페르디난드 라살

페르디난드 라살
1860년 라살
태어난	페르디난트 요한 고틀리브 라살 (1825-04-11) 1825년 4월 11일 프로이센 왕국 실레지아 현 브레슬라우 (현재 폴란드 브로츠와프)
죽은	1864년 8월 31일(1864-08-31)(39세) 스위스 제네바 주 카루주
휴식처	브로츠와프 구 유대인 묘지
국적.	독일의
정당	독일 총노동자협회
철학 경력
시대	19세기 철학
지역	서양 철학, 독일 철학
학교	사회민주주의
주요 관심사	정치철학, 경제학, 역사
주목할 만한 아이디어	임금의 철칙, 라살리즘
서명

시리즈의 일부
사회주의
역사 개요
발전 계몽주의 시대 프랑스 혁명 1848년 혁명 사회주의 계산 논쟁 사회주의 경제학
아이디어들 현물계산 공동소유권 협동조합 공유 소유권 정치 경제 비판 경제 민주주의 경제 계획 평등 자유 기회균등 자유 연관성 자유 시장 산업 민주주의 입출력 모델 국제주의 노동시간계산 노동권 자재 잔액 계획 피어투피어 경제 사용을 위한 생산 공유 경제 사회적 배당 사회적 소유권 일국의 사회주의 사회주의적 생산방식 기여도/요구에 따라 각자에게 제공 노동자의 자기관리 직장 민주주의
모델 사회주의 계획경제 분산형 계획 포괄적 민주주의 OGAS Cybers 소련형 시장 사회주의 랑주 모형 상호주의 사회주의 시장경제 사회주의 지향 시장 공동체 사회주의 참여경제학
변종 21세기 아프리카인 아랍어 농경지 무정부주의 권위주의 블랑퀴즘 불교의 중국인 크리스찬 공산주의 민주적인 디지털. 윤리적 생태학 페미니스트 푸리에즘 프리마켓 간디어 길드 이슬람의 유대인 자유방임주의 리버럴 자유주의자 마해니즘 시장. 마르크스주의 시구정촌 민족주의자 은크루마이즘 오웬주의 개혁주의 종교의 혁명적 리카르드어 생시모니아주의 과학적인 하수구 사회민주주의 주 신디칼리즘 제3세계 유토피아 시오니스트
사람 그라치 브라더스 마즈닥 와이클리프 공 더 뮌헨처 로샨 얀 반 라이덴 캄파넬라 윈스턴리 본노트 모렐리 현관 휴페이 마레찰 갓윈 생시몽 부오나로티 오웬 푸리에 톰슨 호지스킨 카벳 부체즈 엔판틴 슐츠 레루 바베후 워렌 페쿠르 고소하다 모래 블랑키 레드루롤린 스푸너 데자미 라폰네라이 상당한 프라우돈 블랑 앤드류스 헤르젠 뷔치네루 바쿠닌 마르크스 그린 바름비 엥겔스 월러스 라브로프 파이 라살 솔티코프 파넬리 체르니셰프스키 톨스토이 미셸 모리스 존스 헤이우드 베벨 로렌조 메인워링 라파르게 미카이로프스키 크로포트킨 츠카초프 카펜터 소렐 파슨스 번스타인. 벨라미 이글레시아스 파슨스 훙슈취안 레온 섬 말라테스타 터커 카우츠키 와일드 쾨스터 테일러 데브 파스콜리 쇼 플레카노프 페러 자우레스 듀이 바로네 베인 주머니 케이터 웰스 펠루티에 마르키에비치 뒤부아 고리키 코놀리 골드만 간디 란다우어 딜레살 버크만 룩셈부르크 리프크네히트 블럼 러셀 파네코에크 로커 촐고즈 살베미니 라킨 그리푸레스 라가르델 드 앰브리스 플로레스 뤼흘레 리카바렌 위트캅 모린 아인슈타인 주호 트로츠키 오케이시 켈러입니다. 타우니 모나테 샤피로 판크허스트 뉴라스 애틀리 피츠제럴드 루카츠 페스타냐 코르시 폴라니 베스나드 페이로 세귀 반제티 마흐노 보리가 콜 그람시 사코 페트리첸코 티토 소시 마야코프스키 막시모프 톨러 레발 이바루리 나기 두루티 페르티니 게르하르센 산틸란 요일 브레히트 마르쿠제 오로본 제임스 가르시아 아스카소 엘랜더 돌고프 서슬로프 오웰 마틱 게린 더글러스 몬세니 사르트르 아스카소 상고르 아옌데 판 데르 루베 두나예프스카야 크라이스키 좋은 사람. 엘룰 페리서 카뮈 그룬달 복스 미테랑 샤르트랑 홉스밤 나세르 만델라 북친 둡체크 진 카스토리아디스 고즈 팔리스 톰슨 레포르 워드 맨리 벤 체 게바라. 촘스키 왕 과타리 고르바초프 아비히 데보도 브리앙 네그리 크랙시 베니젬 호프만 보나노 스카길 포토풀로스 샌더스 페데리시 울프 알리 룰라 리빙스톤 할로웨이 앨버트 지젝 외칼란 코빈 레이튼 서쪽 차베스 헤지 마르코스 모랄레스 그레이버 바루파키스 까마귀
단체들 국제(국제사회주의 단체) 전국(사회당)
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시리즈의 일부
사회민주주의
역사 계몽 시대 프랑크푸르트 선언 프랑스 혁명 고데스버그 프로그램 휴머니즘 국제주의-비인종주의 분열 케인즈주의 노동 운동 마르크스주의 정통파 수정론자 북유럽 모델 개혁-혁명 논쟁 사회주의 1848년 혁명 유토피아 사회주의 복지자본주의
개념 시민의 자유 민주주의 경제의 산업의 대표. 디리구스메 환경주의 환경 보호 공정무역 점진주의 국제주의 토지 개혁 노동권 좌파 민족주의 혼합 경제 국유화 부정적 및 긍정적 권리 진보주의 개혁주의 왼쪽 사회주의 혁명 사회주의 세속주의 사회적 협동조합주의 사회 정의 소셜 마켓 이코노미 사회주의 국가 자본주의 사회주의 노동조합 삼파전 복지 복지국가
변종 민주사회주의 윤리사회주의 진화사회주의 자유 사회주의 21세기 사회주의 서드웨이
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페르디난트 라살(Ferdinand Lassal, 1825년 4월 11일 ~ 1864년 8월 31일)은 독일 ^[1]사회민주화운동의 창시자로 가장 잘 알려진 프러시아계 독일인 법학자, 철학자, 사회주의자, 정치운동가이다."라살은 독일에서 최초의 사람이었고, 유럽에서 처음으로 사회주의 ^[2]운동 당을 조직하는데 성공한 사람" 또는 로자 룩셈부르크가 말했듯이,^[3] "라살은 일어나기까지 수십 년이 걸렸던 불타는 동요의 2년 동안 역사로부터 간신히 씨름했다."선동가로서 그는 야경 주(州)와 임금 ^[4]철칙이라는 용어를 만들었다.

