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로자 룩셈부르크

Rosa Luxemburg
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로자 룩셈부르크
룩셈부르크 (1895–1905)
태어난
로잘리아 룩센부르크

(1871-03-05)5 1871년 3월
자모 ś치, 폴란드 의회, 러시아 제국
죽은1919년 1월 15일 (1919-01-15) (47세)
베를린, 바이마르 공화국
사망원인사격에 의한 실행
모교취리히 대학교 (Dr. jur., 1897)
직업
정당
배우자.
구스타프 뤼베크
(m. 1897, 이혼)
파트너
부모(들)에드워드 엘리아스 룩센버그
Lina Lewensztejn
친척들.데:나탄 뢰벤슈타인 폰 오포카 (cousin)
서명
시리즈의 일부:
제국주의학
이론들
개념
사람
작동하다
관련된
에 관한 시리즈의 일부
마르크스주의
Karl Marx and Friedrich Engels
이론적 작업
철학
정치경제학비평
사회학
역사
양상
일반적인 변형
구조
헤겔리안
둘다요.
기타 변형
사람
저널
관련항목

로사 룩셈부르크(폴란드어: 로 ż아 룩셈부르크[ˈ 루 ʐ아 ˈ 룩셈부르크]; 독일어:ˈʁ ː자 ʊ ˈ(, 1871년 3월 5일 ~ 1919년 1월 15일)는 폴란드와 독일의 혁명 사회주의자, 정통 마르크스주의자, 반전운동가이다. 그녀는 19세기 말과 20세기 초 폴란드와 독일의 혁명적 사회주의 운동의 핵심 인물이 되었습니다.

폴란드 의회의 세속적인 유대인 가정에서 태어나고 자란 그녀는 1897년에 독일 시민이 되었습니다. 같은 해, 그녀는 취리히 대학교에서 정치 경제학 박사 학위를 수여받았으며, 유럽 최초의 여성 중 한 명이 되었습니다. 그녀는 프롤레타리아당, 폴란드-리투아니아 왕국의 사회민주주의(SDKPiL), 독일 사회민주당(SPD), 독립사회민주당(USPD), 스파르타쿠스 동맹(스파르타쿠스분드), 독일 공산당(KPD)의 당원이었습니다.

1915년 SPD가 독일의 제1차 세계 대전 개입을 지원한 후, 룩셈부르크와 카를 리브크네히트는 반전 스파르타쿠스 연맹(Spartakusbund)을 공동 설립했고, 결국 KPD가 되었습니다. 11월 혁명 동안, 그녀는 스파르타 운동의 중심 기관인 신문 Die Rote Fahne (붉은 깃발)을 공동 창간했습니다. 룩셈부르크는 1919년 1월의 스파르타 봉기를 실수라고 생각했지만,[1] SPD가 통치하는 바이마르 공화국의 전복 시도를 지지했고, 협상된 해결책에 대한 어떠한 시도도 거부했습니다. 프리드리히 에베르가 이끄는 SPD 내각은 독일 제국군의 제1차 세계 대전 참전 용사들로 구성된 정부 지원 준군사조직인 프라이코프를 파견하여 반란과 스파르타쿠스 분파를 진압했습니다. 프라이코프 군대는 반란 기간 동안 룩셈부르크와 리브크네흐트를 점령하고 고문하고 처형했습니다[2].[3]

레닌주의자와 마르크스주의의 온건한 사회민주주의 학파에 대한 그녀의 지적인 비판으로 인해 룩셈부르크는 항상 정치 좌파의 학자들과 이론가들 사이에서 다소 양면적인 반응을 얻었습니다.[4] 그럼에도 불구하고 동독 공산당 정부는 룩셈부르크와 리브크네히트를 공산주의 순교자로 대대적으로 숭배했습니다.[5] 독일연방헌법수호청(BVS)은 룩셈부르크와 리브크네히트의 우상화가 21세기 독일 극좌의 중요한 전통이라고 주장합니다.[5] 그녀의 폴란드 국적과 폴란드 문화에 대한 강한 유대감에도 불구하고, 1918년 폴란드 제2공화국의 독립에 반대하는 입장 때문에 PPS의 반대와 이후 스탈린주의자들의 비판은 그녀를 오늘날의 폴란드 제3공화국 정치 담론에서 논란이 되는 역사적 인물로 만들었습니다.[6][7][8]

인생

폴란드

조상

폴란드 자모 ś치에 위치한 룩셈부르크의 생가

로잘리아의 증조부모인 엘리자와 자인들라에 대해서는 알려진 바가 거의 없지만, 역사적 증거에 따르면 그들이 바르샤바에 살았을 가능성이 높습니다.[9] 그들의 아들인 로사의 할아버지 아브라함 룩셈부르크는 아마도 차나 슬람(로사의 할머니)과 결혼하여 자모 ś치로 이주하기 전에 바르샤바에서 살았을 것입니다. 아브라함은 자모 ś치와 바르샤바에 기반을 두었지만 단치히, 라이프치히, 베를린, 함부르크까지 연결된 성공적인 목재 사업을 그곳에 지었습니다. 비록 가난한 출신이지만, 그는 독일 제국에서 그의 아이들에게 해외 교육을 제공할 여유가 있는 초국가적 인맥을 가진 부유한 사업가가 되었습니다. 그는 유대인 개혁 운동을 지지했고, 자모 ś치 마스킬림의 저명한 일원이 되었습니다. 그는 유대인 해방에 헌신했고, 폴란드어와 이디시어를 사용했으며, 그의 자녀들도 이 언어들을 사용하도록 보장했습니다. 그가 11월 봉기 (1830–31)에 참여했는지 여부는 불분명합니다.[9]

아브라함의 아들 에드워드는 로 ż의 아버지였습니다. 그는 1830년 12월 17일 자모 ś치에서 10남매 중 장남으로 태어났으며, 아버지의 목재 사업을 계승했습니다. 에드워드 엘리아스 룩센버그는 18세에 어머니를 잃었습니다. 그는 리나의 언니였던 계모 아말리아를 통해 아내 리나 뢰벤슈타인을 만났습니다.[9] 리나와 아말리아는 메세리츠의 랍비 이사크 오제르 뢰벤슈타인의 딸이었고, 그들의 형제는 렘베르크의 개혁 랍비 이사카르 도브 베리쉬(베르나르) 뢰벤슈타인이었습니다.[9] 리나와 에드워드는 1853년경 결혼하여 아버지와 함께 일하던 자모 ś치에서 함께 살았습니다. 에드워드는 그의 아버지와 마찬가지로 그 도시의 종교개혁 유대인 사회의 지도적인 일원이었습니다.[9] 1월 봉기가 일어났을 때, 에드워드는 폴란드의 빨치산들에게 무기를 전달하고 반란을 위한 기금 모금자들을 조직했습니다.[8] 봉기가 실패한 후 그는 차르 경찰의 표적이 되었고 가족을 자모 ś치에 남겨두고 바르샤바에 숨어 지내야 했습니다. 1860년대와 1870년대 동안 에드워드는 자주 이사를 했고 경제적인 어려움을 겪었습니다; 결국 두 살짜리 로사를 포함한 나머지 가족들은 1873년 바르샤바에서 그와 합류했습니다.[9][10]

오리진스

로잘리아 룩셈부르크(Ró ża Luksemburg)는 1871년 3월 5일 자모 ś치의 오그로도와 거리 45번지(현재의 ś치우슈코 거리 7a번지)에서 태어났습니다. 룩셈부르크 가문은 거의 한 세기 전에 프로이센, 러시아, 오스트리아에 의해 분할된 후 폴란드의 러시아 지역에 살고 있는 폴란드 유대인들이었습니다. 그녀는 에드워드 엘리아스 룩셈버그와 리나 뢰벤슈타인의 다섯째이자 막내였습니다. 그녀의 아버지 에드워드는 그의 아버지 아브라함과 마찬가지로 유대인 개혁 운동을 지지했습니다. 룩셈부르크는 나중에 그녀의 어머니가 종교적이고 집에 보관된 책을 잘 읽는 동안 그녀의 아버지가 그녀에게 자유주의 사상에 관심을 주었다고 말했습니다.[13] 가족은 1873년 바르샤바로 이사했습니다.[10] 폴란드어와 독일어는 집에서 사용되었고, 룩셈부르크어도 러시아어를 배웠습니다.[13] 다섯 살 때 고관절 문제로 침대에 누워있던 그녀는 영구적인 절뚝거림을 당했습니다.[14] 시간이 지나면서 그녀는 러시아어와 프랑스어에 유창해졌지만 폴란드어는 로 ż의 모국어로 남아 있었고 독일어도 모국어 수준에서 사용되었습니다. 로사는 일찍이 가족들에게 편지를 쓰고 폴란드의 고전 판타데우스를 포함한 시 낭송으로 친척들에게 깊은 인상을 남기며 지적이라고 여겨졌습니다.[9]

