마우드갈리아야나

마우드갈리아야나
그의 어두운 피부색(파랑, 검정)을 묘사하는 모갈라나의 여신상.
제목	석가모니불의 좌제자, 석가모니불의 제2제자
개인적인
태어난	연도 불명 마가다의 콜리타 마을(오늘날 인도 비하르 주에 있음)
죽은	부처님이 돌아가시기 전에 마가다 주 칼라실라 동굴
종교	불교
부모님	어머니: Moggal,, 아버지: 이름 불명
학교	모든.
상급직
선생님.	석가모니 부처
학생들 라훌라 테라 또는 라훌라 스타비라를 포함한 많은

의 번역 마우드갈리아야나
산스크리트어	모드갈리아야나 스타비라
팔리	모갈라나테라
버마어	ရှင်မဟာမောဂ္ဂလာန် (MLCTS: ʃəməməmaʊlaà)
중국인	目連/摩诃目犍乾连 (핀:말리안/모헤무젠첸)
일본인입니다	目犍連 (로마지:모쿠렌/모쿠켄렌)
크메르어	ព្រះមោគ្គលាន (UNGGN: 프리아 목킬리언)
한국인입니다	摩訶目犍連/目連 (RR: 몽련/목걸연)
몽골어	몰룬토인
신할라	මහා මොග්ගල්ලාන මහ රහතන් වහන්සේ
티베트어	མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་ (Mo'u 'gal gyi bu chen po)
타밀어	முகிலண்ணர் (Mukilanar)
태국어	พระโมคคัลลานะ (RTGS: 프라 모칸라나)
베트남의	묵기엔리엔
불교 용어집

마하마우드갈랴냐나 혹은 그의 본명 콜리타로 알려진 마우드갈랴나는 부처의 가장 가까운 제자 중 하나였다.Subhuti, Tharriputra, Maharakayapa와 같은 제자들의 동시대 인물로 묘사되며, 그는 Thariputra와 함께 부처의 두 번째 주요 남성 제자로 여겨진다.전통적인 설명에 따르면 마우드갈리아야나와 아리푸트라는 젊은 시절에 정신적 방랑자가 된다.한동안 영적 진리를 찾던 이들은 불교계에 널리 알려진 구절을 통해 불교의 가르침과 접촉한다.결국 그들은 부처님을 직접 만나 그의 밑에서 승려로 서품한다.마우드갈랴야나는 그 직후 깨달음을 얻습니다.

마우드갈리아야나와 아리푸트라는 깊은 정신적 우정을 가지고 있습니다.그들은 불교 미술에서 부처님과 동행하는 두 제자로 묘사되며, 그들은 스승으로서의 역할을 보완한다.교사로서, 마우드갈리아야나는 그의 초능력으로 유명하며, 종종 그의 교육 방법에서 이것을 사용하는 것으로 묘사된다.많은 초기 불교 카논에서, 마우드갈리아야나는 데바다타가 분열을 일으킨 후 수도원 공동체를 다시 통합하는데 중요한 역할을 한다.게다가, 마우드갈랴야나는 최초의 불상을 만드는 것에 대한 설명과 관련이 있다.마우드갈랴야나는 84세의 나이로 라이벌 종파의 노력으로 죽는다.이 폭력적인 죽음은 전생에 자신의 부모를 죽인 마우드갈랴야나의 업보의 결과로 불교 경전에 묘사된다.

카논 이후의 문헌을 통해, 마우드갈랴야나는 그의 장점을 어머니에게 전했다는 유명한 설명을 통해 그의 효심으로 알려지게 되었다.이것은 많은 불교 국가에서 유령 축제로 알려진 전통으로 이어졌는데, 이 기간 동안 사람들은 그들의 공로를 조상에게 바친다.마우드갈랴야나는 또한 전통적으로 Dharmaguptaka 학파뿐만 아니라 명상과 때로는 Abhidharma 텍스트와 연관되어 왔다.19세기에 그의 것으로 추정되는 유물이 발견되었고, 이것은 널리 존경받아 왔다.그의 여성 상대는 Utpalavarā his: Upalavaṇṇṇ)였다.

