산모 페미니즘

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모성 페미니즘은 어머니와 간병인으로서 여성들이 사회와 정치에서 중요하지만 독특한 역할을 했다는 믿음직한 초기 페미니스트이다.그것은 사회 페미니즘으로부터 개혁적인 아이디어를 통합하고, 모성주의와 페미니즘의 개념을 결합한다. 페미니즘 페미니즘이것은 19세기 후반부터 1차 세계대전 이후까지 대영제국, 특히 캐나다의 부유한 여성들 사이에서 널리 퍼진 철학이었다.그 개념은 사회의 온정주의적 관점을 받아들이고 불평등의 빌미를 제공한다는 후대의 페미니스트들의 공격을 받았다.

초년

20세기 후반 페미니즘의 비평가 크리스티나 호프 소머스는 모성 페미니즘을 "성은 평등하지만 ^[1]다르다는 인식"으로 정의했다. 페미니즘소머스는 메리 울스톤크래프트 (1759–1797)의 "평등주의 페미니즘"를 한나 모성 페미니즘 (1745–1833)과 비교한다.울스턴크래프트는 "남성과 여성은 본질적으로 그들의 영혼과 영혼에서 동일하며, 동일한 권리를 받을 자격이 있다"고 생각했다.Sommers에 따르면, "Hannah는 그들이 있는 곳에서 여성들을 만났다.그녀는 여성적인 본성이 있고, 여성은 남성과는 다르지만 평등할 자격이 있는 배려와 양육이 있다고 믿었다.모어는 그녀의 시대에는 매우 인기가 있었지만, 지금 그녀가 기억된다면 그것은 그녀의 ^[2]시대의 가부장제를 받아들이고 합리화하기 위한 것이다.

보수적인 영국 작가 프랜시스 트롤로프와 엘리자베스 개스켈은 둘 다 여성이 남성에게 덜 의존하기 위해 더 나은 교육을 받아야 한다고 생각했다.트롤로프는 경제적으로 안정된 여성은 자녀에게 도덕 교육을 제공하는 것 이상을 해야 하며, 공공장소에서 모성 가치관, 사회적 관심사, 배려하는 시각을 표현해야 한다고 생각했다.그녀의 소설은 젊은 여주인공이 그녀의 도덕적 ^[3]영향력을 통해 부패한 사회를 어떻게 개선할 수 있는지를 반복적으로 보여준다.소설가 Fanny Fern (1811–72)과 금주 지도자 Letitia Youmans (1827–96)와 같은 몇몇 초기 페미니스트들에게 모성 페미니즘은 단지 여성들이 동등한 ^[4]권리에 대한 목표를 달성할 수 있는 전략이었다.

미국에서, 여성들은 1830년대 초에 사회 개혁에 적극적이 되었지만, 모성 페미니즘의 전통적인 개념에 의해 제약을 받았다.1834년 여성도덕개혁협회(FMRS)가 설립되었을 때 존경받는 여성들이 매춘을 논하고 있다는 사실에 대해 상당한 비판이 있었다.개혁된 ^[5]매춘부들을 위한 자선단체로 발전하면서 이 사회의 원시 여성주의는 사라졌다.1880년대까지 미국에서 가장 큰 여성단체인 기독교여성절제연합(WMTU)은 교도소 개혁, 노동조건, 교육, 순수성, 참정권 등의 대의명분에 여성이 참여할 수 있는 기회를 제공했다.그러나 민주통합당은 여성을 순전히 아내이자 어머니로 보고 모성 ^[6]페미니즘의 제약을 받아들였다.

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모계 페미니즘은 대영제국이 여전히 빠르게 팽창하고 있던 시기에 절정에 달했지만, 여성의 참정권, 금주, 평화주의, 사회주의에 대한 새로운 생각들이 공중에 떠돌았다.베로니카 스트롱보그(1947년)는 이 시기에 대해 다음과 같이 말했다. "캐나다 사회의 거의 모든 사람들과 마찬가지로 여성 자신들도 그들의 성을 모성 역할과 동일시했다.사실상 모든 여성의 자연 직업인 모성이 재창조되면 캐나다의 ^[7]모든 불안 요소에 대한 버팀목이 될 수 있습니다."