로리 캐슬은 "로사는 할아버지와 아버지로부터 그녀가 첫째 폴란드인이고 둘째 유대인이라는 믿음을 물려받았고, 차르주의에 대한 열정적인 반대와 폴란드 언어와 문화에 대한 정서적 유대감을 물려받았습니다. 비록 그녀의 부모님은 종교적이었지만, 그들은 자신들을 국적에 의한 유대인이라고 생각하지 않았고, 오히려 '모자이크 설득의 극'이라고 생각했습니다.[9] 그는 또한 룩셈부르크 가문과 그녀의 어린 시절에 대한 더 최근의 연구는 "로사 룩셈부르크는 그녀의 전기 작가들에 의해 이전에 이해되었던 것보다 그녀의 가족으로부터 훨씬 더 많은 것을 얻었다"는 것을 보여준다고 지적합니다. 그녀가 자주 수감되는 동안 그녀의 교육, 재정적 지원, 도움뿐만 아니라 그녀의 정체성과 정치적 측면에서도 말입니다. 그녀의 가족은 구성원들이 유럽 전역에 퍼져있을 때에도 긴밀한 지지 네트워크였습니다. 모든 단계에서 그녀를 지지하고 격려하는 이 견고한 기반은 룩셈부르크에게 세상을 변화시키기 위해 밖으로 나가 시도할 수 있는 지적이고 개인적인 자신감을 주었습니다."[9] 특히 룩셈부르크의 사적인 서신을 통해 그녀가 국경에 의해 분리되고 여러 국가에 걸쳐 퍼져 있음에도 불구하고 실제로 수년 동안 가족과 매우 가까운 관계를 유지하고 있음을 알 수 있습니다.[9]

교육과 행동주의

1883년 12세 로자 룩셈부르크 초상

1884년 바르샤바의 여자 체육관(중등학교)에 입학하여 1887년까지 다녔습니다.[17] 제2여성체육관은 폴란드인 지원자들을 거의 받아들이지 않는 학교였고 유대인 어린이들을 받아들이는 것은 더욱 예외적이었습니다. 그 아이들은 러시아어만 말할 수 있었습니다.[18] 이 학교에서 로 ż는 비밀리에 폴란드 시인과 작가들의 작품을 공부했습니다. 공식적으로 이것은 당시 러시아 제국에서 추진되었던 폴란드에 대한 러시아화 정책으로 인해 금지되었습니다. 1886년부터 룩셈부르크는 불법적인 폴란드 좌익 프롤레타리아당(1882년 창당, 20년까지 러시아 정당을 예상)에 속했습니다. 그녀는 총파업을 조직하는 것으로 정치활동을 시작했고, 그 결과 프롤레타리아당 지도자 중 4명이 사형에 처해지고 당은 해체되었지만, 룩셈부르크를 포함한 나머지 구성원들은 비밀리에 만남을 이어갔습니다. 1887년, 그녀는 마투라 (중등학교 시험)에 합격했습니다.

로 ż아는 프롤레타리아에서 활동했기 때문에 차르 경찰에 의해 수배되었습니다. 그녀는 시골로 숨어서 한 직장에서 개인 가정교사로 일했습니다. 구금을 피하기 위해, 그녀는 1889년에 "녹색 국경"을 통해 스위스로 도망쳤습니다.[21] 그녀는 취리히 대학교에서 철학, 역사, 정치, 경제, 동물학[22][23], 수학을 공부했습니다.[24] 그녀는 정치학(정치학), 경제 및 주식 거래 위기, 중세 시대를 전공했습니다. 그녀의 박사학위 논문 "폴란드의 산업 발전"(Die Industrielle Entwicklung Polens)은 1897년 봄 취리히 대학교에서 공식적으로 발표되었습니다. 그녀의 논문은 1898년 라이프치히의 던커와 험블롯에 의해 출판되었습니다. 취리히에서 특이한 사람이었던 그녀는 정치 경제학[21] 박사 학위를 받은 세계 최초의 여성 중 한 명이었고 이를 달성한 최초의 폴란드 여성이었습니다.[7]

1893년, 룩셈부르크는 레오 조기체스와 율리안 마르클레프스키(줄리어스 카르스키)와 함께 폴란드 사회당의 민족주의 정책에 반대하는 신문인 스프라와 로보틱자(노동자의 대의)를 창간했습니다. 룩셈부르크는 독일, 오스트리아-헝가리, 러시아의 사회주의 혁명을 통해서만 독립된 폴란드가 생겨날 수 있고 존재할 수 있다고 믿었습니다. 그녀는 투쟁이 단지 폴란드의 독립을 위해서가 아니라 자본주의에 반대해야 한다고 주장했습니다. 민족자결권을 부정하는 그녀의 입장은 블라디미르 레닌과 철학적 갈등을 일으켰습니다. 그녀와 레오 조기체스는 폴란드 의회와 리투아니아의 사회민주주의 조직을 합병한 후 폴란드와 리투아니아 왕국의 사회민주주의(SDKPiL) 정당을 공동 창당했습니다. 성인 생활의 대부분을 독일에서 살았음에도 불구하고 룩셈부르크는 폴란드 왕국의 사회민주주의(SDKP, 나중에 SDKPiL)의 주요 이론가였으며 당의 주요 조직자인 조기체스와 협력하여 당을 이끌었습니다.[21] 그녀는 여전히 폴란드 문화에 대해 감상적이었고, 그녀가 가장 좋아하는 시인은 아담 미키에비치였으며, 그녀는 프로이센 분할에서 폴란드인들의 독일화에 격렬하게 반대했습니다; 1900년 그녀는 이에 반대하는 브로슈어를 포즈나 ń에 출판했습니다. 이에 앞서 1893년에는 러시아 제국의 절대주의 정부가 폴란드를 러시아화하는 것에 반대하는 글을 쓰기도 했습니다.[16]

1905년 혁명

참고 항목: 폴란드 왕국의 혁명 (1905-1907)과 1905년 러시아 혁명

1905년 혁명이 일어난 후, 폴란드와 독일 동료들의 조언에 반하여 룩셈부르크는 바르샤바로 떠났습니다. 만약 그녀가 인정된다면, 차르 당국은 그녀를 투옥할 것이지만, 폴란드 의회에서 특히 적극적인 요소를 가진 러시아의 격변의 일부인 10월/11월 정치적 파업은 로 ż아에게 베를린 대신 바르샤바에 필요하다고 확신시켰습니다. 그녀는 독일 친구 안나 마츠케의 여권 덕분에 12월 30일에 그곳에 도착했고, 한 달 전에도 위조 여권으로 바르샤바로 돌아온 조기체를 만났습니다. 그들은 자스나와 ś위 ę 토크르지스카 거리의 모퉁이에 있는 펜션에서 함께 살았습니다. SDKPiL의 불법 출판된 논문 Czerwony Sztandar(The Red Banner)를 위해 작성한 것입니다.[26] 룩셈부르크는 1905년 혁명이 러시아 제국 내에서 민주화될 가능성을 주목한 최초의 작가 중 한 명이었습니다. 1905년에서 1906년 사이에만 그녀는 폴란드어와 독일어로 혁명에 관한 100개 이상의 기사, 브로슈어, 호소문, 텍스트, 연설을 했습니다.[25] 조기치와 룩셈부르크의 가장 가까운 친구들과 동지들만이 그들의 귀국을 알고 있었지만, 고위 SDKPiL 지도부 내 차르 당국에 의해 모집된 두더지 덕분에 1906년 3월 4일 옥라나는 그들을 체포하기 위해 왔습니다.[27]

그들은 먼저 그녀의 죄수를 라투즈 감옥에서, 그리고 나서 파위악 감옥에서, 그리고 나중에 바르샤바 시타델의 10관에서 붙잡았습니다. 룩셈버그는 구금된 동안 비밀리에 SDKPiL을 위해 계속 글을 썼고, 그녀의 작품들은 영내에서 밀수되었습니다.[27] 1906년 6월 28일, 옥라나의 두 명의 경찰관이 그녀의 친척들에게 뇌물을 받은 후, 그녀는 법원의 재판이 있을 때까지 건강상의 이유로 보석으로 임시 석방되었습니다.[7] 그곳에서 9월 중순, 그녀는 독일로 비밀리에 도망칠 수 있었습니다.[27]

독일.

룩셈부르크 1895–1900

룩셈부르크는 당쟁의 중심에 서기 위해 독일로 건너가길 원했지만, 그녀는 그곳에 영원히 머물 수 있는 허가를 받을 방법이 없었습니다. 그래서 1897년 4월, 그녀는 독일 시민권을 얻기 위해 오랜 친구인 구스타프 뤼벡의 아들과 결혼했습니다. 그들은 함께 산 적이 없었고, 5년 후 정식으로 이혼했습니다.[28] 그녀는 잠시 파리로 돌아왔지만, 에두아르 베른슈타인의 헌법 개혁 운동을 지지하기 위해 베를린으로 영구적으로 이동했습니다. 룩셈부르크는 혁명에 숨 막히게 한다고 여겼던 베를린의 중산층 문화를 싫어했습니다. 그녀는 프로이센 남자들을 더 싫어했고, 그녀가 사회 민주주의에 대한 도시 자본주의의 장악으로 본 것을 원망했습니다.[29] 독일 사회민주당 여성 부문에서 평생 친구로 사귀었던 클라라 제트킨을 만났습니다. 1907년과 1915년 징병 때, 그녀는 클라라의 어린 아들인 코스자 제트킨과 연애를 하였고, 그 편지들 중 약 600통(현재 대부분 출판됨)이 증언을 하고 있습니다.[30][31][32] 룩셈부르크는 SPD의 타협하지 않는 좌익의 일원이었습니다. 그들의 명확한 입장은 산업 노동자 계급과 모든 소수민족을 위한 해방의 목적은 혁명에 의해서만 달성될 수 있다는 것이었습니다.