사람인

Pali Canon에는 Maudgalyyana가 푸른 연꽃이나 비구름 같은 피부색을 가졌다고 기술되어 있다.스리랑카의 구전 전통에 따르면 이는 그가 많은 생전에 지옥에서 태어났기 때문이라고 한다.('죽음'^[1][2] 참조).스리랑카의 학자 카랄루비나는 원래 검은 피부가 ^[2]파란색이 아니라 의미였다고 믿는다.마샤히카 캐논에는 미곶이 ^[3]번역한 바와 같이, 그는 보기에도 아름답고, 유쾌하고, 현명하고, 지적이고, 장점이 가득했다고 쓰여 있다.

몇몇 중국 기록에서, Maudgalyyyana라는 씨족 이름은 ^[4]씨족의 조상이 먹었던 콩과 관련이 있다고 설명된다.그러나 인도학자 에른스트 윈디슈는 마우드갈리아나의 형상을 산스크리트 서사시 마하바라타에 등장하는 마우드갈랴의 모습과 연결시켰고, 이것은 그 이름을 설명할 것이다.윈디쉬는 점쟁이 마우드갈랴의 설명이 마우드갈랴나의 이야기에 영향을 미쳤다고 믿었는데, 둘 다 천국으로의 여행과 관련이 있기 때문이다.저자 에드워드 J. 하지만 토마스는 이것이 있을 것 같지 않다고 생각했다.윈디쉬는 마우드갈랴야나를 역사적인 ^[5]인물로 여겼다.

인생

부처님과의 만남

불교 문헌에 따르면, 마우드갈랴야나는 콜리타 마을의 브라만 가문에서 태어났으며, 그의 이름을 따서 그가^[7][8] 명명되었다^[6].그의 어머니는 모갈라니라고 불리는 여성 브라만이고, 그의 아버지는 크샤트리야 ^[1][6]카스트의 촌장이다.Kolita는 Upatiyaya(팔리: Upatissa; 나중에 riariputra로 알려짐)와 같은 날에 태어났고 두 사람은 어린 ^[1][9][10]시절부터 친구 사이이다.Kolita와 Upatiyaya는 젊었을 때 정신생활에 관심을 갖게 된다.어느 날 그들이 축제를 보고 있는 동안 환멸과 정신적 긴박감이 그들을 압도한다: 그들은 현세의 삶을 뒤로하고 탁상적인 방랑자 사냐 바이라티푸트라(팔리:사냐 벨라티푸타)^{[note 1]} 밑에서 그들의 정신적인 삶을 시작하고 싶어한다.테라바다와 마하시카 카논에서 사냐야는 지식이나 논리를 믿지 않고 추측적인 질문에 대답하지 않기 때문에 인도 석회의 전통에서 교사로 묘사된다.그가 Kolita와 Upatiyaya의 정신적 욕구를 충족시키지 못했기 때문에 그들은 ^[12][13][14]떠난다.그러나 물라사르바스티바다 캐논, 중국 불교 캐논, 티베트에서는 명상적인 비전과 종교적 열정 등 존경할 만한 자질을 가진 스승으로 묘사된다.그러나 그는 병에 걸려 죽고, 두 제자가 더 멀리 바라보게 된다.어떤 이야기에 따르면,^[15][16] 그는 심지어 그의 비전을 통해 부처의 탄생을 예견하기까지 한다.

그럼에도 불구하고, Kolita와 Upatiyaya는 떠나 영적 탐구를 계속하고, 서로 다른 방향으로 갈라선다.그들은 영적인 삶의 "암브로시아"를 먼저 찾는 사람이 다른 사람에게 말하기로 합의합니다.그 후는 코리타와 우파티야가 불상 아래 피신하게 된 것으로, 이것은 문자 전통의 ^[17]고대 요소로 여겨지고 있다.우파티야는 부처의 첫 다섯 제자 중 한 명인 아바짓(팔리: 아사지)이라는 이름의 승려를 만나게 되는데,^[1][6] 아바짓은 신도들로부터 구호품을 받기 위해 걷고 있다.물라사르바스티바다 버전에서 부처는 우파티야를 ^[18]가르치기 위해 그를 그곳에 보냈다.Ajvajit의 평온한 몸가짐은 Upatiyaya가 그에게 다가가 ^[1][19]더 많은 것을 배우도록 영감을 준다.Ajvajit은 그에게 그가 아직 새로 임명되었고 조금밖에 가르칠 수 없다고 말한다.그리고 그는 부처님의 가르침의 본질을 다음과 같은 ^{[20][21][note 2]}말로 표현한다.