영국과 그녀의 식민지에서 새로운 여성을 희생시킨 모성 페미니즘의 성장은 부분적으로는 1870년 이후 대영제국의 급속한 팽창에 기인했을지도 모른다.영아 사망률이 상승하는 동안 앵글로색슨인의 출생률은 하락하는 것처럼 보였다."^[8]제국의 빈 공간을 채우기 위한" 영국인들의 부족에 대한 우려가 있었다.앵글로색슨의 충분한 공급을 보장하기 위해, 여성들은 많은 ^[9]페미니스트들이 수용한 우월한 목적인 아이를 더 낳음으로써 "인종의 엄마"가 되라고 촉구하는 선전이 넘쳐났다.따라서 인종차별과 제국주의는 모성 ^[10]페미니즘에 대한 지원에 기여하였다.

조지 웨스턴 리글리 (1847–1907)의 부인 에디스 리글리 (1879–1964)는 캐나다 사회주의자 동맹 (CSL)^[11]을 지지하는 신문인 시민과 국가의 여성 칼럼을 편집했습니다.그녀는 또한 여성 기독교 금주 연합에서 활동했습니다.리글리는 칼럼 "The Kingdom of the Home"에서 가정의 가치인 사랑과 순결도 정치의 기본 원칙이 되어야 한다는 어머니의 페미니스트 입장을 표현했다.Margaret Haile은 1902년 북부 토론토에서 CSL을 위해 지방 선거에 출마했습니다.그녀는 대영제국 최초의 여성으로 알려져 있다.그녀는 또한 "여성의 전통적인 힘의 원천으로서의 가정이라는 개념에 여전히 집착하고 있다"^[12]고 말했다.루스 레스터는 1909-11년 ^[13]SPC 연설 투어 중 캐나다에서 퍼스트 레이디 사회주의 강사로 알려지게 되었다.그녀는 때때로 여성들에게 사회주의자가 되라고 부를 때 모성 페미니스트 미사여구를 사용했다.이것은 완전한 ^[14]성평등에 대한 그녀의 근본적인 믿음을 반영하지 못했다.

19세기와 20세기 초에는 모계 페미니즘과 참정권 및 금주 운동 사이에 강한 유대가 있었으며, 둘 다 가정과 ^[15]직장에서의 여성과 아이들의 환경을 개선하는 것을 목적으로 했다.평화주의와 모계 페미니즘 사이에는 자연스러운 연관성도 있었다.아우구스타 스토우 걸렌 (1857–1943)은 1915년에 "여성이 국가 및 국제 문제에 발언권을 갖게 되면 전쟁은 영원히 멈출 것이다"라고 말했다.이것은 제1차 세계대전이 길어짐에 따라 점점 더 지지하기 어려운 입장이 되었다.전쟁 중 모계 페미니즘과 평화주의에 충실했던 몇몇 사람들은 또한 캐나다의 거트루드 ^[16]리처드슨처럼 사회주의적이거나 공산주의적이었다.로즈 헨더슨은 모성 ^[17]페미니즘을 받아들인 또 다른 캐나다 사회주의자이자 평화 운동가였다. 페미니즘그들의 급진주의는 ^[16]페미니즘의 반대자들에게 탄약이 되었다.

이론과 실천

모성 페미니즘은 모성주의와 페미니즘의 개념을 결합한다. 페미니즘엘리자베스 프라이 소사이어티와 구세군 같은 모성주의 개혁가들과 조직들 중 많은 수가 자신들을 페미니스트라고 밝히지 ^[18]않았고, 페미니스트들의 그것과는 다른 전략과 목표를 추구했다.모성주의는 하층민 개혁에 관심이 있는 부르주아 여성들에게 호소했고, 노동계급 여성과 소녀들에 대한 침입적 감시의 빌미를 제공했다.그것은 어떤 식으로든 ^[19]페미니스트가 아니었다.페미니스트의 종류도 다양했습니다."새로운 여성" 혹은 "평등한 권리" 페미니스트들은 모성주의를 ^[18]받아들이지 않았다.그러나 모성애의 용인되는 언어는 다른 ^[20]자유에 대한 대가로 가정과 가족을 둘러싼 활동에 갇히는 것을 기꺼이 받아들이려는 페미니스트들에게 전술적으로 편리했다.