아이린 감멜은 글로브 앤 메일에 실린 이 책의 영어 번역에 대한 리뷰에서 다음과 같이 쓰고 있습니다. "이 컬렉션에 있는 230개의 편지가 다루는 30년은 정치 운동가, 사회주의 이론가 및 작가로서 그녀의 주요 기여에 대한 맥락을 제공합니다." 그녀의 명성은 볼셰비즘의 역사에 관한 질문들에서 조셉 스탈린의 냉소주의로 인해 실추되었습니다. 그는 러시아 사건을 다시 쓰면서 1910년에 시작된 카를 카우츠키에 대한 공격에 대해 희미한 찬사와 함께 영구 혁명 이론의 책임을 룩셈부르크의 어깨에 돌렸습니다.[33]

Gammel에 따르면, "1913년의 논란의 여지가 있는 나에게 "자본의 축적"과 급진적인 스파르타쿠스 연맹의 공동 설립자로서의 일을 통해 룩셈부르크는 민족주의자가 아닌 국제적인 전망을 발전시킴으로써 독일의 젊은 민주주의를 형성하는 데 도움을 주었습니다. 이 오랜 안목은 부분적으로 사회주의 아이콘으로서의 그녀의 놀라운 인기와 그녀의 삶과 작품에 바쳐진 영화, 소설, 기념비에서의 지속적인 공명을 설명합니다." Gammel은 또한 Luxemburg에게 "혁명은 삶의 방식이었다"고 말하면서도 편지들은 무자비한 전사로서 "붉은 로사"의 고정관념에도 도전한다고 언급합니다.[34] 그러나 자본의 축적은 독일 공산당으로부터 분노의 비난을 촉발시켰습니다. 1923년 루스 피셔(Ruth Fischer)와 아르카디 매슬로우(Arkadi Maslow)[35]는 이 작품을 "실수"라고 비난했습니다.

룩셈부르크는 계속해서 폴란드인이라고 밝히고 독일에 사는 것을 싫어했는데, 그녀는 이것을 정치적인 필요라고 생각했고, 동시에 폴란드어로 쓰여진 그녀의 사적인 서신에서 제2제국 하의 독일 문화에 대해 다양한 부정적인 논평을 했습니다. 그녀는 요한 볼프강 폰 괴테의 작품들을 사랑했고 독일 문학에 대한 감상을 보여주었습니다. 하지만, 그녀는 또한 베를린보다 스위스를 더 좋아했고 폴란드의 언어와 문화를 매우 그리워했습니다.[36][8]

제1차 세계대전 이전

1898년 5월 룩셈부르크가 독일로 이사했을 때, 그녀는 베를린에 정착했습니다. 그녀는 SPD의 좌파에서 활동했는데, 그녀는 자신의 파벌과 에두아르트 번스타인의 수정주의 이론 사이의 경계를 날카롭게 정의했습니다. 그녀는 1898년 9월에 발표된 그녀의 브로슈어에서 그를 공격했습니다. 룩셈부르크의 수사적 기술은 그녀를 SPD의 개혁적인 의회 과정을 비난하는 주요 대변인으로 만들었습니다. 그녀는 프롤레타리아가 권력을 잡고 생산 방법에 혁명적인 변화를 가져오는 경우에만 자본과 노동의 결정적인 차이가 상쇄될 수 있다고 주장했습니다. 그녀는 수정주의자들이 SPD에서 축출되기를 원했습니다. 그런 일은 일어나지 않았지만, 카우츠키의 지도력은 그것의 프로그램에 마르크스주의적인 영향력을 유지했습니다.[37]

1900년부터 룩셈부르크는 현대 유럽의 사회경제적 문제에 대한 분석을 신문에 실었습니다. 전쟁을 예감한 그녀는 독일의 군국주의와 제국주의를 맹렬히 공격했습니다.[38] 룩셈부르크는 노동자들이 연대하고 다가오는 전쟁을 막기 위해 총파업을 하기를 원했습니다. 하지만, SPD 지도자들은 거절했고 그녀는 1910년에 카우츠키와 헤어졌습니다. 1904년에서 1906년 사이에 그녀는 바르님슈트라세 여성 교도소에서 세 차례에 걸쳐 정치 활동으로 투옥되었습니다.[39] 1907년, 그녀는 런던에서 열린 러시아 사회민주당 제5당의 날에 가서 블라디미르 레닌을 만났습니다. 슈투트가르트에서 열린 사회주의 제2차 국제대회에서, 모든 유럽 노동자 정당들이 전쟁을 멈추기 위해 단결해야 한다고 요구하는 그녀의 결의가 받아들여졌습니다.[38]

룩셈부르크는 SPD의 베를린 연수원에서 마르크스주의와 경제학을 가르쳤습니다. 그녀의 전 학생인 프리드리히 에버트는 SPD의 지도자가 되었고 후에 바이마르 공화국의 초대 대통령이 되었습니다. 1912년에 룩셈부르크는 유럽사회주의자대회에서 SPD 대표였습니다.[40] 프랑스 사회주의자 장 자우레스와 함께 룩셈부르크는 전쟁이 발발했을 때 유럽의 노동자 정당들이 총파업을 조직해야 한다고 주장했습니다. 1913년, 그녀는 큰 회의에서 이렇게 말했습니다: "만약 그들이 우리의 프랑스인들과 다른 형제들에게 살인 무기를 들어올릴 것이라고 생각한다면, 우리는 '우리는 그것을 하지 않을 것입니다!'라고 외칠 것입니다." 그러나 발칸반도의 민족주의적 위기가 폭력으로 터지고 1914년 전쟁이 일어났을 때, 총파업은 없었고 프랑스 사회당과 마찬가지로 SPD 다수당도 전쟁을 지지했습니다. 제국군은 만장일치로 전쟁 자금을 조달하기로 합의했습니다. SPD는 이에 찬성표를 던졌고 제국 정부와 휴전(부르그프리덴)에 동의했으며 SPD가 통제하는 노동조합은 전쟁 기간 동안 파업 행동을 자제할 것이라고 약속했습니다. 이로 인해 룩셈부르크는 1899년부터 투쟁해온 수정주의가 승리하면서 자살을 고민하게 되었습니다.[40]

이에 대응하여 룩셈부르크는 프랑크푸르트에서 반전 시위를 조직하여 양심적인 군 징집 거부와 군인들의 명령을 거부할 것을 촉구했습니다. 그런 이유로, 그녀는 "당국의 법과 질서에 반하는 불복종을 선동"한 죄로 1년 동안 투옥되었습니다.

전쟁중에

1915년 룩셈부르크

1914년 8월, 룩셈부르크는 칼 리브크네히트, 클라라 제트킨, 프란츠 메링과 함께 1916년 1월 스파르타쿠스 리그가 된 국제 연맹("The Internationale")을 설립했습니다. 그들은 스파르타쿠스라는 가명으로 서명한 불법 반전 팜플렛을 작성하고 배포했습니다. 로마 공화국에 대항하여 봉기를 이끌었던 노예 해방 트라키아의 검투사 이후입니다. 룩셈부르크의 필명은 로마 공화국의 창시자인 루키우스 주니우스 브루투스의 이름을 따서 주니우스였습니다. 스파르타쿠스 연맹은 독일의 노동조합들에게 전쟁 자금 지원에 대한 SPD의 지지를 강력하게 거부하고 반전 총파업을 선언하라고 촉구했습니다. 이로 인해 1916년 6월 룩셈부르크와 리브크네히트는 2년 반 동안 수감되었습니다. 수감 기간 동안 룩셈부르크는 포센(현재의 포즈나 ń)으로, 브레슬라우(현재의 브로츠와프)로 두 번 이주했습니다.

Luxemburg는 계속 글을 썼고 친구들은 비밀리에 그녀의 글을 밀수하고 불법적으로 출판했습니다. 그 중에는 볼셰비키들을 비판하고 소련에 전체주의적인 단일 정당 국가를 강요하려 한다고 비난한 디 루시셰 혁명이 있었습니다. 그러한 맥락에서, 그녀는 악명 높은 격언 "Freiheitist immer die Freiheit des Andersdenkenden" (자유는 항상 다르게 생각하는 사람의 자유입니다)를 썼고, 같은 장에서 계속합니다: "제한된 자유를 가진 나라들의 공공 생활은 가난에 찌들고, 너무 비참하고, 너무 경직되고, 너무 결실이 없습니다, 정확히 다음과 같은 이유입니다. 민주주의의 배제를 통해 모든 정신적 부와 진보의 살아있는 원천을 차단합니다."[41] 1915년 4월 감옥에 있을 때 작성되어 1916년 6월 원래 주니우스라는 필명으로 불법적으로 출판되어 배포된 또 다른 기사는 주니우스-브로슈어 또는 주니우스 팜플렛으로도 알려진 Die Kriser Sozialdemokratie(사회민주주의의 위기)였습니다.[42]

1917년 스파르타쿠스 연맹은 휴고 하세가 창당하고 SPD 출신들로 구성된 독립사회민주당(USPD)에 소속되어 있었습니다.

러시아 역사학자 에드바르 라진스키에 따르면, "베를린의 볼셰비키 특사는 독일 혁명가들을 위해 비밀리에 무기를 구입하기 시작했습니다. 조금 전에 독일인들은 러시아의 혁명을 돕고 있었습니다. 이제 레닌은 답례를 하고 있었습니다. 볼셰비키 대사관은 독일 혁명의 본부가 되었습니다."[43]

1918년 11월, USPD와 SPD는 11월 9일 빌헬름 2세 황제의 퇴위와 함께 "공화당이 없는 공화국"[44]이라고 비판적으로 표현한 바이마르 공화국에서 정권을 잡았습니다. 이것은 킬 항쟁으로 시작된 독일 혁명 이후 노동자와 군인 위원회가 1차 세계 대전과 군주제를 종식시키기 위해 독일 대부분을 점령했습니다. USPD와 대부분의 SPD 의원들은 의회를 지지했고, SPD 지도자들은 이것이 1905년과 1917년의 러시아 혁명의 소련과 같은 Räterepublik (의회 공화국)으로 이어질 수 있다고 우려했습니다.

