마틴 켐니츠

Martin Chemnitz
마틴 켐니츠
Martin-Chemnitz.jpg
태어난1522년 11월 9일
신성로마제국 브란덴부르크 변경국의 트뢰엔브리엣젠
죽은1586년 4월 8일
브라운슈바이크
시대리폼
주목할 만한 일
콩코드의 공식(Jakob Andreae와 함께), 콩코드의 서(1580년(Jakob Andreae 포함)

마르틴 켐니츠(Martin Chemnitz, 1522년 11월 9일 ~ 1586년 4월 8일)는 독일의 저명한 2세 복음주의 루터교 신학자이자 개신교 개혁가, 교회 신자,[1] 고해자이다.복음주의 루터교 전통에서 그는 "제2의 마틴"인 알터 마르티누스로 알려져 있다: 시 마르티누스 논 푸싯, 마르티누스 빅스 스테티셋 ("마틴 [켐니츠]가 나타나지 않았다면, 루터는 거의 살아남지 못했을 것")은 그에 관한 흔한 속담이다.그는 미국 복음주의[2] 루터교회와 루터교회-미주리 [3]시노드 양쪽에 의해 목사이자 고해자로 성인과 기념일력에 등재되고 기억되고 있다.

초기 생활과 교육

켐니츠는 브란덴부르크 트뢰엔브리엣젠에서 파울과 유페미아 켐니츠 사이에서 3남매 [4]중 막내로 태어났다.그의 형들의 이름은 매튜와 어슐라였다.그의 아버지는 마틴이 [1]열한 살 때 세상을 떠난 성공적인 상인이었다. 그 후, 가족은 재정적인 어려움을 겪었다.

마틴은 나이가 충분히 되었을 때 마그데부르크에 입학했다.코스 작업을 마치자마자 그는 직조사의 견습생이 되었다.그는 이후 몇 년 동안 가족의 의류 사업을 도왔다.그가 20살이었을 때, 그는 프랑크푸르트 대학에서 교육을 재개했다.그는 재정이 바닥날 때까지 학교에 남아 있다가 브리젠 마을에서 교직을 맡아 생선에 대한 현지 판매세를 징수하여 수입을 보충했다.프랑크푸르트에서의 그의 시간은 그가 관심을 가지고 있는 분야를 연구하고 과거에 다른 사람들이 걱정했던 문제들에 그의 타고난 탐구심을 적용하면서, 그의 교육을 계속하기 위한 기본적인 도구를 그에게 주었다.

1545년 켐니츠는 사촌 게오르크 사비누스와 함께 독일[1] 비텐베르크 대학 (1545–1547)에 입학하여 마르틴 루터 (1483–1546)와 필립 멜랑스톤 (1497–1560) 밑에서 공부했다.멜랑스톤으로부터 그는 "법"과 "고스펠"의 차이에서 출발하여 그의 신학 교육을 형성하는 것을 배웠다.켐니츠의 말에 따르면, 그는 루터의 강의를 자주 들었지만, "루터에게 그가 가져야 할 관심을 기울이지 않았다." (cf.자서전) 루터의 죽음과 정치적인 사건들 때문에, 켐니츠는 쾨니히스베르크 대학 (1547–1548)으로 옮겼다.Chemnitz는 1548년 석사 학위를 받고 1등급으로 졸업했습니다.하지만, 곧 전염병이 동프러시아의 발트해 한자독일 항구도시 쾨니히스베르크(오늘날 제2차 세계대전 말 소련이 1945년에 점령한 이후 칼리닌그라드로 개명, 현재는 러시아 연방에 합병됨)에 만연하여 켐니츠는 살펠트로 급히 떠났다.그가 안전하다고 판단했을 때, 켐니츠는 1550년에 쾨니히스베르크로 돌아갔고, 지금은 프러시아 공작 알베르트에 의해 쾨니히스베르크 주와 대학 도서관의 법원 사서로 고용되었다.도서관을 돌보고 가정교사로 몇 가지 과정을 가르치는 대가로, 그는 유럽에서 가장 훌륭한 도서관 중 하나로 여겨졌던 것에 제한 없이 접근할 수 있었다. (그리고 불행히도 400년 후 동부 전선의 프러시아 도시 주변에서 소용돌이치는 전투 동안 그 내용과 정교한 건물과 함께 손상되고 유실되었다.)1944-1945년의 제2차 세계 대전).

