이반족

Iban people
이반
네반 / 히반 / 히반 / 히반 / 히반 / 헤반 / 발라우 / 다야
말레이시아 사라왁 주 베통의 데박에서 가와이 다야크 기간 동안 전통 옷(응게판 아이반)을 입는 여성들
총인구
약 1,500,000+
인구가 많은 지역
보르네오 섬:
말레이시아964,885[1]
브루나이23,500[2]
언어들
사라왁 말레이어의 말레이어 방언인 이반(주로 영어)
종교
기독교(가톨릭과 주로 성공회), 애니미즘, 이슬람교
관련 민족
칸투 주, 무랑 주, 셈브랑 주, 부가우 주, 세바루 주

이반족 또는 바다 다야크족은 사라왁주와 브루나이, 인도네시아 서칼리만탄의 일부 지역에 토착한 오스트로네시아 민족 집단입니다.이반족은 바다 다야크라고도 알려져 있고 다야크라는 호칭은 영국과 네덜란드가 보르네오 섬의 다양한 민족들에게 붙여준 것입니다.[citation needed]"이반"이라는 용어는 원래 카얀족들이 사용했던 것으로 알려져 있는데, 카얀족들은 처음 라장강 상류 지역의 바다 다야크족을 "히반"이라고 불렀습니다.

이반들은 헤드헌팅과 영토 이주를 실천하는 것으로 유명했고, 강하고 성공적으로 전쟁을 하는 부족으로 무시무시한 평판을 받았습니다.유럽인들의 도래와 그 지역의 식민지화 이후, 이반어뿐만 아니라 다른 많은 부족 관습과 관습들이 계속 번창하고 있지만, 헤드헌팅은 점차 실천에서 멀어져 갔습니다.이반족은 말레이시아의 사라왁 주, 브루나이, 인도네시아의 서칼리만탄 주에 집중되어 있습니다.그들은 전통적으로 서칼리만탄의 루마 판자이나 베탕 (트렁크)이라고 불리는 긴 집에서 삽니다.[3][4]

역사

주요 기사:이반족의 역사

초기발생지

보르네오의 이반족은 대부분 구술 문학, 부분적으로는 파판 투라이(나무 기록), [5][6]부분적으로는 일반적인 문화 관습에서 그들의 역사에 대한 토착적인 설명을 가지고 있습니다.[7]

토착 신화와 전설에 따르면, 그들은 역사적으로 사라왁(말레이시아 보르네오)의 바탕 루파르 강에서 왔다고 합니다.Batang Lupar는 그들의 전설을 바탕으로 Tembawai Satu로 알려진 그들의 첫 번째 정착지입니다.그들은 부족의 이주로 인해 보르네오 서부와 북부의 모든 지역으로 천천히 이동했습니다.그들의 마지막 이주는 Tembawai Tujoh로 알려진 인도네시아의 Kapuas 강이었습니다.[8][9][10]

카푸아스에서 사라왁으로 이주한 이반족.

1800년에서 1941년 사이의 이반 북부 확장

베네딕트 산딘(1968)이 수행한 연구를 바탕으로.카푸아스 훌루 산맥으로부터의 이반 이주 기간은 1750년대부터 시작되기로 결정되었습니다.[11]이 정착민들은 Batang Lupar에 진입한 것으로 확인되었고 언도프강에 인접한 정착지를 설립했습니다.5대에 걸쳐서, 그들은 서쪽, 동쪽 그리고 북쪽으로 확장했고, Batang Lupar, Batang Sadong, Saribas, Batang Layar의 지류에 새로운 정착지를 세웠습니다.

브룩 행정부 시기인 19세기 무렵, 이반족은 카티바스 강, 바탕 루파르 강, 사리바스 강 상류를 통해 리장 분지로 이주하기 시작했습니다.1870년대부터 무카 강과 오야 강 근처에 이반의 거대한 인구가 형성되었다고 기록되어 있습니다.정착민들은 1900년대에 Tatau, Kemena (Bintulu) 그리고 Balingan에 도착했습니다.20세기로 접어들면서 이반족은 북쪽 사라왁의 림방강과 바람 계곡으로 확장되었습니다.

식민지의 설명에 따르면, 브룩 통치 기간 동안의 이주는 주에서 여러 가지 복잡한 문제를 일으켰는데, 이는 이방인들이 이전에 존재했던 다른 부족들을 쉽게 능가할 수 있고 원래 광범위한 농업을 위해 지정된 지역에 불리한 환경적 영향을 미칠 수 있기 때문입니다.그러므로, 그들은 당국에 의해 다른 하천으로 이주하는 것이 금지되었습니다.브룩 행정부와 이방인들 사이의 긴장은 발레 계곡에서 기록되었습니다.[12]

브룩 행정부는 또한 사라왁의 영토 확장 기간 동안 북쪽으로 이주하는 아이반족을 도왔고, 이에 따라 아이반족은 오늘날 사라왁의 지배적인 민족 중 하나가 되었습니다.

초기 이주가 브룩 행정에 어려움을 초래했음에도 불구하고, 반대로 유리한 상황을 도입했습니다.이반족과 토지와 임산물에 대한 그들의 폭넓은 지식은 브룩이 라탄, 장뇌, 다마르, 야생 고무 및 기타 천연물을 찾기 위해 새로운 지역을 탐험하도록 촉진되었습니다.당국은 새로 양도된 사라왁 지역에 영구적인 이반 정착촌을 지원하기도 합니다.이는 1890년 림방 합병 당시 사라왁 정부가 이반족에게 권력을 믿고 지원한 것에서 확인할 수 있습니다.비슷한 과정이 밤에도 벌어졌습니다.[13]

1800년대 말, 바탕 루파르, 스크랑 계곡, 바탕 아이를 포함한 사라왁의 몇몇 지역은 인구 과잉을 경험하고 있었습니다.몇 가지 조건을 갖춘 사라왁 정부는 이반 공동체를 위해 몇 개의 영토를 열었습니다.예를 들어, 정부는 시망강이반들에게 빈툴루, 바람, 발린간으로의 무제한 이주를 허가했습니다.20세기 초 사라왁 제2사단의 이반들은 림방으로 이주할 수 있었고, 정부는 추가적으로 바탕루파르에서 런두로 이반들의 이주를 도왔습니다.[14]

정부가 후원한 정책은 사라왁 전역에 이반어와 문화가 확산되는 데 긍정적인 영향을 남겼습니다.그럼에도 불구하고, 그 이주들은 다른 집단들에게도 영향을 미쳤는데, 바탕 루파르의 부키탄 사람들의 경우, 부키탄 지도자들의 혼혈 과정이 전체 바탕 루파르 부키탄 사람들이 천천히 이반 생활 방식을 채택하도록 자극하여 민족을 이반 공동체에 동화시켰습니다.또한 유키츠, 세루, 미리에크, 빌리언의 경우처럼 더 적대적인 관계를 맺고 있는 다른 집단들도 있는데, 이 집단들은 거의 완전히 이반족으로 대체되었습니다.[15]

18-19세기

보르네오의 다야크 활동에 대한 식민지 설명과 보고서는 다야크 이주의 역사에 대한 충분한 연구와 연구뿐만 아니라 다른 공동체와의 경제적, 정치적 관계를 세심하게 발전시켰습니다.[16]특히 18~19세기에 등장한 서구의 무역이익과 바다에 사는 집단에 대한 흉포함과 공격적인 전쟁문화로 인해 남중국해의 이반(Iban) 또는 바다다락(Sea Dayak) 수탈이 기록되어 있습니다.[17]

1838년 모험가 제임스 브룩은 브루나이의 술탄을 찾기 위해 그의 통치에 대한 반란을 진압하기 위해 그 지역에 도착했습니다.브룩은 술탄이 반란을 진압하는 것을 도왔고, 이로 인해 그는 1841년 사라왁의 총독이 되었고, 라자라는 칭호를 받았습니다.브룩은 다야크 해적을 진압하기 위한 작전을 펼쳤고, 그들의 헤드헌팅 관습을 끝내기 위한 부차적인 목표를 세웠습니다.브룩이 총독으로 재임하는 동안, 가장 잘 알려진 다야크의 적수는 군사 사령관 렌탑이었습니다; 브룩은 그에 맞서 세 번의 원정을 이끌었고 마침내 사독 언덕 전투에서 그를 패배시켰습니다.탐험 기간 동안 브룩은 "다야크만이 다야크를 죽일 수 있다"는 말을 하며 수많은 다야크 군대를 동원했습니다.[18]브룩은 1851년 해적 소탕 작전을 가장한 다야크족에 대한 과도한 무력 사용에 대한 비난으로 결국 1854년 싱가포르에서 조사위원회가 임명되면서 논란에 휩싸였습니다.조사 후 위원회는 혐의를 기각했습니다.[19]브룩은 중국의 사라왁 반란군 류산방과 말레이의 사라왁인 샤리프 마사호르를 상대로 한 다른 군사 원정 동안 다야크 부대를 고용했습니다.[20][21]

기독교에 대한 대규모 개종과 유럽 행정부의 헤드헌팅 반대 법안이 통과된 후, 그 관행은 금지되었고 사라진 것으로 보입니다.그러나 브룩이 이끄는 사라왁 정부는 비록 허가받지 않은 헤드헌팅을 금지하였지만, 브룩을 지지하는 원주민들이 주 전역의 반란에 대항하는 군사 원정 동안 "ngayau" 헤드헌팅을 하는 것을 허용하여 특히 이반 원주민들 사이에서 헤드헌팅의 정신을 절대로 소멸시키지 않았습니다.국가의 허가를 받은 군대는 머리, 항아리, 놋그릇과 같은 재산, 집과 농장을 불태울 수 있었고, 문세를 면제받았으며, 어떤 경우에는 이주할 새로운 영토를 부여받기도 했습니다.이 브룩의 관습은 이웃 서칼리만탄의 네덜란드인들이 징벌적 원정에 원주민의 참여를 금지한 관습과 현저한 대조를 이룹니다.처음에 제임스 브룩(Sarawak의 초대 라자)은 그의 소규모 해군과 함께 사리바스 지역의 이반족과 말레이족, 그리고 렌탑의 책임하에 스크랑의 이반에 대항한 베팅마루 해전에 참전했지만, 이것은 싱가포르 식민지 정부에 의한 공개 조사로 이어졌습니다.그 후 브룩 정부는 그들의 동맹인 지역 군대를 모았습니다.[citation needed]

말레이시아 비상사태 (1948–1960) 기간 동안 이반 헤드헌터가 인체 일부가 들어 있는 용기 위에 사람 두피를 준비합니다.