1918년~1919년 독일 혁명

참고 항목: 1918년~1919년 독일 혁명
스파르타 봉기 당시 바리케이드

룩셈부르크는 11월 11일 휴전 3일 전인 1918년 11월 8일 브레슬라우의 감옥에서 해방되었습니다. 하루 뒤 역시 감옥에서 풀려난 카를 리브크네히트는 베를린에서 자유사회주의공화국(Freie Sozialistische Republik)을 선포했습니다.[45] 그와 룩셈부르크는 스파르타쿠스 연맹을 개편하고 붉은 깃발(Die Rote Fahne) 신문을 창간하여 모든 정치범에 대한 사면과 사형 폐지를 요구했습니다.[13] 1918년 12월 14일, 그들은 스파르타쿠스 리그의 새로운 프로그램을 출판했습니다.

1918년 12월 29일부터 12월 31일까지 소련의 사절이자 군사 고문이었던 카를 라덱이 도착한 후, 라덱의 참여로 독립 사회주의자들과 독일 국제 공산주의자들(IKD)의 합동 회의가 열렸습니다. 회의 기간 동안 룩셈부르크는 소련의 붉은 테러와 검열을 계속 비난했습니다. 그녀는 또한 블라디미르 레닌과 볼셰비키가 모두 경찰의 국가적 열망을 가지고 있다고 비난했습니다. 그녀는 또한 그녀의 전 동료이자 친구인 펠릭스 제르진스키가 당시 소련 보안 기관인 체카의 수장을 맡기로 동의한 것에 대해 수치심을 표하고 라덱에게 이 모든 문제에 대한 자신의 의견을 모스크바에 있는 정치국에 전달해 줄 것을 요청했습니다.[46]

그러나 이 같은 회의는 결국 1919년 1월 1일 리브크네히트와 룩셈부르크의 지도 아래 독일공산당(KPD)의 창당으로 이어졌습니다. 룩셈부르크는 바이마르 공화국을 건국한 바이마르 국회에 새로운 KPD의 참여를 지지했지만, 그녀는 투표에서 밀려났고 KPD는 선거를 보이콧했습니다.[47]

1919년 1월 SPD와의 권력 투쟁을 앞두고 베를린에서 즉흥적인 스파르타인 봉기가 시작되었습니다. 1918년 12월 31일 독일 공산당 창당대회에서 룩셈부르크는 다음과 같이 연설했습니다.

70년 동안의 대규모 자본주의 발전의 진전은 오늘날 우리가 자본주의를 완전히 파괴하는 일에 진지하게 착수할 수 있도록 우리에게 지금까지 왔습니다. 아니요, 그 이상입니다. 오늘날 우리는 이 일을 수행할 수 있는 위치에 있을 뿐만 아니라, 그 수행은 프롤레타리아에 대한 의무일 뿐만 아니라, 그 해결책은 인간 사회를 파괴로부터 구할 수 있는 유일한 수단을 제공합니다.[48]

Liebknecht와 마찬가지로 Luxemburg도 폭력적인 퍼치 시도를 지지했습니다.[49] 붉은 깃발은 "언론의 자유"에 대한 그녀의 이전 요구를 완전히 뒤집은 것으로,[50] KPD가 반(反)스파르타주의 언론의 편집 사무실을 폭력적으로 점령하고 나중에 모든 권력의 자리를 차지할 것을 요구했습니다.[49] 1월 8일, 룩셈부르크의 붉은 깃발은 그녀가 혁명의 "죽음의 적들"인 프리드리히 에버트와 필리프 샤이데만의 공화당 정부와 혁명의 폭력과 협상을 요구하는 공개 성명을 인쇄했습니다.[51]

실행 및 여파

봉기에 대한 대응으로, 룩셈부르크의 전 학생이자 독일 수상이자 SPD의 지도자인 프리드리히 에버트는 1919년 1월 11일에 성공적으로 진압된 소련의 지원을 받는 혁명 시도를 진압하라고 프라이코프에게 명령했습니다.[52] 한편 룩셈부르크의 붉은 깃발은 반란이 독일 전역으로 확산되고 있다고 거짓 주장했습니다.[53]

1919년 1월 15일, 룩셈부르크와 리브크네히트는 베를린에서 프라이코프(Garde-Kavallerie-Schützendivision)의 근위 기병 소총 사단에 의해 포로로 잡혔습니다.[54] 이 부대의 지휘관인 발데마르 팹스트 대위는 호르스트 폰 프플루크-하르트퉁 중위와 함께 그들을 고문으로 심문했고, 구스타프 노스케 국방장관에게 전화를 걸었다는 주장에 따라 두 죄수 모두를 즉결 처형하라는 명령을 내렸습니다. 룩셈부르크는 먼저 오토 룽게 일병이 소총 엉덩이로 쓰러졌고, 그 다음에 쿠르트 보겔 중위나 헤르만 수숑 중위가 머리 뒤에 총을 한 번 맞았습니다.[55] 그녀의 시신은 베를린의 랜드베어 운하에 버려졌습니다.[56] 나중에 군사적으로 반유대주의적인 팹스트가 자신의 비유대인 혈통에 대한 원망의 표시라고 주장한 것에서 [57]칼 리브크네히트는 티에르가르텐에서 총살형을 당했습니다. 그의 시신은 신원이 확인되지 않은 채 베를린 동물원 난간 밖에 버려졌습니다. 역사가 로버트 서비스에 따르면:

상징성은 의도적이었습니다. 스파르타인들의 적들은 그들을 인간 이하로 여겼습니다. 개들은 개의 죽음을 받고 있었습니다. 스파르타식 지도자들은 용기와 존엄성으로 최후를 맞이했습니다. 그들의 지도자 중 탈하이머와 레비만이 살아남았고, 2월 2일 룩셈부르크의 장례식 헌사를 한 사람은 레비였습니다. 라덱은 잠적했습니다.[58]

그녀의 처형 당일 저녁에 쓰여진 마지막으로 알려진 룩셈부르크의 말은 대중에 대한 그녀의 믿음과 승리적인 혁명의 불가피성에 대한 것이었습니다.[59]

한편으로는 베를린 대중의 강력하고 단호하며 공격적인 공세와 다른 한편으로는 베를린 지도부의 우유부단하고 어정쩡한 동요 사이의 모순이 이 최신 에피소드의 특징입니다. 리더십에 실패했습니다. 그러나 새로운 지도층은 대중과 대중에 의해 만들어질 수 있고 만들어져야 합니다. 대중은 중요한 요소입니다. 그들은 혁명의 궁극적인 승리가 세워질 바위입니다. 대중들은 도전에 임했고, 이 "패배"로부터 그들은 역사적 패배의 연쇄 속에서 연결고리를 구축했는데, 그것은 국제사회주의의 자부심이자 힘입니다. 그렇기 때문에 미래의 승리는 이 "패배"에서 비롯될 것입니다. "베를린에서는 질서가 우세합니다!" 이 어리석은 하인들아! 당신의 "주문"은 모래 위에 지어집니다. 내일 혁명은 "다시 일어나 무기를 부수고", 그리고 그것은 나팔을 불태우며 선언할 것입니다. 나는, 나는, 나는, 그럴 것입니다!

룩셈부르크와 리브크네히트의 처형은 베를린과 독일 전역에서 새로운 준군사 전쟁의 시작이었습니다. KPD는 물론이고 다른 혁명가와 민간인 수천 명이 부수적인 피해로 목숨을 잃었습니다. 마침내 정치적 극좌로 움직이던 인민해군사단(폭스마린사단)과 노동자·군인노조가 해체됐습니다.[60]

독일 혁명의 마지막 부분은 독일 전역에서 무장 폭력과 파업의 많은 사례를 보았습니다. 베를린, 브레멘 소비에트 공화국, 작센, 작센고타, 함부르크, 라인란트 및 루르 지역에서 상당한 파업이 발생했습니다. 마지막으로 타격한 것은 1919년 5월 2일에 진압된 바이에른 소비에트 공화국이었습니다.

1919년 6월 1일 룩셈부르크와 리브크네히트가 살해된 지 4개월여 만에 베를린 샤리테 병원에서 부검을 받은 결과 룩셈부르크의 시신이 발견되고 신원이 확인되었습니다.[54]

러시아 역사학자 에드바르 라진스키에 따르면 블라디미르 레닌 소련 총리는 최근 폐위된 로마노프 왕가에서 4명의 대공을 즉시 체포하고 즉결 처형한 그레고리 지노비예프에게 명령을 내려 리브크네히트와 룩셈부르크의 살해에 보복했다고 합니다. 이들은 모두 마지막 황제였던 니콜라스 2세의 삼촌들이었습니다. 사형수 중 한 명인 진보적이고 저명한 역사가 니콜라이 미하일로비치 대공을 대신하여 막심 고리키의 간청에도 불구하고, 미하일로비치를 포함한 네 명 모두 1919년 1월 30일 페트로그라드의 피터와 폴 요새에서 총살되었습니다.[61] 다른 세 명의 희생자는 조지 미하일로비치 대공, 폴 알렉산드로비치 대공, 드미트리 콘스탄티노비치 대공입니다.

