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중세 중국의 유럽인

Europeans in Medieval China
양저우에 있는 이탈리아 무역가의 일원인 카타리나 빌리오니의 1342호 무덤.

문헌과 고고학적 증거를 볼 때, 몽골 통치 기간 동안 수천 명의 유럽인들이 중국 황실에 살았던 것으로 생각된다.[1]이들은 중세기 중후기 크리스텐덤 땅에 전통적으로 속해 있던 국가 출신들로 기독교 선교 활동을 하거나, 무역을 하거나, 중국에 거주하고 있었다.이는 주로 13세기 후반과 14세기 전반기에 발생하였는데, 이는 유라시아의 상당 부분을 지배하고 유럽을 원나라의 중국 지배(1271–1368)와 연결시킨 몽골 제국의 통치와 일치한다.[2]그리스와 아나톨리아를 중심으로 한 비잔틴 제국이 중국의 당, 송, 명 왕조와 드물게 교신하는 초창기 몽골 제국은 물론 몽골 주도의 원나라의 수도 칸발릭(현대 베이징)에도 여러 선교사와 대사관을 파견했다.서양과의 이러한 접촉은 한시대 중국인과 헬레니즘 그리스인과 로마인 사이의 드문 상호작용이 선행되었다.

주로 몽골의 수도 카라코룸과 같은 곳에 위치하며, 유럽 선교사와 상인들은 역사가들이 "팍스 몽골리카"라고 부르는 기간 동안 몽골 왕국을 여행했다.아마도 이러한 민족운동과 무역강화의 가장 중요한 정치적 결과는 프랑코-몽골 동맹일 것이다. 비록 후자가 완전히 구체화된 적은 없지만 최소한 일관된 방식으로 실현된 적은 없다.[3]1368년 명나라가 건국되고 한족이 토착화하면서 중국에 거주하는 유럽 상인과 로마 가톨릭 선교사들이 폐위되었다.포르투갈 탐험가들과 예수회 선교사들이 1510년대 디스커버리 시대인 명나라 남쪽 해안에 도착할 때까지 유럽인들과 직접 접촉은 재개되지 않았다.

아버지와 삼촌 니콜로, 마페오 폴로가 이끄는 이탈리아의 상인 마르코 폴로는 몽골 통치 기간 동안 중국을 여행했다.마르코 폴로는 포르데논의 프란체스코 수도사 오도리리와 상인 프란체스코 발두찌 페골로티와 마찬가지로 그의 여행에 대한 유명한 이야기를 썼다.작가 존 맨데빌도 자신의 중국 여행에 대해 썼지만, 그는 아마도 이것들을 기존의 설명에 기초했을 것이다.칸발리크에서는 몬테코르비노의 존에 의해 로마 대교구가 설립되었고, 후에 조반니 데 마리뇰리가 그 뒤를 이었다.안드레 드 룽쥬메아우 등 다른 유럽인들은 몽골 왕실 외교여행에서 가까스로 중국 동부 국경까지 갔고, 조반니 다피안 델 카핀, 베네딕트 폴락, 루브록 윌리엄 등 다른 유럽인들은 몽골로 대신 여행을 떠났다.위구르 네스토리안 크리스천 랍반 바르 사우마는 서양의 크리스텐돔 왕궁에 도착한 최초의 중국 외교관이었다.

배경

주용고개 클라우드플랫폼 내부 석재로 만들어진 남쪽의 데바킹은 당시 몽골 원나라의 수도 칸발릭(현대 베이징)이었던 곳에 1342년에서 1345년 사이에 세워졌으며, 이 비석에는 다음과 같은 여섯 가지 대본이 새겨져 있다.Lanydza script (used to write Sanskrit), Tibetan script (used to write the Tibetan language), 'Phags-pa script (created at the command of Kublai Khan, and used to write Chinese, Mongolian and Uyghur), Old Uyghur script (used to write the Old Uyghur language), Chinese characters (used to write Chinese), and the Tangut script (used to write the Tang언어)[4][5]
추가 정보:유럽 아시아 탐험 연대기
Lefthand 이미지:The Sampul tapestry, a woolen wall hanging from Shanpula (or Sampul; now in Lop County, Xinjiang), showing a possibly Greek soldier from the Greco-Bactrian kingdom (250–125 BC), with blue eyes, wielding a spear, and wearing what appears to be a diadem headband; depicted above him is a centaur, from Greek mythology, a common motif in Hellenistic art[6]
Righthand 이미지:비록 알베르트 폰 르코크(1913년) 푸른 눈을,red-haired 스님은 Tocharian,[7]현대적인 장학금을 장악한 베제 클리크 천불동 투루판 시, 신장, 중국, 9세기 AD근처에 벽화를 2불교 승려다;말레 Sogdians,[8]가 동양의 이란 사람들 wh과 같은 동굴 신전( 제9)의 비슷한 백인들을 확인해 왔다.아 inh당나라(7~8세기)와 위구르(9~13세기) 통치 시기에는 투르판을 소수 민족 공동체로 추대했다.[9]