20세기

제2차 세계 대전 동안, 일본군은 보르네오를 점령하고 모든 토착민들을 형편없이 대했습니다. 말레이인들과 다야크인들에 대한 학살은 특히 카피트 사단의 다야크인들 사이에서 흔한 일이었습니다.[22]이에 대응하여, 다야크족은 연합군을 돕기 위해 특별 부대를 구성했습니다.11명의 미국 공군과 수십명의 호주 특수부대원들이 카피트 사단에서 온 1,000명의 다야크들을 게릴라전으로 훈련시켰습니다.이 부족민 군대는 약 1,500명의 일본군을 죽이거나 포로로 잡았고, 연합군에게 일본이 점령한 유전에 대한 중요한 정보를 제공했습니다.[23]

말레이 비상사태 당시 영국군은 이반 헤드헌터들을 동원해 말레이 민족해방군(MNLA)에 대항했습니다.일반적으로 두 개의 보병 순찰대가 추적병과 일반 보조병으로 배치되어 이 극도로 소외된 환경에서 소대장의 눈과 귀 역할을 합니다.[24]이 소식은 1952년 영국 공산주의 신문 데일리 워커가 MNLA 회원으로 의심되는 사람들의 잘린 머리와 포즈를 취하고 있는 이반과 영국 군인들의 사진을 여러 장 게재하면서 대중에게 알려졌습니다.[25]처음에 영국 정부는 이민족들이 MNLA에 대항하여 헤드헌팅을 하는 것을 허락하지 않았다고 부인했습니다. 식민지 장관 올리버 리틀턴이 의회에 그렇게 할 권리가 정말로 있다고 확인하기 전까지 말입니다.다야크 부대는 전쟁이 끝나자 모두 해산되었습니다.[26]

이바닉 다야크 지역군

이반족은 일반적으로 서로 이해할 수 있는 다양한 방언을 사용하지만, 그들이 거주하는 지리적 지역의 이름을 딴 여러 갈래로 나뉠 수 있습니다.

아민족 인구가 많은 지역 메모
칸투 카푸아스 주, 서칼리만탄[27] 주
케퉁가우 (세바루, 데맘) 케퉁가우 강, 서칼리만탄
무랑 벨리탕 강, 서칼리만탄
세베루앙 서칼리만탄 세베루앙수하이드 강
데사 서칼리만탄 주 신탕
이반 서칼리만탄 센타룸 호
부가우 칼리만탄 사라왁 국경
울루아이/바탕가이 루복안투 서칼리만탄의 카푸아스에서 이주한 후 사라왁에 정착한 이반족의 첫 번째 지역.[28]
리문스 세라왁 주 세리안
세부야우스 사라왁 주 룬두와 사마라한
발라우스 스리아만 주, 사라왁 주
사리바스 베통과 사라톡과 사리케이의 일부, 사라왁과
위로 위로, 사라왁 주
라장/빌락 세딕 라장강과 시부와 카피트와 벨라가와 가노윗과 송과 사리케이와 빈탕고르와 빈툴루와 림방과 라와 미리와 사라왁과

브루나이 벨라이트템부롱 주

 최대의 이반 아민족 집단
메로타이 타와우, 사바

언어구문학

주요 기사 : 이반어


이반어(jaku Iban)는 다야크족의 한 분파인 이반족이 사용하는 언어로, 예전에는 "바다 다야크"로 알려져 있었습니다.이 언어는 오스트로네시아어족의 말레이폴리네시아어파에 속하는 말레이어파에 속합니다.말레이어의 고향은 이바니아어가 남아있는 보르네오섬 서부에 있는 것으로 생각됩니다.말레이 분지는 수마트라 중부 지역에서 온 것으로 추정되지만 보르네오 섬에서도 온 것으로 추정되는 2차 산포를 나타냅니다.[29]

이반족은 기본적으로 하나의 언어를 사용하고 성조가 다양한 지역 방언을 사용합니다.이들은 빈센트 서트라이브가 호주국립대 인류학 교수 데릭 프리먼을 만났을 때 언급한 바와 같이 풍부한 구전 문헌을 가지고 있습니다.데릭 프리먼은 이반 민속이 그리스 문학을 능가할 것이라고 말했습니다.그 당시 저는 프리먼이 지나치다고 생각했습니다.오늘날, 나는 그가 자신의 추정에 있어서 보수적이었을지도 모른다고 의심합니다(Sutlive 1988:73)."때에 따라 이방인이 낭송하는 구전시체가 있습니다.

오늘날 이반 언어는 인도네시아와 말레이시아의 마을과 시골 지역에서 이반 학생들이 있는 학교에서 주로 가르칩니다.이반어는 말레이시아 공립학교의 Form 3과 Form 5 학생 시험에 포함되어 있습니다.학생들은 이 시험들이 고전적인 이반 언어를 주로 다루는 반면 학생들은 현대 언어에 더 유창하기 때문에 어려운 문제가 될 수 있다고 말합니다.

이반제례제례

주요 기사 : 가와이 다야크
사라왁의 이반 머리 잔치.

신들에게 기쁨을 주는 중요한 전통 축제인 가와이는 주요 의식 활동에 따라 일곱 가지로 분류될 수 있습니다.

  • 농업의 신 셈풀랑가나를 위한 농업관련 축제
  • 전쟁의 신 센갈랑 부롱을 기리는 전쟁 관련 축제
  • 운신의 신 안다마라에게 바치는 운세 관련 축제
  • 창조의 신 셀람판다이를 위한 생식 관련 축제(가와이 멜라 피낭)
  • 샤머니즘, 멘자야, 이니안단의 신들을 위한 건강 관련 축제
  • 죽음과 관련된 축제(가와이 안투 또는 응겔룸봉), 죽은 영혼을 산 사람들과 마지막으로 떨어져 살게 하는 의식을 포함합니다.
  • 직조 후원자를 위한 직조 관련 축제(가와이 응가)

단순화와 비용 절감을 위해 가와이 중 일부는 가와(gawa)라는 중간 프로피티션 범주로 분류되었습니다.여기에는 Gawai Tuah가 Nimang Tuah로, Gawai Benih가 Nimang Benih로, Gawai Benih가 Gawai Beintu intu가 각각의 Nimang 카테고리로 포함됩니다. 여기서 핵심 활동은 바드에 의한 티망 주문입니다.가와이 마타는 단순히 마타라고 불리는 작은 의식으로 격하될 수 있습니다.보통 첫 번째 디블링(nugal) 시간은 기봉패디(gibong padi)를 세 개의 깃발로 세우는 중간 크기의 공양식으로 진행됩니다.논의 그물은 대나무 줄기를 길게 네 갈래로 쪼개서 땅속에 끝을 박아 세운 것입니다.논그물 아래에는 바구니나 포대가 논씨를 모두 담고 있습니다.그런 다음 남자들은 씨를 한 줄로 늘어선 여자들에게 나누어 주고 그들은 씨를 파낸 구멍에 넣습니다.

흔히 축제는 오늘날 이반족이 필요와 경제성을 바탕으로 기념합니다.산다우 아리(한낮 의식), 가와이 칼링캉(대나무 리셉터클 축제), 가와이 바투(숫돌 축제), 가와이 투아(포춘 축제), 가와이 안투(죽은 친척을 위한 축제) 등이 여기에 포함돼 티망잘롱(잔소리) 없이 기념할 수 있어 규모와 비용을 줄일 수 있습니다.

보통, 그 모든 축제들은 5월 말 즈음에 쌀 수확 후에 기념됩니다.수확기에는 잔치를 위한 충분한 음식이 있습니다.쌀뿐만 아니라 가금류, 돼지, 닭, 물고기, 정글 고기 등도 이 시기에 풍부합니다.따라서 다야크족 사이에서 이 축제 시즌을 가와이 다야크 축제라고 부르는 것이 적합합니다.그것은 매년 6월 1일과 2일에 추수가 끝날 때, 셈풀랑 가나 주님과 다른 신들을 숭배하는 것으로 기념됩니다.이 날, 이반들은 가족과 친구들을 방문하고 축하하기 위해 모입니다.새해 결심, 반전, 모험, 프로젝트 또는 체류를 위한 적절한 시기입니다.이러한 새로운 노력과 시도들은 '베잘라이', '벨레랑' 또는 '페기'로 알려진 대중적인 관습 아래의 계획 또는 활동들입니다.

이반종교

이반 또는 바다 다야크는 "펭가랍 이반"이라고 불리는 고유의 전통적인 종교 체계를 가지고 있습니다.이반 연구 백과사전(2001)은 다음과 같이 기술하고 있습니다.

"이반렉세메 페타라(Iban lexem petara) 또는 베타라(betara)는 산스크리트어인 'pitr, '조상'(Richards 1981:281) [q.q]) 또는 힌두교 신의 이름인 피타라(pitarah)에서 차용한 말입니다.이반 종교의 판테온 아래에는 적어도 2개, 아마도 3개의 신의 범주가 있습니다.첫째, 창조자 신, 처음에 땅, 하늘, 물, 인간으로 끌어들인 존재들이 있습니다.둘째, 인간의 활동과 생존에 결정적으로 중요한 역할을 하는 주요 신들이 있습니다.마지막으로, 신화적인 문화 영웅 혹은 정신 영웅들이 있는데, 그들의 모험은 이방 남녀의 일에 관여하고 영향을 미칩니다.이러한 신들의 범주들은 투영된 존재들에 대한 합의를 이루기 위한 어려움을 보여줍니다.

이반 종교의 통합된 판테온은 최고 신 또는 주요 신인 페타라, 엔탈라 또는 케리 라자 페타라로 알려진 라자 페타라에 의해 이끌어집니다.이 최고의 하나님은 창조신들인 땅을 창조하는 세라긴다, 물을 창조하는 세라긴디, 하늘을 창조하는 세라긴디를 지휘합니다.