룬지 일병은 과실치사 미수로 징역 2년, 보겔 중위는 시신 미신고로 징역 2년 4개월을 선고받았습니다. 그러나 보겔은 잠시 동안 구금된 후 빌헬름 카나리스의 도움으로 탈출했습니다. 팹스트 대위와 수촌 중위는 단 한 번도 기소되지 않았습니다.[62] 나치는 나중에 룬게 일병이 투옥된 것에 대해 보상했지만, 그는 2차 세계대전이 끝난 후 베를린에서 NKVD 구금 상태에서 사망했습니다.[63] 나치는 또한 나중에 가르데-카발레리-슈츠 사단을 SA에 합병했습니다. 1962년 독일 뉴스 잡지 슈피겔과의 인터뷰와 그의 회고록에서 팹스트 대위는 구스타프 노스케 국방장관과 프리드리히 에버트 바이마르 공화국 수상이 비밀리에 자신의 행동을 승인했다고 주장했지만 그의 진술은 확인되지 않았고 독일 의회나 법원에서 그의 사건을 조사하지도 않았습니다. 1993년, 기팅어는 연방 군사 기록 보관소에서 열린 팹스트의 이전 제한된 논문에 대한 접근에 대한 연구를 통해 그가 룩셈부르크 살인 계획과 그의 명령에 따라 행동한 사람들을 이후 형사 기소에서 보호하는 데 핵심적인 역할을 했다는 것을 발견했습니다.[64]

리액션

룩셈부르크가 사망한 직후, 1919년 1월 18일 페트로그라드 소비에트에서 그리고리 지노비예프에 의해 그녀의 명성은 볼셰비즘에 대한 그녀의 평가를 뒷받침했습니다.[60]

레닌은 사후에 룩셈부르크를 노동자 계급의 "독수리"로 칭송했으며, 그녀의 작품이 다른 사회주의 혁명가들에게 귀감이 될 것이라고 말했습니다.[65]

러시아 혁명가 레온 트로츠키도 룩셈부르크와 리브크네히트의 죽음을 공개적으로 애도했습니다.[66] 후년에 트로츠키는 요제프 스탈린이 자신을 비난했다고 주장하면서 룩셈부르크를 자주 옹호했습니다.[13] 트로츠키는 "로사 룩셈버그를 피해라!"라는 글에서, "네, 스탈린은 로사 룩셈버그를 미워할 충분한 이유가 있습니다. 그러나 따라서 더욱 절박한 것은 로사의 기억을 두 반구의 고용된 요원들에게 붙잡힌 스탈린의 비난으로부터 보호하고, 이 진정으로 아름답고 영웅적이며 비극적인 이미지를 프롤레타리아의 젊은 세대들에게 그 웅장함과 영감을 주는 힘으로 물려주는 것입니다."[67]

연간 시연회

베를린 시에서는 LL-Demo로 단축된 Liebkneht-Luxemburg 데모가 매년 1월 사망일 전후에 조직됩니다. 이 시위는 베를린 프리드리히샤인에서 이달의 두 번째 주말에 열리며, 프랑크푸르터 토르 근처에서 시작하여 Gedenkstät der Sozialisten (사회주의 기념관)으로도 알려진 중앙 묘지 Friedrichsfelde에 있는 그들의 무덤으로 향합니다.[68] 동독에서, 이 행사는 국영 TV를 통해 생중계된 독일의 사회통합당 정치인들과 유명인들을 위한 단순한 쇼로 널리 여겨졌습니다.[69]

평화 혁명 기간 동안, 동독의 반체제 인사들은 "정권에 대한 당혹스러운 순간에 그들의 원치 않는 요구를 제기하기 위해" 동독의 반체제 인사들을 위해 매년 동베를린에서 열린 퍼레이드를 이용했습니다. 1988년 1월 17일, 에리히 호네커 총리가 퍼레이드를 검토하고 있을 때, 한 무리의 반체제 인사들이 자유 독일 청년층의 대열을 뚫고 로자 룩셈부르크의 유명한 디 루시셰 혁명의 격언이 적힌 현수막을 펼쳤습니다. "Freiheitist immer die Freiheit des Andersdenkenden" (진정한 자유는 언제나 비합치주의자들의 자유입니다) 퍼레이드의 시청자들은 동독의 스타시 요원들이 구호를 휘두르는 사람들을 때리고 체포하는 아이러니한 광경을 보게 되었습니다.[70]

2019년 1월, 독일 좌파 정당들은 룩셈부르크와 리브크네히트의 즉결 처형 100주년을 기념했습니다.[71][72][73]

생각

혁명적 사회주의 민주주의와 10월 혁명에 대한 비판

1907년 SPD 파티스쿨 참석자 중 룩셈부르크(왼쪽)

룩셈부르크는 처음에 민주주의와 혁명의 필요성에 대한 약속을 했습니다. Stanley Aronowitz가 말하는 민주주의에 대한 Luxemburg의 생각은 공산당의 역할을 효과적으로 감소시키기 때문에 Luxemburg가 "주류 공산주의"와 가장 큰 결별을 의미하지만, 그것은 칼 마르크스의 견해와 유사합니다. 노동자 계급은 더 높은 권한 없이 스스로 "emanc 참여"해야 한다고 진술합니다.

일찍이 룩셈부르크는 민주주의 제도와 보호가 없으면 "모든 공공 기관에서 생명이 소멸된다"고 주장하며 러시아 혁명에 존재하는 전체주의적 경향을 공격했고, 나아가 그러한 자유의 결여는 "소수의 정치인들의 독재"로 이어질 것이라고 주장했습니다.[50]

정부 지지자들만을 위한 자유, 그들이 아무리 많아도 한 정당의 구성원들만을 위한 자유는 전혀 자유가 아닙니다. 자유는 생각이 다른 사람에게는 항상 배타적인 자유입니다. "정의"에 대한 광신적인 개념 때문이 아니라, 정치적 자유에서 교훈적이고 건전하며 정화되는 모든 것이 이 본질적인 특성에 의존하고, "자유"가 특별한 특권이 되면 그 효력이 사라지기 때문입니다. [...] 그러나 사회주의 민주주의는 사회주의 경제의 기초가 만들어진 후 약속된 땅에서만 시작되는 것이 아니라, 그 동안 소수의 사회주의 독재자들을 충성스럽게 지지해온 가치 있는 사람들을 위한 일종의 크리스마스 선물로 오지 않습니다. 사회주의 민주주의는 계급 통치의 파괴와 사회주의 건설의 시작과 동시에 시작됩니다.

룩셈부르크는 10월 혁명 직전에 발표한 기사에서 1917년 러시아 2월 혁명을 "프롤레타리아의 혁명"으로 규정하고 "자유 부르주아 계급"이 "프롤레타리아 권력"의 과시에 의해 운동으로 내몰렸다고 말했습니다. 그녀는 러시아 프롤레타리아의 과제는 이제 "제국주의 부르주아"에 맞서 싸우는 것 외에도 "제국주의" 세계 전쟁을 끝내는 것이었다고 설명했습니다. 세계대전은 러시아를 사회주의 혁명으로 무르익게 만들었습니다. 따라서 "독일 프롤레타리아는 명예에 대한 의문을 제기하고 있으며, 매우 운명적인 의문을 제기하고 있습니다."[74] 하지만, 그녀의 마지막 동반자 폴 레비가 감옥에서 쓰고 사후에 출판한 에세이를 포함한 여러 작품에서,[75] "러시아 혁명"이라는 제목으로, 룩셈부르크는 10월 혁명 이후 1918년 1월 제헌의회를 탄압하고 모든 민족의 자결권을 지지하는 정책과 같은 일부 볼셰비키 정책을 날카롭게 비판했습니다. 룩셈부르크에 따르면 볼셰비키의 전략적 실수는 관료화와 같은 혁명에 엄청난 위험을 초래했습니다. 그녀는 10월 혁명의 단점은 "국제 프롤레타리아의 완전한 실패"의 시기를 반영한다고 썼습니다.[76] Luxemburg는 또한 다음과 같이 말했습니다.[77]

그러나 오늘날 볼셰비키가 처한 어색한 입장은 대부분의 실수와 함께 국제사회, 무엇보다도 독일 프롤레타리아가 자신들에게 제기한 문제에 대한 기본적인 불용성의 결과입니다. 반동적 제국주의 통치와 인류 역사상 가장 피비린내 나는 세계 대전의 분노 속에서 프롤레타리아의 독재와 사회주의 혁명을 단일 국가에서 수행하는 것, 그것은 원을 제곱하는 것입니다. 어떤 사회주의 정당이든 이 과제에서 실패하고 사라져야 할 것입니다. 자포자기를 정책의 선도자로 삼았든 말든 말입니다.