헬레니즘 그리스인

추가 정보:중-그리스 관계

AD 13세기 이전에는 유럽인들이 중국에 가는 사례나 중국인들이 유럽에 가는 사례는 매우 드물었다.[1]기원전 3세기 중앙아시아 그레코-박트리아 왕국의 헬레니즘 통치자 에우티데무스 1세는 귀금속을 찾아 타림분지(중국 현대 신장)로의 탐험을 이끌었다.[10][11]이 시기에 타림 분지만큼 동쪽에 있는 그리스의 영향도 삼풀 태피스트리, 어쩌면 그리스 신화의 공통적인 헬레니즘 모티브인 푸른 눈의 군인의 그림이 걸려 있는 양털 벽, 그리고 춤추는 센타우르스의 발견으로 확인되는 듯 하다.[6][12][13]그러나 한(재위 141~87년) 우제 때 한족의 영향 아래 타림 분지가 들어오기 전후에 유에지족, 사카족,[14][15][16] 토차리아족[16][17] 등 다른 인도유럽 민족이 거주한 것으로 알려져 있다.[18][19][20][21]Emperor Wu's diplomat Zhang Qian (d. 113 BC) was sent to forge an alliance with the Yuezhi, a mission that was unsuccessful, but he brought back eyewitness reports of legacies of Hellenistic Greek civilization with his travels to "Dayuan" in the Fergana Valley, with Alexandria Eschate as its capital, and the "Daxia" of Bactria, in what is now Afgh아니스탄과 [22]타지키스탄의이후 한-다얀 전쟁에서 한-다얀을 사로잡았다.[23][24]산시 성 시안 지역에 있는 테라코타 군(중국 최초의 황제 진시황의 군대를 묘사한 조각품들, 기원전 210년경)이 일부 논란을 일으킨 가설인 [25]헬레니즘 조각 예술에서 영감을 얻었다는 주장도 제기됐다.[26]

앞서 언급한 삼풀 태피스트리가 발견된 호탄(현 신장 호탄 현 롭 현)[27]에서 약 14km 떨어진 삼풀(산풀라; 山普)의 묘지에는 기원전 217년부터 서기 283년까지 지역 주민들이 그곳에 시신을 묻었다.[6][28]인간의 유골에 대한 미토콘드리아 DNA 분석은 특히 오세티아인과 이란인과 연결된 모계 혈통인 코카서스 출신 민족과 동-중간 부계 혈통에 대한 유전적 친밀감을 밝혀냈다.[27][29]이 연관성을 확인할, 역사적 계좌에서 듯이 알렉산더 대왕, 박트리아에서Sogdian 여자 Roxana,[30][31일][32]과 결혼했다 그의 병사들과 장군, 결과적으로는 셀레우코스 제국과 그리스-박트리아 왕국의 후기 임금이 혼합 Persian-Greek 민족 배경을 가지고 있지 여성과 결혼하는 국내를 격려했다 알려져 있다.[33][34][35][36]

고대 로마인

주요 기사:중-로마 관계

아우구스투스 시대(기원전 27년 – AD 14년)부터 플리니 대 장로 같은 저자들을 포함한 로마인들은 세레스와의 접촉을 언급했는데, 세레스는 먼 동아시아에서 온 비단 생산자로 그들이 동일시했으며 중앙아시아와 북아시아의 실크로드에 있는 다양한 민족적 배경을 가진 중국인 또는 심지어 어느 정도의 중간인일 수도 있었다.중국을 [37]휘어잡다동한시대 중국 장군 반차오( ban protector) 서방의 수호 장군은 중앙아시아를 탐험하였고 AD 97년 그의 사절 간잉( ying dispatched)을 다친(즉 로마 제국)에 파견하였다.[38][39]간 총리는 로마제국과 도시, 우편망, 정부의 영사체계에 관한 상세한 보고서를 작성해 한법원에 제출했지만 파르티아 당국으로부터 '서해안'(아마도 지중해 동부) 이상의 모험을 할 것을 만류했다.[40][41]

그 뒤 중국 소식통에 기록된 AD 2세기에서 3세기까지 지속된 로마 대사관이 중국에 연달아 있었다.서기 166년 후한서는 로마인들이 남쪽 해역에서 중국에 도착하여 한(재위 146–168)의 환황제 궁정(재위 146–168)에게 선물을 바쳤으며, 그들이 로마 황제 마르쿠스 아우렐리우스 안토니누스(안둔 安敦, r. 161–180)를 대표한다고 주장하고 있다.[42][43]공식 외교관이 아닌 로마 상인이었다는 추측이 나오고 있다.[42]