Mother 페미니즘의 이념은 사회 페미니즘과 가정 페미니즘의 아이디어를 통합한다. 페미니즘사회여성주의자들은 여성의 권리보다는 사회개혁에 더 관심이 많았지만,^[21] 여성의 특성상 사회개혁에서 여성이 공공의 역할을 할 수 있어야 한다고 생각했다.국내의 페미니즘은 여성들이 가족 내에서 더 많은 자율성을 가져야 한다고 주장했다.여성의 공직생활 참여가 금지되었기 때문에 더 나아가지 않았다.이 둘을 결합하면 "여성의 어머니로서의 특별한 역할은 그녀에게 공공의 ^[22]영역에 참여할 의무와 권리를 준다"는 개념을 갖게 된다.모성애 페미니스트들은 모성애를 생물학적 모성애에만 국한된 것으로 보지 않았다.그들은 그것을 사회적 또는 정신적 모성애로 확장했고, 여성이 독신으로 남아서 직업적 직업이나 사회적 ^[23]명분을 위해 헌신하지 말아야 할 이유를 찾지 못했다.

스웨덴의 엘렌 키 (1849–1926)는 모성이 여성의 "가장 높은 문화적 과제"라고 생각했고, 어머니들은 집에서 일하지 말아야 한다고 생각했다.반면에, 그녀는 여성 참정권의 초기 옹호자였고, 모든 여성은 자신의 개성을 따를 완전한 자유를 가져야 한다고 생각했다.그녀는 모성을 결혼보다 더 중요하게 여겼고, 1910년대 미국 페미니스트들은 모성을 ^[24]급진적이고 성적 해방의 지지자로 여겼다.

독일에서는 성병의 근원이자 건강상의 큰 문제로 여겨지는 매춘을 다루는 방법에 대해 여성주의자들 사이에 격렬한 논쟁이 있었다.Hanna Bieber-Böhm (1851–1910), Anna Pappritz (1861–1939), 그리고 Helene Stöcker (1869–1943)는 다른 ^[25]해결책을 주장했다.비버범은 매춘부 고객들에 대한 국가의 강력한 법적 조치를 선호했다.Pappritz와 Stöcker는 둘 다 국가의 감시와 매춘부 통제에 반대했다.파프리츠는 젊은 층에 대한 도덕교육과 결혼 외 금욕 장려를 제안했고, 스토커는 여성에게 더 많은 성적 자유를 주는 것이 ^[26]매춘 수요를 없앨 것이라고 생각했다.Pappritz의 보다 육성한 접근법은 모성 ^[27]페미니즘에 가장 가까운 것으로 볼 수 있다.

1893년 캐나다 전미여성평의회(NCWC)의 대표였던 레이디 애버딘(1857–1939)은 모성이 "대여성의 사명"이라고 말했다.NCWC 대표단은 "가족과 국가의 최고 이익을 위해 노력하겠다"고 약속했지만 "여권과 ^[7]관련된 문제에는 거리를 두겠다"고 말했다.모든 여성들이 공통의 관심사를 가지고 있다는 가정 하에, 모성 페미니즘 이데올로기는 많은 상류층과 중산층의 여성들이 클럽, 조합, 정착촌 등을 통해 가난한 여성들을 도울 방법을 찾도록 자극했다.미국의 엘리자베스 캐디 스탠튼 (1815–1902)과 프랑스의 마르게리트 뒤랑 (1864–1936)과 같은 엘리트 여성들은 더 나은 교육과 더 넓은 경험을 통해 그들이 이끌어야 할 당연한 의무가 있다고 느꼈다.종종 그들은 그들이 도우려는 여성들에 대한 공감이 부족했고, 이 여성들에게 통제권을 넘겨주기를 거부했으며, 그들을 개혁하고 도우기를 원했다.^[28] 엘리스 홉킨스(1836–1904)는 1882년 영국에서 "우리의 위대한 공장 도시, 특히 노동하는 여성들과 ^[29]어머니들에게 빛과 더 높은 영향뿐만 아니라 더 높은 영향력을 제공하기 위해 상류층 여성들의 증가하는 문화를 더 많이 활용하라"고 촉구했을 때 이러한 태도를 예시한다.

