오솔래

Five solae
의 5가지 솔라에
개신교 개혁
솔라 스크립트라
솔라피데
솔라 그라탕
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Latin version of the Christian cross which is used by virtually all Protestant denominations
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다섯 개의 솔라(라틴어, 솔라, 점등)개신교 개혁의 "나홀로"; 때때로 다섯 개의 솔라로 영어화된)는 개신교와 오순절의 개혁과 루터교 [1][2][3][4][5]지부에 의해 가르침을 받은 정당성과 구원의 교리의 중심으로서 신학자들과 성직자들에 의해 유지되는 기독교 신학적 원칙의 기초 세트이다.각각의 솔라는 비록 20세기까지 신학적인 단위로 조립되지 않았지만 가톨릭 교회의 신학적인 교리와는 상반되는 이러한 개신교 전통에 대한 중요한 믿음을 나타냅니다.개혁파들은 5개의 솔라 중 2개만을 명확하게 말한 것으로 알려져 있다.오늘날에도 종교개혁자들의 신념을 반영하기 위해 그것들을 어떻게 해석하는지는 말할 것도 없고 무엇이 솔라를 구성하고 몇 개가 있는지에 대해서는 차이가 있다.

역사

솔라는 [6][non-primary source needed]20세기까지 체계적으로 다섯 개의 집합으로 함께 표현되지 않았다. 하지만 솔라 그라티스와 솔라 피데는 종교 개혁가들에 의해 함께 사용되었다.예를 들어, 1554년에 멜랑스톤은 "sola gratia justificamus et sola fide justificamur"[7]라고 썼다.모든 솔라는 개신교 개혁가들의 다양한 글에 나타나지만, 어느 [8]것에도 함께 실려 있지 않다.

1916년 루터교 학자 테오도르 엔겔더는 "개혁의 세 가지 원리:"Sola Scriptura", "Sola Gratia", "Sola Fides" (경전, 은혜, 믿음만)[3]1934년, 신학자 에밀 브루너는 솔라 스크립투라를 [9]솔리 데오 글로리암으로 대체했다.1958년, 역사학자 제프리 엘튼은 존 칼빈의 업적을 요약하면서 칼빈이 "위대한 표어"에 "합세했다"고 썼다.Elton은 sola fide with sola gratia를 하나의 용어로 나열했고, sola scriptura와 soli Deo [10]gloria가 그 뒤를 이었다.나중에, 칼 바트의 신학 체계에 대해 언급하면서, 브루너는 솔라 스크립투라는 생략한 채 크리스투스 솔러스를 솔라의[11] 장황함에 추가했다.두 개의 솔라에 대해 처음 언급되는 것은 요한 침례교 메츠의 1965년 작품인 교회와 [6][non-primary source needed]세계입니다.

삼솔래

솔라의 대부분의 초기 표현에서, 세 가지가 전형적으로 명시되었다: 전통에 대한 성경, 작품에 대한 믿음, 그리고 공적에 대한 은혜.각각은 가톨릭 [citation needed][3][page needed]교의에서 주장되는 가르침과 비교하여 중요한 차이를 나타내려고 의도되었다.

Sola scriptura ('성서 단독')

주요 기사:솔라 스크립트라

Sola Scriptura는 루터교와 개혁신학에 의해 지지를 받고 있으며, 성경은 그 자체로 성경의 대상이 되는 교회의 전통과 해석을 지배해야 한다고 주장한다.모든 교회 전통, 종교, 가르침은 신성한 영감을 받은 하나님의 말씀으로서 성경의 가르침과 일치해야 합니다.