원인에서 비롯되는 모든 현상 중에서

원인은 선생님께서 말씀하셨습니다.

그리고 그는 각자가 어떻게 최후를 맞이할 것인지도 이야기한다.

성자의 말씀이 그러합니다.

--

이러한 말들은 우파티야가 불교의 정신적인 길의 첫 번째 단계에 도달하는 데 도움을 준다.이후 우파티야는 콜리타에게 자신의 발견에 대해 말하고 콜리타도 1단계에 도달한다.두 제자는 Sannjaya의 500명의 제자들과 함께 Veuvuvana(팔리: Veuvuvana)^[19][24]에 있는 부처 밑에서 승려로서 서당에 간다.서품 당시부터 우파티냐와 콜리타는 각각 사리푸트라와 마우드갈리아야나로 알려지게 되었고, 마우드갈리아야나는 콜리타의 ^[25]씨족의 이름이 되었다.정해진 후에, 아리푸트라와 마우드갈리아야나를 제외한 모든 사람들은 아르하트를 얻는다(팔리: 아라한트;^[20][24] 계몽의 마지막 단계.마우드갈리아야나와 아리푸트라는 1~2주 후에 칼라발라라는 ^[24][26]마을에서 마가다의 마우드갈리아야나를 깨달았습니다.그 때 졸음이 그를 더 나아가게 하는 데 방해가 되고 있다.그는 부처가 그것을 극복하는 방법을 조언하는 비전을 가진 후 돌파구를 가지고 ^[20][24]깨달음을 얻는다.일부에서는 그가 ^[27]그 과정의 요소들에 대해 명상한다고 한다.Pali Dhammapada에 대한 주석에서, 왜 두 제자가 Sahnjaya의 다른 이전 학생들보다 더 느리게 깨달음을 얻는지에 대한 질문이 나온다.주어진 대답은 아리푸트라와 마우드갈랴야나는 일반인보다 여행 준비에 더 오랜 시간이 걸리는 왕과 같다는 것이다.다시 말해, 그들의 성취도는 다른 학생들보다 더 깊고, 따라서 ^[26]더 많은 시간이 필요하다.

'예 다르마 헤투'로 알려진 아바짓의 짧은 진술..")은 전통적으로 불교 가르침의 본질로 묘사되어 왔으며 ^[19][20][21]불교계에서 가장 많이 새겨진 시이다.모든 불교 ^[6]학교에서 볼 수 있고, 많은 재료에 새겨져 있으며, 많은 불상이나 스투파(유물이 있는 구조물)에서 볼 수 있으며, 제사 ^[19][28]의식에 사용된다.인도학자 올덴버그와 번역가 타니사로 비쿠에 따르면, 이 시들은 아소카 천황의 칙령 중 하나에서 연구와 ^{[29][30][note 3]}성찰의 주제로 추천되었다.그 연의 역할은 학자들에 의해 완전히 이해되지 않는다.복잡한 성질을 제외하고, 그것은 또한 부처의 것으로 어디에도 나타나지 않고 있으며, 이것은 아바짓 자신의 요약이나 ^[33][19]의역이었음을 나타낸다.인도학자 T.W. 리스 데이비드는 불교에서 ^[20]전형적인 인과관계를 강조하기 때문에 이 짧은 시가 마우드갈리아야나와 사리푸타에 특별한 인상을 남겼을 것이라고 믿었다.철학자 폴 카루스Brahmanic 전통에 운고 우상 파괴적인 대담한 반응으로" 거리낌 없이 논박할 수 없는으로 원인과 결과의 법칙 recognising 초자연적인 간섭의 기적 repudiates",[28]는 반면에 일본식 젠 스타일의 선생님 스즈키는 현에서 지성,"을 넘어선 경험이 떠올랐어 설명했다.ch결론이나 판단으로 끝내기 위해 하나의 아이디어가 다른 아이디어를 순차적으로 따른다.^[34][35]

팔리 전통에서 마우드갈리아야나는 더 이상 다시 태어나지 않는 나랏으로 묘사되지만, 마하야나 전통에서는 이것이 때때로 다르게 해석됩니다.연화경 6장(예언의궤)에서 부처는 ^[36][24]제자 마하카사파, 스부티, 마하카타야나, 마우드갈랴나가 장차 부처가 될 것이라고 예언했다고 한다.