베네딕토 산드는 이반 아다트와 아우구우리라는 책에서 같은 최고신 아래에는 판탄 이니안단(정의의 신)과 비쿠 인두안투(숭배의 신)라는 두 자매와 센갈랑 부롱(전쟁의 신)이라는 다섯 형제를 포함해 일곱 명의 특정한 목적을 가진 신이 있다고 밝혔습니다.음풀랑 가나(농업의 신), 셀람판다이 셀람페타 셀람페토(장신), 멘자야(무속신), 안다마라(운세의 신).이 일곱 신은 라자 차눔 라자 차누다의 자손인 오랑 라자 두롱으로 알려져 있습니다.그 중에서도 탐바이치리에서 내려온 오랑팡가우와 갠롱의 유명한 문화 영웅과 여주인공은 켈링, 라자와 셈푸라이, 쿠망, 루롱, 인다이아방 등입니다.이 신들과 영웅들은 꿈속에서 그리고 이 세상의 으리으리한 새, 동물, 뱀의 모습으로 인간에게 나타납니다.

James Jemut Masing은 The Coming Of Gods라는 그의 박사 논문에서 이 판테온을 숭배하기 위해, 이반 종교 아래에서 베다라(상승 순서의 제물), 가와(다양한 종류의 성가), 가와이(상승 정도의 정교한 의식 축제)의 세 가지 범주가 있다고 말합니다.데릭 프리먼(Derek Freeman)은 이반 오귀리(Iban Augury)의 논문에서 이반 사이의 점은 꿈, 돼지 간 해설, 의도적인 오귀리 찾기, 우연한 오귀리 만남 및 고독의 다섯 가지 방법을 통해 달성될 수 있다고 말합니다.클리포드 새더는 이반 롱하우스에 대한 글에서 다음과 같이 말했습니다.포스트 앤 하스에 따르면 롱하우스는 숙박시설이자 의식공간의 역할을 한다고 합니다.

문화와 관습

주요 기사 : 이반문화

다야크 사회의 친족관계는 족보의 양쪽 계통에서 추적됩니다.다야크 이반 사회에서 남성과 여성은 지위와 재산 소유권에서 동등한 권리를 가지고 있지만, 정무직은 엄밀하게 전통적인 이반 족장의 직업이었습니다.각 긴 집에는 어르신들로 구성된 협의회가 있습니다.

말레이시아 사라왁에서 춤을 추고 있는 이반족 남자

전체적으로 어느 특정 지역의 다야크 지도부는 칭호로 표시되는데, 예를 들어 펑후루는 투아이루마의 네트워크를 대신하여 페만차, 펑가라, 테멩궁 등에 오름차순으로 권한을 투자했을 것이고, 팡리마나 오랑카야(레카야)는 말레이인들이 일부 다야크에게 부여한 칭호입니다.

각각의 다야크 그룹은 내부적으로 그들의 사회적, 계층적 체계를 정의하고 있으며, 이것들은 아이반스에서 응가주스까지 그리고 브누아크에서 카얀스까지 매우 다릅니다.

사라왁에서 테멩공 코 아낙 주방은 사라왁의 다야크의 첫 번째 최고 수장이었고, 말라야, 싱가포르, 사바, 사라왁 사이의 말레이시아 연방 결성의 주요 서명국 중 하나였던 툰 테멩공 주가 아낙 바리엥이 그 뒤를 이었습니다.그는 "말레이시아와 동말레이시아 사이의 다리"라고 일컬어졌습니다.[18]후자는 다른 사람들에 의해 아버지를 의미하는 "아파이"라고 애칭되었습니다.그는 서양 교육이나 정규 교육을 받지 못했습니다.

다야크 사회조직의 가장 두드러진 특징은 롱하우스 주소의 실천입니다.이것은 보통 계단식 강둑을 따라 위치한 수백 미터 길이의 원목 기둥으로 지탱되는 구조물입니다.한쪽에는 개별 가구에 도달할 수 있는 긴 공동 플랫폼이 있습니다.

카푸아족의 이반족과 사라왁족은 그들의 이주 패턴에 대응하여 롱하우스 정착촌을 조직했습니다.이반 롱 하우스는 길이가 100미터가 조금 넘는 주택부터 500미터가 넘는 대형 정착지까지 크기가 다양합니다.롱하우스에는 롱하우스에 사는 모든 가족을 위한 문과 아파트가 있습니다.예를 들어, 200개의 문이 있는 긴 집은 200가족의 정착과 맞먹습니다.

투아이루마(롱하우스 족장)는 투아이부롱(조수), 투아이우마이(농사수), 마낭(샤먼)의 도움을 받을 수 있습니다.요즘은 각 장원에 안보개발위원회가 설치되고 가와이 다야크와 같은 축제 때 필요할 때 임시 위원회가 구성됩니다.

다야크족은 각자의 주요 활동을 지배하는 관습적인 규칙이나 데이터에 근거하여 사는 평화를 사랑하는 사람들입니다.아다트는 베란다우(토론)를 통해 거주자들 사이에 분쟁이 원만하게 해결될 수 있도록 롱하우스의 장로 협의회의 도움을 받는 투아이루마에 의해 관리됩니다.롱하우스 치프 차원에서 해결이 안 된다면, 분쟁은 현대에 와서는 지역의 상급 지도자나 펑울루(구청장)급으로 확대될 것입니다.

이반 다야크족의 관습적 자료의 주요 부분은 다음과 같습니다.

  • 아닷베루마 (집짓기 규칙)
  • 아닷멜라 피낭, 부탄가우 사라크 (결혼, 간통, 이혼 규정)
  • 아닷베라낙 (육아 및 양육 규칙)
  • 아닷부마이와 시작된 타나(농업과 토지 이용 규칙)
  • Adat ngayau(헤드헌팅 규칙)와 adapt intuanti Pala(헤드 두개골 보관)
  • 아닷가스, 베리칸, 응젬부아, 나팡 (사냥, 낚시, 과일, 꿀 채집 규칙)
  • 아다테발루, ngetasulitingau beserarak bungai (과부/과부, 애도와 영혼 분리 규칙)
  • 아닷베가와이 (축제 규칙)
  • 아닷업 디루마 판자이(장가제 생활질서)
  • 아다테눈, 주 라마, 카갓 은가우타보 (직조, 과거, 춤과 음악의 규칙)
  • 아닷베부롱, 베임핑가우 베임핑가아티바비 (새와 동물의 징조, 꿈과 돼지의 간 지배)
  • 아다트 벨레랑 (여정칙)[30]

다야크족은 매년 논을 심는 활동을 중심으로 합니다.이반 다야크에는 로마 달력보다 한 달 늦은 12개월 연속 달력이 있습니다.월은 논농사 활동과 그 사이의 활동에 따라 이름이 붙여집니다.논 이외에도 엔사비, 호박, 동그란 브린잘, 오이, 옥수수, 링카우 등의 채소와 타피오카, 사탕수수, 고구마 등의 식량원이 심어져 있으며, 논이 수확된 후에는 목화를 심는데, 그 순환이 2개월 정도 소요됩니다.목화는 상업적인 목화가 거래되기 전에 직물을 짜는 데 사용됩니다.

각 다야크 가문이 개간한 신선한 토지는 그 가문에 속하게 되며, 장가 공동체도 소유 가문의 허가를 받아 토지를 사용할 수 있습니다.보통, 하나의 하천 시스템에서, 특별한 토지 구역은 집, 보트, 관, 그리고 다른 생활 목적에 필요한 나무, 라탄, 그리고 다른 야생 식물들의 천연 공급을 얻기 위해 공동체 자체가 사용하기 위해 남겨집니다. 그리고 또한, 고기의 원천인 야생 동물들을 위한 거주 공간을 떠나기 위해.

농사 이외에도, 다야크들은 땅에 대한 그들의 소유권을 표시하기 위해 그들의 긴 집 근처 또는 그들의 땅 부지에 케파양, 다바이, 람부탄, 랑삿, 두리안, 이수, 녜칵, 망고스틴과 같은 과일 나무를 심습니다.그들은 또한 야생 숲에서 가져가지 않았다면 그들의 목화 발자국을 색칠하기 위한 염료를 생산하는 식물을 기릅니다.튜바 뿌리를 이용한 주요 낚시는 강이 회복되는 데 시간이 걸릴 수 있기 때문에 일반적으로 전체 롱하우스에서 진행됩니다.야생 고기는 일정한 관습법에 따라 분배되는데, 이 법은 게임 포수가 머리나 뿔 그리고 게임의 여러 부분을 분배할 것이며, 다른 것들은 각각 동등하게 분배될 것입니다.이 규칙은 모든 가족이 단백질의 주요 공급원인 고기를 공급할 수 있는 기회를 허락합니다.

헤드헌팅은 특히 이반족과 케냐족에게 다야크 문화의 중요한 부분이었습니다.이반 다야크에서 헤드헌팅의 기원은 세라포라는 이름의 족장이 영혼으로부터 머리를 얻어 상병을 열어달라는 부탁을 받았으나, 안타깝게도 이를 위해 항아리와 교환하여 얻은 칸투족 소년을 죽였고, 칸투족이 이에 보복하여 헤드헌팅 연습을 시작한 이야기로 거슬러 올라갈 수 있습니다.[31]옛날에는 옛날 머리 사냥꾼들에게 보복을 하는 전통이 있었는데, 그것은 그 관습을 살려주었습니다.사라왁의 브룩 라자 가문이 카피트의 "베반차크 바비" (평화를 만드는 것)를 통해, 그리고 뭄방 아노이의 평화를 통해 칼리만탄 보르네오의 네덜란드인들에 의해 외부의 간섭은 이 전통을 축소시키고 제한시켰습니다.

대량 습격과는 별개로, 헤드헌팅의 행위는 개인적인 보복 공격이나 우연한 만남의 결과로 제한되었습니다.초기 브룩 정부는 다야크 이반과 케냐 전쟁에서 포로로 잡힌 적장들을 묘사했습니다.사라왁에서 브룩의 통치 기간 동안 내륙과 보르네오 해안 전역에서 대규모의 합동 습격이 있었습니다.