처음으로 Chemnitz는 신학 연구에 완전히 몰두했다.이 몇 년 동안 그의 관심은 마그데부르크에서 공부했던 점성술에서 신학으로 옮겨갔다.그는 이전에 그를 곤혹스럽게 했던 질문들에 대답하는 것을 목표로 히브리어와 고대 그리스어의 원어로 성경을 꼼꼼히 읽으면서 자신의 공부 과정을 시작했다.그가 앞으로 나아갈 준비가 되었다고 느꼈을 때, 그는 교회의 초기 신학자들에게 관심을 돌렸고, 그의 글들은 천천히 그리고 조심스럽게 읽었습니다.그리고 나서 그는 현재의 신학적인 관심사로 눈을 돌렸고, 다시 천천히 읽으면서 열심히 메모를 했다.루터교 학문의 이 초기 방법은 멜랑스톤이 그의 글에서 제안했었다.자서전).

개혁가, 교회인, 신학자로서의 그의 천직

시리즈의 일부
루터교
Luther's rose
루터의 장미
배경
교리와 신학
성서
크리즈
콩코드 서
  • 콩코드의 공식
    		•
    독특한 신학적 개념
    기타 관련 토픽
    조직
    움직임
    선교사
    성경 번역자
    신학자

    켐니츠는 1553년[1] 멜랑스톤의 손님으로 비텐버그로 돌아왔다.1554년 1월 그는 비텐베르크 대학의 교수진에 합류했다.그는 멜랑스톤의 로키 공동체에 대해 강의했고, 거기에서 그는 신학 체계인 로키 신학을 편집했다.그는 1554년 11월 26일 요하네스 부겐하겐 (1485년-1558년)에 의해 성직자로 임명되었고, 브라운슈바이크 볼펜뷔텔 공국의 교회 감독관이었던 요아힘 뫼를린 (1514년-1571년)의 공동 보좌관이 되었다.1567년 뫼를린이 사임했을 때, 켐니츠는 그의 후계자가 되었고, 그는 남은 생애 동안 그 자리를 지켰다.

    그의 리더십을 통해, 브라운슈바이크 볼펜뷔텔은 복음주의 루터교에 확고히 입문했다.그곳에서 그는 브라운슈바이크 볼펜뷔텔의 율리우스 공작이 헬름슈테트 대학을 설립하는 것을 도왔다.야콥 안드레이, 데이비드 치트레이어스, 니콜라스 셀네커, 앤드류 머스큘러스 등과 함께, 켐니츠는 독일 루터교도들 사이에 합의를 이끌어낸 중도 운동에 참여했고, 그 중 켐니츠는 주요 작가들 중 한 명이다.그는 복음주의 루터교회의 교조적 기준의 편찬으로서 일련의 중요한 초기 고백 신학적 문서, 논문, 논평, 교리 문답들을 포함하는 1580년에 제시된 최종 콩코드서: 복음주의 루터교회의 고백서를 출판하는데 중요한 역할을 했다.다른 주요 작품으로는 Examen Concili Tridentini[1](트렌트 평의회 조사)와 De Duabis Naturis in Christo(그리스도의 두 가지 본성에 대하여)가 있다.이 작품들은 정통 루터교 전통에서 성서, 교리, 역사적 신학자로서의 마틴 켐니츠의 능력을 보여준다.그는 브라운슈바이크에서 죽었다.