아리푸트라와 마우드갈랴야나

마우드갈리아야나의 서품식이 있는 날, 부처는 그와 아리푸트라에게 주요 남성 ^[1]제자들의 자리를 허락한다.팔리불화사에 따르면, 각 부처에는 그와 같은 두 명의 주요 ^[37]제자가 있었다고 한다.그들이 방금 정했기 때문에, 몇몇 다른 승려들은 부처님이 그들에게 그런 영광을 주는 것에 불쾌감을 느낀다.부처는 승려의 연공서열만이 능사의 기준이 아니라는 점을 지적하며 ^[1][38]과거의 이야기를 들려주며 자신의 결정을 설명한다.그는 두 제자가 오랜 시간 동안 자신의 지도 아래 주요 제자가 되기를 열망했다고 말한다.그들은 마우드갈랴야나가 시리바다라고 불리는 평신도였던 이전 부처 아오마다스의 시대부터 이러한 결심을 했다.시리바다는 전생에 친구 아리푸트라(āriputra)의 권유로 미래의 부처 밑에서 주제자가 되고 싶다는 영감을 받았다.그리고 나서 그는 아오마닷새 부처와 수도원 공동체(사하)를 초청하여 7일간 그의 집에서 음식을 먹도록 했고, 이 기간 동안 그는 처음으로 주제자가 되기로 결심했다.그 후, ^[1]그와 아리푸트라는 석가모니 시대까지 여러 생애 동안 선행을 계속했다.부처가 마우드갈랴야나를 주요 제자로 지정한 후, 그는 '위대한'^[39]을 뜻하는 마하-마우갈랴야나로 알려지게 된다.이 호칭은 그를 동명의 ^[40]다른 사람들과 구별하기 위해 명예롭게 붙여진 것이다.

카논어 이후의 문헌에서는 마우드갈리아야나가 아리푸트라 다음으로 두 번째 주요 남성 제자로 묘사되어 있다.초기 카논들은 아리푸트라가 마우드갈랴야나보다 영적으로 우수하다는 것에 동의하고, 그들의 특화는 마우드갈랴야나에게는 초능력(산스크리트어: hidhi, 팔리: iddhi)으로 묘사되며, 아리푸트라는 ^{[41][note 4]}지혜로 묘사된다.불교 미술 문학에서 불상은 일반적으로 두 명의 주요 제자(일본어: 니키오지, 티베트어: mchogzung)를 옆에 두고 묘사된다. 석가모니 부처의 경우, 두 명의 제자가 가장 많이 묘사된다.비록 각 제자의 장점에 대한 관점은 불교 경전마다 다르지만, 모든 경전에서는 마우드갈리아야나와 아리푸트라가 부처의 두 주요 제자로 인식되고 있다.이 사실은 고고학적 발견에서 발견된 도상학으로도 ^[43]확인되는데, 두 제자가 주인을 모시고 있는 모습이 그려지는 경향이 있다.게다가, 마우드갈랴야나는 종종 전통적인 '4대 제자'^[44]와 8명의 ^[45]나한 목록에 포함되어 있다.성서와 고고학 연구 모두에서 이러한 광범위한 패턴에도 불구하고, 후기 도상학에서는 아난다와 마하카샤파가 훨씬 더 많이 묘사되고 마우드갈리아야나와 아리푸트라는 훨씬 ^[46]덜 묘사된다는 것이 지적되었다.

마우드갈리아야나와 아리푸트라의 삶은 밀접하게 연결되어 있다.마우드갈리아야나와 아리푸트라는 같은 날에 태어나 같은 시기에 죽는다.그들의 가족은 오랫동안 친구였다.학창시절 마우드갈리아야나와 아리푸트라는 같은 ^[47][48]선생님 밑에서 공동 연구 활동을 하고 있다.영적 삶의 본질을 찾기 위해 서로를 도운 후에도 그들의 우정은 남는다.많은 경전에서 그들은 서로에게 ^[1]높은 감사와 친절을 보여준다.예를 들어, 아리푸트라가 병에 걸렸을 때, 마우드갈리아야나는 그의 초능력을 이용해 ^[49]아리푸트라를 위한 약을 얻었다고 묘사된다.아리푸트라는 부처의 가장 현명한 제자로 여겨지지만 마우드갈리아야나는 부처 다음으로 ^[1][50]지혜롭다.영적 친구로서 강한 유대감을 주는 것은 부처에 대한 사랑이며,^[51] 부처에 대한 사랑도 종종 표현된다.