적어도 고고학적 증거는 웨이뤼와[44] 량서에서는[45] 로마 상인들이 동남아에서 활동했다는 주장을 뒷받침하고 있다. 다만, 그들의 대사관이 중국 북부 베트남의 지아오지를 통해 중국에 도착했다는 주장은 아니다.[46]안토니누스 피오스와 그의 양아들 마르쿠스 아우렐리우스의 로마 황금 메달이 자오지와 국경을 맞대고 있는 후난 왕국의 영토인 오에(호치민시 인근)에서 발견되었다.[46]심지어 더 이전의 활동을 암시하는 것은 타이, 인도네시아, 말레이시아에서 발견된 고대 지중해 상품 외에 기원전 1세기 초까지 거슬러 올라가는 광저우 서한 무덤(남중국해 연안에 있는)에서 발굴된 공화당 시대의 로마 유리 그릇이다.[47][46]그레코로만형 지리학자 프톨레마이오스는 안토닌 시대 지리학에서 황금 체르소네세(말레이 반도) 너머는 알렉산더라는 그리스 선원이 발견한 카티가라라는 항구도시라고 썼는데 페르디난드 폰 리치토펜이 중국인이 지배하는 하노이로 추정했지만 고고학적 증거를 볼 때 오코가 될 수도 있었다.[48][46][49]로마 동전은 중국에서 발견되었지만, 인도보다는 훨씬 적다.[50]

'바다의 서쪽'(즉, 후한 서적, 다친 제국과 관련된 후한) 출신임을 자처한 그리스의 곡예 연주자들이 서기 120년 버마 왕이 한의 안황제에게 선물했을 가능성이 있다.[51]아시아 파르티아 제국과 쿠샨 제국 양쪽에서 그리스 민족이 체육대회를 하는 음악가나 운동선수 같은 연예인으로 계속 고용된 것으로 알려져 있다.[52][53]

비잔틴 제국

추가 정보: 비잔틴 외교, 비잔틴-몽골 동맹, 당 왕조
당 태종(재위 626–649)이 얀 리벤(AD 600–673년)의 그림에서 티베트 제국의 대사인 가르통첸 율성(Gar Tongtsen Yulsung)에게 청중을 주었다.

비잔틴 그리스 역사학자 프로코피우스는 네스토리아인 기독교 승려 두 명이 결국 비단이 어떻게 만들어졌는지 밝혀냈다고 말했다.이 계시를 계기로 승려들은 비잔틴 황제 쥐스티니아누스(재위 527~565)에 의해 콘스탄티노플에서 중국으로 실크로드에 스파이로 파견되어 누에 알을 훔쳐갔다.[54]이로 인해 지중해, 특히 그리스 북부의 트라이스에서 비단 생산이 이루어졌고,[55] 비잔틴 제국에 남이탈리아 영토가 상실될 때까지 중세 유럽의 비단 생산 독점권을 주었다.비잔틴 역사학자 테오필락트 시모카타는 헤라클리우스(재위 610~641) 때 쓴 것으로 중국의 지리, 중국의 수도인 흐브단(구 투르크어: 쿰단, 즉 쿰단)에 대한 정보를 전달했다.장안(長安))은 현재의 통치자 타이송(중국어: 天子 톈지(天地, 이것은 당 태종황제의 이름에서 유래될 수 있지만)을 의미하며, 이전에 중국이 야를 따라 정치적으로 분열되어 있었다는 점에 주목하여 수나라(581–618)에 의한 통일을 정확하게 가리켰다.ngzi River [56]by the warring 두 나라의 ngzi

중국 고서(古書)와 신서(新書)에는 푸린(福林)이 만든 여러 대사관이 언급되어 있다.그들이 다친(즉, 로마 제국)과 동일시했던 비잔티움)은 643년 보두올리 왕(波都王, 즉 波多力)이 보낸 대사관으로 시작되었다.콘스탄스 2세 포고나토스)는 당 태종에게 붉은 유리 등의 선물을 들고 있다.[45]이러한 역사들은 콘스탄티노플과 그 성벽, 그리고 다시(大市; 우마이야드 칼리프테의 아랍인)와 그들의 지휘관 '모이'(moyi; 摩)에 의해 포위된 경위에 대해서도 초췌한 설명을 제공하였다.칼리프가 되기 전 시리아 총독 무아위야 1세)는 그들에게 조공을 바치도록 강요했다.[45]중국 기록으로 보아 푸린의 미카엘 7세 두카스(미에 리 사 링카이 사 滅力靈撒)가 송 선종 때인 1081년에 도착한 중국 송 왕조에 외교 사절단을 파견한 것으로 알려져 있다.[45][57]송 시대 일부 중국인들은 13세기 초 취안저우 세관 조사관 자오루과와 같은 서방의 국가에 관심을 보였는데, 그는 주 판지에서 알렉산드리아의 고대 등대를 묘사했다.[58]