간단히 말해서, 솔라 스크립투라의 교리는 성경이 우리의 규범적이고 사도적이며 절대적인 계시의 유일한 원천이며 "구원에 필요한 모든 것, 믿음과 삶에 대한 것은 성서에서 그것을 찾고 이해할 수 있도록 충분히 명확하게 가르친다"고 확언한다.[12]

이 특정한 솔라는 때때로 종교개혁의 공식 원칙이라고 불리는데, 왜냐하면 그것은 물질적인 원인이나 원칙, 솔라 피데 (라틴어로 sola fid,, "신념만으로"라는 뜻), 솔라 그라티아 (라틴어로 sola gratia, "은총에 의해서" 또는 "신의 호의만으로"라는 뜻)를 받는 예수 그리스도의 복음의 원천이자 규범이기 때문이다.형용사(sola)와 명사(scriptura)는 주격보다는 잠격(saltive case)에 있어 성경이 하나님으로부터 떨어져 있는 것이 아니라 그가 그리스도에 대한 믿음을 통해 구원을 위해 자신을 드러내는 신의 도구임을 나타낸다.

이 원칙은 결코 진리의 원천으로서의 전통, 이성, 경험을 부정하지 않는다는 것을 강조해야 한다.Sola Scriptura에는 다른 권위를 제거할 수 있는 것은 없지만, 양심을 확실히 구속할 수 있는 권위는 단 하나뿐입니다.그것은 다음과 같습니다.성서, 그리고 교리와 신학에 대한 모든 논쟁은 성경에 의한 최종 분석에서 해결되어야 한다.

솔라 피데("신앙만으로")

주요 기사:솔라피데
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    솔라 피데는 성공회 39조, 특히 제11조 "인간의 정당화"에 요약되어 있다.

    우리는 오직 믿음으로 주 예수 그리스도와 구주 예수 그리스도를 위하여 하나님 앞에서 의롭다고 여겨지며, 우리 자신의 행위나 모욕으로 여겨지지 않습니다.그러므로 우리가 오직 믿음에 의해서만 정당화되는 것은 가장 건전한 교의이며, 매우 위안이 되는 것이다.

    --

    연합 감리교 독트린의 스캇 J. 존스 주교는 감리교 신학에서 다음과 같이 쓰고 있다.

    믿음은 무조건적인 구원에 필요하다.좋은 일은 조건부로, 즉 시간과 기회가 있을 때만 필요하다.누가복음 23장 39절 43절의 십자가 위의 도둑이 웨슬리의 예입니다.그는 그리스도를 믿었고, "진짜 내가 너에게 말한다, 오늘 너는 나와 함께 천국에 있을 것이다."라는 말을 들었다.진정한 뉘우침과 믿음의 결실인 선행이 구원을 위해 무조건 필요했다면 불가능했을 것이다.그 남자는 죽어가고 있었고 시간도 부족했다; 그의 움직임은 제한되었고 그는 기회가 없었다.그의 경우에는 믿음만이 필요했다.하지만, 대부분의 사람들에게 믿음의 지속을 위해서는 좋은 일이 필요하다. 왜냐하면 그들은 그들을 [13]위한 시간과 기회를 모두 가지고 있기 때문이다.

    루터에게 세례는 그리스도의 죽음으로 얻은 죄와 구원의 용서와 그리스도의 부활로 확인되는 하나님의 작품이며,[14] 세례에서 정확히 그렇게 하신다는 하나님의 말씀을 믿는 세례자에게 주어지는 것이다.유아 세례는 적절할 뿐만 아니라 다음과 같이 촉구합니다. "우리는 아이를 확신에 따라 데려오고 아이가 믿기를 희망하며, 신이 아이에게 믿음을 주길 기도합니다. 그러나 우리는 그것에 대해 세례를 주는 것이 아니라 오직 [15]신의 명령에 의해서만 세례를 줍니다."

    .

    우리는 율법의 행위와는 별개로 믿음으로 의롭다고 생각합니다.로마서 3장 28절 ESV 복음에서는 신의 의가 드러납니다.그 의는 '의인은 믿음으로 살 것이다'라는 기록과 같이 처음부터 끝까지 믿음으로 이루어진 것입니다. 1:17(서명:1/17( romans17)

    솔라 그라티아("은총만으로")

    주요 기사:솔라 그라탕

    솔라 그라티움, 즉 "유일한 은혜"는 구원을 성취하는 것의 일부로서 한 사람에 의해 행해진 메리트를 특별히 배제합니다.솔라 그라티아는 구원이 신의 은총이나 "부당한 호의"에 의해서만 이루어진다는 가르침이지, 죄인에게 인정받을 만한 것이 아니다.이 교리를 뒷받침하는 유명한 구절은