    작동하다

    자서전

    • 마틴 켐니티 아인데지 레벤스-베슈라이붕. Nebst denen ihm zu Braunschweig gesetzen 에피타피 [Martin Chemnitz's Submited Life-Description {Autobiographi}](마틴 켐니츠가 제출한 인생설명 {자}). 브라운슈바이크에 세워진 비문과 함께.1719. 마틴 켐니츠의 자서전으로 영어로 번역.A.L. 그레브너, 트랜스포트신학 분기, 제3권, 제4호(1899년)

    교회정부와 감독

    • Brevis et Simplex Examinis de Praecipuis Convocinae Caelestis Capitibus [천주교 주요 장에 관한 간략하고 단순한 형태의 시험]1571년.[5]
    • Kirchen-Ordnung, wie es mit Lehr und Ceremonien des Fürstenthums-Braunschweig [브라운슈바이크 공국의 교리와 의식에 관한 교회 질서]1569.
    • 부처, Word 및 성례: 엔치리디온.루터 폴로, 트랜스포트세인트루이스:콩코르디아 출판사, 1981년(원래는 1593년(독일어), 1603년(라틴어)에 Enchiridion D로 출판. Martini Chemnitii).
    • Ein Schone vnd richtige Form zu beichten [죄를 고백하기 위한 적절하고 적절한 형식]1603.

    신앙고백 및 콩코드 공식에 관한 문서

    • 베르겐시 코에노비오 프로 마그데부르크의 악타 공식[마그데부르크 인근 베르겐 수도원의 콩코드 공식 기록]1707년 니콜라스 셀네커와 함께. (그 문서를 완성하기 위한 콩코드 공식 작성자들의 숙고).
    • 사죄, Oder Verantwortung DEI Christlicen Concordien Buchs, 라틴어 번역본에 "Assuia libri Christianae Concordiae"로 등장.1583년에 티모시 키르치네르, 니콜라우스 셀네커와 함께요(콩코드 공식의 사과로 알려져 있음)
    • Christlices Bedenken auf Doct. Majors Repetitio und endlicic Erklérung belangend den Streit [Major 박사의 {work}, "Repetitio", 그리고 마지막으로 {an}논란에 관한 설명]1568.
    • Conceptio 장관 Saxoni Konfession und Erklérung [작센 각료 고백과 설명]1571. (독일어 텍스트)
    • 프루티쿰[프러시아의 교의 체계]1568. (프러시아의 독일 영토를 위한 루터교 신앙성명집)
    • 코퍼스 convian Julium [Duke) Julius body of the Duke.1576년(율리우스 공작의 브라운슈바이크 볼펜뷔텔 공국을 위한 루터교 신앙성명집).
    • 이 시대의 주요 논쟁에 관한 올바른 사고방식1576년(Corpus Convocinae Wilhelminum과 Corpus Convocinae Iulium에서 발견).
    • Judicium de Controlversiis qvisdam qvosdam qvosdam arctulos.1594년: De Controlversiis quibusdam, Quae superiori tempore circa quosdam Augustanae confessionis articulos motae agitatae sunt, Iudicium d. 마르티니 켐니티, 폴리카프 레이저, ED비텐베르크, 1594년 [최근에 일어나 [6]논란을 일으킨 아우크스부르크 고백의 특정 조항에 관한 특정 논쟁에 관한 판결]
    • Solida ac vera Confessionis Augustanae 역사학자... 1585년 티모시 키르치네르, 니콜라스 셀네커와 함께 [고체와 진실의 아우크스부르크 고백의 역사]
    • 비더홀트 크리스티 제메인 고해성사 데 사키셴 키르첸 [색슨 교회의 기독교 일반 고해성사]