블라디미르 레닌과 레온 트로츠키와 같은 볼셰비키 이론가들은 이 비판에 대해 룩셈부르크의 개념은 고전 마르크스주의의 개념이지만 1917년의 러시아에는 적용할 수 없다고 주장했습니다. 그들은 부르주아 정당과의 대립과 같은 실제 경험의 교훈이 마르크스주의 전략을 수정하도록 강요했다고 말했습니다. 이런 주장의 일환으로 룩셈부르크 자신이 출소한 뒤 독일에서도 국회와 대치할 수밖에 없다는 지적이 나왔는데, 이는 러시아 제헌의회와의 갈등과 비교한 것입니다.[78]

10월 혁명을 관찰한 후, 룩셈부르크는 독일 노동자들이 스스로 혁명을 수행하고 그로 인해 전쟁을 끝내는 것이 "역사적 책임"이라고 주장했습니다.[79] 독일 혁명이 시작되었을 때, 룩셈부르크는 즉시 사회 혁명을[80] 선동하기 시작했고, 그녀는 그것이 볼셰비키 혁명의 결과를 완화할 것이라고 주장했습니다.[77]

아로노위츠에 따르면, "룩셈부르크식" 민주주의의 막연함은 광범위한 지지를 얻기 어려운 초기의 한 가지 이유입니다. 룩셈부르크 자신도 러시아 혁명과 소련에 관한 글에서 민주주의에 대한 자신의 입장을 분명히 했습니다.[citation needed]

자본의 축적

1907년 책과 함께 집에 있는 룩셈부르크

자본의 축적은 룩셈부르크가 생전에 경제학에 대해 공식적으로 발표한 유일한 작품이었습니다. 이 논쟁에서 그녀는 자본주의가 새로운 공급원, 잉여 가치를 위한 시장, 노동력의 저장고에 접근하기 위해 비자본주의 영역으로 지속적으로 확장될 필요가 있다고 주장했습니다.[81] 룩셈부르크에 따르면, 마르크스는 다스 자본에서 프롤레타리아가 자신들이 생산한 상품을 살 여유가 없고, 자신의 기준으로는 상품에 대한 수요가 너무 적고 따라서 상품의 가치의 많은 부분을 바꿀 수 없기 때문에 폐쇄자본주의 체제에서 자본가들이 이익을 얻는 것이 불가능하다는 오류를 범했습니다. 돈. 룩셈부르크에 따르면, 자본가들은 잉여 상품을 비자본주의 경제에 처분함으로써 이익을 실현하려고 했고, 따라서 자본주의 국가로서 제국주의 현상은 더 약한 경제를 지배하려고 했습니다. 그러나 이는 점점 더 자본주의 체제로 흡수되면서 비자본주의 경제의 파괴로 이어지고 있었습니다. 비자본주의 경제가 파괴됨에 따라 잉여 상품을 하역할 수 있는 시장이 더 이상 존재하지 않을 것이고 자본주의는 붕괴될 것입니다.[82]

자본의 축적은 마르크스주의자와 비마르크스주의 경제학자 모두에게 그녀의 논리가 긴밀한 자본주의 체제에서 이익의 실현 불가능성을 선언하는 데 순환적이고 그녀의 과소 소비주의 이론이 너무 조잡하다는 이유로 혹독하게 비판받았습니다.[82] 자본주의 체제의 한계가 그것을 제국주의로 몰고 전쟁으로 몰고 간다는 그녀의 결론은 룩셈부르크를 군국주의와 식민주의에 대항하는 일생의 캠페인으로 이끌었습니다.[81]

자발성과 조직의 변증법

1907년 군중에게 연설하는 룩셈부르크

자발성과 조직의 변증법은 룩셈부르크 정치철학의 중심적 특징으로, 자발성은 계급투쟁을 조직하는 풀뿌리 접근법이고, 조직은 계급투쟁을 조직하는 하향식 또는 선봉주의 접근법입니다. 그녀는 자발성과 조직이 분리되거나 분리될 수 있는 활동이 아니라 하나의 정치적 과정의 다른 순간이 다른 것 없이는 존재하지 않는다고 주장했습니다. 이러한 믿음은 계급 투쟁이 기본적이고 자발적인 상태에서 민주적인 조직으로 진화한다는 그녀의 관점에서 비롯되었습니다.[83] 룩셈부르크는 유럽의 대규모 파업, 특히 1905년 러시아 혁명의 영향을 받아 자발성과 조직의 변증법을 발전시켰습니다.[84] 제2인터내셔널의 사회민주주의적 정통성과는 달리, 그녀는 사회주의 운동의 조직을 노동자 계몽을 위한 일시적인 수단으로 간주했습니다.

사회민주주의는 단순히 현대 프롤레타리아 계급투쟁의 구체화일 뿐이며, 이 투쟁은 그 자체의 역사적 결과에 대한 의식에 의해 추진됩니다. 대중들은 실제로 그들 자신의 지도자이며, 변증법적으로 그들 자신의 발전 과정을 창조합니다. 사회민주주의가 발전하고 성장하며 강해질수록 계몽된 노동자 대중은 자신의 운명과 운동의 주도권, 그 방향성의 결정을 스스로 손에 넣을 것입니다.[85]

불가피한 혁명에 대한 그녀의 신념과 일치하게, 룩셈부르크는 마르크스주의 결정론에도 가입하여 "현대 프롤레타리아 계급은 어떤 책이나 이론에 정해진 계획에 따라 투쟁을 수행하지 않습니다. 현대 노동자들의 투쟁은 역사의 일부, 사회 진보의 일부입니다."라고 주장했습니다.[86]

유산

폴란드

Ró ża Lukemburg Electric Lamp 제조공장, 바르샤바, 1970년대
베를린에 있는 로자 룩셈부르크 동상

그녀의 폴란드 국적과 폴란드 문화에 대한 강한 유대감에도 불구하고, 그녀의 폴란드 제2공화국의 독립에 대한 반대와 이후 스탈린주의자들의 비판은 로자 루크셈부르크를 현대 폴란드 제3공화국의 정치적 담론에서 논란의 여지가 있는 역사적 인물로 만들었습니다.[6][7][8]

폴란드 인민 공화국 시절 바르샤바의 월라 지구(폴란드 수도이자 루크셈부르크가 자라고 자란 곳)에 전기 램프 제조 시설이 설립되어 로 ż아 루크셈부르크의 이름을 따서 자크와디 와이투르체 램프 엘렉트라이치킴(Zakłady Wytwórcze Lamp Elektryznychim)으로 명명되었습니다. 로 ż이 루크셈부르크 (pl). 정권의 변혁과 변화 이후, 그 공장은 1991년에 민영화되었고, 그 후 4개의 다른 회사로 나뉘었습니다; 그 공장 건물들은 1993년에 팔렸고 1994년에 사용되지 않게 되었습니다.[87]

스프로타와의 한 거리는 2018년 9월에 우리카 로 ż아나(장미가)로 바뀌기 전까지 루크셈부르크(우리카 로 ż이 루크셈부르크)의 이름을 따서 지어졌습니다. 폴란드의 다른 많은 거리와 장소들은 바르샤바, 글리비체, ę드진, 스프로타와, 루블린, 폴코비체, ł드 ź 등과 같이 예전에 로 ż아 루크셈부르크의 이름을 따왔거나 지금도 계속해서 지어지고 있습니다.

루크셈부르크를 기념하기 위한 기념패를 세우려는 노력은 포즈나 ń와 그녀의 생가 자모 ś치와 같은 폴란드의 여러 도시에서 일어났습니다. 폴란드 혁명가의 삶과 관련된 지역을 둘러보는 45분간의 관광 투어가 2019년 바르샤바에서 개최되었으며, 1950년대 [90]폴란드 조각 갤러리의 일부로 바르샤바 시타델에 전시되기도 했습니다.

1903년 5월에 그녀가 살았던 건물에 있는 루크셈부르크를 기념하는 포즈나 ń의 기념패는 2013년에 페인트로 훼손되었습니다. 그녀의 이름을 따서 브로츠와프에 있는 광장의 이름을 지어달라는 공식 청원이 2021년에 시작되었지만 지방 정부는 이 제안을 거부했습니다.[95]

허바리움

룩셈부르크는 1913년부터 죽을 때까지 식물 표본을 수집했습니다. 그녀는 식물학과 자연계에 평생 관심이 있었습니다.[96] 이것은 특히 그녀가 수감 기간 동안 고립되었을 때 더 그러했습니다. 그 기간 동안 식물관에서 일하는 것은 그녀의 안녕, 가혹한 현실로부터의 탈출, 그리고 외부 세계와의 연결에 매우 중요했습니다.[23] Holger Politt, 2016년 책 Rosa Luxemburg의 편집자 중 한 명: 허바리움은 "[97]식물을 수집하고 확인하는 것은 그녀가 제정신을 유지하는 데 도움이 되었습니다. 그것은 그녀에게 치료적이었습니다. 그녀는 그것 없이는 대처할 수 없었습니다."[22]

18권의 공책으로 구성된 룩셈부르크의 개인 허브 바륨은 폴란드 바르샤바의 현대 기록 보관소에 있습니다.[96] 그것은 그녀가 수집했거나 친구와 지인들이 그녀에게 보낸 377개의 다양한 식물 표본을 포함하고 있으며, 대부분 재배되고 일반적인 종입니다.[96] 각 시트에는 독일어와 라틴어 종명과 성씨를 사용하여 식별되는 1~3개의 다른 식물이 특징이며, 종종 수기로 작성된 식물 설명과 수집 위치 및 날짜도 있습니다.[96] 룩셈부르크는 알프스 산맥, 수데티 산맥, 그리고 베를린, 브롱키, 브로츠와프(브레스라우)에 있는 감옥이나 근처를 포함한 다양한 지역에서 식물을 채집했습니다. 후자에는 그녀가 직접 심은 교도소 채소밭이나 교도소 화단에서 가져온 식물들이 포함됩니다.[96]

독일.

빌헬름 픽이 지은 루트비히 미즈 반 데어 로헤가 설계한 독일 공산당 지도자 에두아르트 푹스의 의뢰로 1926년 6월 13일 취임식을 가진 스파르타 지도자 카를 리브크네히트와 로자 룩셈부르크의 기념관.
1968년 독일 학생운동
그녀의 시체가 베를린의 랜드베어 운하에 던져진 장소에 있는 Rosa Luxemburg 기념비
살해된 공산주의자들을 기리기 위해 매년 1월 베를린에서 열린 2016 리브크네히트-룩셈부르크 시위의 한 장면

1919년 베르톨트 브레히트는 룩셈부르크를 기리는 시적인 기념 에피타프를 썼고 1928년 쿠르트 바일은 베를린 레퀴엠에서 그것을 음악에 맞추었습니다.