그린 게이블 앤의 저자로 가장 잘 알려진 루시 모드 몽고메리는 제1차 세계대전 전후 출판된 그녀의 책에서 모성 페미니스트적 관점을 제시했다.^[30]앤의 안전한 아본레아 세계에서는 대부분의 결정을 ^[7]여성들이 내린다.캐나다 매니토바의 넬리 맥클룽(1873-1951)은 "여성의 자리는 집 안에 있다; 그리고 그녀가 사랑하는 사람들을 보호하고 그들을 ^[15]위한 환경을 개선하기 위해 불려갈 때마다 집 밖으로 나간다"고 말했다.1915년 그녀의 책 "In Times Like These McClung"에서 다음과 같이 썼다.

점잖은 숙녀들이 부두아에 앉아 샬롯의 여인처럼 인생을 거울로 바라본 지 너무 오래됐고, 그 아래 거리에서는 싸움이 격렬해지고 다른 여자들과 무방비 상태의 아이들이 패배하고 있다.그러나 싸움은 격렬하게 전개되고 있기 때문에, 부두아 부녀자들이 우리를 도우러 내려오도록 외치고 있다.그리고 거울을 버리고 진짜가 있는 곳으로 나오는 사람도 많다.세상은 여성의 노력과 도움을 필요로 하고, 인종이 ^[31]살아남으려면 여성들은 일해야 한다.

맥클렁은 "여성의 인생관은 저축하고, 돌보고, 돕는 것이다.남자는 상처를 만들고 여자는 상처를 묶는다.여성이 남성보다 도덕적으로 우월하고 투표권을 가져야 하는 것은 생물학적 차이 때문이었다.현대의 페미니스트는 이것을 성별에 대한 환원적이고 생물학적으로 결정론적인 시각으로 볼 수 있지만, 그 당시에는 그 개념이 여성에게 더 크고 의미 ^[32]있는 역할을 부여하는 방향으로 나아갔다.1918년 캐나다는 이누이트와 인디언을 제외한 여성에게 투표권을 주었다.2년 후 캐나다 여성들은 ^[33]선거에 출마할 권리가 주어졌다.하지만, 현대의 도시화된 "기발자"들은 참정권과 ^[34]금주라는 구식적이고 도덕적인 원인에 거의 관심이 없었다.모성 페미니스트 운동의 지도자는 중년이었고 모성 페미니스트 운동은 ^[35]쇠퇴하고 있었다.

아직 약간의 진전이 있었다.1929년 10월 18일 추밀원의 산키 경은 캐나다 대법원을 기각하고 여성은 법적으로 캐나다 상원의원으로 임명될 자격이 있다고 판결했다.그는 "모든 공직에서 여성을 배제하는 것은 우리보다 야만적인 시대의 유물"이라고 말했다.이는 에드먼턴의 에밀리 머피 판사와 다른 네 명의 저명한 서구 여성들이 주도한 투쟁의 절정이었다.헨리에타 에드워즈, 넬리 맥클렁, 루이스 맥키니, 아이린 팔비.^[36]"유명한 다섯 사람"은 모두 모성 페미니즘의 옹호자였으며, 여성의 독특한 생물학이 공공 ^[37]생활에서 그들에게 적합하다고 믿었다. 페미니즘이 판결로 캐나다 여성들은 마침내 법인으로 확립되었다.며칠 후 주식시장의 폭락은 ^[36]대공황의 시작으로 이어졌다.

