라스 레비 라에스타디우스
Lars Levi Laestadius라스 레비 라에스타디우스 | |
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 1839년 라에스타디우스 | |
| 태어난 | 1800년 1월 10일 |
| 죽은 | 1861년 2월 21일(61세) |
| 직종. |
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| 시리즈의 일부 |
| 라에스타디즘 |
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라스 레비 라에스타디우스(Lars Levi Laestadius, 1800년 1월 10일 ~ 1861년 2월 21일)는 스웨덴 라플란드에 있는 스웨덴 사미교회의 목사이자 행정가로, 주로 그의 회중을 도왔다.Laestadius는 또한 유명한 식물학자이자 작가였다.라에스타디우스 자신은 1840년대에 티토탈러가 되었고,[1] 그 때 그는 그의 사미 교구민들을 알코올이 야기한 불행과 파괴에 대해 성공적으로 깨우기 시작했다.
초기 생활
출생과 교육
Laestadius 스웨덴 라플란드의 Jäckvik[2]Arjeplog의 노르보텐 주, 스웨덴의 최북단 군의 칼 Laestadius에 서부 산악 지역에서 태어났다(1746-1832)—a 스웨덴의 사냥꾼, 어부, tar-maker고 1회 은 광산관, 잃은 일 때문에 alcoholism—and 안나 막달레나(née Johansdotter)(1759-1824), w.~하듯이라에스타디우스 노인의 두 번째 아내둘 다 먼 사미 [3][4]혈통이었다.그 가족은 칼 라에스타디우스의 알코올 중독과 장기 결석 때문에 가난하게 살았다.하지만, 라스 레비와 그의 동생 페트루스 (1802년-1841년)가 어린 시절의 일부를 함께 살았던 크빅키요크의 목사였던 라스 레비의 이복형 칼 에릭 라에스타디우스 (1775년-1817년)의 도움으로, 소년들은 처음에 Hérösandala에서 1820년부터 교육을 받을 수 있었다.1817년 후원자인 이복동생이 사망하면서, 소년들은 대학 [5][4]공부를 시작할 때부터 지속적으로 자금이 부족해졌다.그럼에도 불구하고, 라스 레비는 뛰어난 학생임이 증명되었다.식물학에 대한 그의 관심 때문에, 그는 신학을 공부하면서 식물학과의 조수가 되었다.Lars Levi Laestadius는 1825년 Hérnösand의 주교 Erik Abraham Almquist에 의해 루터교 신부로 서품되었다.
결혼과 가족
1827년, 라에스타디우스는 [5][6]그의 소꿉친구였던 지역 사미족 여성 브리타 카타리나 알스타디우스와 결혼했고, 그들은 12명의 자녀를 두었고, 그 중 적어도 두 명은 [4]어린 시절에 죽었다.
라에스타디우스의 루터교 사역과 부흥 운동
| 시리즈의 일부 |
| 루터교 |
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그가 재직했던 교구들
라에스타디우스의 첫 교구는 라플란드에 있는 아르제플로그에서 그는 피테 지역의 지역 선교사가 되었다.1826년부터 1849년까지 그는 라플랜드의 카레수안도 교구의 교구 목사였다.카레수안도에서 그의 임기가 거의 끝나갈 무렵, 레스타디우스는 노르보텐 카운티의 파잘라 교구 학장과 라플란드 교구 감독관에 지원했습니다.그는 필요에 따라 헤르뇌산드에서 시험을 마친 후 1849년 이 관직을 넘겨받아 1861년 사망할 때까지 재직했다.
부활 운동
Laestadius가 1826년 Karesuando에 도착했을 때, Laestadius 교구의 사람들은 널리 퍼진 고통과 알코올 중독에 시달렸다.