    동음이의어 및 헌정어

    • Andechtige Gebete wider die Teuffel besen Leuten [가난히 홀린 사람들의 악마에 대항하는 기도]에서 Teuffel을 죽인다.1596.
    • Eine andere Predigt von auffrichtung Christlicher Schulen [기독교 학교 설립에 관한 또 다른 설교]1573.
    • 콘실리움... 디 레티온 팥럼 [상담원... {교회}아버지들의 낭독서.1616.
    • 에히트 에반젤리스케 아울레궁-und Festtags-evangelien des Kirchenjahrs [교회의 해 일요일과 축일의 복음서]1872–1878.
    • 하르모니아 에반젤리케[복음의 조화]1593.
    • Historia der Passion Christi [그리스도 수난의 역사]1590.
    • Leich-Pred, Herrn Victor Besken, Gewessen Bürgemeisters in Bremen [Bremen 전 시장 빅토르 베스켄 경을 위한 장례 설교] 1612년.
    • Leich-Predigt, Christoph von Blanckenburg, anno 1573 gethan (1573년 Christoph von Blanckenburg 매장에서의 장례 설교)1578.
    • 오라티오 드 레티온 파트룸, habata [아버지 독서에 관한 연설, 전달...]1554.
    • Juliae 소개의 Oratio habata [{Duke} Julius 대학 소개에서 연설 제공]1576
    • 오라티오 판기리카, 다스이스트, 트로스트, 프레디그트 비 데 웨일랜드... M. Chemnitii... Leichbestettigung [성경적 연설, 즉 M의 위로와 경의를 표하는 설교] 케미니츠, 전에... 매장.1627.
    • 포스틸라: oder Auslegung der Euangelien welche die Sontage, der Gemeine Gottes abgelesen und erklérettel Tage [우편: 또는 복음서의 해석은 일요일에도 하나님의 성회에서 가장 중요한 축일과 사도날을 읽고 설명됩니다.1593.
    • 포스틸, oder Erklérung der Ordentlicen Sonn-und Fest-Tags Evangelien [포스틸, 또는 올바른 일·축일 복음서의 설명]1594.
    • Predigt am Sonntag Septuagesima [Sermon for Septuagesima Sunday]1866.
    • Eine Predigt bey der Einführung der Julius-Universitét zu Helmstett [헬름스테트의 {Duke} 율리우스 대학 입문 설교][유니버시티 줄리아 소개]1576년
    • Eine Predigt über das Evangelion Matthew 22 [매튜 22에 대한 설교]1573.
    • 아인 프레딕트... 요한복음 3장 1절 15절(누가복음 18장 9절 14절) [설교... 요한복음 3:1-15(누가복음 18:9-14)에 있습니다.1856–1886.

    편지들

    • 서신 데 코에나 도미니 (Tertiam Applyiam Bezae) [베자의 세 번째 사과에 대한 주의 만찬에 관한 편지]
    • 편지 마티니 케미니티와 마티암 리테름 [마티야스 리테름에게 보내는 마틴 케미츠의 편지]

    하인리히 번팅의 작품 서문

    • Doctoris M 프리파티오 Chemnitij [to] Heinrich Bünting's Ravelanium et Chronicicaticum totius Sacrae 성서 [Heinrich Bünting's 여정 및 모든 성경에 대한 교회 연대기 M{artin} Chemnitz의 서문.1581.

    보고서 및 태스크포스 연구(Gutachten)

    • 베덴켄: 그냥 앉아있으면 벌집 매다는 거야 [반성: 그것이 정당하든, 목매달아서 도둑을 처벌하는 것이다.
    • Bedencken der Thiologen zu Braunschwiegk/von dem Vittenbergischen Catchismo gestallet/der gantzen Christen chur Warnung ausgengen [모든 기독교에 대한 새로운 브라운슈바이크의 신학자들의 성찰]경고로서 보낸 경고입니다.1571. (이 문서는 작센의 아우구스트 선제후가 비밀 칼뱅주의 목사들과 교사들의 입장에서 그의 공국의 루터교 신앙을 훼손하려는 음모를 밝혀내는 데 도움을 주었다.)
    • Ob die Worte der Einsetzung not wendig mussen recitiret werden? [반성: [주님의 만찬] 기관의 말을 꼭 암송해야 하는가?
    • Bedencken von Beruff und Enterlaubung der Predigter [설교자의 호출과 권한에 대한 성찰]
    • Bericht는 새로운 바프티셴 그레고리아노 캘린더리오를 토해냈다.1584년. (Chemnitz는 점성술사로서 훈련을 받았고, 그는 오래된 율리우스력 대신 새로운 1582년 그레고리력을 채택하는 것에 대한 조언을 받았다.)
    • Bericht von Gelegenheit Unterschiedt der Herzogstümer Schleswig and Holtzstein [슐레스비히와 홀트슈타인 공작의 위치와 분할에 관한 보고서]1629.
    • 칼뱅주의자들을 피하는 것에 관한 상담소.1623.
    • De celibatu judicium [독신 판결].1623.
    • 그레고리아노 주디시움[양력 심판]
    • Judicium von der Nohtwehre [자기방위에 관한 판결]1623.
    • 모니타 켐니티아나 오더 힐사임 에린네룽겐 폰 D. 마르티노 케미티오 베이 솔렌너 에인퓌룽 데 줄리어스 유니버시티[{Duke} 율리우스 대학의 엄숙한 소개에서 마틴 케미츠 박사에 의한 화학 {Chemnitz} 훈계 또는 유익한 주의사항]1716.