나중의 분석

웨인 로버츠는 1979년에 "인종의 어머니"라는 개념이 더 급진적인 페미니스트의 "새로운 여성"이라는 개념을 대체했다고 언급했다.가정과 모성 이상을 평등을 위한 노력과 조화시키려는 시도는 초기 페미니스트 운동을 방해했고 그것이 ^[38]이룬 이득을 제한했다.참정권 운동의 급진적 잠재력은 "모성애의 정의를 약화시키는 것"^[39]으로 인해 무너졌다.또 다른 비판은 여성에게 "인종의 어머니"를 권하는 것은 사회 ^[39]계층의 최하위층에 있는 새로운 이민자들을 향한 인종적 함축적 의미를 지니고 있다는 것이다.독일의 산모 페미니즘이 나치 시대의 가족 및 ^[25]번식과 관련된 강압적인 정책으로 이어졌는지에 대한 격렬한 논쟁이 있었다.역사학자 낸시 F. 코트는 모성 페미니즘이 기존의 성 역할을 받아들임으로써 진정한 ^[40]페미니즘이 아니기 때문에 "모성 페미니즘" 또는 "모성 모성애"로 더 잘 불릴 것이라고 제안했다. 페미니즘

다른 역사학자들은 여성들이 남성처럼 권리를 협상하기 보다는 여성 정체성을 유지하도록 하는 것으로 이 운동을 옹호한다.Helene Stöcker가 말했듯이, "아니, 아니, 아니, 사람이 되고 싶거나 남자로 오인받기를 원하지 않는다: 그것이 우리에게 어떻게 도움이 될 것인가!"나오미 블랙은 모성 페미니즘을 선천적으로 급진적이라고 본다.그 지지자들은 "그들이 그것을 알았든 몰랐든 가부장적 구조와 ^[40]가치관의 기본적인 변혁에 전념했다."

1970년대의 전형적인 무시적인 태도는 모성 페미니즘을 ^[41]그 시대의 사회적 태도에 대한 전략적 적응으로 보다 이해력 있는 관점으로 대체되었다.개혁에 대한 여성들의 요구는 모성어로 ^[42]표현될 때 덜 위협적이었다.초기 페미니스트 운동에서 복음주의 개신교의 중심적인 역할은 더 잘 이해되고, 초기 페미니스트들이 참정권에 초점을 맞췄다는 관점은 금지, 우생학, 도덕법, 재정 안전 그리고 여성과 ^[41]어린이 보호에 대한 그들의 관심에 대한 이해로 자리를 내주었다.

근년

Mother 페미니즘의 개념은 탄력적입니다.1993년 1월 CBS는 1860년대 후반 콜로라도주 콜로라도 스프링스의 한 여의사에 관한 메디신 우먼 닥터 퀸이라는 "부드러운" 드라마를 가족 관람용으로 선보였다.좋지 않은 평가와 약속 없는 시간에도 불구하고, 그 쇼는 매우 ^[43]성공적이었다.보니 J. 다우에 따르면, 그 이유는 퀸 박사의 "자유주의적 페미니스트 가정과 ^[44]모성애에 대한 페미니스트멘탈화된 확언의 통합" 때문이다.미국에서 사라 러딕은 1980년대에 "모성적 사고"의 존재를 주장했고 캐롤 길리건은 여성의 "관계, 양육, 책임, 보살핌의 윤리"에 대해 썼다.그들은 아마도 힐러리 클린턴이 정치판에서 ^[45]이용하려 했던 모성 페미니스트의 부활을 나타낼 것이다.길리건의 모성 페미니즘의 부활 버전을 비판하는 사람들은 여성들이 본질적으로 모두 엄마라고 가정하는 것과 학교에서 남성 문화가 여성 문화로 대체되어야 하는 것은 성별, 성 그리고 모성 ^[46]역할에 대한 다양한 관점을 가진 민주주의에서 둘 다 논쟁의 여지가 있다고 말한다.

이 용어는 산모들에게 적용되는 페미니즘의 다른 의미로도 사용되어 왔다.토론토 요크 대학의 안드레아 오라일리 박사는 캐나다 오타와에서 열린 2011 Women's Worlds 컨퍼런스에서 페미니스트 모성은 가부장적 모성에 의해 여성에게 거부되는 것들에 초점을 맞춰야 한다고 말했다.페미니스트 엄마들은 그들의 삶을 통제하고 사회의 ^[47]기대보다는 그들 자신의 신념에 따라 행동해야 한다.

레퍼런스

원천