라에스타디우스의 각성
Laestadius는 1844년 라플란드에 있는 Aselle의 시찰 여행 중 Jémtland의 Krokom 시에서 Fölinge의 Milla Clementsdotter라는 이름의 Sami 여성을 만났다.그녀는 경건함과 모라비아의 영향으로 특징지어지는 부흥 운동에 속해 있었고, 옹게르만란드 크람포스 시의 노라 교구의 페어 브란델 목사가 이끌었다.그녀는 라에스타디우스에게 신앙생활의 여정에 대한 자신의 경험을 말했다.이 만남은 라에스타디우스에게 중요한 만남이었다. 왜냐하면 그는 그 만남 이후, 그가 믿음의 살아있는 비밀을 처음 이해했다고 말했기 때문이다.그는 종교적인 경험을 했고, 그는 마침내 영생으로 가는 길을 보았다고 나중에 썼다.그의 설교는 사람들이 반응하기 시작한 "새로운 색깔"을 얻었다.그 운동은 스웨덴에서 핀란드와 노르웨이로 빠르게 확산되었다.라에스타디우스는 그의 설교를 성경에 기초했다.[citation needed]
교구민에 대한 초기 영향
사미 문화의 관점에서 보면
- 사미가 눈치채기 시작한 건...레스타디우스는 변했다.그의 설교에는 사미족의 생활에서 나온 생생한 은유들이 담겨 있어 그들이 이해할 수 있었다.그는 사람들의 생명을 염려하는 한 신에 대해 설교했다.그는 다른 사람들을 희생시키면서 그들의 주머니를 채우는 성직자들과 무역상들을 공격했다...20년 후, 목사와 교구민 사이에 새로운 일이 일어나기 시작했다.젊은이들과 노인들 모두 읽는 법을 배우고 싶어했다.또한 교회에서는 사람들이 죄를 고백하고 울며 용서를 빌면서 떠들썩함과 활기가 넘쳤다. (핀란드) 라에스타디안에서는 이것은 일종의 황홀경이라고 알려져 있었다.물론 모두가 좋아한 건 아니지만...이전에 주류 판매로 많은 돈을 벌었던 사람들은 그들의 수입이 사라지는 것을 보고 새로운 도덕을 조롱했다.음주, 순록 절도 등이 줄면서 삼이족의 관계, 재정, 가정생활에 긍정적인 영향을 미쳤다고 말했다.[5]
저항
라에스타디우스의 급진적인 기독교 윤리와 도덕과 그들의 죄에 대한 그의 방식에 대한 저항은 라에스타디우스가 1849년에 이주한 파잘라에서 더 컸습니다; 그리고 주교는 1853년에 하나는 라에스타디안 사람들을 위한 그리고 다른 하나는 다른 것을 위한 두 개의 분리된 교회 예배를 열어야 한다고 결정했습니다.그의 이름을 딴 종교 부흥론인 라에스타디즘은 비록 스웨덴 교회와 분리되지 않고 내부에 남아있었지만 그 자체로 운동이 되었다고 할 수 있다.
사미족의 라에스타디즘의 발흥
사미족 사이에서 라에스타디즘이 빠르게 부상한 것은 몇 가지 요인 때문이다.라에스타디우스는 어머니를 통해 남부 사미라고 자부했고 두 개의 사미 사투리로 말하고 설교했다.게다가 그는 사미 순록 목동들로부터 교육을 받지 못한 평신도 설교자들을 뽑아 그들과 함께 1년을 여행하며 회개하지 않는 사람들에게 설교했다.게다가, 운동 초기에, 라에스타디우스는 그의 교구민들과 공통점을 찾기 위해, 사미인들만의 친숙한 이교 신들과 개념을 빌려 그들을 기독교에 적응시켰다.사미족 사이에서 라에스타디안주의가 부상한 또 다른 요인은 국영 기숙학교가 곧 라에스타디안 인력으로 채워지게 된 것이다.다음으로, 엄격한 라에스타디즘의 절제를 포함한 엄격한 도덕적 규범이 사미족에게 어필했다.알코올 중독으로 인해 파괴되었던 모든 지역사회가 사실상 하룻밤 사이에 완전히 사라졌다.이것은 외부 세계와의 Samis의 사회적 지위를 향상시키는 긍정적인 효과를 더했다.마지막으로, Laestadianism은 Laestadius 자신이 학대받는 가난한 여성 Milla Clementsdotter를 [7]만났을 때만 진정한 살아있는 믿음을 알게 되었다고 공언한 한, 사미족이 내부에서 유래한 것으로 확인할 수 있는 믿음이었다.