전기

초기 생활

라살은 1825년 4월 11일 실레지아 브레슬라우(현 폴란드 브로츠와프)에서 페르디난트 요한 고틀리에프 라살로 태어났다.그의 아버지 헤이만 라살은 유대인 실크 상인이었고 그의 아들을 라이프치히에 있는 상업 학교에 보냈다.그러나 라살은 곧 대학에 편입하여 처음에는 브레슬라우 대학에서, 나중에는 베를린 대학에서 공부하였다.그곳에서 라살은 언어학과 철학을 공부했고 게오르크 헤겔의 철학 체계에 헌신하게 되었다.라살은 ^[5]유대교와의 관계를 끊기 위해 어린 나이에 이름을 바꿨다.

라살은 1845년에 우수한 성적으로 대학 시험에 합격했고 그 후 ^[6]헤라클리투스에 관한 책을 쓰기 위해 파리로 갔다.그곳에서 라살은 1846년 그의 강렬한 젊은 친구에 대해 쓴 시인 하인리히 하이네를 만났다: "나는 행동에서 그렇게 많은 열정과 명료한 지성을 발견한 적이 없다.당신은 대담해질 권리가 있습니다.우리 다른 사람들은 이 신성한 권리, 이 천상의 ^[7]특권을 빼앗을 뿐입니다.

책을 쓰기 위해 베를린으로 돌아온 라살은 40대 초반의 여성 소피 폰 하츠펠트 백작 부인을 만났다. 그녀는 남편과 오랜 세월 떨어져 지냈고 남편과 재산 처분 문제로 논쟁을 계속하고 있었다.라살은 자진해서 그녀의 대의를 받아들였고 그 제안은 쉽게 ^[8]받아들여졌다.라살은 처음에 그녀의 남편에게 결투를 신청했지만 그의 도전은 ^[8]거절당했다.