상인

왼쪽 이미지:니콜로와 마페오 폴로는 콘스탄티노플을 떠나 동양으로 향하던 1259년, 15세기 경의 <마르코 폴로의 여행기>의 조명을 받은 원고에서 출발했다.
오른쪽 이미지:원나라 산차이 유약 중국 도자기 버너
추가 정보:니콜로와 마페오 폴로, 마르코 폴로와 마르코 폴로의 여행
원나라 베이징(北京) 팡산( district山) 지역의 수도원(당시 다두(大 dad, 또는 칸발리크)에서 따온 네스토리안 크리스천 십자가의 중국 석문.

ibn Kordadbeh의 9세기 도로와 왕국 책에 따르면, 중국은 Radhanite 유대인들이 유럽으로부터 소년, 여성 노예, 내시들을 사들인 목적지였다.[59]그 후의 송 시대에는 중국에도 카이펑 유대인들의 공동체가 있었다.[60]투델라의 스페인인 벤자민은 12세기 유대인 여행자로, 베냐민 여행자는 유럽, 아시아, 아프리카에 대한 생생한 묘사를 기록했으며, 마르코 폴로의 여행보다 100년 앞서 있다.

베네치아 공화국에서 온 13세기 상인 폴로는 자신의 '마르코 폴로 여행'에서 니콜로와 그의 아버지와 삼촌 마페오 폴로가 각각 만든 앞선 여행과 함께 위안스웨스티 중국, 몽골의 통치자 쿠빌라이 칸의 궁정 여행에 대해 묘사하고 있다.폴로는 1298년경에 그들이 전투에서 붙잡힌 후 제노즈 감옥을 공유하면서 이 이야기를 Tranchello da Pisa와 연관시켰다.[61][62]마르코 폴로는 중국에서 페르시아로 돌아온 여행(1291년 콴저우 항에서 출발)에서 몽골 일카나이트의 지배자인 아르훈과 예정된 결혼에 몽골 공주 쾨친과 동행했으나 전자의 갑작스러운 죽음에 따라 아들 가잔과 대신 결혼했다고 밝혔다.[63]마르코 폴로의 존재는 완전히 생략되어 있지만, 그의 이야기는 14세기 페르시아 역사가 라시드알딘 하마다니에 의해 자미의 알타와리크에서 확인된다.[64]

마르코 폴로는 대운하와 같은 중국의 지리적 특징을 정확하게 묘사했다.[65]소금 생산에 대한 그의 세밀하고 정확한 묘사는 그가 실제로 중국에 다녀왔음을 확인시켜 준다.[66]마르코는 아마도 윈난에서 소금이 채굴될 수 있는 소금 우물과 언덕을 묘사하고, 산에서 "이 악당들"이라고 보고했다.대칸의 지폐는 없지만 대신 소금을 사용한다...폴로는 또한 중국인들이 장례식 때 죽은 사람들을 화장하면서 남녀 하인, 낙타, 말, 옷, 갑옷 등의 모양을 한 종이 빨대를 불태웠다고 말했다.[67][68]

마르코 폴로는 중국 장쑤성의 전장을 방문했을 때 그곳에 기독교 교회가 세워졌다고 언급했다.[69]그의 주장은 사마르칸트 출신의 소그디안인이 13세기 후반 항저우에서 한 교회 외에 여섯 개의 네스토리아 기독교 교회를 세운 경위를 설명하는 14세기 중국 문헌에 의해 확인된다.[69]Nestorian Christianity had existed in China earlier during the Tang dynasty (618–907 AD) when a Persian monk named Alopen (Chinese: Āluósī; 阿羅本; 阿羅斯[citation needed]) came to the capital Chang'an in 653 to proselytize, as described in a dual Chinese and Syriac language inscription from Chang'an (modern Xi'an) dated to the year 781.[70]

다른 사람들도 곧 따라왔다.1340년경 피렌체 출신의 상인 프란체스코 발두찌 페골로티는 칸발리크(현대 베이징)의 규모와 상인들이 실크 등 사치품 구입에 사용할 수 있는 중국 지폐와 은화를 교환할 수 있는 방법에 대해 설명하는[71] 가이드를 작성했다.[72]14세기 중반의 작가이자 성 알반스 출신의 영국인으로 추정되는 존 맨데빌은 중국에서 살았고 심지어 몽골 칸의 궁정에서도 근무했다고 주장했다.[73]그러나 현대 학자들은 그가 포르데노의 오도리치 등 다른 작가들이 쓴 중국 관련 서신을 이용해 자신의 이야기를 조작했을 뿐이라는 추측을 내놓고 있어 그의 설명의 일부분은 의심스럽다는 평가를 받고 있다.[74]마르코 폴로는 1293~1294년 마르코가 호르무즈 해협을 거쳐 중국에서 돌아온 도시 타브리즈(현대 이란)에서 제노 이탈리아인들의 묵직한 존재에 대해 언급했다.[75]몬테코르비노의 이탈리아인 프란치스코 수도사 존은 1291년부터 역주행하여 타브리즈에서 오르무스로 출발하여 그곳에서 중국으로 항해하면서 이탈리아 상인 피에트로 데 루카롱노와 동행했다.[76]몬테코르비노가 칸발리크(베이징)에서 주교가 되는 동안 그의 친구 루카롱로는 그곳에서 계속 상인으로 활동하며 지역 가톨릭 교회를 유지하기 위해 거액을 기부했다.[77]