비록 19세기 내내 사라왁 정부의 습격과 독립적인 원정이 브루나이, 민다나오, 동해안 말라야, 자와, 셀레베스까지 수행된 것으로 보이지만, "반동"이라고 불리는 큰 배를 이용한 이반족의 해안 지역 여행이 바다 다야크라는 용어를 낳았을 수도 있습니다.

닭싸움은 바다 다야크, 즉 이반스가 가장 좋아하는 놀이입니다.

사라왁 정부(브룩 라자)와 영국(동인도회사와 영국 해군) 간의 양자 외교 관계는 칼리만탄 지역의 네덜란드 행정부와 고객 술탄들에 대항하여 전자의 영토 야망에 대한 중심축이자 저지 역할을 했습니다.

종교와신앙

이반스의 종교(말레이시아만 해당)[32]
종교 백분율
기독교
76.3%
민속종교-애니멀리스트
13.63%
이슬람교
1.54%
타종교
1.35%
종교 없음 / 알 수 없음
5.91%

수백 년 동안, 이반족의 조상들은 그들만의 전통적인 관습과 이교도적인 종교 체계를 실행했습니다.제임스 브룩이 도착한 후 유럽의 기독교 식민지 침략자들은 유럽 선교사들의 영향과 기독교로의 개종을 이끌었습니다.비록 대다수가 현재 기독교인이지만, 많은 사람들은 기독교 의식과 전통적인 이교도 의식을 계속 지키고 있으며, 특히 결혼식이나 축제 기간 동안에는 '미링'과 같은 조상의 관습들이 아직도 일부 교회들에 의해 금지되어 있습니다.기독교화 이후 대다수의 이방인들은 히브리어를 기반으로 한 '기독교 이름'으로 전통 이름을 바꾸고 다비드 둥가우(David Dunggau), 요셉 젤렝가이(Joseph Jelenggai), 메리 마양(Mary Mayang) 등의 이방인 이름을 사용했습니다.

대다수의 기독교인들을 위해 크리스마스, 성금요일, 부활절과 같은 몇몇 기독교 축제들도 기념됩니다.어떤 이방인들은 독실한 기독교인들이고 기독교 신앙을 엄격하게 믿습니다.기독교로 개종한 이후, 일부 이반인들은 그들의 조상들의 이교도 축제를 기독교적인 방법으로 기념하고, 대다수는 여전히 가와이 제대로 된 축제를 하지 않고 그들의 조상들의 문화와 전통을 보존하지 않는 한 자연의 총칭적인 기념 행사인 가와이 다야크(다야크 축제)를 기념합니다.

브루나이 공식 통계에 따르면 2009년부터 2019년까지 1,503명의 이방인이 이슬람으로 개종했습니다.많은 브루나이의 아이반들이 말레이인들과 혼혈을 하고 그 결과 이슬람교로 개종합니다.그럼에도 불구하고 브루나이의 대부분의 이반은 말레이시아의 이반과 비슷한 독실한 기독교인들입니다.브루나이의 이반들은 또한 그들의 공통된 믿음 때문에 종종 무루트나 기독교 중국인들과 결혼합니다.[33][34]

신앙의 차이에도 불구하고 신앙이 다른 아이반들은 신앙과 상관없이 생활하며 서로를 돕지만 어떤 아이반들은 신앙의 차이나 심지어 정치적 소속으로 인해 긴 집을 쪼개기도 합니다.아이반들은 함께 돕고 즐기는 것을 믿습니다.일부 나이든 이반들은 대부분의 젊은 이반 세대들 사이에서 기독교로 개종하고 보다 현대적인 삶의 방식을 채택한 이후 그들의 문화가 희미해졌다고 걱정하고 있습니다.그럼에도 불구하고 대부분의 이반은 현대의 진보와 발전을 수용하고 있습니다.

많은 기독교 다야크족들이 유럽식 이름을 채택하고 있지만, 몇몇은 조상들의 전통적인 이름을 계속 유지하고 있습니다.대부분의 이방인들이 기독교로 개종한 이후, 어떤 사람들은 대체로 '미링'이나 '가와이 안투'의 축하와 같은 조상들의 신앙을 버리고 기독교화된 전통 축제만을 기념합니다.

많은 지역 사람들과 몇몇 선교사들은 다야크의 전통적인 종교적 관습을 기록하고 보존하려고 노력해왔습니다.예를 들어, 윌리엄 하웰 목사는 1909년에서 1910년 사이에 이반어, 전설, 문화에 관한 수많은 기사를 사라왁 가제트에 기고했습니다.그 기사들은 나중에 1963년에 사라왁의 바다 다야크와 다른 인종들이라는 제목의 책으로 편찬되었습니다.[35]

요리.

판소( pans所) 또는 루룬( lun)은 원통형 대나무 부분(루아)에서 밥이나 기타 음식을 조리하는 요리로, 상단은 음식물을 넣기 위해 절단되고 하단은 용기 역할을 하기 위해 절단되지 않은 상태로 남아 있습니다.보통 중년의 대나무는 벽에 물이 남아있기 때문에 용기를 만드는데 선택되고, 오래되고 성숙한 대나무는 건조기 때문에 불에 타기 쉽습니다.대나무는 또한 요리된 음식이나 밥에 유명하고 중독적이며 특별한 대나무 맛이나 풍미를 부여합니다.찹쌀은 일상적인 식사를 위해 혹은 기념식 동안 대나무에서 자주 요리됩니다.옛날에는 금속 냄비가 없을 때 음식을 요리할 때 대나무 원기둥을 사용했다고 생각합니다.

카삼은 고기, 생선 또는 야채를 보존한 것입니다.냉장고가 없을 때는 야생에서 나는 정글 고기, 강어물이나 야채를 잘게 썰어서 소금과 섞어 도자기 항아리나 오늘날의 유리 항아리에 넣어 보존합니다.도자기 항아리는 옛날에는 음식, 투악 혹은 일반 용기로 귀했습니다.이런 식으로 보존된 고기는 적어도 몇 달은 지속될 수 있습니다.보존된 고기는 '다운'과 '부아케파양'(현지의 잎과 견과류)을 섞어 사용합니다.

사라왁의 빈툴루에서 손님 투악을 대접하는 이반 가족.

투악(Tuak)은 전통적으로 요리된 찹쌀(asi pulut)과 발효를 위한 허브가 들어있는 집에서 만든 효모(ciping)를 섞어 만든 이반 와인입니다.손님 대접, 특히 긴 집에 들어갈 때 환영 음료로 사용됩니다.그러나 이러한 원료는 대량으로 구할 수 없는 한 거의 사용되지 않습니다.투악과 다른 종류의 음료(알코올과 비알코올 모두)는 니부르 테무아이(손님에게 음료를 제공하는 것), 아이 바수 카키(발씻기 음료), 아이 바사(존중 음료), 그리고 아이 통(수익 음료)이라고 불리는 의식 동안 여러 회에 걸쳐 제공될 수 있습니다.

더 강한 알코올 음료의 또 다른 종류는 랑카우 (헛) 또는 아락 판독 (익힌 영혼)이라고 불립니다.이것은 실제로 투악으로 만들어져 불에 증류되어 알코올을 증발시킨 후 냉각되어 용기에 모아지기 때문에 알코올 함량이 더 높습니다.

게다가, 이반족은 음식을 불에 태워서 보관하는 것을 좋아합니다.훈제 음식은 '살라이'라고 불립니다.이것들은 직접 먹을 수도 있고, 어쩌면 야채와 함께 요리될 수도 있습니다.

이반의 전통 케이크는 '펭가난'이라고 불리고, '툼피'(후라이는 튀겼지만 굳지는 않았다)와 '추완' 그리고 '사랑세무트'(후라이는 굳고 오래 지속되도록)라고 불립니다.

이반은 찹쌀을 대나무 용기에 담거나 '다운롱'이라고 불리는 잎에 싸서 요리할 것입니다.

이반족은 이른 벼 수확기에 '켐핑파디'(귀리 같은 것)를 만드는 것을 좋아합니다.

음악

주요 기사:아궁이

이반 음악은 타악기 위주입니다.이반족은 다양한 유형의 군악 합주단으로 구성된 음악 유산을 가지고 있는데, 이 합주단은 커다란 매달림, 매달림, 또는 붙잡음, 동반된 선율 악기 없이 북 역할을 하는 두상/노브 징으로 구성된 타악 합주단입니다.전형적인 이바나궁 합주는 엥케루멍(작은 징들이 나란히 배열되어 실로폰처럼 연주되는 것), 타왁(일명 '베이스 징'), 베벤다이(올가미 역할을 하는 것), 케테붕 또는 베드업(편면 북/타악기) 등이 포함될 것입니다.

이반 전통음악의 한 예는 타보입니다.[36]타보(음악)는 런던던(느린 템포)처럼 응가갓의 목적과 종류에 따라 다양한 종류가 있습니다.건당은 각 의식의 목적과 종류에 따라 몇 가지 독특한 유형으로 연주될 수 있습니다.가장 인기 있는 것은 겐당라야(스윙 블로우)와 겐당팜팟(스윙 블로우)이라고 불립니다.

사페는 원래 오랑 울루(카얀, 케냐, 켈라빗)의 전통 음악입니다.오늘날 이반족뿐만 아니라 오랑 울루 카얀, 케냐, 켈라빗족 모두 세이프라고 불리는 기타와 비슷한 악기를 연주합니다.다툰잘룻과 응간작란산은 가곡과 함께 추는 가장 일반적인 전통춤입니다.세이프는 말레이시아 사라왁 주의 공식 악기입니다.록 기타리스트들이 기타 솔로를 연주하는 방식과 비슷하지만, 조금 느리긴 하지만 블루스만큼 느리지는 않습니다.[37]

수공예품

참고 항목: 이반 문화
19세기 이반족이 뿔피리를 조각한 것입니다.