라살은 36개의 ^[9]다른 법정에서 폰 하츠펠트 백작 부인의 이익을 옹호하는 8년간의 법정 다툼이 뒤따랐다.결국, 그녀에게 유리한 합의가 이루어졌고, 그녀에게 상당한 부를 가져다 주었다.그녀의 감사로, 그녀는 라살에게 남은 ^[10]여생 동안 5,000 탈러(약 750파운드)의 연소득을 지불하기로 동의했다.

1848년 혁명과 그 여파

라살은 어려서부터 헌신적인 사회주의자였다.1848년 독일 혁명 당시 그는 대중회의에서 혁명민주주의를 옹호하는 발언을 했으며 뒤셀도르프 시민들에게 국회 ^[11]해산 결정 이후 예상되는 폭력사태에 대비할 것을 촉구했다.라살은 이후 이 활동에 관여한 혐의로 체포되었고 국가에 ^[12]대한 무력 반발을 선동한 혐의로 기소되었다.

비록 라살은 이 중죄에 대해 무죄 판결을 받았지만,^[13] 공직자들에 대한 저항을 선동한 혐의로 재판을 덜 받을 때까지 감옥에 갇혔다.그는 이 보다 가벼운 혐의로 유죄 판결을 받았고 23세의 라살은 ^[13]6개월의 징역형을 받았다.

유죄 판결 후 베를린 거주가 금지된 라살은 라인란트로 이주하여 폰 하츠펠트 백작 부인의 소송을 계속 진행하였고 헤라클리투스의 철학에 대한 그의 저작을 마쳤습니다.^[14]칼 마르크스를 포함한 다른 사람들은 단지 헤겔의 ^[15]공리들을 암송한 것으로 간주하는 반면, 일부는 이 책이 신작이라고 선언하면서 이 책에 대한 반응은 엇갈렸다.하지만, 이 책을 비판하는 사람들조차 이 책의 범위에 감탄해야 했고 이 출판물은 라살에게 독일 ^[15]지식인들 사이에서 지속적인 지위를 주었다.

이 기간 동안, 라살은 노동 문제에 여전히 관심이 있었지만 정치적으로 활발하지 않았다.그는 프란츠 폰 시킹겐,^[16] 역사적 비극이라는 희곡을 쓰면서 그의 법률적 관행과 철학을 극에 맡겼다.익명으로 왕립극장에 보내진 이 연극은 매니저에 의해 거절당했고, ^[16]1859년 라살은 자신의 이름으로 출판했다.이 작품은 초기이자 동정적인 전기 작가인 에드워드 번스타인에 의해 특징지어졌는데, 그는 몇몇 효과적인 ^[16]장면에도 불구하고 어색하고 과도한 웅변을 하기 쉬웠으며 무대에 적합하지 않았다.

라살은 베를린에서 살기를 원했고 1859년 금지에도 불구하고 마차 ^[17]운전사로 위장하여 돌아왔다.라살은 그의 친구인 노학자인 알렉산더 폰 훔볼트에게 왕 앞에서 금지를 해제하고 그의 ^[17]귀환을 허락해 달라고 간청했다.그 항소는 성공적이었고 라살은 다시 공식적으로 프러시아의 ^[17]수도에서 살 수 있도록 허락받았다.

라살은 그 ^[17]후 몇 년 동안 혁명 활동을 피했다.그는 정치평론가가 되어 이탈리아 전쟁에 관한 짧은 책을 썼는데, 그 책에서 그는 프로이센이 프랑스와의 전쟁에서 오스트리아 제국의 도움을 서두르지 말라고 경고했다.라살은 1861년 두 권의 책으로 출판된 법률 이론에 관한 더 큰 연구로 이를 따랐다.^[18]번스타인에 따르면, 라살은 이 책이 "어떤 상황에서 법이 어느 정도까지 소급될 수 있는지, 권리라는 개념을 위반하지 않고 결정할 수 있는 법적, 과학적 원칙을 확립하기를 원했다. 즉, 법이 충돌할 때 소급될 수 있는 상황을 결정하는 것"이라고 한다.이전에 확립된 법률.^[19]

정치적 행동주의

1848년 혁명투쟁에 잠깐 참여했던 라살레는 1862년 프로이센의 ^[18]헌법투쟁에 자극받아 공공정치에 재입문했다.1861년 1월 2일 국왕이 된 빌헬름 1세는 자유주의 성향의 하원과 여러 차례 충돌하여 의회가 ^[18]해산되었다.법률학자로서, 라살은 헌법의 성격과 사회 ^[20]내 사회 세력과의 관계를 다루는 공개 연설을 하도록 요구받았다.