교황 인노첸시오 4세가 1245년 존 데 카르피니에 의해 귀위그 칸에게 가져온 "타르타르의 통치자와 인민에게"의 편지 전문
1246년 로마 교황 인노첸시오 4세에게 보낸 편지에서 발견된 것과 같이 몽골 고전 문구를 사용한 귀위크 칸의 봉인.
몽골 일카나이트의 칸인 아르군에서 1290년 교황 니콜라스 4세에게 보낸 편지.
몽골의 통치자 가잔의 도장이 1302년 교황 보니파스 8세에게 보낸 편지에 중국 도장 문자로 새겨져 있다.

중국의 첫 항구인 자이툰에는 1326년 안드레 드 페루즈가 언급한 작은 제노아 식민지가 있었다.이 도시의 가장 유명한 이탈리아인 거주자는 안돌로 데 사비노네로, 1336년 칸에 의해 서부로 보내져 '백 마리의 말 등 보물'을 얻었다.[78]사비노네의 방문에 이어 뛰어난 말 한 필을 이끌고 중국에 대사가 파견되었는데, 이 말은 훗날 한시와 그림의 대상이 되었다.[78]

1305년 몬테코르비노의 요한으로부터 서신으로 편지를 가져온 사람을 포함하여 다른 베네치아인들은 중국에 살았다.1339년에 조반니 로레다노라는 베네치아인이 중국에서 베네치아로 돌아왔다고 기록되어 있다.양저우에서도 1342년 도미니치의 딸 캐서린 드빌리(Catherine de Villioni)라는 이름으로 묘비가 발견되었다.[78]

원사 (134장)는 초기의 귀위크 칸을 섬기는 푸린(즉 비잔틴 제국)의 나라 출신의 특정 아이시(조슈아나 요셉의 번역)가 서양어에 정통하고, 쿠빌라이 칸을 설득하여 그에게 지위를 제공하도록 한 의학 및 천문학 분야의 전문지식을 가지고 있었다고 기록하고 있다.의학 및 천문 위원회 이사로서쿠빌라이 칸은 결국 그를 푸린의 왕자(중국인: 菻王;; Fu l wn wáng)라는 칭호로 예우했다.그의 <위안화사>에 실린 전기에는 그의 자녀들이 기독교 이름 엘리아스(예리아), 루크(루코), 안토니우스(안툰)와 비슷한 중국식 이름을 따서 아나시즈라는 딸을 두고 있다.[79]

선교사와 외교관

주요 기사:몽골 제국의 종교, 중국의 로마 가톨릭교회, 예수회 중국 선교, 중국의 개신교 선교 1807–1953
추가 정보:몽골의 기독교, 티베트 불교, 중국 불교, 몽골의 불교, 천리교, 원나라의 이슬람교, 몽골의 이슬람교

이탈리아 탐험가 겸 대주교 지오반니 다 피아노 델 카핀과 폴란드 수도사 및 여행자 베네딕트 폴락은 1245년 교황 인노첸시오 4세에 의해 카라코룸에 파견된 후 카라코룸에 도착한 최초의 교황 사절이었다.[80][81]'히스토리아 몽갈로룸'은 훗날 피아니스트 델 카르피니가 그의 여행과 몽골인들의 초서적인 역사를 기록하면서 쓴 것이다.[82][83]가톨릭 선교사들은 몽골인들의 종교적 관용 때문에 곧 중국에 상당한 존재감을 확립했는데, 이는 칸 자신의 큰 관용과 무역과 지적 직업의 발전에 대한 공개적인 격려에 적지 않은 영향을 미쳤다.18세기 영국의 역사학자 에드워드 깁본은 몽골인들의 종교적 관용에 대해 논평을 내고 칭기즈칸의 "종교법"을 계몽주의 영국 철학자 존 로크가 뒷받침하는 동등한 사상과 비교하기까지 했다.[84]

귀위크 칸의 미망인 오굴 카이미쉬는 1249년부터 1251년까지 몽골의 섭정으로서 통치했다.[85]1250년 프랑스의 외교관 안드레 드 롱주메아우, 가이 드 롱주메오, 장 드 카르카손은 에밀 강(카자흐-중국 국경)에 위치한 그녀의 궁정에 도착하여 선물을 들고 군사동맹을 원했던 프랑스의 주권 루이 9세를 대표했다.[86]카이미쉬 황후는 그 선물을 지류 제물로 보았고, 그 대가로 받은 선물 외에 루이 외교관에게 맡긴 그녀는 프랑스 군주에게 신하로서 그의 제출을 요구하는 편지를 보냈다.[87]