전통적인 조각(우키르)에는 뿔피리 조각, 테라바이 방패, 엥케람바(유령상), 칼자루, 보통 사슴 뿔로 만들어진 칼자루, 칼 딱지, 응암보 대장장이 동안 금속 칼날 자체에 장식적인 조각(예: 부토 건딩, 대나무 난로, 대나무 용기 및 무서운 가면)이 포함됩니다.또 다른 관련 범주는 나무판자, 벽 또는 집 기둥에 그림을 새기거나 그림으로 동기를 설계하는 것입니다.심지어 전통적인 관들도 조각과 우키르화 둘 다를 사용해서 아름답게 장식될 수 있습니다.이반족은 '심파이'라고 불리는 좋은 팔뚝이나 송아지를 pla습니다.

아이반들은 몸 전체에 문신을 새기는 것을 좋아합니다.몸의 각 부위별로 모티브가 있습니다.문신의 목적은 문신을 하는 사람을 보호하거나 그들의 삶의 어떤 사건들을 나타내기 위한 것입니다.어떤 모티브들은 가재 (렁광), 대하 (운당) 그리고 게 (케탐)과 같은 해양 생물에 기반을 둔 반면, 다른 모티브들은 코브라 (테동), 전갈 (칼라), 유령 개 (파순) 그리고 용 (나가)와 같은 위험한 생물에 기반을 두고 있습니다.

바디 타투의 다른 중요한 모티브로는 기념할 만한 가치가 있는 아이템이나 이벤트, 혹은 가슴에 문신을 새길 수 있는 비행기와 같은 여행이나 모험 중에 이반이 경험하거나 마주할 수 있는 것들이 있습니다.어떤 이들은 이것을 칼링가이나 우키르라고 부릅니다.한 개인이 적을 죽였음을 나타내기 위해, 그는 그의 목(엥카탁) 또는 그의 윗쪽 손가락(테굴룬)에 문신을 새길 권리가 있습니다.어떤 전통적인 이반은 음경(팔랑)이나 귓불에 피어싱이 있습니다.이반은 자신들의 몸을 전체적인 디자인으로 문신을 새길 것이고, 하나씩의 아이템을 짜맞추지 않은 방식으로 문신을 새길 것입니다.

이반 여성이 방적용 면을 준비합니다.

직조품은 베테눈이라고 알려져 있습니다.이반족이 만든 여러 종류의 짜개 이불은 푸아쿰부, 푸아이까트, 카인카랍, 카인성킷 등이 있습니다.[38]이방인들은 직물을 이용하여 이불, 새티셔츠, 카인케바트, 카인베타팅, 셀람파이 등을 만듭니다.직조는 여자들의 전쟁길이고, 카유(머리 사냥)는 남자들의 전쟁길입니다.푸아금부 이불은 짜여진 물건의 용도에 따라 관습적인 또는 의례적인 동기가 있습니다.짜기 수업을 끝내는 사람들은 tembu kayu (나무를 끝내다)라고 불립니다.[39]잘 알려진 의식적인 주제들 중에는 Gajah Meram (부종 코끼리), Tiang Sandong (제례용 기둥), Meligai (제사), 그리고 Tiang Ranyai가 있습니다.[40]

이반족은 이 기술을 돗자리(티카이), 바구니, 모자 등 다양한 물건을 만드는 것을 판다이버라얌이라고 부릅니다.이반족은 다양한 종류의 매트를 짜는데, 티카이 안암 두아 타우카 티가, 티카이 베부아(모티브 매트),[41][self-published source?] 라탄으로 만든 티카이 람핏, 라탄으로 만든 티카이 페라다니, 테카롱 나무껍질 등이 있습니다.돗자리를 만드는 재료는 베반으로 보통의 돗자리나 무늬가 있는 돗자리를 만들고, 라탄으로 티카이로탄을 만들고, 테카롱나무껍질과 교차했을 때 실이나 페라다니를 이용해 돗자리가 갈라졌을 때 등불을 붙이고, 셍강으로 건조에 사용되는 페라판을 만들고, 다운비루로 말렸을 때 매우 가벼운 보통의 티카이나 카장(캔버스)을 만듭니다.

이반 바구니의 명칭은 바박(바박, 운반, 들어올림 또는 중기 보관을 위한 중간 크기의 용기), 신통(수확한 논재를 운반할 때 허리에 매는 바구니), 라가(한 쪽 어깨에 걸치는 쐐기 모양의 작은 바구니), 투방(원통 모양의 배낭),란지(4개의 강한 가시가 있는 원통형의 키가 큰 배낭)와 셀라빗(cub 모양의 배낭).투방 바구니의 높이는 사람의 등 뒤 높이에 맞으며, 란지 바구니의 높이는 사람의 아래와 머리 사이까지 이어집니다.따라서 란지는 투방보다 두 배나 더 많은 양을 운반할 수 있어 후자가 전자보다 더 다용도가 됩니다.이 래빗 백팩은 숲에서 얻은 게임과 같이 모양이 고르지 않은 벌크 아이템을 운반하는 데 사용됩니다.

남자들이 주로 하는 또 다른 종류의 도금은 부서지지 않고 구부릴 수 있는 리단으로 만든 부부두독을 제외하고는 부부갈리, 부부두독, 엥세각, 바우라고 불리는 낚싯대를 만드는 것입니다.

이반은 또한 가와이 안투 때 죽은 자를 위한 가롱이라 불리는 특별한 바구니를 만들고 수많은 발을 가지고 있으며, 이것은 고인의 생전 마지막 업적을 나타내는 것입니다.이반족은 또한 나일론 줄이 사용 가능해진 후 푸캣(직사각 그물)과 잘라(원뿔 그물)를 만듭니다.

이반은 판죽, 쁘띠, 자린 등의 사냥 도구를 가지고 있습니다.오늘날, 그들은 동물 사냥을 위해 엽총과 개를 사용합니다.개들은 특히 과거에 사냥을 목적으로 긴 집에서 이반족에 의해 길러졌고 이반족에게 다가오는 위험을 경고했습니다.산탄총은 브룩 행정부에서 구입할 수 있었고 구입할 수 있었습니다.이반족은 자신만의 도관을 만들고, 타팡나무에서 꿀을 얻습니다.

스케랑강의 이방 전쟁 프라후(방콩).

이반족은 배도 만들 수 있습니다.보통 사용하는 카누는 페라우라고 불리지만, 큰 군함은 방콩이나 봉이라고 불립니다.카누에는 보통 긴 노와 카장 캔버스로 만든 돛이 달려 있습니다.방콩은 보르네오 북부 해안을 따라 항해하거나 심지어 바다를 가로질러 싱가포르로 여행할 때 사용된다고 합니다.

이외에도 이반족은 냐부르, 일랑, 페당, 두쿠찬동, 두쿠페네바스, 폐가, 상고, 제레팡 등의 다양한 칼날을 만듭니다.ok), 그리고 독이 있는 라자 팁을 장착(블로우파이프)합니다.셀리지는 야자수처럼 강하고 날카로운 천연 재료로 만들어진 창입니다.철은 외부와의 접촉을 통해 구입하지만 대장장이를 하는 아이반도 있습니다.

은세공은 엠발로에서 유래된 것이지만, 일부 이반들은 이 기술에 숙련되어 신체 장식을 위한 은세공을 만들었습니다.이방인들은 놋쇠를 만드는 기술이 없어서 타왁(공), 벤다이(스네어), 엥케루몽타박(쟁반), 바쿠(작은 상자) 같은 놋그릇을 다른 사람들에게 구입합니다.이반족은 아레카너트를 쪼개기 위해 직접 카싯피낭을 만들고, 아레카너트를 쪼개기 위해 펑구속피낭을 만듭니다.그들은 또한 케탑(손가락으로 잡는 칼날)을 만들어 익은 논 줄기를 수확하고, 일룩(손으로 잡는 칼날)을 만들어 잡초를 뽑습니다.

롱하우스

전통적인 이반은 긴 집 (루마 판장 또는 루마 판재)에서 삽니다.[42]경도(길이)를 따라 길게 늘어선 집의 건축물은 좌우 크기의 나뭇가지로 긴 집의 중간 지점에 줄기(중앙 톈핑문을 먼저 세워 상징)가 있는 입목을 모방한 것입니다.구조물에 사용된 나무 통나무나 트렁크는 밑면에서 끝까지 정확하게 연결해야 합니다.이 베이스팁 순서는 왼쪽 가지와 오른쪽 가지를 따라 반복됩니다.각 조인트에서 트렁크는 밑 부분의 아래쪽과 끝 부분의 위쪽에서 절단됩니다.따라서 아래위 컷의 순서는 다음 트렁크에서 끝까지 반복됩니다.긴 집의 측면에서, 이 건축물은 또한 각 가족 방의 각 중앙 기둥에 왼쪽과 오른쪽 가지가 있는 입목 디자인을 모방합니다.따라서 장수가 건강하게 살 수 있는 천연 나무처럼 건강하게 지내려면 장수의 각 부분을 유지해야 합니다.

이반 다야크의 전통적인 긴 집의 배치는 다음과 같이 설명할 수 있습니다.