라살은 헌법 문제는 권력의 문제일 뿐이라고 연설함으로써 대답했다.자유주의 언론은 그의 연설에 격분했다.라살은 같은 강의를 ^[21]두 번 다시 하는 것으로 반응했다.

1862년 4월 12일 베를린에서 행해진 또 다른 연설에서, 후에 노동자 프로그램으로 알려진 라살은 부르주아에 대한 사회의 도덕적 우선권을 노동자 계급에게 부여했는데, 이는 프러시아 ^[22]검열에서 위험하다고 간주되었다.당국은 라살레의 연설 팜플렛 3000부 분량의 인쇄본을 압수했다. 당국은 라살레가 공공의 ^[22]평화를 위태롭게 했다는 이유로 법적 책임을 물었다.

라살은 1863년 ^[22]1월 16일 베를린에서 이 고소에 답변하기 위해 재판에 회부되었다.소송은 그의 남은 인생 동안 그의 정치 활동을 계속 방해할 것이다.라살은 널리 알려진 재판에서 자신의 변호를 한 후 자신에게 부과된 혐의에 대해 유죄를 선고받고 4개월의 징역형을 선고받고 ^[23]재판 비용을 평가받았다.이 용어는 나중에 ^[23]항소심에서 벌금형으로 대체되었다.

사회당 창당

1862년 10월 22일 런던을 방문한 노동자 대표단 몇 명이 좌파 사상을 가지고 돌아와 노동자 계급의 정치 및 경제 상황에 대한 공개 서한을 발행했다.라살은 자신이 공개적으로 밝힌 사회주의 성명보다 훨씬 더 많은 생각을 가진 노동자들을 발견하고 기뻐했고, 자유주의 독일 진보당으로부터 ^[24]독립된 노동자 정당을 요구하는 자신의 공개 서한으로 답했다.

노동계급이 진보정당으로부터 얻을 것이 없다고 주장함으로써 그는 ^[25]죽을 때까지 진보정당 및 신문과 몇 달 동안 전쟁 상태에 있었다.라살은 곧 독일 곳곳을 돌아다니며 노동계급을 조직하고 분발시키기 위해 연설하고 팜플렛을 쓰는 정치 선동가로서 새로운 경력을 시작했다.그가 노동계급을 자유주의자들과 결별시키려 했기 때문에, 이것은 결국 반동적인 비스마르크 왕자와의 동맹으로 이어질 것이다.

1864년, 라살은 나중에 반사회주의 법률의 주요 지지자인 비스마르크에게 보편적 선거권과 같은 진보적인 정책의 즉각적인 시행을 위해 비밀리에 몇 가지 호소했다.그는 또한 경찰의 ^[26]압수로부터 자신의 출판물을 보호해 줄 것을 요청했다.라살은 그의 책인 바시타트 슐제에서 보수주의자 비스마르크와 공동 주장을 하려고 시도했고, 그는 "이 작업이 자유주의자와 진보 부르주아 전체의 완전한 파괴를 가져올 것이라는 것을 각하에게 알려야 한다"^[27]고 선언했다.라살은 비스마르크에게 이 책의 ^[27]압류를 막기 위해 법무부에 영향력을 행사해 줄 것을 요청했다.이후 이 책은 경찰의 간섭 없이 출판됐지만 비스마르크는 다른 문제로 바쁜 나머지 라살레의 또 다른 만남 요청을 거절했고 두 사람 사이에 더 이상의 직접적인 접촉은 ^[28]이루어지지 않았다.

Elie Halévy는 나중에 이 상황에 대해 다음과 같이 썼다.