몬테코르비노(Giovanni da Montecorvino[88])의 프란치스코 선교사 존은 1279년 교황 니콜라스 3세에 의해 중국에 명령을 받았다.[89][90]몬테코르비노는 1293년 말에 중국에 도착하였고,[91] 이후 신약성서를 몽골어로 번역하여 6000명(아마 중국인이 아닌 알란, 터키인, 몽골인)을 개종하였다.그는 세 명의 주교(안드레 드 페루즈, 제라드 알부이니, 페레그리노 드 카스텔로)와 함께 참여했으며 1307년 교황 클레멘스 5세에 의해 베이징의 대주교 서품을 받았다.[80][91]이 시기에 중국의 아르메니아인 공동체가 생겨났다.그들은 몬테코르비노의 존에 의해 가톨릭교로 개종되었다.[92][93]몬테코르비노의 존이 사망한 후, 지오반니 데 마리골리는 이 지역에서 기독교적인 영향력을 유지하기 위한 노력으로 1342년부터 1346년까지 베이징에 파견되어 새로운 대주교가 되었다.[91][94][95]마리굴리는 원나라 역사에서 이름으로는 언급되지 않았지만, 역사 문헌에는 원나라 황실에 인상적인 전마를 지류 선물로 제공한 '프랭크'(풀랑)로 기록되어 있다.[91]

1314년 3월 15일 중국에서 프란시스 드 페트리오, 안코나의 모날도, 밀라노의 앤소니 등의 살해 사건이 발생했다.[96]이는 1362년 콴저우 주교인 제임스의 살해에 이은 것이다.그의 전임자는 앤드류, 페레그리누스, 제라드였다.[97]

포르데노의 프란치스코 프리타르 오도리쉬(Franciscan Frior Odoric)가 중국을 방문했다.[95]항저우와 장저우에 있는 프리다르들은 오도리코의 방문을 받았다.[98]그의 총 여행은 1304년에서 1330년까지 이루어졌지만,[99] 그는 1330년에 처음으로 유럽으로 돌아왔다.[80]그의 저술인 《트레타리움》에서 중국의 프랑수아인이 언급되었다.[100][101]

1333년 요한 데 몬테코르비노가 교황 요한 XXII에 의해 선출된 니콜라우스 데 벤트라에 의해 공식적으로 교체되었다.[45][102]1338년 대주교의 부재에 대한 불만이 있었다.[103]도혼 테무르(북원 왕조 성립을 위해 몽골로 퇴각하기 전 중국 원나라의 마지막 몽골 통치자)는 1336년 제노이탈리아인을 포함한 대사관을 교황 베네딕토 12세에게 파견하여 새로운 대주교를 요청하였다.[104]교황은 1342년 칸발리크에게 교단과 교회 지도자들을 보내는데 여기에는 조반니 데 마리골리가 포함되었다.[80][104]

1370년 중국으로부터 몽고족을 축출하고 중국 명나라를 세운 데 이어 교황은 파리의 신학자 기욤 뒤 프레(Guillaume du Pré)를 새 대주교로, 50명의 프랑스인으로 구성된 새로운 사명을 중국에 보냈다.그러나 이 임무는 사라졌는데, 명나라 황제 주원장에 의해 제거된 것으로 보인다.[105]명홍우 황제는 니에쿠룬이라는 중국의 유럽인을 통해 비잔틴 제국에 외교 서한을 보냈다.[106][107]요한 5세 팔라이올로고스는 홍우가 전갈을 보냈을 당시 비잔틴 황제였으며,[108] 그에게 새로운 명 왕조의 성립을 알리는 서한과 함께였다.[45]이 메시지는 1371년 9월 홍우가 푸린(비잔티움)으로부터 상인 니에쿠룬(捏捏倫)을 만나 비잔틴 지배자에게 보내졌다.[109][110]칸발릭 주교 니콜라우스 데 벤트라는 1888년 에밀 브레츠나이더에 의해 니에쿠룬과 같은 인물로 추측된다.[111][112]좀 더 최근에, 에드워드 N.러트윅(2009)도 니콜라우스 드 벤트라와 이 비잔틴 상인 니에쿠린이 하나이고 같은 존재라고 생각했다.[113]

파르토 윌리엄, 코스마스, 그리고 존 드 마리골리는 중국의 가톨릭 성직자들 중 한 명이었다.[114]미셸 르퀴엔(1661~1733)의 오리엔스 크리스티아노스는 칸발릭의 이전 주교와 대주교의 이름을 기록했다.[115][116]

