사고 있다.최근, 한국 올림픽 양궁 팀의 멤버인 안산은 그녀의 짧은 머리와 유일한 [38]여자 대학에 다닌다는 주장 때문에 극심한 반발을 겪었다.페미니즘의 사소한 표시에도 적대적인 이러한 사건들은 한국 사회에서 [37]페미니스트 운동에 대한 부정적인 태도가 널리 퍼지고 있음을 보여준다.

한국 여성의 정치적 지위

여성의 사회적 지위가 무시되었을 뿐만 아니라 여성의 정치적 지위가 법으로 완전히 인정되지 않았다.한국이 민주화되면서 공공장소에서 여성의 활동범위가 넓어졌다.한국 여성들은 여성 활동 평가절하와 법적 지위 하락을 통해 반발을 경험했다.한국 여성들은 유교적 가족 제도와 사회에서 자신들이 얼마나 푸대접을 받았는지를 깨달은 반면, 한국 여성들은 특히 가족의 정치, 재산권, 자녀 양육권에 대한 영향력이 줄어들어야 했다.이런 형평성을 위해 여성우익운동은 가족법을 폐지해야 한다는 목소리를 높인다.

가족법 내에서, 근본적인 생각은 가족 중 가장 나이가 많은 가장이 그의 가족과 가족을 통치할 권한을 가지고 있다는 유교적 믿음에 달려 있었다.가장에게 주어지는 권한에는 남성의 결혼 시 가족 포함, 이혼 시 자녀 양육권과 재산 소유권, 여성의 가족 혈통은 포함되지 않은 상태에서 그의 가족 혈통을 유지하는 것 등이 포함됐다.게다가, 법은 심지어 첫 번째 [6]남자아이에게 재산을 부당하게 승계한다고 명시하고 있다.이 법률이 제정됨에 따라 여성들은 이혼, 재혼 등의 경우 남편이나 남자 가족이 없는 가정을 구성하고 이혼 시 가족으로부터 연거푸 경제적 지원을 받아야 하는 어려움을 겪었다.

이를 실현하기 위해, 이러한 법을 근절하려는 수많은 시도가 페미니스트들에 의해 이루어졌고, 이러한 시도는 시간이 지남에 따라 느리지만 확고한 변화를 가져왔다.1962년까지, 가족법에 대한 첫 번째 개정안이 만들어졌다.전통적인 거대한 규모의 가족은 이제 분리되고 어디에서 살고 일할지를 결정할 수 있는 그들 자신의 권리를 가진 적은 수의 구성원을 가진 새로운 가족으로 재정비될 수 있다.여성의 법률에 직접적으로 긍정적인 영향을 미치지는 않았지만, 개정안은 사회 구조에 대한 사람들의 시각 변화에 대한 의미를 담고 있다.1977년과 1989년의 다음 개정에서는 상당한 변경이 이루어졌고 법률에 의해 승인되었다.1989년 개정 이후 이혼에 따른 재산분할과 남성의 상속이 금지되어 이혼 [6]후 자녀들을 만날 권리를 도입하는 부모들의 권리가 공평하게 공유되었다.많은 개선이 이루어졌지만, 여전히 같은 성이나 조상의 가장과 외혼은 바뀌어야 했다.이들을 바로잡지 않으면 여성은 가족의 대표자 지위와 법률상 사회적 관계(예: 재혼, 입양 등)를 만들거나 다시 만들 수 있는 자유를 얻을 수 없었다.

2005년 다양한 가족구조에 대한 사회변화와 전문가 지원 등 인터넷을 통한 시민들의 폭넓은 참여를 고려하여 정부와 페미니스트운동은 결혼금지기관인 동성동본의 전체개념 폐지에 최종 합의했다.e 같은 성과 조상의 지위를 공유하는 구성원 간 – 헌법상.그것은 페미니스트 운동의 영향을 잘 보여주는 놀라운 업적이다.이는 한국 여성의 사회적 정치적 위치를 향상시킨 의미 있는 성과일 뿐 아니라 "한국 법과 사회를 [6]탈식민지화하려는 노력"으로 평가된다.

2013년, 한국은 부부간 [39]강간을 금지했다.

한국 정부는 1953년 형법에서 모든 상황에서 낙태를 범죄로 규정했다.이 한국 낙태법은 1973년 임산부 또는 그 배우자가 특정 유전병이나 전염성 질환을 앓고 있거나, 강간이나 근친상간으로 인해 임신을 계속하는 것이 여성의 건강을 해칠 경우 의사가 낙태를 할 수 있도록 허용하는 모자보건법에 의해 개정되었다.법을 어긴 의사는 모두 2년 징역형에 처해졌다.자기에 의한 낙태는 불법이었고 벌금이나 [40][41]금고형에 처해질 수 있다.헌법재판소는 2019년 4월 11일 낙태법에 대해 위헌 결정을 내리고 [42]2020년 말까지 법 개정을 명령했다.

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