라살은 독일 최초의 남자였고, 유럽 최초의 남자였으며, 사회주의 운동 당을 조직하는데 성공했다.그러나 그는 신흥 부르주아 정당들이 귀족들보다 노동계층에 더 불리하다고 보았고, 따라서 자유주의자들이 노동계급을 배제하고 중산층을 강화시키는 제한적이고 재산에 기초한 참정권을 선호할 때 보편적인 남성 참정권을 지지했다.이것은 라살과 비스마르크 사이에 이상한 동맹을 만들었다.1866년 비스마르크가 보통선거를 기반으로 북독일 연방을 설립했을 때, 그는 라살로부터 직접 온 조언에 따라 행동하고 있었다.그리고 1878년 이후 그가 "국가사회주의", "기독교사회주의", "전체사회주의"를 실천하기 시작했을 때, 그는 사회주의 ^[1]지도자에게서 배운 것을 잊지 않았다고 확신합니다.

이 정당의 유일한 목적은 평화적이고 합법적인 방법으로 ^[29]평등하고 보편적이며 직접적인 선거권을 얻는 것이었다.

성격

전기 작가들에 의해 라살은 대중의 이익을 위해 진지하게 헌신하는 모순된 성격으로 기억되었지만, 개인적인 야망에 의해 움직이며 극단적인 허영심을 가지고 있다.실제로, 한 초기 전기 작가는 다음과 같이 선언했습니다.

[그의 허영심]은 그의 성격에서 가장 해롭지 않은 특징 중 하나였다.그의 허영심은 해롭지도 않고 불쾌하지도 않은 종류의 것이었다.공작에게 허영심은 자연스러운 것처럼 보였고, 만약 그가 허영심이 적었더라면 그는 덜 흥미로웠을 것이다.그는 어른이 되어서도 민중의 동요가 한창일 때는 옷을 잘 입는 것을 지나치게 좋아했다.그는 변태처럼 차려입고 강단과 법정에 나타났다.그는 자신을 위인과 비교하는 버릇도 있었다.지금은 소크라테스, 지금은 루터, 로베스피에르, 코브든, 로버트 필 경입니다. 그리고 파우스트에 가서 그와 비슷한 점을 발견했죠.하이네는 그에게 자신의 업적을 자랑스러워 할 만한 충분한 이유가 있다고 말했고, 라살은 하이네의 ^[30]말을 그대로 받아들였다.

버트런드 러셀은 라살에 대해 말했다: "라살만큼 동요와 조직력을 잘 이해하는 사람은 없었다… 그의 영향력의 비밀은 그의 위압적이고 거만한 의지, 악의 수동적인 인내에 대한 조급함, 그리고 그의 힘에 대한 절대적인 신뢰에 있었다.그의 모든 성격은 미식가 신과 같으며, 자신도 모르게 인간이 되어 갑자기 악의 존재를 깨닫고, 그것을 바로잡는 ^[31]데 그의 의지가 전능하지 않다는 것을 놀라워합니다.

죽음과 유산

Rigi Kaltbad에서 Lassalle은 Helene von Döniges라는 이름의 젊은 여성을 만났고 1864년 여름 동안 그들은 결혼하기로 결정했다.그녀는 당시 제네바에 살고 있던 개신교 가정의^[32] 딸로, 라살과 아무런 관련이 없었다.역사학자였던 아버지는 헬레네가 그를 보지 못하게 했고 라살은 격렬하게 항의했다.분명히 강압에 시달리던 그녀는 곧 라살레를 포기하고 이전에 ^[33]약혼했던 왈라키아 왕자 이안쿠 라코비서에게 구혼했다.

라살은 헬레네의 아버지인 도니게스와 라코비서에게 결투 도전을 보냈고, 라살은 이를 받아들였다.라살은 권총 사용 경험이 없었고 단 하루만 운동을 했다.제네바 교외의 카루주에서 결투가 8월 28일 아침에 열렸다.라살은 라코비서에 의해 복부에 총을 맞고 3일 후인 ^[33]1864년 8월 31일에 사망했다.결투 이후 라코비처는 병에 걸렸고 헬레네 폰 도니게스와 결혼한 지 얼마 되지 않아 사망했다.

그가 사망했을 당시 라살 총리의 정당은 4,610명의 당원이 있었으며 구체적인 ^[29]정치 프로그램은 없었다.ADAV는 그가 죽은 후에도 계속되었고, 1875년 독일 사회민주당을 설립하는 데 도움을 주었다.

페르디난드 라살은 옛 유대인 공동묘지의 브레슬라우(현 폴란드 브로츠와프)에 묻혔다.