캡티브

루브룩의 프란시스칸 윌리엄 변호사는 1253년부터 1255년까지의 여행에 대해 중앙아시아의 수많은 유럽인들을 보고하였다.그는 키르기스스탄 탈라스 인근 몽골 볼라트 마을에서 노예로 끌려가 강제로 금을 캐내고 철제 무기를 제조한 독일 포로들을 묘사했다.[117][118]몽골의 수도 카라코룸에서 그는 기욤 드 부치에르라는 파리인과 몽고의 유럽 침략 당시 헝가리에서 모두 포로로 잡혔던 프랑스 메츠 출신의 여성 파켓(Paquette)을 만났다.그는 헝가리인과 러시아인도 언급하고 있으며, 사르마티아 부족의 집단인 3만 명의 알란스가 베이징에 있는 몽골 궁정의 아수드 가드를 형성한 것으로도 알려져 있다.[1]

중국 화약 확산

주요 기사:화약의 역사
추가 정보:화기의 역사와 포병의 역사

카라코룸에 있는 몽케 칸의 몽골 법정을 방문하고 1257년에 유럽으로 돌아온 플랑드르 선교사 루브록의 윌리엄은 영국의 철학자 겸 과학사상가 로저 베이컨의 친구였다.후자는 1267년 그의 오푸스 마주스에서 가장 일찍 알려진 화약 제조법을 기록했다.[119][120]이는 송나라 때인 1044년 화약식(火藥式)에 대한 중국인의 첫 설명이 있은 지 2세기 이상 지난 뒤 나온 것이다.[121][122]중국 원형의 총기는 진성전쟁 당시 1132년 포위공격에서 가장 먼저 사용된 반면,[123][124][125] 현존하는 가장 오래된 청동손포는 원나라 시대인 1288년이다.[126][127]몽고의 일본 침략(1274–1281) 이후 일본 두루마리 그림에는 원나라군이 사무라이를 상대로 사용한 폭발물이 그려져 있다.[128]1326년까지 총의 예술적 묘사는 유럽에서 Walter de Milemete에 의해 만들어졌다.[129]페트라르크는 1350년에 대포는 당시 유럽 전장에서 흔히 볼 수 있는 광경이었다고 썼다.[130]

유럽 주재 외교 공관

랍반 바 사우마가 언급된 1289년 날짜의 위구르-몽골어 문자에서 필립 4세에게 보낸 아르훈의 편지 추출.이 도장은 대칸의 것으로, 중국 각본에는 '국가의 지위와 인민에 대한 평화 제공자의 봉인'이라는 뜻의 '辅安安宝'이라고 쓰여 있다.프랑스 국립문서보관소.
주요 기사:프랑스-몽골 동맹, 비잔틴-몽골 동맹, 중국 탐험

중국 중두(주르첸 주 진 왕조의 수도 베이징, 라터 칸발릭)에서 태어난 네스토리아 기독교 위구르 투르크인 랍반 바르 사우마는 1287년 일카나테의 통치자이자 쿠빌라이 칸의 할아버지인 아르혼의 대사로 유럽에 파견되었다.[131][132][133][134]칸발릭에서 쿠빌라이 칸의 궁정 천문학자로 일했던 아시리아 네스토리아 기독교인 이사 켈레메치가 앞서 1285년 아룬이 교황 호노니우스 4세에게 파견했다.[135][136][134][137]10년 전 바르사우마는 원래 중국 북서부 간쑤와 호탄을 지나 예루살렘 순례길에 나섰지만 인근 무력 충돌에 휘말리지 않기 위해 아르메니아와 바그다드에서 시간을 보냈다.[131]그는 동방교회 총대주교로 선출된 또 다른 중국 출신의 위구르 네스토리아계 기독교인인 랍반 마르코스와 동행하여 아룬 칸에게 유럽으로 가는 외교 사절단을 이끌도록 권고했었다.[131][138]

중국어, 페르시아어, 올드 위구르어를 구사하는 바르사우마는 번역가 역할을 하는 이탈리아인들과 함께 여행했으며, 유럽인들은 페르시아어로 그에게 의사소통을 했다.[139]바르사우마는 비잔틴 황제 안드로니코스 2세 팔라이올로고스, 프랑스의 필립 4세, 영국의 에드워드 1세, 교황 니콜라스 4세(교황 호노리우스 4세 사망 직후)와 함께 소집해 마므루크 술탄국에 대항하는 동맹을 맺은 중국 최초의 인물로 알려져 있다.[131][140][141]에드워드 N.루트윅은 쿠빌라이 칸이 징기스칸의 손자였고 안드로니코스에게는 징기스칸의 증손자와 결혼한 이복자매 두 명이 있었기 때문에 이들 네스토리아 사절들이 비잔틴 통치자 안드로니코스 2세의 궁정에 도착하는 것을 "베이징에서 그의 시댁으로부터 우편물을 받는 것"과 비슷한 것으로 묘사하고 있다.[142]더 서쪽으로 이동하던 바르사우마는 1287년 6월 이탈리아 나폴리만에서 안젤빈스와 아라곤 왕국 사이에 벌어진 해전을 목격했으며, 당시 나폴리의 아버지 샤를 2세가 아라곤(현대 스페인)에 수감되어 있던 안주의 찰스 마르텔의 사회로 진행되었다.[143]바르사우마 역시 기독교 유적지, 교회, 유물을 보고자 하는 욕망과는 별도로 파리의 대학생활과 커리큘럼에도 깊은 관심을 보였는데, 모리스 로사비는 이 파리가 무슬림 페르시아와 중국 유교적 가르침에서 자신의 시각과 교육적 배경에서 얼마나 이국적으로 보였을 것인가에 뿌리를 두고 있다고 주장한다.[144]비록 그는 이러한 크리스텐덤의 지도자들과 가까스로 청중을 확보하고 아군 칸에게 그로부터 편지를 주고 받았으나, 이들 기독교 군주들 중 어느 누구도 후자와의 동맹에 완전히 전념하지 않았다.[131]