    이치노 이것은 너희 자신에게서 받은 것이 아니라 하나님의 선물이다. 9는 행위로 얻은 것이 아니다. 을 사용하다 2:8-9

    이것은 구원이 예수님을 위한 신의 불로 선물이라는 것을 의미한다.일부 사람들은 이 교리가 "직장의 정의"와 반대이며 로마 가톨릭의 공로 교리의 일부 측면과 상충한다고 주장하지만, 이 글은 액면 그대로 받아들여지고 로마 가톨릭의 [clarification needed]가르침과는 전혀 상충되지 않는다고 주장할 수 있다.개신교와 천주교 모두 은혜는 신의 선물이라는 교리를 가지고 있다.둘 다 신이 은총의 유일한 배우라는 것에 동의한다 – 은총은 인간의 어떠한 협력도 없이 항상 효과적이다.그들은 은총의 영향을 받는 인간의 행동이 은총과 협력하여 더 큰 은총을 받을 수 있는지에 대해 의견이 다릅니다.개신교 신자들은 신이 죄인을 구하기 위해 홀로 행동한다고 주장하는 모노르기즘으로 알려진 교리를 따른다; 구원의 책임은 어느 정도 죄인에게 있지 않다.이와는 대조적으로, 로마 가톨릭의 견해는 구원은 신의 은총과 인간의 대리 사이의 어떤 형태의 협력을 수반한다고 주장한다.이 관점은 시너지 효과로 알려져 있다.

    감리교와 같은 개신교 아르미니교도들은 상승론자이지만 그들은 루터교나 칼뱅교도와는 [16]상당히 다르게 이해하지만 솔라 그라티아의 교리를 주장할 수도 있다.아르미니안들은 하느님이 은혜로 구원하실 뿐 실력으로 구원하실 수는 없다고 믿지만, 인간은 "편리한 은혜"라고 일컬어지는 것에 의해 성령에 의해 복음을 이해하고 믿음으로 응답할 수 있게 됩니다.아르미니안들은 모든 실제적인 구제는 은혜에 의해 이루어지기 때문에 이것은 은혜에 의한 구원과 양립할 수 있다고 믿는다.아르미니안들은 인간이 최초로 구원을 받을 수 있게 되었을 때 만이 구원을 받을 수 있다고 믿는다. 그들은 그것이 모두에게 분배된다고 믿는다.따라서 아르미니안들은 루터교와 개혁신학자들이 설명한 솔라그라티의 개념을 거부하지는 않지만, 이에 대한 그들의 해석은 상당히 다르다.[17]

    존 오웬은 '아르미니아니즘의 전시'에서 개혁신학의 이해는 두 교리 사이에 어떠한 연대가 있고 아르미니아니즘은 반단독주의로 알려진 펠라기즘의 또 다른 형태에 불과하다는 암묵적인 믿음을 거부한다.

    5인조

    16세기 [6][non-primary source needed]종교개혁가들은 5개의 솔라를 모두 다양한 시대 문헌에 썼지만, 모두 한 곳에 함께 언급되는 것은 아니며 20세기까지 체계적으로 모아지지 않았다.

    Solus Christus 또는 Solo Christo ('그리스도 단독' 또는 '그리스도 단독')

    주요 기사: Solus Christus

    솔러스 크리스투스 또는 "유일한 그리스도"는 사제 계급은 성례에 필요한 것으로 제외한다.솔러스 크리스투스는 그리스도가 신과 [18]인간 사이의 유일한 중재자이며, 다른 것을 통한 구원은 없다는 가르침이다.

    사람들을 낳습니다 가톨릭 교회는 가르치는 모습, 그리고 심지어 세례를 받지 않은 사람들, 근거가 확실하게, 그렇지 비상으로 일할 수 있고 비록 증인 법적으로 현대 서양 가톨릭 교회에서 필요하다는 결혼 성사의 장관들은 사람들이 결혼이 아니라, 결혼을 인간이야 말할 증인 신부 얻고, 세례를 행할 수 있다.[누구에 따르면?]가톨릭 교리에 따르면, 다른 성례들은 [citation needed]효력을 발휘하기 위해 기본적으로 주교나 최소한 성직자가 필요하다.