정치적 관계

마르크스와의 관계

라살과 마르크스는 1848년 혁명 동안 친구가 되었다.시위가 진압되었을 때, 라살은 투옥되었고 마르크스는 독일에서 도망쳤다.그들은 편지를 통해 계속 서신을 주고받았고 1861년까지 다시 만나지 않았다.그 사이 마르크스는 엥겔스의 영향을 받아 라살레를 불신하게 되었고, 엥겔스는 그를 동정하지 않았다.마르크스는 종종 라살레의 따뜻한 편지에 이 어조를 반영하여 답장을 보냈지만, 엥겔스에게 보낸 편지에서 라살레를 "유대인 흑인 라살"^[34]이라고 부르는 등 라살에게 반감을 나타냈다.라살은 적어도 ^[35]1862년까지 그들의 우정이 진심이라고 계속 믿었다.프란츠 메흐링은 "라살레에 대한 마르크스의 태도[...]가 그의 삶에서 제공하는 가장 어려운 심리적 문제"^[36]라고 말했다.

두 ^[37]사람의 성격 차이는 배심원들 앞에서 1848년 혁명을 지지한 자신을 변호해야 할 때 분명하게 드러났습니다.

마르크스는 모든 웅변을 자제하고 단순하고 간결한 언어로 본론으로 직행한다.문장마다 날카롭고 무자비한 논리로 자신의 입장을 발전시키고, 아무런 위증도 없이 정치 상황의 요약으로 끝난다.누구든 마르크스의 성격은 전혀 상관없는 일이며, 그의 유일한 일은 배심원들에게 정치강연을 하는 것이라고 생각할 것이다.반면, 라살은 거의 처음부터 끝까지 지속됩니다.그는 이미지(종종 매우 아름다운 이미지)와 최상급에 지쳐 있습니다.그것은 모두 감정적인 것이고, 그가 대변한 이유를 언급하든, 스스로에게 언급하든 간에, 그는 배심원들에게 말하지 않고, 갤러리에게 상상 속의 군중 회의에 참석한다. 그리고 그는 "국민들에게 제공된 모욕"만큼 "엄청난" 복수를 선언한 후, 쉴러의 텔을 낭송하는 것으로 끝을 맺었다.

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이론적, 정치적 문제에서도 의견이 갈렸다.실제로 마르크스의 고타 프로그램 비판은 부분적으로 독일 사회당 내 라살 사상에 대한 반작용으로 쓰여져 있다.라살은 독일의 애국자였고, 독일 통일을 위한 탐색에서 프러시아를 지지했다.1864년 2월, 라살은 엥겔스에게 "나는 어린 시절부터 공화주의자였지만, 사회 군주제가 되기로 결심할 수만 있다면, 군주제보다 더 큰 미래나 더 유익한 역할을 할 수 있을 것이라는 확신을 갖게 되었다.그렇게 되면 나는 열정적으로 그 깃발을 들고, 헌법 이론은 목재실에 던져질 것이다.^[38]

마르크스는 국제적이었고 라살은 국가적이었다.마르크스는 사회적 평등은 종교가 금지된 그의 사회민주공화국에서만 가능하다고 생각하고 그의 생각은 유럽공화국연합이다.라살은 유럽 국적은 여전히 확고하고, 국가 사상은 가장 중요한 요소이며, 종교는 누구도 무시할 수 없는 영향력을 오랫동안 유지할 것이라고 보았다.그리고 그는 현재의 정치적 상황 하에서도 변혁을 위한 운동에 초기 자극을 주는 것이 가능하다고 생각했다.ng 사회적 ^[39]조건

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비스마르크와의 관계

1863년 5월 11일, 프러시아의 장관인 오토 폰 비스마르크는 라살레에게 편지를 썼다.이 편지는 배달되었고 두 사람은 48시간 ^[40]만에 대면했다.이것은 비스마르크와 라살르가 공통의 관심사에 대해 자유롭게 의견을 교환한 몇 번의 만남 중 첫 번째였다.이 비스마르크-라살 통신문은 1927년까지 공개되지 않았기 때문에 초기 ^[40]전기 작가들에 의해 언급되지 않았다.

1878년 9월 비스마르크는 라이히스타그에서 사회민주당 대표 아우구스트 베벨로부터 라살과의 과거 관계에 대한 자세한 설명을 요구받았고, 수상은 다음과 같은 성명을 발표했다.