명나라 때 새로 연락한 사람

이탈리아제수트마테오 리치(왼쪽)와 중국 수학자 슈광치(오른쪽)가 1607년 유클리드 원소(幾何本) 중국판을 발간했다.
추가 정보:중-포르투갈 관계, 예수회 중국 공관, 명나라 역사, 중국 의례 논란

1368년 몽골 주도의 원 왕조는 중국 한족 지도자가 명나라의 건국 황제가 될 적토르반 반란 때 내분이 만연하는 가운데 멸망하였다.[145]발견의 시대 동안 포르투갈인에 의해 시작된 유럽인과의 직접 무역과 접촉의 공식적인 재개는 16세기에나 볼 수 있을 것이다.[146]중국 남부에 상륙한 최초의 포르투갈 탐험가는 호르헤 알바레스였는데, 그는 1513년 5월 진주강 삼각주의 린틴 섬에 도착해 무역에 종사했다.[147]이어 크리스토퍼 콜럼버스의 사촌 동생인 라파엘 페레스렐로가 새로 정복한 포르투갈 말라카에서 항해를 마치고 1516년 광저우에 상륙했다.[148]페르낭 피레스 데 안드라데의 1517 임무는 재앙으로 끝났고 명당국의 투옥으로 끝났지만, 관계는 1554년 루소-중국 조약에서 중국 마카오의 포르투갈 무역 식민지 초대 총독 레오넬 데 수사에 의해 원만하게 해결될 것이다.[149]가스파르 다 크루즈, 후안 곤살레스 데 멘도사, 안토니오 데 모가의 저술은 모두 당시 서구의 중국관과 이해에 영향을 미쳐 중국의 사회와 교역 품목에 대한 복잡한 세부사항을 제공했다.[150][151]

이탈리아 예수회 선교사 마테오 리치는 1602년 중국 지리학자들에게 아메리카 대륙의 존재를 소개하는 세계 지도를 중국어로 발행한 최초의 유럽인이 될 것이다.[152]그는 1582년 마카오에 도착하여 중국어와 중국의 고대 문화에 대한 정보를 배우기 시작했으나, 14세기 중엽 프란시스칸 사절단이 끝나고 명나라가 설립된 이후 그곳에서 일어난 사건들을 알지 못했다.[153]당시부터 이슬람 세계는 서방이 동아시아에 도달하는데 장애물을 제시했고, 15세기 제독 정화의 거창한 보물 항해를 금지하면서 명 왕조는 대체로 광범위한 외교 접촉을 추구하지 못하게 하는 고립주의 정책을 추구해 왔다.[146][154]

참고 항목

메모들

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    A translation of this passage into English, in addition to an explanation of how Greek athletic performers figured prominently in the neighboring Parthian and Kushan Empires of Asia, is offered by Christopoulos, Lucas (August 2012), "Hellenes and Romans in Ancient China (240 BC – 1398 AD)," in Victor H. Mair (ed), Sino-Platonic Papers, No. 230, ChiNese Academy of Social Sciences, University of East Asian Language and Civilies, pp 40–41, ISSN 2157-9687:
    '용닝 원년(120 AD) 용유 찬(부르마)나라 남서 야만인 왕인 용유(龍120)가 스스로 변태하여 불을 뱉을 수 있는 환상가(주글러)를 제안하였다. 그들은 스스로 목을 베고 소 머리를 말머리(말머리)로 바꿀 수 있었다. 그들은 곡예에 매우 능통했고 다른 천 가지 일을 할 수 있었다. 그들은 자신들이 "바다의 서쪽"(하이시-이집트) 출신이라고 말했다. 바다의 서쪽은 다친(롬)이다. 다친은 찬나라의 남서쪽에 위치한다. 이듬해 안디는 조국의 관저에서 축제를 개최하고 곡예사들이 한 수도로 옮겨져 궁중 공연을 펼치며 큰 반향을 일으켰다. 그들은 금과 은으로 황제의 영예를 받았고, 저마다 다른 선물을 받았다."
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참조

외부 링크