커뮤니티에서의 역할

팔리 캐논의 몇 가지 가르침은 전통적으로 마우드갈리아야나로 전해지는데, 여기에는 테라가타의 여러 구절과 삼유타 니카야의 많은 경전이 포함된다.이것들 외에도, 그의 삶에서 일어난 사건들을 묘사하는 많은 구절들이 있다.그는 윤리, 철학 그리고 명상에 있어 학식이 있고 현명하다고 여겨진다.uses리푸트라를 마우드갈리아냐와 비교할 때, 부처는 ś리푸트라를 위해 영적 길(팔리: 소타파나)의 첫 번째 성취에 새로운 학생들을 세운다는 점에서 ś리푸트라를 위해 아이를 낳는 여성의 은유를 사용한다.그러나 마우드갈랴야나는 학생들을 ^[1][53]계몽의 길로 더 발전시킨다는 점에서 아이를 훈련시키는 스승과 비교된다.

부처는 본문에서 마우드갈랴야나를 ^[1]스승으로 크게 믿는 것으로 묘사된다.그는 종종 마우드갈리아야나의 가르침을 칭찬하고 때로는 마우드갈랴야나를 대신 가르친다.^[54][55]마우드갈랴야나는 또한 부처의 아들인 라훌라를 훈련시킬 책임이 있다.또 다른 경우, 부처는 마우드갈리아야나에게 키티가라에 사는 승려들의 금지를 발표하게 했는데, 그 승려들의 문제가 되는 행동은 그 ^[56]지역에서 널리 알려지게 되었다.게다가, 마우드갈리아야나는 제자 데바다타에 의해 야기된 분열 동안 중요한 역할을 한다.그는 데바스와 의사소통하는 능력을 통해 데바다타가 부적절하게 행동하고 있었다는 것을 알게 된다.그는 데바다타가 아자타사투 왕자(팔리: 아자타사투)에게 도움을 요청하고 있다는 정보를 입수하고, 이 둘은 위험한 조합을 형성한다.그러므로 마우드갈랴야나는 부처에게 이것을 ^[57][58]알린다.나중에, 데바다타가 불교 공동체를 분열시키는 데 성공했을 때, 부처는 마우드갈리아야나와 알리푸트라에게 데바다타의 추종자들이 부처와 재결합하도록 설득할 것을 요청한다.^{[1][52][note 5]}데바다타는 그들이 자신을 따르러 온다고 믿었기 때문에 방심하고 있다.그런 다음 그들은 데바다타가 잠든 동안 다른 승려들을 설득한다.갈라진 파티가 성공적으로 부처에게 돌아간 후, 마우드갈랴야나는 데바다타의 행동에 놀라움을 표현한다.부처는 데바다타가 평생 동안 습관적으로 이런 행동을 해왔다고 설명한다.일부 카논의 비나야 경전에서는 분리된 승려들을 설득하려는 노력이 완고함에 부딪혀 실패한다.프랑스 불교학자 앙드레 바로는 이 기록이 역사적으로 진짜라고 믿으며, 그는 12세기 후 중국 순례자 현장의 보고로 데바다타의 종파가 여전히 ^[60]존재했다는 것을 더욱 뒷받침한다.

초능력을 통한 가르침

아구타라 니카야에서 마우드갈리야나는 초능력에서 으뜸으로 불리며, 그는 여성 상대인 우트팔라바르샤와 ^[61][62][63]같은 칭호를 가지고 있다.Maudgalyayana는 가르치는 데 있어서 그러한 힘에 많이 의존한다.Pali Canon의 다양한 설명에 따르면 마우드갈리아야나는 프레타(불행한 여행지에 있는 영혼들)에게 그들의 끔찍한 상태를 설명하기 위해 여행하고 그들과 대화하는 것을 보여준다.그는 그들이 고통을 이해하도록 도와서 그들이 고통에서 해방되거나 고통을 받아들이도록 합니다.그리고 나서 그는 부처에게 이것을 보고하고 부처는 그의 ^[1][52]가르침에서 이러한 예를 사용합니다.마찬가지로, 마우드갈랴야나는 데바와 브라흐마(하늘의 존재)와 대화하고, 데바에게 그들이 ^[52][64]천국에서 다시 태어나기 위해 어떤 일을 했는지를 묻는 것으로 묘사된다.요약하자면, 마우드갈리아야나의 명상적 통찰력과 초능력은 그에게 이득이 될 뿐만 아니라 일반 대중에게도 이득이 된다.역사학자 Julie Gifford의 말에 따르면,^[65] 그는 "삼사라의 우주론적이고 카르믹한 지도를 제공함으로써" 다른 사람들을 인도한다.