저는 그를 만났고, 첫 대화 이후, 저는 그렇게 한 것을 후회한 적이 없습니다.[...] 아마 서너 번쯤은 다 같이 본 것 같아요.우리의 대화가 정치적 협상 형태를 띠게 될 가능성은 결코 없었다.라살은 내게 무엇을 제안했을까?그는 아무것도 가지고 있지 않았다.[...] 하지만 그는 개인으로서 나를 끌어당겼다.그는 내가 만난 사람 중 가장 똑똑하고 호감이 가는 남자 중 하나였다.그는 매우 야심차고 결코 공화주의자가 아니었다.그는 매우 민족주의자였고 군주주의자였다.그의 이상은 독일 제국이었고, 여기가 우리의 연락 지점이었다.내가 그가 대규모로 야심가였다고 말했듯이, 그의 눈에는 독일 제국이 궁극적으로 호엔졸레른 왕조와 라살 왕조를 합병했는지에 대해서는 의심의 여지가 있을 것이다.[...] 우리의 대화는 몇 시간 동안 계속되었고,^[41] 나는 그들이 끝났을 때 항상 미안했다.

번스타인은 비스마르크가 그들의 ^[42]관계에 대해 진실을 말하고 있었을 가능성은 매우 낮다고 언급했다.

정치 사상

그가 독일 급진정치에 본격적으로 입문한 지 불과 2년 만에 39세의 나이로 결투로 요절했기 때문에, 사회주의 이론에 대한 라살의 실제 기여는 미미하다.그는 리차드 T에 의해 기억되었다. 국제사회주의 최초의 진지한 학자 중 한 명인 엘리 씨는 혁신가라기보다는 다른 사람들의 아이디어를 널리 보급하는 사람으로서 다음과 같이 말했습니다.

라살의 글은 사회민주주의 이론을 실질적으로 발전시키지 못했다.그는 경제 저술에서 로베르토스와 마르크스를 인용했지만, 일반 노동자들이 그들을 이해할 수 있도록 그들의 생각을 입혔다. 그리고 이것은 그의 도움이 없었다면 결코 할 수 없었을 것이다.라살은 리카도의 임금 법칙에 철칙 임금이라는 명칭을 부여하고, 노동자들에게 그 완전한 의미를 설명했다.[...] 노동자들은 이 법이 임금 제도의 폐지에 의해서만 전복될 수 있다고 들었다.Lassalle이 정말로 어떻게 이것이 달성되어야 한다고 생각했는지 ^[43]명확하지 않다.

주

마르크스와 그의 추종자들과는 대조적으로, 라살은 국가가 기존의 계급 관계를 보존하는 기능을 가진 계급 기반 권력 구조이며 미래의 계급 없는 사회에서 시들해질 운명이라는 생각을 거부했다.대신, 라살은 국가를 사회주의 프로그램의 ^[44]달성에 필수적인 정의의 도구인 독립적 존재로 여겼다.

임금의 철칙

라살은 고전 경제학자인 데이비드 리카도에 의해 장기적으로는 임금률이 노동자의 삶을 유지하고 그의 재생산을 위해 필요한 최소한의 수준에 도달하는 경향이 있다는 생각을 받아들였다.집세의 법칙에 따라, 라살은 자신만의 임금 철칙을 만들었다.라살은 임금노동자의 개별적인 자활수단은 실패할 운명이며 국가의 재정지원을 받아 설립된 생산자협동조합만이 노동자의 삶의 경제적 향상을 가능하게 ^[45]할 것이라고 주장했다.이로 인해, 국가의 권력을 장악하기 위한 노동자들의 정치적 행동이 가장 중요했고 일시적인 임금 개선을 위해 투쟁하는 노동조합의 조직화는 일차 투쟁에서 어느 정도 주의를 딴 데로 돌리게 되었다.

철학

라살은 요한 고틀리브 피히테를 "모든 민족과 시대의 가장 위대한 사상가들 중 한 명"이라고 생각했고, 피히테의 1862년 5월 연설에서 "우리 민족이 소유하고 있는 가장 위대한 명성의 기념물 중 하나이며, 깊이와 권력은 우리에게 전해져 내려온 모든 종류의 것을 훨씬 능가한다"고 칭송했다.그는 모든 시대와 사람들의 문학이다.^[46]