    루터교 신학과 관련하여, 고전 루터교는 신과 인간 사이의 다른 모든 중재자들을 거부하면서, 성모 마리아와 다른 모범적인 [according to whom?]성인들의 기억을 계속 기리고 있습니다.이 원칙은 사도 [citation needed]승계에 의해 임명된 사제들의 봉사 없이는 교회에 성례는 없다는 믿음인 신성 금욕주의를 거부한다.마틴 루터는 "세례받은 자의 일반 사제직"을 가르쳤고, 이는 후기 루터교와 고전 [quote citation needed]개신교 신학에서 "모든 신도의 사제직"으로 수정되었다.이 원칙은 복음의 공개 선언과 성체 [according to whom?]집행을 하는 성스러운 사역의 직책을 부정하지 않습니다.이와 같이, 그의 작은 교리문답에서 루터는 참회자에게 성찬 사면을 주는 "고백자"의 역할에 대해 말할 수 있었다; "열쇠의 사무실"로 알려진 이 교리문답의 섹션은 (루터에 의해 쓰여지지 않았지만 그의 승인과 함께 추가됨) "그리스도의 목사"라고 불리는 사람들이 구속과 해체를 행사하는 사람들이다.법과 복음 [citation needed]사역을 통한 사면과 파문.

    이 구속과 손실은 루터교의 신성한 사면 공식에 명시되어 있습니다: "말의 종"이라고 불리고 정해진 사람은 어떠한 속죄나 만족의 추가 없이 회개자들의 죄를 용서하며, 중재 또는 중재하는 "사제"로서가 아니라, "그의 주례"에 의해" 용서됩니다."e"와 "[그의] [19][original research?]주 예수 그리스도의 명령으로 부름받고 정해진 종으로서"이다.이 전통에서 사면은 참회자와 [according to whom?]하나님 사이의 중재자로서의 사제 및 교회보다는 그리스도의 용서에 대한 믿음을 통해 참회자와 신과 직접적으로 화해시킨다.

    Soli Deo gloria ('하나님만의 영광'

    주요 기사:솔리 데오 글로리아

    솔리 데오 글로리아 또는 "하나님만의 영광"은 예수, 성인 또는 [according to whom?]천사의 어머니인 마리아의 로마 가톨릭 교회에서 많은 사람들이 인정하는 존경에 반대합니다.솔리 데오 글로리아는 구원은 오직 그분의 의지와 행동으로 이루어지기 때문에 모든 영광은 [20]오직 하나님에게만 있다는 가르침입니다. 구원은 십자가에 있는 예수님의 모든 충분한 속죄의 선물뿐만 아니라 성령에 [citation needed]의해 신자의 마음에 창조된 속죄에 대한 믿음의 선물이기도 합니다.일부 종교[weasel words] 개혁가들은 심지어 로마 가톨릭 교회, 교황, 그리고 교회 계급에 의해 성인으로 시성된 성인들조차도 그들에게 주어진 영광의 가치가 없다고 믿었다. 즉, 사람들은 그러한 인간들을 그들의 선한 업적에 대해 칭찬하지 말고,[according to whom?] 오히려 신을 찬양하고 영광을 주어야 한다.

    추가 솔라

    더 최근에, 몇몇 학자들은 목록에 추가적인 솔로들이 있어야 한다고 제안했습니다: 솔라 에클레시아 ("혼자 있는 교회", 솔라 카리타스 ("자선-혼자 있는 사랑") 그리고 솔라 스피릿투스 ("혼자 [21]있는 영혼")다른 한쪽 끝에서는 이미슬라비와 원시 가톨릭의 흐름에서 생겨난 일부 기독교인들은 [22]예수가 "모든 것을 담고 있는 하나의 이름"이라는 통찰에 기초하여 "성스러운 이름"은 모든 것으로 충분하다는 "솔룸 노멘" 입장을 단언한다.