    학문적 논쟁

    • Deveniis Filii Dei, Domini, Redemptoris no strike JESU CHRISTI, 신학상 최고 영예에 걸맞은 신의 아들, 우리 주, 구원자 예수의 축복에 관한 신학적 논쟁1568년(신학박사 자격에 대한 신학적 논쟁).

    신학 논문

    • Anatome Propositionum Alberti Hardenbergii de Coena Domini [주님의 만찬에 관한 Albert Hardenberg 제안의 해부/해부]1561.
    • 베켄트니츠 폰 데르 유비퀴테트 [유비쿼티 고백]1623. (그리스도의 인간성 만능주의에 대한 켐니츠의 입장을 제시한 문서)
    • Christi tractus [하나님의 아들의 화신에 관한 조약, 그리스도의 직책과 위엄에 관한 조약]의 직권상정입니다.1865.
    • 「예수회의 기원, 그리고 그 종파가 최근에 제정된 것에 관한 조언」은, 「예수회의 기원에 대해서」의 의석을 되찾는다.1611.
    • 트렌트 평의회 시험이야프레드 크레이머, 트랜스포트4볼륨세인트루이스:콩코르디아 출판사, 1971-86(원래는 1565-73년에 Examen Concilii Tridentini로 출판)
    • 로키 신학자.J. A. O. 프리우스, 트랜스포트세인트루이스:Concordia Publishing House, 1989; 정당성: 로키 신학에 설명된 기독교 교리의 주요 조항.J.A.O 프리우스, 트랜스포트.세인트루이스:콩코디아 출판사, 1985년(원래는 1591년 로키 신학자)
    • '주님의 기도'게오르크 윌리엄스, 트랜스포트세인트루이스:Concordia Publishing House, 1999년(원래 영어 번역으로 A Svbstemic으로 출판되었으며 일반적으로 Lords Prayer라고 불리는 프라이어의 경건한 설명).케임브리지, 1598년, 라틴어 원본은 출판되지 않았으며 분실되었다.)
    • '주님의 만찬.J. A. O. 프리우스, 트랜스포트세인트루이스:Concordia 출판사, 1979년 (1561년 코에나에서 Repitio sanae convicinae de vera praesentia corporis et sangvinis Domini로 최초 출판)
    • 마르티니 켐니티니 폰 데 예수비텐 und ursprung [예수회 도착과 기원 마르틴 켐니츠]1586.
    • Obein Prediger am Altare sich selbst communicien möge [제단의 설교자가 자신을 알릴 수 있는지 여부]1623.
    • 리히티지와 여관 H. Schrift Wolgegrünte Erklarung / Entlicier hochwichtiger und nötiger Artkel unser Christlicen Religio / sonder therliche Tracktat und Predigten gefasset [성경에 근거한 설명, 정확하고 매우 중요한 몇 가지]nd 설교]1592.
    • 신학자 Jesuitarum Brevis ac Nervosa Descriptio et Delineatio: Precipuis Capitibus Censuré ipsorum, Qué Anno MDLX. 콜로니아 est [예수회 신학의 간결하고 대담한 설명] '그들 자신의 의견'의 주요 장에서 '1560년'을 인용한 것입니다.1560.
    • Christo hypostatica의 quaedam de unione duarum naturalum: item de officiis et maiestate Christi Mediatoris [그리스도 내 두 성질의 하이포스타틱 연합에 관한 일부 논문: 그것은, 중재자 그리스도의 직책과 장엄에 관한 것입니다.1558.
    • 트랙(Tract). de Imagine DEI in homine [인간의 신상에 대한 고찰]1570.
    • 그리스도의 두 성질J. A. O. 프리우스, 트랜스포트세인트루이스:Concordia Publishing House, 1971년(원래는 1561년 De Duabus Naturis in Christo: De hypostatica earum unione: 커뮤니케이션의 숙어).
    • Veritas reliose는 루터교를 옹호한다.(독일어 텍스트).
    • Von der ewigen gnadenwahl [은총의 영원한 선출에 대하여]1892.