후계자
어워드 | |
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 1841년 이후 프랑스 레지옹 도뇌르 훈장 |
1861년 라에스타디우스가 사망했을 때, 그는 요한 라타마아가 [8]라에스타디우스 운동의 지도자로 승계했습니다.
식물학자
Laestadius는 학생으로서 그의 첫 식물학 여행을 떠났다.나중에 스웨덴 왕립 과학원은 그에게 스웨덴 남부의 스코네와 라플란드로 가서 식물을 연구하고 그림을 그리고 스웨덴 식물학 연구에 사용되도록 돈을 지불했다.그는 국제적으로 인정받는 식물학자이자 에든버러 식물학회 회원으로서뿐만 아니라 [9]웁살라의 왕립 과학 협회의 회원이었습니다.
Laestadius의 이름을 따서 많은 식물종이 명명되었다. 예:
Laestadius는 많은 식물 종을 명명했다.IPNI의 Laestadius에 의해 명명된 식물 목록
라 레체르체 탐험대(1838-1840)
라에스타디우스는 목회하는 동안 식물학에 대한 관심을 계속 가졌고 라플랜드의 식물 생활에 대한 많은 논문을 썼다.식물학과 사미에 대한 그의 지식에 대한 폭넓은 인정 때문에, 프랑스 해군성은 라에스타디우스를 1838년부터 40년까지의 삼일로 라 레체 탐험에 참여하도록 초대했다.탐험대원으로서, Laestadius는 북노르웨이와 스웨덴의 섬들과 내륙의 현장 가이드로 일하면서 식물 생활과 사미 주민들의 문화를 연구했습니다.
탐험 도중, 라에스타디우스는 주최 측의 요청에 따라 원고를 쓰기 시작했다.결국 150년 이상 후에 처음으로 출판된 "라피쉬 신화의 조각들"은 1830년대 스웨덴 교회의 [11]기독교화 명령으로 인해 역사 속으로 전해지고 있었던 사미 전통 신앙의 스냅 사진을 제공한다.하지만, Laestadius는 한참 후에야 원고를 완성했고, 완성된 작품은 여러 [12]해 동안 사라졌다.이런저런 이유로 원고는 탐험 후 150년이 지난 1997년까지 출판되지 않았다.
Laestadius는 La Recherche Expedition에 참여한 공로로 1841년 프랑스 레지옹 도뇌르 훈장을 수여받았다.그는 스칸디나비아인으로서는 처음으로 이 [13]영예를 안았다.
사용되는 언어
라에스타디우스의 모국어는 어머니의 남부 사미어였고, 아버지의 어린 [14]시절 고향 언어인 스웨덴어였다.Laestadius는 또한 Pite Sami를 말했다.카레수안도에서 1년을 보낸 후, 라에스타디우스는 핀란드어와 북부 사미어도 구사했다.그는 핀란드어가 이 지역에서 가장 널리 보급된 언어였기 때문에 주로 핀란드어로 예배를 보았지만, 때때로 북부 사미어와 스웨덴어로 설교하기도 했다.
가족 사망 및 개인 질병
라스 레비가 겨우 10대였을 때, 그의 이복형제인 칼 에릭의 죽음 이후, 라에스타디우스는 1824년 그의 어머니, 1832년 그의 아버지, 그리고 1841년 그의 남동생 페트루스의 죽음을 애도했다.적어도 라에스타디우스의 아들 중 두 명도 그의 뒤를 이었다.[5][4]
1833년경, Laestadius는 의사들이 처음에 폐렴이라고 생각했던 병을 앓았다.그는 회복되었다.1840년대에, Laestadius는 심각한 장티푸스와 이후 결핵으로 [5]고통 받았다.그의 생이 끝날 무렵, 라에스타디우스는 "임팩트 있는 실명"을 경험했고 콜레라와 같은 [15]병에 걸렸다.