작동하다

독일어판

• Die Philosie Herakleitos des Dunklen von Ephesos 베를린: 프란츠 던커, 1858.
• Der etalienische Krieg and die Aufgabe Prussens: eine Stimme aus der Demokratie (이탈리아 전쟁과 프러시아의 임무:민주주의의 소리).베를린: 프란츠 던커, 1859년
• Das System der erworbenen Rechte (취득된 권리의 시스템).두 권입니다.라이프치히: 1861년.
• über Verfassungswesen: zwei Vortrége und ein Sendschreiben (헌법 시스템에 대하여)두 개의 강의와 공개 서신).베를린: 1862년
• Offenes Antwortschreiben an das Zentralkomitee zur Berufung eines Algemeen Dutschen Arbeiter-Kongresses zu Leipzig (라이프치히의 일반 독일 노동자대회 소집 중앙위원회에 답변하는 공개서한)취리히:마이어와 젤러, 1863년
• Zur Arbeiterfrage: 라살의 레데베데아미 16세 4월 라이프치히에서 Arbehaltenen Arbeiterversamlung nebst Briefen der Herren Professoren Buttke and Dr. Lothar Bucher. (노동 문제에 대하여:라이프치히 노동자 회의에서 Lassalle의 연설(1863년 4월 16일)과 Buttke 교수 및 Dr. Lothar Bucher의 편지).라이프치히: 1863년.
• Bastiat-Schulze von Delitsch, der ökonomische Julian, oder Kapital und Arbeet (Mr. Bastiat-Schulze von Delitsch, 경제 줄리안, 또는 자본과 노동)베를린:라인홀드 슐링만, 1864년
• Reden und Schriften (연설과 저술).세 권으로 나누어져 있습니다.뉴욕: 볼프와 회네 (1883년)
• Gesamelte Reden und Schriften (연설과 글 수집).12권으로 되어 있습니다.베를린: P. Cassirer, 1919년-1920년
  • 제1권 제2권 제3권 제4권 제5권 제6권 제7권 제8권 제9권 제10권 제11권 제12권

영어 번역

• 작업자 프로그램: 주소에드워드 피터스, 트랜스포트런던:모던 프레스, 1884년
• 캐피털이란?F. 케델, 트랜스포트뉴욕: 뉴욕 노동 뉴스사, 1900.
• 라살은 독일 전국노동조합에 보내는 공개서한.존 에만과 프레드 베이더, 환승입니다뉴욕:국제 도서관 출판사, 1901년.1879년 미국에서 처음 출판되었습니다.
• 프란츠 폰 시킹겐: 5막의 비극.다니엘 드라이언, 트랜스포트뉴욕: 뉴욕 노동뉴스, 1904년.
• 반란의 목소리 제3권: 페르디난드 라살의 전기 스케치와 연설.소개: Jakob Altmaier.뉴욕:국제출판사, 1927년

「 」를 참조해 주세요.

• 프리드리히 엥겔스, 1890년 공산당 선언의 독일어판 서문에서 라살레를 명시적으로 언급하는 동시대 독일인
• 독일 총노동자협회
• 국제 노동자 협회
• 임금의 철칙
• 라살리즘
• 고타 강령 비판
• 야경 주
• 피에르 조제프 프라우동, 프랑스 현대 아나키스트 이론가

메모들

레퍼런스

• 를 클릭합니다Berlau, A Joseph (1949), The German Social Democratic Party, 1914–1921, New York: Columbia University Press.
• 를 클릭합니다Bernstein, Edward (1893), Ferdinand Lassalle as a Social Reformer, London: Swan Sonnenschein & Co.
• 를 클릭합니다Dawson, WH (1891), German Socialism and Ferdinand Lassalle, London: Swan Sonnenschein.
• 를 클릭합니다Footman, David (1994), The Primrose Path: A Biography of Ferdinand Lassalle, London: Cresset Press.
• Kirkup, Thomas (1911). "Lassalle, Ferdinand" . Encyclopædia Britannica. Vol. 16 (11th ed.). pp. 235–236.

추가 정보

• 에두아르트 번스타인, 페르디난드 라살 사회개혁가.엘리노어 막스 아베링, 트랜싯런던: 스완 소넨샤인, 1893년.
• 윌리엄 하부트 도슨, 독일 사회주의자와 페르디난드 라살.런던: Swan Sonnenschein, 1891년.
• 데이비드 풋맨, 연꽃길: 페르디난드 라살 전기런던:크레셋 프레스, 1946년
• 아르노 시로카우어, 라살: '환상의 힘'과 '환상의 힘'이든과 시더 폴, 환승.런던:조지 앨런과 언윈, 1931년

외부 링크

• Ferdinand Lassalle (archive), Marxists Internet Archive
• ZB 20세기 프레스 아카이브의 페르디난드 라살 기사 스크랩W