  • 중앙 벽은 건물의 길이를 따라 대략 건물의 세로 축을 따라 이어져 있습니다.벽의 한쪽을 따라 있는 공간은 건물의 길이를 따라 이어지는 복도의 역할을 하고, 다른 한쪽은 벽에 의해 공공의 시야가 차단되어 사적인 공간의 역할을 합니다.
  • 이 벽 뒤에는 각 가정을 위한 문이 하나씩 있는 개인 단위 빌릭이 있습니다.이것들은 그들만의 벽에 의해 서로 분리되어 있고 각 가정의 생활 공간과 수면 공간을 포함하고 있습니다.부엌인 dapor는 이 사적인 공간 안에 위치할 수도 있지만 요즘에는 종종 그들만의 방에 위치하고, 빌릭의 뒤쪽에 추가되거나 심지어 긴 집에서 약간 떨어진 곳에 서있는 건물에 위치하고 작은 다리로 접근합니다.이러한 분리는 요리에 끌리는 연기와 벌레가 생활 공간에 모이는 것을 줄일 뿐만 아니라, 통제 불능 상태로 확산될 경우, 요리 불이 생활 공간으로 번지는 것을 방지합니다.[43]부엌 방에는 식당도 있습니다.집안의 아파트와 부엌 사이에는 항아리와 놋그릇 같은 가보들이 진열되어 있는 인접한 방이 있습니다.부엌 뒤에는 화장실과 화장실이 있을 것입니다.이 외에도 펠라보(pelaboh)라는 또 다른 개방형 베란다를 지을 수 있습니다.루브르 박물관은 햇빛이 생활과 부엌으로 스며들게 하기 위해 지붕에 만들어집니다.음식을 교환하거나 공유할 수 있도록 부엌 사이에 창문이 열립니다.
  • 복도 자체는 세 부분으로 나뉩니다.문 앞 공간인 템푸안은 각 빌릭 단위에 속하며 개인적으로 사용되지만 거주자들도 이 길을 따라 걷게 됩니다.이곳은 쌀을 찧거나 다른 가사 노동을 할 수 있는 곳입니다.이 공터에는 공공 복도인 루아이(Ruai)가 건물 길이를 이어갑니다.긴 집에 있는 사람들이 모일 때 사용하는 루아이는 때때로 돗자리, 바구니, 푸아쿰부와 같은 수공예품을 만들 때 사용됩니다.외벽을 따라 손님들이 잘 수 있는 공간인 판타가 있습니다.상부 루아이 위에는 각 가정의 젊은 총각들이 살고 잘 수 있는 팡가우(hung gau)가 세워져 있습니다.처녀들을 위해, 지붕 구조물에 매달린 멜리가이는 특히 소수의 귀족 가문들에 의해, 부모들이 그렇게 하기로 결정했을 때, 처녀들을 격리하기 위해 사용되는, 상부 안방 위에 멜리가이가 지어집니다.이 쪽에는 쌀(빠디)을 말리는 등 야외활동을 할 수 있는 건물 앞에 큰 베란다인 탄주가 세워져 있습니다.다락방의 일종인 사도는 지붕 꼭대기 아래를 따라 이어져 논을 비롯한 가재도구를 보관하는 역할을 합니다.때때로 사도에는 루아이에서의 생활을 관찰할 수 있는 일종의 갤러리가 있습니다.돼지와 닭은 기둥 사이의 집 아래에 삽니다.[43]

각 가정집 내부의 기본적인 디자인은 오픈 룸(빌렉), 커버 갤러리(루아이), 오픈 베란다(탄주), 로프트(사도)로 구성되어 있습니다.커버드 갤러리에는 템푸안(고속도로), 하부 루아이(Ruai), 상부 앉음(Pantal)이라는 세 개의 영역이 있으며, 그 뒤에 열린 베란다가 있습니다.상부 궁전(멜리가이)은 아이들을 위해 지어지는데, 그들이 공주나 왕자(아나쿰봉)로 자랐을 때 그들을 돌봐줄 하인들과 함께 아이들을 위해 지어졌습니다. 그래서 특별히 은가갑(문자 그대로 데이트) 문화를 고려하여, 요청하지 않은 구혼자들과의 만남으로부터 보호됩니다.가족 간의 직접적인 의사소통과 쉬운 공유가 가능하도록 가족실 사이에 개방이 일반적으로 제공됩니다.긴 집의 뒷면에는 '펠라보'라고 불리는 더 작은 개방형 베란다가 지어질 수도 있습니다.그 긴 집은 디자인 때문에 거주, 숙박, 예배 장소로 적합합니다.

집의 앞면은 해돋이(동쪽)를 향하여 지어져야 하며 뒷면은 해넘이에 있습니다.이것은 개방된 베란다와 긴 집의 내부에 건조 활동을 위한 충분한 햇빛을 제공합니다.이반은 보통 각 가정의 지붕에 햇빛이 들어올 수 있도록 낮에 개방하는 창문을 설계하여 가정의 안쪽으로 햇빛을 제공합니다.

긴 집을 짓기 위한 적절한 위치를 결정하는 또 다른 중요한 요소는 강이나 언덕이나 산에 위치한 경우의 자연적인 수원(마타아이)에서 나오는 수원입니다.강둑으로 쉽게 접근할 수 있는 것보다 일출에 대한 접근성이 우선입니다.따라서 긴 집의 가장 이상적인 방향은 일출과 강둑을 마주하는 것입니다.

긴 집을 따라 가족들을 일렬로 배치할 때 한 가지 더 고려해야 할 점은 주요 중앙 초소에서 어르신 가족들이 내림차순으로 배치된다는 것입니다.하지만, 오른쪽 가족들은 왼쪽 가족들보다 더 나이가 많을 것입니다.이것은 케투퐁의 방이 오른쪽에 있고 베잠퐁의 방이 왼쪽에 있는 센갈랑 부롱의 장가에서 가족의 배치를 따르기 위해서입니다.

바다 다야크 프라후, "바작"이라고 불립니다.

긴 집은 걸어서 반나절 이상 걸으면 농장에 도착하는 것처럼 주민들의 논밭에 너무 멀면 버려집니다.각 가정은 주방을 장시간 차갑게 방치하지 않는 규칙에 따라 한 달에 두 번 주방을 가볍게 하고 사용해야 하며, 이를 어길 경우 벌금을 물어야 하므로 이는 거의 어떤 대가를 치르더라도 피할 수 있습니다.그러면 주민들은 자신들의 농장으로 더 가까이 이동할 것입니다.보통, 이반족은 비옥하고 따라서 좋은 수확을 보장하는 새로운 처녀림을 열기 위해 강 상류에 그들의 농장을 계속 찾을 것입니다.동시에 쌀이나 야생사고의 탄수화물을 보충하는 단백질 공급원인 처녀림에서 나오는 놀이를 많이 하는 것이 목적입니다.그러나 오늘날 대부분의 긴 집들은 도시 지역의 계단식 집과 같은 현대적인 재료를 사용하여 영구적으로 지어집니다.어쨌든 더 이상 새로 이주할 지역이 없습니다.그래서 이반족은 오래된 집을 대체할 새로운 긴 집이 지어지지 않는 한 거의 영구적으로 한 곳에 거주합니다.

토지소유권

전통적으로 이반 농업은 실질적인 통합 토착 농업 시스템에 기반을 두고 있었습니다.이반 다야크는 언덕 경사면에 논을 심는 경향이 있습니다.이와 같은 의미의 농경지는 주로 언덕 벼농사, 라당(정원), 후탄(숲) 등의 용어로 사용되고 정의되었습니다.Derek Freeman 교수는 이반 농업에 관한 보고서에서 이반 다야크는 일년에 한 번 27단계의 언덕 벼농사를 연습하곤 했고, 그들의 변화하는 경작 관행은 숲이 숲을 훼손하기 보다는 스스로 재생되도록 해준다고 합니다.이를 통해 이반 공동체 자체의 산림 이용 및/또는 생존의 지속성과 지속성을 보장할 수 있습니다.[44][45]이반 다야크족은 숲에 의존하기 때문에 처녀림을 사랑하지만, 그것은 이주, 영토 확장, 그리고/또는 달아나는 적을 위한 것입니다.

이반족이 강 지역으로 이주하면, 그들은 그 지역을 세 개의 기본 지역, 즉 농업 지역, 영토 영역 (페마카이 메노아), 산림 보호 구역 (풀라우 갈라우)으로 나눌 것입니다.농가 면적은 합의를 바탕으로 각 가정에 따라 배분됩니다.추장과 원로들은 분쟁과 주장을 원만히 해결할 책임이 있습니다.영토 영역은 각 긴 집의 가족들이 음식을 공급하는 것이 허용되고 다른 긴 집의 영역에 침범하지 않고 스스로를 가두는 공통된 영역입니다.산림보호구역은 롱하우스(라무) 건축, 보트 만들기, 판 짜기 등의 천연재료 공급원으로 일반적으로 사용됩니다.

강가 전체는 여러 개의 긴 집으로 구성될 수 있고, 따라서 그 지역 전체가 그 집들의 전부이고, 그들은 외부 사람들의 침입과 공격으로부터 그것을 보호할 것입니다.같은 강 지역에서 공유하며 살고 있는 긴 집들은 공유된 주인(세페마카이)이라고 부릅니다.

각 가문(림바)이 개간한 처녀림의 각 흔적은 다른 지역으로 이주하여 토지에 대한 소유권을 포기하지 않는 한 자동적으로 그 가문에 속하고 후손들이 가보(페사카)로 상속받게 되는데, 이는 토지의 대가로 간단한 물건을 이용한 토큰 지불로 상징됩니다.

해적질

아이반 다약 방콩 함대가 릴리를 공격합니다.

바다 다야크족은 이름에서 알 수 있듯이 해양 부족으로 주로 카누와 보트에서 싸웁니다.그들이 가장 좋아하는 전술 중 하나는 그들의 더 큰 배들 중 일부를 숨긴 다음, 그들을 유인하기 위해 적을 공격하기 위해 작고 인력이 부족한 카누들을 보내는 것입니다.이어 카누들이 후퇴하고, 그 뒤를 이어 적이 큰 배들이 숨어 있는 지점을 지나자마자 후방에서 카누들의 공격을 받고, 미끼 역할을 해온 작은 카누들이 몸을 돌려 싸움에 가담합니다.강 호는 이런 종류의 공격을 위해 선택되고, 나무 가지들이 넘치고, 배들에게 훌륭한 은신처를 제공하는 둑의 울창한 잎들이 있습니다.[46]

많은 바다 데이크들 또한 해적이었습니다.19세기에는 많은 해적 행위가 있었고, 그것은 부패의 몫을 얻은 원주민의 통치자들과 배를 다루는 법을 잘 아는 말레이인들에 의해 비밀리에 장려되었습니다.말레이 함대는 각각 약 90피트(27미터) 이상의 길이의 긴 전함이나 프라후로 구성되어 있었고, 해적들은 검, 창, 머스킷으로 무장한 채로 뱃머리에 놋쇠 총을 들고 있었습니다.각각의 배는 60명에서 80명의 남자들이 노를 젓고 있었습니다.이 배들은 먹이를 기다리며 은신처가 있는 만에서 이리저리 돌아다녔고, 중국과 싱가포르를 오가는 상선들을 공격했습니다.말레이 해적들과 그들의 다야크 동맹국들은 그들이 마주치는 모든 무역선을 파괴하고 파괴하고, 저항을 하는 선원들 대부분을 죽이고, 나머지는 노예로 삼았습니다.다야크 사람들은 살해당한 사람들의 머리를 잘라내고, 불 위에서 담배를 피워 말려서, 그들을 집으로 가져가서, 귀중품으로 보물로 삼았습니다.[47]