    켐니츠 전기 및 연구

    • 안티클스티아티카에 중독된 urbiz Braunsvigae, oder: Der Beruhmten Stadt Braunschweig Kirchenhistorie.필리포 훌리오 레트마이어의 작품.브라운슈바이크:게드루크트 베를라트 폰 크리스토프 프리드리히 질리거스, 1710년
    • Herman A에 의해 편집된 고전 루터교 신학의 인간 원칙.프리우스와 에드먼드 스미츠.미니애폴리스:아우크스부르크 출판사, 1962년
    • Theodore R.의 콩코드 공식 공식 작성자.융쿤츠.세인트루이스:콩코디아 출판사, 1977년.
    • G의 그룬들리니엔 데스 마틴 켐니츠.1930년, 아니.
    • 로키 신학자, 데 코에나 도미니, 데 두아부스 내추럴리스, 크리스토 신학적 예수이타룸.미시간 주 첼시:셰리던 북스, 2000년[루터 헤리티지 재단이 라틴어로 쓴 켐니츠 4편의 1653년 선집을 팩시밀리 전재.
    • Martin Chemnitz nach seinem Leben und Wirken by H.하흐펠트, 1867년
    • "트렌트에 대한 마틴 켐니츠의 견해:아서 C가 쓴 '고사의 창시기와 천재'는 '코실리 트리덴티니'다.Piepkorn, Concordia 신학 월간 XXXVII [37](1966년 1월): 5 ~ 37.
    • Die Polmik des Martin Chemnitz gegen das Konzil von Trent by R.라이프치히, 1905년 엄마
    • 제2의 마틴: 마틴 켐니츠의 삶과 신학.J.A.O.Preus의 작품입니다.세인트루이스:콩코디아 출판사, 1994년.
    • "마틴 켐니츠의 작품" D.의게오르크 윌리엄스.콩코드 신학 분기.제42권, 1978년
    • Der Zweite Martin der Lutherischen Kirche, Festschrift zum 400. To destag von Martin Chemnitz(루터교회의 두 번째 마틴, 400번째 주빌리 글쓰기)는 W.A.에 의해 편집되었다.준케, 브라운슈바이크, 1986년
    • 스터디움 엑시타어: 조슈아 M. 잘링의 마틴 켐니츠 전기.

    각주

    1. ^ a b c d e Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Chemnitz, Martin" . Encyclopædia Britannica. Vol. 6 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 76.
    2. ^ Evangelical Lutheran Worship (Pew ed.). Augsburg Fortress. 2006. ISBN 9780806656182.
    3. ^ Lutheran Church–Missouri Synod (2006). Lutheran Service Book. St. Louis, MO: Concordia Publishing House. pp. x–xiii. ISBN 978-0-7586-1217-5.
    4. ^ Studium Excitare, Joshua Zarling, "Martin Chemnitz", Studium Excitare: MLC 고백언어연구 저널 제1호
    5. ^ 제목 페이지는 계속된다: "Primum germanice per revenent virum, D.마르티넘 켐니티움, S신학적 독토렘(Pastorum - experitatorum succemblega):Nunc vero는 Authoris & loco Confessionis 장관ii Ecclesiae Brunsuicensis latine conversa에 대해 Ionnem Zangerum Oenipontanum에 의해 자원했다.
    6. ^ Robert Kolb et al., The Book of Concord, (미니애폴리스:포트리스 프레스, 2001), 197-219.
    • 이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.

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