마우드갈랴야나는 그의 학생들에게 좋고 적절한 조언을 주기 위해 그의 독심력을 사용할 수 있고, 그래서 그들은 정신적인 결실을 ^[66]빨리 얻을 수 있습니다.그는 그의 초능력을 승려들뿐만 아니라 데바들과 다른 존재들을 훈련시키기 위해 사용하는 것으로 묘사된다.어느 날 스님들이 부처님과 같은 건물에 앉아 소리를 내고 있다.마우드갈랴야나는 수도승들에게 좀 더 ^[52][67]자제하라고 가르치기 위해 건물을 흔든다.그러나 마우드갈리아야나의 초능력 증명에서 가장 많이 인용되는 예는 용 난도파난다에 대한 그의 승리인데,^[24][50] 이것은 자나족에 대한 숙달이 필요하다.그가 보여준 초능력 중 많은 것들이 부처님을 위대한 스승으로 세우는 간접적인 수단이다.사람들은 제자가 이런 능력을 가지고 있다면 그의 스승은 얼마나 ^[68]영적으로 강해질까라고 자문한다.

어머니를 구하다

마우드갈리아야나가 죽은 후 어머니를 찾았다는 이야기는 널리 퍼져있다.카믹한 응징과 ^[69][70]부활의 원리를 설명하기 위해 사용된 것 외에도, 중국에서 이 이야기는 새로운 강조점을 갖게 되었다.거기서 마우드갈랴야나는 "뮬리안"으로 알려졌으며, 그의 이야기는 죽은 ^[71][72]친척들에 대한 의무를 사람들에게 상기시키기 위해 종교적 가르침과 오락의 혼합으로 가르쳤다.그것의 가장 초기 버전은 산스크리트 ^[73]울람바나경이며, 이 이야기는 중국 비안원과 같은 교화된 민화들을 통해 중국, 일본,^[74][75] 한국에서 인기를 끌었다.대부분의 이야기에서, 마우드갈랴야나는 죽은 부모님을 찾고 그들이 어떤 세상에서 다시 태어났는지 보기 위해 그의 초능력을 사용한다.하늘에 계신 아버지를 찾을 수 있지만 어머니를 찾지 못하고 부처님께 도움을 청한다.부처는 그를 지옥의 왕국에 있는 그의 어머니에게 데려오지만, 마우드갈랴야나는 그녀를 도울 수 없다.그리고 부처는 그에게 어머니를 대신해서 공적을 세우라고 조언하고, 이것은 어머니가 더 나은 ^[75][76][77]곳에서 다시 태어나도록 도와줍니다.라오스판 이야기에서 그는 저승의 지배자인 야마의 세계를 여행하지만 버려진 세상을 발견한다.그리고 나서 Yama는 Maudgalyyana에게 지옥의 거주민들이 지옥의 문 밖으로 나가는 것을 허락한다고 말한다. 하루 동안, 즉 음력 9월의 보름달 날에.이 날, 지옥의 존재들은 그 공적이 그들에게 ^[78]전해진다면, 그 공적이 그들에게 전해진다면, 그 공적이 옮겨진 것을 받고 지옥으로부터 해방될 수 있다.몇몇 다른 중국 기록에서, 마우드갈리아야나는 배고픈 유령으로 다시 태어난 그의 어머니를 발견한다.마우드갈랴야나가 조상들의 성지를 통해 음식을 바치려 할 때, 음식은 매번 불길에 휩싸인다.그러므로 마우드갈랴야나는 부처에게 조언을 구하는데, 부처는 부처가 Saugha에게 공을 세우고 그의 어머니에게 그것을 물려주도록 그를 추천한다.어머니의 하늘나라 재탄생을 도울 뿐 아니라 7대째 부모와 ^[79][80]조상을 돕는 데도 활용될 수 있다.그 제물은 집단적으로 행해질 때 가장 효과적이라고 믿어졌고, 이것이 유령 ^[81]축제의 발생으로 이어졌다.( heritage Heritage 참조)