군사의

1817년 가스파 해협에서 HMS 알케스테의 난파에 이어 프로아와 카누를 탄 다야크 전쟁대가 머리 맥스웰과 전투를 벌였습니다.[48]

이반 다야크족이 브룩과 그의 부하들과 처음으로 직접적으로 조우한 것은 1843년 브룩의 군대가 바탕 사리바스 지역을 공격했을 때였습니다.파데, 파쿠, 림바.이 전투의 피날레는 나그나 세불로에서 해적질과 헤드헌팅을 종식시키기 위한 평화 사리바스 조약에 서명하는 회의였지만 원주민들은 서명을 거부하여 조약이 어그러지게 되었습니다.[49]

1844년 브룩의 군대는 이 지역에 살고 있는 말레이인 샤리프들과 다야크족을 물리치기 위해 바탕 루파르, 바탕 언도프, 바탕 크랑을 공격했습니다.말레이 샤리프들은 유명한 명성과 원주민들에 대한 권력에도 불구하고, 큰 싸움 없이, 바탕 루파르의 파투신에서 쉽게 패배했습니다.하지만 브룩의 부하 중 한 명인 바탕 언도프 전투에서 영국 해군 장교 찰스 웨이드 씨가 말레이 보안관들을 쫓아 강 상류로 가던 중 울루 언도프 전투에서 전사했습니다.이어서 다투 파팅기 알리와 스튜어드 씨가 이끄는 브룩의 말레이군은 바탕 크랑 지역의 케랑간 페리스 전투에서 크랑 이반군에게 완패했습니다.[50]

1849년 베팅마루 전투에서 라잔 강에서 체류하다가 돌아오는 다야크 배의 호송대가 브룩의 전사인 네메시스를 발견했습니다.그리고 베팅마루 모래톱에 내려 마을로 후퇴했는데, 두 대의 다야크 보트는 네메시스를 향해 항해하여 그녀와 교전함으로써 주의를 딴 데로 돌리는 역할을 했고, 두 대의 보트는 몇 발의 총성을 주고받은 후 안전하게 후퇴했습니다.다음 날, 다야크가 브룩의 추격군을 매복 공격하여 브룩의 이반 수행원 2명을 죽이고 철수했습니다.[51]

리바우 '렌탑'의 사위인 라양은 1850년 브룩이 세운 스크랑 요새 위에서 1853년 린탕바탕 전투에서 알란 리 '티 마티 루기'(허망하게 사망)의 인물로 백인을 최초로 살해한 인물로 알려져 있습니다.브룩 정부는 사독산으로 알려진 그의 요새를 정복하기 위해 리바우 렌탑을 상대로 세 번의 연속적인 토벌 원정을 시작해야 했습니다.브룩 정부는 카얀족에 대한 원정을 포함해 이반족에 대한 징벌적 원정을 52차례 실시했습니다.[52]

이반족은 1945년 제2차 세계대전 말 카피트 요새에 주둔하고 있던 일본군을 공격했습니다.[citation needed]1948년에서 1960년 사이에 일어난 말레이시아 비상사태 때는 주로 다야크인 사라왁 레인저스가 반공반란에 참여했습니다.[53]사라왁 레인저스는 1962년 브루나이 반란 동안 싸우기 위해 영국에 의해 파견되었습니다.[54]이후 사라왁 레인저스는 1963년 칼리만탄과의 국경을 따라 말레이시아 연방이 결성된 것에 반대하는 대립 과정에서 인도네시아군에 맞서 싸웠습니다.[citation needed]

말레이시아 사라왁 출신의 두 명의 높이 훈장을 받은 이반 다야크 병사는 테멩궁 다툭 카난가낙 랑카우와 응갈리구 병장(둘 다 세리 팔라완 가가 페르카사 상)과 스크랑의 아완가낙 라벵(조지 십자가 상)입니다.[55][56]지금까지 말레이시아 군대에서 장군의 지위에 오른 사람은 단 한 명, 즉 2010년 11월 1일 진급한 말레이시아 육군의 스티븐 문도 준장뿐입니다.[57]

말레이시아에서 가장 훈장을 받은 전쟁 영웅은 카난가낙 랑카우인데, 이는 그의 군복무가 말레이시아를 공산주의자들로부터 해방시키는 데 기여했기 때문입니다.PGB 보유자 중 막내는 경찰대의 ASP 윌프레드 고메즈입니다.[58]

사라왁 출신의 스리 팔라완(SP) 가가 페르카사(용감한 상) 보유자는 6명이었고, 카낭 아낙 랑카우가 사망하면서 병장 개인에는 SP 보유자가 1명 있습니다.응갈리누.[59]

복장

놋쇠 고리로 장식된 등나무 코르셋과 필리그리 장식을 한 사라왁 주 레장 출신의 바다 다야크(이반) 여성들.그 가족은 소녀가 나이가 들면서 그리고 가족의 부를 바탕으로 코르셋 드레스를 더합니다.

춤에 사용되는 의식적인 만다우는 의상만큼이나 깃털로 아름답게 장식되어 있습니다.다야크 블레이드의 종류를 설명하는 용어는 다양합니다.냐보르는 전통적인 이반 스키미타르, 파랑 일랑은 카얀과 케냐 검장들에게 공통적으로 사용되고,[citation needed] 페당은 금속 손잡이가 달린 칼이고, 두쿠는 다목적 농기구이자 일종의 칼입니다.

보통, 그 검은 적을 겁주기 위해 악마의 얼굴로 장식된 테라바이라고 불리는 나무 방패를 동반합니다.다른 무기들은 상코(창)와 라자 끝에 치명적인 독을 가진 섬핏(송풍관)입니다.전투 중 상체를 보호하기 위해 표범 등 동물의 단단한 피부로 만든 가공(갑옷)을 머리가 들어갈 수 있도록 만든 구멍을 통해 어깨에 착용합니다.[60]

다야크족은 보통 보호를 위해 가능한 높은 지대의 높은 기둥 위에 긴 집을 짓습니다.또한 적의 공격을 방어하기 위해 필요한 곳에 쿠타(울타리)와 쿠바우(요새)를 건설할 수도 있습니다.다야크는 또한 놋쇠 대포와 주철 대포 메리엄 같은 놋쇠와 주철 무기를 가지고 있습니다.또한, 다야크는 적을 공격할 때도 사용할 수 있는 동물 덫(페티)을 설치하는 경험이 있습니다.정글에서 다야크의 민첩성과 체력은 그들에게 이점을 줍니다.그러나, 마지막에, 다야크들은 권총에 패배했고 식민주의자들에 대항하여 그들끼리의 단결이 흐트러졌습니다.

다야크족들은 아기들을 바구니나 이것과 같은 운반수단에 실어 나릅니다.구슬무늬 판넬의 모티프와 조개껍질, 발톱 등의 추가 장식은 아이를 보호하기 위한 것입니다.Wovensouls 컬렉션 제공, 싱가포르

가장 중요한 것은, 다야크가 영혼에 의한 좋은 꿈이나 저주, 펭가로(보통 독이 있는), 엠펠리아(무기가 도망가는 것), 엥케라번(보통 사람의 눈에 보이지 않게)과 같은 매력, 동물의 징조, 새의 징조,돼지 간에서 좋은 점을 점치는 것 또는 일부러 남포나 베타파, 메눈투투무(학습 지식), 특히 케발(weapon 방지)을 통해 초자연적인 힘을 추구함으로써.헤드헌팅 날에는 농장에 가는 사람들이 전사들 자신의 보호를 받게 되고, 큰 농업도 농업 활동이 끝날 때까지 베두룩(함께 일하는 많은 사람들을 의미함)이라는 노동 교류를 통해 이루어지게 됩니다.칼링가이(Kalingai) 또는 판탕(pantang)은 위험과 특정 장소로의 여행과 같은 다른 중요한 목적들로부터 보호하기 위해 신체로 만들어집니다.[62]

전통적인 이반 다야크의 남장은 시랏(등옷에 앉기 위한 작은 돗자리), 렐란장(새의 깃털이 알록달록한 머리장식) 또는 터번(머리에 감긴 긴 천 조각), 목에 두른 마릭(사슬), 엥커리목(허벅지에 달린 고리), 심파이(윗팔에 달린 고리)로 구성되어 있습니다.[63]이반 다야크의 여성 전통 의상은 짧은 카네 테눈베팅(밑단에 동전과 종을 붙여 만든 직물), 라탄 또는 황동 고리 코르셋, 셀람파이(긴 스카프) 또는 마리켐팡(비즈가 달린 윗도리), 수구팅기(은으로 만든 높은 빗), 심파이(윗팔에 달린 팔찌),움파(하팔에 bracelets)와 부아 파우(손에 fruits).

특히 다야크족은 여성들이 만든 푸아쿰부(직물 또는 끈으로 묶은 천)와 남성들이 얻은 도자기 항아리의 가치를 매우 높이 평가하고 소중히 여깁니다.푸아쿰부는 다양한 동기를 가지고 있는데, 어떤 사람들은 신성시 여기기도 있습니다.[65]타지우에는 각각의 화폐 가치에 따라 다양한 종류가 있습니다.그 항아리는 행운과 부를 상징합니다.옛날에는 가지고 있기 힘든 돈 대신에 일부 자료가 깨질 경우 벌금을 내는 데도 사용할 수 있습니다.항아리는 쌀이나 물을 담는 데 사용되는 것 외에도 제사나 축제에서 사용되어 죽은 사람에게 바야(바야)로 바칩니다.[66]

이반 다야크의 사망한 여성들을 위한 아다테발루(과부 또는 홀아비 비용)는 그녀의 사회적 지위와 직조 기술에 따라 그리고 그의 생전 업적에 따라 남자들을 위해 지급될 것입니다.[67][68]

다야크족은 정글과 단단한 지형에서 생활하는 것에 익숙해져 있고, 식물과 동물이 사냥을 하면서 동물의 흔적을 따라가는 것과 물론 사람이나 적을 추적하는 것에 매우 능숙하다는 것을 알고 있기 때문에, 몇몇 다야크족은 군대에서 정글에서 매우 훌륭한 추적자가 되었습니다.일부 이반 다야크들은 말레이시아 연방의 결성과 말레이시아 내 반공주의에 반대하는 인도네시아의 반대립 동안 추적자로 참여했습니다.의심할 여지 없이, 이 생존 기술들은 정글에서 활동을 하면서 얻어지는데, 그것들은 옛날에 헤드헌팅을 위해 사용되었습니다.

