알탄 칸

Altan Khan
알탄 칸
튀메드의 칸
Altan Khan.jpg
순이명왕 1대
통치.1571년 4월 21일 ~ 1582년 2월 26일
전임자첫번째
후계자셍게 뒤룽
태어난1507 (1507)
죽은1582년(74~75세)
배우자.에르케튀 카툰
하우스.보르진
아버지.바르스 볼루드 지농
종교티베트 불교
서기 1571년 알탄 칸이 통치한 지역

Altan Khan of the Tümed (1507–1582; Mongolian: ᠠᠯᠲᠠᠨ ᠬᠠᠨ, Алтан хан; Chinese: 阿勒坦汗), whose given name was Anda (Mongolian:투메드[1][2][3] 몽골족의 지도자이자 몽골 우파, 즉 서방의 부족의 실질적인 통치자였다.그는 쿠빌라이 칸 (1215–1294)의 후손인 다얀 칸 (1464–1543)의 손자였는데, 그는 북쪽의 칼하 몽골족과 남쪽의 차하르족 사이의 부족 동맹을 맺는데 성공했다.그의 이름은 몽골어로 "골든 칸"을 의미합니다.

전력의 통합

보르진 바르스볼라딘 알탄은 바르스 볼루드 지농의 차남이자 원나라의 영광을 되찾기 위해 몽골 귀족들을 재통일시킨 바투몽케 다얀 칸의 손자였다.알탄 칸은 튀메드를 통치했고 오르도스를 통치했던 그의 형 귄 빌리그와 함께 몽골의 우익에 속했다.1542년 귄 빌리그가 사망한 후 알탄은 우익 전체의 실질적인 지도자가 되었고 "토시테위 세첸 칸"이라는 칭호를 받았다.

1547년 차하르 출신의 몽골족 카간 보디 알라그 칸이 죽자 알탄은 보디 알라그의 후계자 다라이성 쿠뎅 칸을 동쪽으로 도망치게 했다.1551년 다라이성은 [4]알탄에게 "게인 칸"이라는 칭호를 주는 대가로 알탄과 타협했다.황하 또는 황하의 오르도스 고원을 지배했던 알탄 칸은 농업과 [5]무역을 발전시키면서 티베트의 중국과 오이라트 몽골족에 대한 압박을 유지할 수 있는 위치에 있었다.

알탄 칸은 또한 [6]현재 중화인민공화국 내몽골 자치구의 수도인 쾨케 호타(ho kh, "푸른 도시"라는 뜻)를 설립했다.도시의 주요 광장 중 한 곳에 인상적인 그의 동상이 있다.

겔루그와의 동맹

불교의 상징인 알탄 칸.

알탄 칸은 몽골과 티베트 겔루그 교단의 종교 지도자들 사이에 유대관계를 확립한 것으로 특히 기억된다.알탄 칸은 1569년 제3대 달라이 라마를 투메드로 처음 초대했지만, 분명 그는 가기를 거부하고 대신 제자를 보냈는데,[7] 그는 몽골 전역에 불교의 가르침을 전파할 수 있는 절호의 기회에 대해 그에게 보고하였다.1571년, 알탄 칸은 중국의 12대 황제인 룽칭 황제(1537년 3월 4일-1572년 7월 5일)로부터 순이왕자(순이왕자)라는 칭호를 얻었다.1573년 알탄 칸은 몇몇 티베트 승려들을 포로로 잡았다.[8]황제는 순이왕의 새로운 수도를 "문명으로의 회귀"라는 뜻의 새로운 이름인 구이화(hua華)로 정했다.왕자는 Gelukpa에 매우 관심을 갖게 되었고, 베이징은 그에게 티베트 라마, 티베트 경전, 그리고 [1]번역본을 제공하게 되어 기뻤다.

소남 갸초는 1577년 [9]알탄 칸의 투메드 초대에 응했다.알탄 칸은 나중에 몽골 최초의 수도원인 테그첸 청호르를 [10]회의 장소에 건설하게 했다.또한, 할카 몽골의 통치자 압타이 사인 칸은 달라이 라마를 만나기 위해 튀메드로 달려갔다.에르덴 주우 사원은 그가 불교를 [11]국교로 채택한 후 1586년 몽골의 수도 카라코룸의 자리에 세워졌다.이 수도원은 몽골의 첫 번째 수도원으로 종종 (잘못되게) 언급되며 거대한 건물로 성장했다.1792년에는 62개의 사원과 약 10,000개의 [12]라마가 있었다.