몇몇 학자들은 그의 어머니를 돕는 마우드갈리아야나의 설명과 태국과 ^[82][83]라오스의 영향력 있는 전설인 프라 말라이의 설명 사이의 유사점을 지적해왔다.실제로 일부 전통적인 설명에서 프라 말라이는 마우드갈리아야나에 ^[83]비유된다.비슷한 관점에서, 마우드갈리아야나의 설명은 게사르 왕의 중앙아시아 서사시에 영향을 미쳤다고 생각되며, 마우드갈랴야나는 ^[84]왕의 모델이 되었다.

Udaiyana 이미지 만들기

태국어로 번역된 에코타라 아가마의 중국어 번역본과 태국어로 번역된 파냐사자타카에 관련된 마우드갈랴야나와 관련된 또 다른 설명은 최초의 부처상인 우다야나 부처의 제작이었다.이 이야기는 부처가 그의 어머니를 가르치기 위해 Taryastriśa Heaven (팔리: Tavatisasa)을 방문한다고 말한다.우다야나 왕은 붓다가 너무 보고 싶어 마우드갈랴야나에게 그의 초능력을 사용하여 32명의 장인을 하늘로 이송하고 ^[85][86]그곳에서 부처의 모습을 만들어 달라고 부탁한다.결국 만들어지는 불상은 백단나무로 만들어졌으며, 많은 기록들이 다른 지역이나 ^[87][88]나라의 후기 불상과 연관지으려고 시도하고 있다.전통적인 설명에 따르면 우다야나 부처가 최초의 불상이라고 되어 있지만, 아마 왕과 ^[89]중생이 만든 우다야나 부처 이전에 여러 개의 불상이 있었을 것이다.또한 이러한 설명들이 첫 번째 ^[90]불상에 대한 공통적인 이야기에서 유래한 것일 수도 있다.

죽음.

팔리 전통에 따르면, 마우드갈리아야나의 죽음은 부처님이 돌아가신 같은 해 11월, 마우드갈랴야나가 마가다를 여행하고 있을 때 일어난다.그는 ^[91]84세의 나이로 사망한다.어떤 사람들은 경쟁하는 전통이 그를 돌로 쳐죽인다고 주장하기도 하고, 어떤 사람들은 강도들을 고용한다고도 한다.팔리의 전통에 따르면 자인 승려들은 그의 성공에 대한 질투심에서 사마샤-구타카가 이끄는 강도들을 설득하여 마우드갈랴야나를 죽였다고 한다.마우드갈랴야나는 종종 그가 천국과 지옥을 방문한 것, 도덕적인 삶을 영위하는 것의 결실, 부도덕한 삶을 영위하는 것의 위험에 대해 가르친다.이러한 가르침은 경쟁하는 전통의 추종자들의 수를 ^[2][53]감소시킨다.마우드갈리아야나를 죽인 사람이 누구든 간에, 다른 설명들 사이의 일반적인 합의는 그가 칼라실라 동굴에서 폭력적으로 살해된다는 것이다. ^[1][53]라자가하 근처의 이실리 언덕에 있는, 아마도 현대의 우다야 ^[92]언덕과 같을 것이다.

그때 모드갈리아야나는 숲속 오두막에서 혼자 살고 있었다.그는 도적들이 다가오는 것을 보고 초능력으로 자신을 사라지게 한다.도적들은 빈 오두막을 찾았고, 사방을 뒤졌지만 아무도 찾지 못했다.그들은 6일 연속으로 다음 날 떠났다가 돌아오고, 마우드갈랴야나는 같은 방법으로 ^[93][94]그들로부터 탈출했다.7일째 되는 날, 마우드갈랴야나는 그가 오랫동안 휘둘렀던 초능력을 갑자기 잃는다.Maudgalyyana는 그가 이제 도망칠 수 없다는 것을 깨닫는다.도적들이 들어와서 그를 여러 번 때리고 피를 흘리며 쓰러뜨린다.빨리 돈을 받고 싶어서 그들은 즉시 ^[1][95]떠난다.마우드갈랴야나의 큰 육체적, 정신적 힘은 그가 의식을 회복하고 부처에게 ^[1][68]갈 수 있다는 것이다.어떤 이야기에 따르면, 그는 칼라실라로 돌아와 그곳에서 죽으며 죽기 전에 그의 가족을 가르친다.다른 이야기에 따르면, 그는 부처님 ^[24][96]앞에서 죽는다.