    「 」를 참조해 주세요.

    레퍼런스

    1. ^ Wisse, Maarten (2017). "PART I: Systematic Perspectives – Contra et Pro Sola Scriptura". In Burger, Hans; Huijgen, Arnold; Peels, Eric (eds.). Sola Scriptura: Biblical and Theological Perspectives on Scripture, Authority, and Hermeneutics. Studies in Reformed Theology. Vol. 32. Leiden: Brill Publishers. pp. 19–37. doi:10.1163/9789004356436_003. ISBN 978-90-04-35643-6. ISSN 1571-4799.
    2. ^ Barber, John (2008). The Road from Eden: Studies in Christianity and Culture. Academica Press. p. 233. ISBN 9781933146348. The message of the Lutheran and Reformed theologians has been codified into a simple set of five Latin phrases: Sola Scriptura (Scripture alone), Solus Christus (Christ alone), Sola Fide (faith alone), Sola Gratia (by grace alone) and Soli Deo Gloria (glory to God alone).
    3. ^ a b c "Four Hundred Years: Commemorative Essays on the Reformation of Dr. Martin Luther and Its Blessed". Retrieved 2015-08-13.
    4. ^ "The "Solas" of the Reformation" (PDF). Lmsusa.org. Retrieved 2015-08-13.
    5. ^ Dyer, Ann; Kay, William (2011). European Pentecostalism. p. 295-296. ISBN 9789004216365.
    6. ^ a b c 메츠, 요한 침례교, "교회와 세계", 143페이지.
    7. ^ Melanchthon, Philipp (1841). "Philippi Melanthonis Opera quae supersunt omnia - Philipp Melanchthon". Retrieved 2015-08-13.
    8. ^ [1] 2013년 5월 31일 Wayback Machine에 보관
    9. ^ Brunner, Emil (1934). The Mediator: A Study of the Central Doctrine of the Christian Faith - Emil Brunner, Olive Wyon. p. 295. ISBN 9780718890490. Retrieved 2015-08-13.
    10. ^ "the New Cambridge Modern History". 1958. Retrieved 2015-08-13.
    11. ^ Brunner, Emil (2002). Dogmatics: Volume III - The Christian Doctrine of the Church, Faith & the Consummation - Emil Brunner, David Cairns, T. H. L. Parker. p. 221. ISBN 9780227172193. Retrieved 2015-08-13.
    12. ^ 리폼 독단, 2:209~10.
    13. ^ Jones, Scott J. (2002). United Methodist Doctrine. Abingdon Press. p. 190. ISBN 9780687034857.
    14. ^ 마틴 루터의 작은 교리문답, 루터의 작은 교리문답에서 나온 "성례 세례의 성찬" © 1986년 콩코르디아 출판사, cph.org [2]
    15. ^ 마틴 루터의 거대 교리문답 제4절 57항
    16. ^ Olson, Roger E. (20 September 2009). Arminian Theology: Myths and Realities. InterVarsity Press. p. 95. ISBN 9780830874439. Arminians do not think so; they hold a form of evangelical synergism that sees grace as the efficient cause of salvation and calls faith the sole instrumental cause of salvation to the exclusion of human merits.
    17. ^ "Myth 7: Arminianism is Not a Grace" (아미니아 신학은 은총의 신학은 아니다)를 참조하십시오.신화와 현실, 2006.
    18. ^ "Bible Gateway passage: 1 Timothy 2:5 - New International Version". Bible Gateway. Retrieved 2022-06-30.
    19. ^ 루터교 찬송가 세인트루이스:콩코르디아 출판사, 1941, 16페이지
    20. ^ "Bible Gateway passage: Psalm 115:1 - New International Version". Bible Gateway. Retrieved 2022-06-30.
    21. ^ "The Seven Solas: Toward Reconciling Evangelical and Anglo-Catholic Perspectives Virtueonline – The Voice for Global Orthodox Anglicanism". Virtueonline.org. 2009-12-31. Retrieved 2015-08-13.
    22. ^ "Catechism of the Catholic Church - IntraText".

    외부 링크