소남 갸초는 자신이 쿠빌라이 칸을 개종시킨 티베트 석가 승려 드로겐 초갸르 파그파(1235–1280)의 환생이고, 알탄 칸은 몽골 제국의 유명한 통치자이자 중국의 황제였던 쿠빌라이 칸(1215–1294)의 환생이며, 그들이 다시 협력하게 되었다고 공개적으로 발표했다.종교.[13]

알탄 칸은 소남 갸초를 "Dalai"로 명명했다.[9]그 결과, 소남 갸초는 달라이 라마로 알려지게 되었고, 그 이후로는 "지혜의 바다"라는 호칭으로 자주 영어로 번역되었다.그 칭호는 또한 소남 갸초의 [14]화신으로 여겨졌던 겐둔 드럽과 겐둔 갸초에게 사후에 주어졌다.그래서 소남갸초는 이미 제3의 달라이 [14]라마가 되었다.

소남갸초는 티베트로 돌아가지 않고 [14]몽골인들 사이에서 개종했다.Tümed 몽골족과 그들의 동맹들은 Gelug 전통으로 옮겨졌고, 이것은 다음 [14]세기에 몽골족의 주요한 정신적 방향이 되었다.

소남갸초의 메시지는 몽골이 불교를 받아들일 때가 왔고, 그 때부터 더 이상 동물 제물이 있어서는 안 되며, 동물이든 사람이든 생명을 빼앗으면 안 되며, 군사행동은 오로지 목적을 가지고 추구되어야 하며,[15] 남편의 장작 위에 있는 여성의 유산은 폐지되어야 한다는 것이었다.그는 또한 몽골의 혈사 [16]풍습을 폐지하는 칙령을 얻었다."이러한 법들과 많은 다른 법들은 길와 소남 갸소에 의해 제정되었고 알탄 [17]칸에 의해 제정되었다."

달라이 라마의 몽골 신봉자들에 의해 지불된 은과 금으로 쓰여진 편지와 함께 티베트어 (그리고 산스크리트어)[18]를 몽골어로 번역하는 대규모 프로그램이 시작되었다.50년 만에 거의 모든 몽골인들이 불교 신자가 되었고, 수만 명의 수도승들이 달라이 [10]라마에게 충성했다.

1588년 소남 갸초가 사망했을 때 그의 화신이자 새로운 달라이 라마는 알탄 칸의 [14]증손자였다.

무공

알탄 칸은 1529년, 1530년, 1542년 약탈과 가축을 가지고 명나라로 돌아왔다.1550년에 그는 만리장성을 넘어 베이징을 포위하여 교외에 불을 [19]질렀다.1552년 알탄 칸은 몽골의 옛 [20]수도 카라코룸의 유적을 장악했다.1571년 명나라의 황제인 룽칭(龍慶)은 그와 평화조약을 체결한 후 칸국에 특별한 무역권을 부여함으로써 칸국이 비단과 말을 교환할 수 있게 되었고, 이는 칸국을 경제적으로 더욱 강화시켰다.알탄 칸은 또한 [1][21][22]황제로부터 순이 왕자(의에 따르는 왕자)라는 칭호를 받았다.

그의 통치 기간 동안 그는 반란을 일으킨 오이라트족, 카자흐스탄족, 키르기스족에 대항하는 여러 번의 성공적인 군사 작전을 수행하였고, 그들을 그의 통치 하에 되돌려 놓았습니다.

죽음.

알탄 칸은 제3의 달라이 라마를 만난 지 4년 만인 1582년에 사망했다.당시 [13]그는 74세 또는 75세였다.