레드 로사도 사라졌습니다
그리고 그녀가 누워있는 곳은 보이지 않는 곳에 숨겨져 있습니다.
그녀는 가난한 사람들에게 인생이 무엇인지 말했습니다.
그래서 부자들은 그녀를 쫓아냈습니다.
편히 잠들기를.

로사 룩셈부르크와 카를 리브크네히트의 유명한 기념비는 원래 11월 혁명 기념비로 명명되었는데, 이 기념비는 선구적인 모더니스트이자 후에 바우하우스 감독인 루트비히 미스 반 데어 로에가 설계한 것으로 1926년 베를린-리히텐베르크에서[98] 건설되어 1935년에 파괴되었습니다. 기념관은 벽돌 덩어리로 이루어진 최고주의적 구성의 형태를 취했습니다. 반 데어 로에(Van der Rohe)는 "이들 대부분의 사람들[로사 룩셈부르크(Rosa Luxemburg), 칼 리브크네히트(Karl Liebknecht) 및 혁명의 다른 타락한 영웅들]이 벽돌 벽 앞에서 총에 맞았기 때문에 벽돌 벽은 제가 기념물로 지을 것입니다."라고 말했습니다. 위원회는 에두아르 푹스 사무실을 통해 이루어졌는데, 그는 리브크네히트와 룩셈부르크의 도릭 칼럼과 메달을 포함하는 제안을 보여주었고, 미즈는 "그것은 은행가에게 좋은 기념비가 될 것"이라고 말했습니다. 이 기념비는 나치가 집권한 후 파괴되었습니다.

1951년, 리브크네히트와 룩셈부르크는 사회주의자 기념관에 상징적인 묘지로 영예를 안았습니다. Friedrichsfelde 묘지에 있는 Gedenkstätte der Sozialisten).

옛 동독과 동베를린에서는 동독 공산당에 의해 룩셈부르크의 이름을 딴 곳이 다양했습니다. 여기에는 냉전 시대 동베를린에 위치했던 로사-룩셈부르크-플라츠와 U-반 역이 포함됩니다.

근처 포장도로에 새겨진 글귀에는 "Ich war, Ich bin, Ich werdesein" ("I was, I am, I will be")이라고 적혀 있습니다. 폴크스뷔네(People's Theatre)도 로사-룩셈부르크-플라츠에 있습니다.

1989년 평화 혁명과 독일 통일 이후, 베를린 시의회의 CDU 대표단은 카를 마르크스, 아우구스트 베벨, 카를 리브크네히트, 로사 룩셈부르크, 클라라 제트킨을 기리는 모든 거리와 광장의 이름을 바꿀 것을 권고했습니다. 드문 합의의 순간에, PDS와 SPD 대표단은 모두 이에 주저했고, 전투는 너무 뜨거워져서 이 문제에 대해 조언할 독립 위원회가 임명되었습니다. 위원회는 궁극적으로 "바이마르를 무너뜨리는 것을 돕기 위해 너무 빨리 사망한 공산주의자들, 즉 GDR을 숙청해서는 안 된다"는 타협안을 권고했습니다. 이 때문에 옛 동베를린의 거리와 광장에는 로자 룩셈부르크의 이름이 계속해서 새겨져 있습니다.[99]

드레스덴에는 룩셈부르크의 이름을 딴 노면전차 정류장이 있습니다. 그 이름들은 독일 통일 후에도 변하지 않았습니다.

랜드베어 운하의 남쪽 둑과 경계를 이루는 동물원(Zoologic Garden) 사이를 잇는 카타리나-하인로스-우퍼 호의 티어가르텐 가장자리에 기념비가 민간 주도로 설치되었습니다. 기념비에는 로사 룩셈버그라는 이름이 대문자로 표시되어 있으며, 프레이코프 부대에 의해 그녀의 시신이 운하로 던져진 지점을 표시하고 있습니다.

연방헌법수호청은 룩셈부르크와 리브크네히트의 우상화가 독일 연방공화국 극좌 극단주의의 중요한 전통으로 남아 있다고 지적합니다.[5] 냉전 기간 동안, 룩셈부르크와 리브크네히트는 동독의 집권당에 의해 순교자로 숭배되었고, 그 후계자 정당에 의해 계속 숭배되었습니다. 좌파.[5]

독일의 페미니스트, 트로츠키주의자, 그리고 다른 좌파들은 특히 룩셈부르크의 사상에 관심을 보입니다. 심지어 룩셈부르크주의자로 특징지어지는 어니스트 만델과 같은 저명한 현대 마르크스주의 사상가들은 룩셈부르크의 사상을 전통적인 혁명 이론에 대한 교정책으로 간주했습니다.[100] 2002년, 만 명의 사람들이 룩셈부르크와 리브크네히트를 향해 베를린에서 행진했고 또 다른 9만 명의 사람들이 그들의 무덤에 카네이션을 놓았습니다.[101]

러시아

극좌파에 대한 반대론자들과 비판론자들은 룩셈부르크의 살인에 대해 종종 매우 다른 해석을 해왔습니다. 러시아 역사학자 에드바르 라진스키는 바이마르 공화국과 다른 서방 정부를 은밀하게 불안정하게 만들고 전복시키기 위해 리브크네히트와 룩셈부르크와 같은 사람들의 노력을 지원하기 위해 해외에서 너무 많은 돈을 쓴 소련 정부를 매우 혹독하게 비판했습니다. 같은 시기 소련에서는 처음에는 블라디미르 레닌의 전쟁 공산주의 정책으로 인해, 그 다음에는 1921년의 러시아 기근으로 인해 대량 기아가 발생했습니다. Radzinsky에 따르면, "모스크바를 굶기는 것은 전 세계 공산당을 먹여 살리고 있었습니다. 사람들은 굶주림으로 부풀어 있었지만, 신경쓰지 마세요, 세계 혁명이 눈앞에 다가왔습니다."[102] 반대로 1932년 요제프 스탈린은 룩셈부르크를 "트로츠키주의자"라고 비난했습니다.[103][104]

1917년 블라디미르 레닌의 집권을 저지할 만큼 알렉산더 케렌스키와 전 차르 장교 군단이 오랜 시간 동안 치명적으로 연합하지 못하자 바이마르 공화국에 거주하는 반공주의 러시아 난민들은 때때로 SPD와 프라이코프가 정치적 차이를 잠시 제쳐두고 성공한 것에 대해 부러움을 표하기도 했습니다. 심지어 볼셰비키 혁명과 맞먹는 독일의 시도로 여겨졌던 스파르타쿠스 봉기를 무찌를 수 있을 정도로 오랫동안.[105] 1922년 해리 케슬러 백작과의 대화에서 한 난민은 이렇게 한탄했습니다.[105]

만 5천 명의 러시아 장교들이 정당방위를 위해 손 하나 들지 않고 혁명에 의해 학살당했어야 했다는 악명이 높습니다! 왜 그들은 로자 룩셈버그를 죽인 독일인처럼 행동하지 않고 그녀의 냄새조차 남아있지 않은 것일까요?

대중문화와 문학에서

마르크스주의 인본주의 사상 이론 개발에서 룩셈부르크의 중요성으로 인해 노동자 권리, 양성 평등의 선구적 옹호자로서 국제 사회주의를 달성하기 위한 민주주의와 대중 행동의 역할로 인해 그녀는 대중 문화에 대한 언급과 함께 기념되는 [106][107]작은 상징적인 인물이 되었습니다.