저작물
- 라피쉬 신화 단편 (1997년) ISBN0-9685881-9-0
- 황야에서 울부짖는 한 사람의 목소리 (1852-1854년에 간행된 정기간행물)[하드커버] (원본 스웨덴어, Ens ropandes rösti öknen 1852-1854)
문학.
- 구스타프 달베크, Den gamla och nya manniskani Lars Léstadius teologi, 1949년
- Lilly Anne östveit Elgvin, Lars Levi Léstadius의 정신적인 부분 (요약:L Léstadius의 영성) 2010년.
- Olle Franzén, Naturalhistorikern Lars Lévi Léstadius, 1973년
- Seppo Lohi, Sydémen Kristillisys Lars Léstadius ja léstadiolainen hertyksen alkuvaiheet, 2000년.
- Hannu Juntunen, Lars Lés Léstadiuksen Késitys Kirkosta, Lars Léstadiuksen Késitys Kirkosta
- 크리스티나 닐슨, 덴 힘스케 쾨렐데른입니다 En studie av kvinnans betydelse för Lars Léstadius teologi och förkunnelse, 1988.
- Henning Thulin, Lars Léstadius och hans förkunnelse, 1949년
- 군나르 위키마크 Lars Levi Léstadius' vég to den nya födelsen, 1980년
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
- ^ L. L. Laestadius, 황야에서 우는 한 사람의 목소리, 트랜스.구 미국 사도 루터 교회 (1988년 8월 26일), 페이지 35
- ^ L. Laestadius, 라피쉬 신화의 파편들, 트랜스.Börje Vähaméki, Aspasia Books, Beaverton, Ont.캐나다.(2002), 페이지 19(Juha Pentikaeinen 소개).
- ^ L. Laestadius, 라피쉬 신화의 파편들, 트랜스.Börje Vähaméki, Aspasia Books, Beaverton, Ont.캐나다.(2002), 페이지 24 (Laestadius의 학자 Juha Pentikaeinen 교수의 소개에서)
- ^ a b c d "sukupuu.org genealogy database, Lauri Kiviniemi, Helsinki". October 11, 2011. Retrieved January 17, 2013.
- ^ a b c d e "Lars Levi Laestadius and the Sami". August 6, 2006. Retrieved January 20, 2013.
- ^ L. Laestadius, 라피쉬 신화의 파편들, 트랜스.Börje Vähaméki, Aspasia Books, Beaverton, Ont.캐나다.(2002), 페이지 24 (Juha Pentikaeinen 소개)
- ^ "Læstadianism and Its Role in the Loss of the Traditional Sámi Worldview Section: Laestadianism and the Sámi People". Retrieved October 12, 2014.
- ^ "Læstadianism and Its Role in the Loss of the Traditional Sámi Worldview Section: Early Years of Laestadianism". Retrieved October 12, 2014.
- ^ a b 프란젠, 올레: 자연히스토리케른 라스 레비 라에스타디우스.루레오, 토르네달리카 1973, 15세
- ^ IPNI. Laest.
- ^ Lars Levi Laestadius, Lappish Myth의 파편, Juha Pentikaeinen ed.아스파시아 북스(2002년 12월 1일), 페이지 36-44 ISBN 0-9685881-9-0
- ^ L. Laestadius, 라피쉬 신화의 파편들, 트랜스.Börje Vähaméki, Aspasia Books, Beaverton, Ont.캐나다.(2002), 페이지 49.
- ^ L. Laestadius, 라피쉬 신화의 파편들, 트랜스.Börje Vähaméki, Aspasia Books, Beaverton, Ont.캐나다.(2002), p45. (페이지의 인용문에도 'Bibl'이 기재되어 있다.Nat.3303)
- ^ L. Laestadius, 라피쉬 신화의 파편들, 트랜스.Börje Vähaméki, Aspasia Books, Beaverton, Ont.캐나다.(2002), 페이지 24(Juha Pentikaeinen 소개).
- ^ L. Laestadius, 라피쉬 신화의 파편들, 트랜스.Börje Vähaméki, Aspasia Books, Beaverton, Ont.캐나다.(2002), p20(편집자 Juha Pentikaeinen 소개).