승계

알탄 칸의 순이 황태자 칭호는 명나라의 [23]지원을 받은 그의 아들 셍게 뒤룽이 계승했다.알탄 칸의 증손자인 욘텐 갸초가 제4대 달라이 라마에 뽑혔다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b c John W. Dardess (2012). Ming China, 1368-1644: A Concise History of a Resilient Empire. Rowman & Littlefield. p. 16. ISBN 978-1-4422-0491-1.
  2. ^ 스타인, R. A. (1972)티베트 문명, 페이지 81-82스탠포드 대학 출판부, 스탠포드 캘리포니아ISBN 978-0-8047-0806-7(천), ISBN 978-0-8047-0901-9(종이).
  3. ^ 리처드슨, 휴 E.(1984)티베트와 그 역사 제2판, 개정 및 갱신, 페이지 41.Shambhala, Boston & London.ISBN 978-0-8773-376-8(pbk).
  4. ^ Sampildondov Chuluun; Uradyn E. Bulag (28 June 2013). The Thirteenth Dalai Lama on the Run (1904-1906): Archival Documents from Mongolia. BRILL. p. 16. ISBN 978-90-04-25455-8.
  5. ^ 브리태니커 백과사전 제15판, 제12권, 373쪽
  6. ^ 브리태니커 신백과사전, 제15판(1977년), 제1권.나, 페이지 275
  7. ^ Norbu, Thubten Jigme와 Turnbull, Colin M.(1968).티벳: 티벳의 역사, 종교, 사람들의 이야기, 페이지 218.터치스톤 북스, 뉴욕ISBN 978-0-671-20099-2(hbk), ISBN 978-0-671-20559-1(pbk).
  8. ^ 스타인, R. A. (1972)티베트 문명, 페이지 81스탠포드 대학 출판부, 캘리포니아 스탠퍼드ISBN 978-0-8047-0806-7(천), ISBN 978-0-8047-0901-9(종이).
  9. ^ a b 맥케이 2003, 페이지 18
  10. ^ a b Laird, Thomas(2006).티베트 이야기: 달라이 라마와의 대화, 페이지 144. 그로브 프레스, 뉴욕 ISBN 978-0-8021-1827-1.
  11. ^ "Erdene Zuuu 수도원" : CS1 유지보수 : 2007년 12월 7일 제목(링크)으로 접근한 아카이브된 복사본.
  12. ^ 2007년 12월 7일에 액세스한 웨이백 머신에서 2007년 12월 13일에 아카이브된 몽골의 검출.
  13. ^ a b Laird, Thomas(2006).티베트 이야기: 달라이 라마와의 대화, 페이지 146. 그로브 프레스, 뉴욕 ISBN 978-0-8021-1827-1.
  14. ^ a b c d e 맥케이 2003, 19페이지
  15. ^ Norbu, Thubten Jigme와 Turnbull, Colin M.(1968).티벳: 티벳의 역사, 종교, 사람들의 이야기, 페이지 219.터치스톤 북스, 뉴욕ISBN 978-0-671-20099-2(hbk), ISBN 978-0-671-20559-1(pbk).
  16. ^ 스타인, R. A. (1972)티베트 문명, 82페이지스탠포드 대학 출판부, 스탠포드 캘리포니아ISBN 978-0-8047-0806-7(천), ISBN 978-0-8047-0901-9(종이).
  17. ^ 멀린, 글렌 H. (2001)달라이 라마 14인: 환생의 성스러운 유산, 페이지 146. 클리어 라이트 퍼블리셔, 뉴멕시코 산타페.ISBN 978-1-57416-092-5.
  18. ^ 브리태니커 백과사전 제15판, 제12권, 제374쪽 374쪽
  19. ^ Laird, Thomas(2006).티베트 이야기: 달라이 라마와의 대화, 페이지 141. 그로브 프레스, 뉴욕 ISBN 978-0-8021-1827-1.
  20. ^ 브리태니커 백과사전 제15판(1977년), 제9권, 페이지 601.
  21. ^ Peter C Perdue (30 June 2009). China Marches West: The Qing Conquest of Central Eurasia. Harvard University Press. p. 66. ISBN 978-0-674-04202-5.
  22. ^ Laird, Thomas(2006).티베트 이야기: 달라이 라마와의 대화, 페이지 143. 그로브 프레스, 뉴욕 ISBN 978-0-8021-1827-1.
  23. ^ Vesna A. Wallace (2015). Buddhism in Mongolian History, Culture, and Society. Oxford University Press. p. 5. ISBN 978-0-19-995866-5.

원천