농업과 경제

전통적으로 이반 농업은 실질적인 통합 토착 농업 시스템에 기반을 두고 있었습니다.이반은 프리먼이 이반 농업에 대한 보고서에서 설명한 바와 같이 27단계로 일년에 한 번씩 언덕에 논을 심습니다.이와 같은 의미의 농경지는 주로 언덕 벼농사, 라당(정원), 후탄(숲) 등의 용어로 사용되고 정의되었습니다.[69][70]논을 가꾸는 주요 단계는 이반렘방 수염이 차례로 이어져 제례 주술을 구성합니다.수염은 또한 머리 사냥 탐험대와 논 재배 단계를 유사하게 표현했습니다.엔사비, 오이 (램푸아맛과 람푸베투), 브린잘, 옥수수, 링카우, 기장 그리고 목화 (타약)가 재배됩니다.하행 이반은 염수 조수의 손길이 닿지 않는 저지대 하천변에 젖은 논을 심습니다.[71]

다야크는 토지에 대한 권리를 누가 소유하고 어떻게 사용할 것인지를 결정하는 전통적인 토지 보유 집단의 측면에서 그들의 노동력을 조직했습니다.이반 다야크족은 베두크라고 불리는 순환적이고 상호적인 노동 교류를 실행하여 각 장가 내의 모든 가족이 소유한 농장에서 작업을 완료합니다.1950년대의 "녹색 혁명"은 다야크 부족들 사이에 새로운 품종의 습지 벼를 심는 것에 박차를 가했습니다.[citation needed]

아이반들은 시장이나 마을에서 팔 정글 농산물을 현금으로 찾습니다.후에 그들은 고무, 후추 그리고 코코아를 심었습니다.오늘날, 많은 이반들은 더 나은 수입원을 찾기 위해 마을에서 일합니다.[72]

무역은 이반족에게 자연스러운 활동이 아닙니다.옛날에는 바다에서 나는 항아리나 젓갈과 논을 거래했지만, 오래 전에 논은 경제적 가치를 상실했습니다.어쨌든 반복적으로 재배되는 지역에서는 수확량이 많지 않습니다. 왜냐하면 그들의 재배는 숲 자체의 비료의 자연적인 공급원에 의존하고 관개를 위한 물의 공급원은 비로부터 나오기 때문입니다. 따라서 계절의 주기는 중요하고 올바르게 따를 필요가 있습니다.잡종, 정글 농산물 또는 농산물의 거래는 보통 마을과 가게의 위치를 오가는 중국인들에 의해 행해집니다.[73]

군사의

이반족은 과거에 고향을 지키거나 처녀지로의 이주를 위해 무서운 전사로 유명합니다.말레이시아 사라왁 출신의 두 명의 높이 장식된 이반 다야크 병사는 테멩궁 다툭과 카난가낙 랑카우(세리 팔라완 가가 페르카사 또는 발루르 대기사)[74]와 스크랑의 아완가낙 라벵(조지 십자가)입니다.[75][76]2010년 11월 1일에 진급한 말레이시아 육군의 스티븐 문다우 준장은 현재까지 단 한 명의 다야크만이 군에서 장군의 지위에 올랐습니다.[77]

말레이시아에서 가장 훈장을 받은 전쟁 영웅은 카낭 아낙 랑카우(Kanang Anak Langkau)로, 말레이시아를 공산주의자들로부터 해방시키는 데 기여했으며, 세리 팔라완(The Star of Valour)과 팡리마 가가 베라니(Panglima Gagah Berani)를 모두 수상한 유일한 군인입니다.영웅 중에는 세리 팔라완 수상자 2명을 포함해 팡리마 가가 베라니(PGB) 보유자 21명이 포함돼 있습니다.이 중 이반 14명, 중국군 장교 2명, 비다유 1명, 카얀 1명, 말레이 1명 등입니다.그러나 보르네오 섬 위의 크림슨 타이드라는 책에 따르면, 군대의 대다수는 말레이시아인입니다.PGB 보유자 중 가장 어린 사람은 경찰의 ASP 윌프레드 고메즈입니다.[78]

사라왁 출신의 스리 팔라완(SP)과 팡리마 가가 페르카사(Panglima Gagah Perkasa) 보유자는 6명이었고, 카낭 아낙 랑카우가 사망하면서 병장의 개인에는 SP 보유자가 1명 있습니다.응갈리누(오랑 울루).

대중문화에서

베통의 긴 집에 사는 이반 가족.
  • Anthony Bourdain의 "Into the Jungle" 에피소드: 보호구역은 사라왁 레인저 출신으로 적의 머리를 빼앗는 것을 나타내는 엔테굴룬(이반 전통 손 문신)을 한 이방인의 마지막 멤버 중 한 명인 이탐의 등장을 포함하지 않았습니다.
  • 영화 잠자는 사전은 존 트러스콧(휴 댄시)과 사랑에 빠지는 영국계 이반족 소녀 셀리마(제시카 알바)를 주인공으로 합니다.이 영화는 주로 말레이시아 사라왁에서 촬영되었습니다.
  • 말레이시아 가수 노라니자 이드리스는 2000년 '응가랏 탐피'를 녹음한 데 이어 2002년에는 '탄당 버마다'를 녹음했는데, 이는 이반 전통음악 작곡을 바탕으로 한 것입니다.두 곡 모두 말레이시아와 인근 국가에서 인기를 끌었습니다.
  • 하룬 아미누라시드의 동명 소설을 바탕으로 한 L. 크리슈난 감독의 1958년 영화인 친타 가디스 림바(혹은 숲 처녀의 사랑)는 부모님의 바람을 거스르고 말레이 애인에게 도망치는 이반족 소녀 빈탕에 대해 이야기합니다.이 영화는 사라왁에서 장편 영화가 처음으로 촬영된 것이며 이반 여성이 주인공을 연기한 것은 처음입니다.[79]
  • 베잘라이는 스티븐 테오가 감독한 1987년 영화로 이반어로 제작된 최초의 영화이자, 말레이시아 영화로는 최초로 베를린 국제 영화제에 선정된 것으로 유명합니다.이 영화는 이방 청년들이 성숙해지기 전에 "베잘라이"(여행을 떠나다)를 하는 관습을 실험적으로 다룬 영화입니다.[80]
  • Pierre Schoendoerffer의 1969년 소설과 이어지는 1989년 영화 각색 작품인 왕과의 이별에서, 미국인 전쟁 포로 Learoyd는 보르네오의 야생에 숨어 일본인 총살대를 탈출하고, 그곳에서 이반족 공동체에 의해 입양됩니다.
  • 2007년 말레이시아 회사 메이뱅크는 말레이시아의 독립 50주년을 기념하는 이반어 광고를 전면 제작했습니다.야스민 아흐마드가 레오 버넷 소속사의 도움을 받아 연출한 이 광고는 바우와 카피트에서 촬영됐으며 사라왁 출신 출연진을 사용했습니다.[81]
  • "바다-다이크" 프로아와 난파된 잭 오브리 및 그의 선원들 사이의 갈등은 패트릭 오브라이언의 14번째 오브리-마투린 소설인 "위로의 넛메그" (1991)의 대부분을 형성합니다.

주목할 만한 사람들

  • 아파이 장굿으로 잘 알려진 반디 아낙 라가이, 숭가이 우틱 이반 롱하우스의 추장이자 2019년 유엔 적도상 수상자.
  • 브룩 정권에 대항한 반란의 지도자이자 라자 울루(내부의 왕)라는 칭호를 사용한 렌탑.
  • 브루나이 정치인 다투 반다르 바웬, 술탄 아흐마드 타주딘의 절친한 친구
  • 사라왁의 첫 번째 다야크 족장 테멩궁 코 아낙 주방.
  • 다야크족의 두 번째 파라마운트 추장이자 사라왁을 대신해 말레이시아 협정에 서명한 핵심 인물인 주가하낙 바리엥입니다.
  • 다투 티가이아나크 바웬(Datu Tigaianak Bawen, 1946–2005), 사업재벌이자 백만장자.쥬가하낙 바리엥의 사촌.
  • 사라왁 초대 총리 스티븐 칼롱 닝칸.
  • 사라왁의 제2대 장관인 타위 슬리.
  • 카난가낙 랑카우, 말레이시아의 국민 영웅.말레이시아 정부로부터 '스리 팔라완 가가 베라니' 훈장 수여
  • 아왕 아낙 라윙은 영국 정부에 의해 조지 크로스 메달을 수여했습니다.
  • 배우 헨리 골딩은 영국인 아버지와 이반 어머니가 있습니다.
  • 다니엘 타젬 미리 전 사라왁 부장관.
  • 미샤 미누트 팡가우, 첫 국제상 수상 이반 레이디 장편 영화 감독, 제작자 & 각본가 (벨라반 히둡-인펙시 좀비)
  • 캐시디 팡가우, 이반 장편 영화 배우
  • 레이 리(Ray Lee), 수상작 영화 감독, 프로듀서, 음악 기업가 및 크리에이티브 활동가.
  • 하이미 아낙 냐링, 브루나이 축구선수.
  • 브루나이 축구선수 수하미 아낙 술라우
  • 2020 미스 유니버스 말레이시아의 프란체스카 루홍 제임스(Francisca Luhong James); 오랑 울루(Orang Ulu) 아버지와 이반(Iban) 어머니가 있습니다.
  • 싱가포르에서 처형된 사라왁 출신 살인자 마이클 아낙 개링
  • 싱가포르에서 종신형과 수형을 선고받은 사라왁 출신 살인자 토니 아낙 임바.
  • 싱가포르에서 살인죄로 처형된 중국계와 이반계 혼혈 사라왁인 코자빙.

참고 항목

인용문

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일반참고문헌

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외부 링크