베를린 포츠다머 플라츠에 전시된 베를린 장벽의 일부분에 있는 "나는 테러리스트"라는 제목의 Rosa Luxemburg의 스텐실 그라피티.
로사-룩셈부르크-스트라 ß의 초상화
  • 공산주의 이념을 찬양한 불가리아 작가 흐리스토 스미르넨스키는 1923년 룩셈부르크를 추모하는 시 '로사 룩셈부르크'를 썼습니다.[108]
  • 로사 룩셈부르크(1986),[109][110][111][112] 마가레테 폰 트로타 감독. 바바라 수코와가 룩셈버그 역을 맡은 이 영화는 1986년 칸 영화제에서 여우주연상을 수상했습니다.
  • 1992년, 퀘벡 화가 장 폴 리오펠레는 로사 룩셈부르크에게 바치는 헌사라는 제목의 30점의 그림으로 구성된 프레스코화를 깨달았습니다.[113][114] 퀘벡시에 있는 퀘벡 국립 미술관에 영구 전시되어 있습니다.
  • 룩셈부르크는 윌리엄 T에 등장하는 몇몇 인물들의 삶에 영향을 미칩니다. 볼만의 2005년 역사 소설 유럽 중부.[115]
  • 조나단 랍(2005)의 소설인 로사(Rosa)는 룩셈부르크의 살인에 이르게 된 사건들에 대한 허구적인 설명을 제공합니다.
  • 나딘 고르디머(Nadine Gordimer)의 소설 버거의 딸(1979)의 여주인공은 룩셈버그(Luxemburg)에 경의를 표하며 로사 버거(Rosa Burger)라고 이름 붙여졌습니다.[116]
  • 해리 터틀도브의 서던 빅토리 시리즈 대체 역사 소설은 실제 역사적 인물인 룩셈버그를 지칭하는 플로라 함바라는 미국 사회주의 정치인 캐릭터를 포함하고 있습니다.
  • 사이먼 루비시의 1994년 대체 역사 소설 "Resurrections from Four Walls Eight Window, 역사의 더스트빈으로부터의 Resurrections: A Political Fantasy"는 룩셈부르크와 리브크네히트가 죽음을 피하도록 했습니다. 그들의 혁명은 1923년 그레고르와 오토 슈트라서(흑인 독일 제국의 브루노 에른스트 부쿠루커가 음모함)의 실패한 독일 제국 쿠데타로 구스타프 슈트레제만, 빌헬름 쿠노, 한스 폰 시크트와 17명의 대리인들이 뒤를 이어 마르크스주의자들이 베를린 코뮌을 설립하고, 그들의 팀은 슈트라서와 아직 망명하지 않은 나치들을 처형했으며, 라이히스베어는 프라이코프들을 무장 해제하고 독일 소비에트 공화국의 합법성을 받아들였으며, 리브크네히트는 내무부 장관을 맡았습니다.[117]
  • 옥스퍼드 발리올 대학의 애완 거북이는 룩셈부르크를 기리기 위해 이름이 지어졌습니다. 그녀는 2004년 봄에 실종되었습니다.[118][119]
  • 1997년 러시아 록 밴드 Mumi Troll의 Morskaya 앨범에 수록된 곡은 그녀를 기리기 위해 제목이 붙여졌습니다.[120]
  • 랭스턴 휴즈는 "혹은 리브크네히트처럼 당신이 익사하는 강들"이라는 시 "죽는 아이들"에서 그녀의 죽음을 언급합니다.[121]
  • 룩셈부르크는 알프레드 도블린의 소설 카를과 로사에 등장합니다.[122]
  • 그녀는 또한 벤 엘튼의 소설 "타임 앤 타임 어게인"에 등장합니다.[123]
  • 레드 로사(Red Rosa)는 케이트 에반스(Kate Evans)의 그래픽 소설입니다.[124]
  • 독일 예술가 막스 베크만(Max Beckmann)은 2차 세계대전 석판화인 다스 마티리움(Das Martium)의 글에서 룩셈부르크의 살인을 성폭행으로 묘사하고 있으며, 옷이 찢어지고 속옷이 드러나 있으며, 한 군인은 그녀의 왼쪽 가슴을 애지중지하고 있으며, 다른 한 군인은 그녀의 오른쪽 가슴에 소총 엉덩이를 겨누며 웃고 있으며, 호텔 매니저는 그녀의 다리를 벌리고 있습니다. 이 묘사에 대한 역사적 정당성은 없습니다. 1997년 여성 미술 저널의 텔리니는 그래픽 성폭력의 선정적인 측면과 예술가의 여성 혐오가 원인일 수 있다고 주장합니다.[125]
  • 낸시 커가 작곡한 "Rosa Luxemburg를 위해, 1871년 3월 - 1919년 1월"이라는 곡은 2019년 멜로즈 콰르텟 앨범 The Rudolph Variations에 등장합니다.[126]
  • 2020년에 시작된 페미니스트 잡지 럭스(Lux)는 로자 럭스버그(Rosa Luxemburg)의 이름을 따서 명명되었으며, 그녀를 "사회주의 전통을 리메이크한 가장 창의적인 사람 중 한 명"이라고 묘사했습니다.
  • 캐나다 작가 Kyo Maclear는 그녀의 2017년 책 "새, 예술, 삶"에서 룩셈부르크가 감옥에서 보낸 편지를 바탕으로, 새를 듣고 보는 것으로부터 그녀가 감옥에 있을 때 가졌던 즐거움에 대한 관찰의 1년을 썼습니다.[128]

신체식별 논란

1919년 룩셈부르크와 칼 리브크네히트의 무덤 사진
베를린 로자 룩셈부르크의 무덤

2009년 5월 29일, 뉴스 잡지 슈피겔의 인터넷 지부인 슈피겔 온라인은 최근에 고려된 다른 사람의 유해가 룩셈부르크의 것으로 잘못 확인되어 그녀의 것으로 묻혔을 가능성을 보도했습니다.[54]

베를린 샤리테의 법의학 및 법의학 연구소장인 법의학 병리학자 마이클 토코스는 샤리테의 의학사 박물관 지하실에서 머리, 발, 손이 없는 보존된 시체를 발견했습니다. 그는 시체의 부검 보고서가 의심스럽다고 판단하고 유해에 대한 CT 촬영을 하기로 했습니다. 시신은 어느 순간 물에 잠긴 흔적을 보였고, 스캔 결과 40~50세 여성의 시신으로 골관절염을 앓고 있었고, 룩셈부르크처럼 다리 길이가 다른 것으로 나타났습니다. 킬의 한 실험실에서도 방사성 탄소 연대 측정 기술을 이용해 사체를 검사한 결과 룩셈부르크의 살인과 같은 시기의 것으로 확인됐습니다.

1919년 6월 13일 결국 프리드리히스펠데에 묻힌 시신을 부검한 최초의 부검은 토코스의 가설을 뒷받침하는 특정 불일치를 보여주었습니다. 부검 결과 고관절 손상이 없다는 점을 명시적으로 언급했으며 다리 길이가 다르다는 증거는 없다고 밝혔습니다. 게다가 부검 결과 룩셈부르크에 가해진 소총 맞대기에 의한 두 발의 위쪽 두개골에는 아무런 흔적도 발견되지 않았습니다. 마침내, 1919년의 조사관들이 시체의 머리에 왼쪽 눈과 귀 사이에 구멍이 뚫린 것을 발견했지만, 그들은 탈출구 상처나 두개골 안에 총알이 있는 것을 발견하지 못했습니다.

보조 병리학자 폴 프랭켈은 당시 그가 조사한 시체가 룩셈부르크의 것이며 서명된 부록에서 동료의 결론과 거리를 두는 것을 의심하는 것처럼 보였습니다. 이 부록과 부검 보고서와 알려진 사실 사이의 불일치는 토코스가 유해를 더 자세히 조사하도록 설득했습니다. 목격자들에 따르면 룩셈부르크의 시신이 운하에 던져졌을 때, 그녀의 발목과 손목에 무게가 실렸다고 합니다. 이것들은 그녀의 시체가 물 속에서 보낸 몇 달 동안 그녀의 사지를 서서히 절단했을 수도 있고, 이것은 실종된 손발 문제를 설명해 줄 것입니다.[54]

Tsokos는 DNA 검사가 신체의 정체를 확인하거나 부인하는 가장 좋은 방법이라는 것을 깨달았습니다. 그의 팀은 처음에 룩셈부르크가 핥았던 오래된 우표에서 DNA의 흔적을 찾기를 희망했지만, 룩셈부르크는 축축한 천으로 우표를 적시는 것을 선호하여 이런 일을 한 적이 없었던 것으로 밝혀졌습니다. 조사관들은 생존한 혈족을 찾기로 결정했고 2009년 7월 독일 일요신문 Bild am Sonntag는 79세의 Irene Borde라는 이름의 여성인 Luxemburg의 증조부가 발견되었다고 보도했습니다. 그녀는 DNA 비교를 위해 머리카락 가닥을 기증했습니다.[129]

2009년 12월 베를린 당국은 시신을 부검하기 위해 압수한 뒤 룩셈부르크의 무덤에 묻었습니다.[130] 베를린 검찰청은 2009년 12월 말 시신이 룩셈부르크의 것이라는 징후가 있었지만 결정적인 증거를 제시하기에는 충분하지 않다고 발표했습니다. 특히 룩셈부르크 조카의 머리카락에서 추출한 DNA는 사체에 속하는 DNA와 일치하지 않았습니다. Tsokos는 이전에 시합 가능성이 40%에 불과하다고 말했었습니다. 유해는 공개되지 않은 장소에 묻힐 예정이었고, 조직 샘플에 대한 검사는 계속될 예정이었습니다.[131]

작동하다

  • 1951년 아그네스 슈바르츠실트가 번역한 자본의 축적. Routledge Classics 2003 에디션. 원래 1913년 Die Akumulation des Capitals로 출판되었습니다.
  • 자본의 축적: 1915년에 쓰여진 반비판.
  • Gesammelte Werke (집필작품), 5권, 베를린, 1970-1975.
  • Gesammelte Brife (Collected Letters), 6권, 베를린, 1982-1997.
  • 오십 K가 편집하고 서문을 쓴 정치학 슈리프텐(Politishche Schriften). Flechtheim, 3권, Frankfurt am Main, 1966 ff.
  • 로사 룩셈부르크 전집, 14권, 런던과 뉴욕, 2011.
  • Peter Hudis와 Kevin B가 편집한 Rosa Luxemburg Reader. 앤더슨.

글

다음은 선택된 글 목록입니다.

쓰기 연도 본문 번역기 영문출판연도
폴란드의 산업발전 1898 영어 테사 데 카를로 1977
민족을 수호하기 위해 1900 영어 에말 감샤릭 2014
사회 개혁 혹은 혁명? 1900 영어
프랑스의 사회주의 위기 1901 영어
러시아 사회민주주의의 조직적 질문 1904 영어
대규모 파업, 정당과 노동조합 1906 영어 패트릭 라빈 1906
국민질문 1909 영어
이론과 실무 1910 영어
자본의 축적 1913 영어 아그네스 슈바르츠실트 1951
자본의 축적: 반비판 1915 영어
주니우스 팸플릿 1915 영어
러시아 혁명 1918 영어
러시아 비극 1918 영어

스피치

연설 연도 녹취록
슈투트가르트 국회 연설 1898 영어
하노버 국회 연설 1899 영어
독일 사회민주당 뉘른베르크 의회 연설 1908 영어

참고 항목

인용문

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추가읽기

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  • 코 ń 잘, 코르넬리아(2013), "Ich war, Ich bin, Ich werde sein? 로사 룩셈부르크 in den deutschen und den polnischen Erinnerungen (Maciej Górny와 함께), in: 게르마니카 와티슬라비엔시아, No. 137, p. 161-181.

외부 링크