전생에, 마우드갈랴야나는 그의 가족에게서 태어난 유일한 아들이라고 묘사된다.그는 성실하고 집안일을 모두 돌본다.그의 부모가 나이가 들면서, 이것은 그의 작업 부하를 증가시킨다.그의 부모는 그를 도와줄 아내를 찾으라고 재촉하지만, 그는 스스로 일을 하겠다고 고집하며 끈질기게 거부한다.어머니의 끈질긴 독촉 끝에 그는 결국 ^[97]결혼한다.그의 아내는 노부모를 돌봤지만, 얼마 지나지 않아 노부모에게 적대적이 된다.그녀는 남편에게 불평을 하지만 남편은 이것에 전혀 신경 쓰지 않는다.어느 날, 그가 집 밖에 있을 때, 그녀는 쓰레기를 흩뿌리고 그가 돌아왔을 때, 그것을 맹인 부모 탓으로 돌린다.계속된 불평 끝에 그는 항복하고 부모님을 상대하는 것에 동의한다.그는 부모에게 다른 지역에 사는 친척들이 보고 싶어한다고 말하고 부모님을 마차에 태우고 소 수레를 몰고 숲을 통과하기 시작한다.숲속 깊은 곳에 있는 동안 그는 차에서 내려 마차를 따라 걸으며 부모에게 이 지역에서 흔히 볼 수 있는 강도를 조심해야 한다고 말한다.그런 다음 그는 도둑들의 소리와 울음소리를 흉내내며 마차를 공격하는 척합니다.그의 부모는 그에게 혼자 힘으로 살아가라고 말하고 상상 속의 도둑들에게 아들을 떠나달라고 애원한다.그들이 울부짖는 동안, 그 남자는 부모님을 때리고 죽이고,^[97][98] 집으로 돌아오기 전에 그들의 시신을 숲에 던진다.팔리 자타카에 대한 논평에 기록된 또 다른 버전에서는, 마우드갈랴야나는 ^[1][99]부모의 말에 감동하여 살인을 저지르지 않았다.

마우드갈리아야나의 죽음 이후, 사람들은 마우드갈리아야나가 왜 자신을 보호하지 않았는지, 그리고 왜 위대한 깨달은 수도승이 그런 죽음을 겪었는지를 묻는다.그러자 부처는 마우드갈랴야나가 전생에 그런 업보에 걸렸기 때문에(자신의 부모를 살해한 것은 최악의 업보를 거두는 5가지 악행 중 하나), 그가 그 결과를 거두는 것을 피할 수 없었다고 말한다.그래서 그는 ^[100][24]그 결과를 받아들였다.게다가, 부처는 초능력도 업보를 피하는 데, 특히 그것이 심각한 ^[91][24]업보일 때는 아무 소용이 없을 것이라고 말한다.마우드갈랴야나를 죽게 내버려둔 직후, 도적들은 모두 처형된다.따라서 종교학자인 제임스 맥더모트는 마우드갈리아야나와 도적들 사이에 카르마의 "합류"가 있었을 것이라고 결론짓고, 살해를 불교 교리에서 다른 개인들의 카르마가 ^[95]상호작용할 수 있다는 증거로 인용한다.인도학자 리처드 곰브리치는 또 다른 점을 증명하기 위해 살인의 예를 든다: 그는 마우드갈랴야나가 전생으로부터의 무거운 업보에도 불구하고 깨달음을 얻을 수 있다고 지적한다.이것은 부처가 깨달음이 반드시 많은 ^[101]삶을 통해 축적된 점진적인 과정이기 보다는 지금 이 순간에도 깨달음을 얻을 수 있다고 가르친다는 것을 보여준다고 그는 말한다.

기퍼드는 마우드갈리아야나가 자신이 전생에서 무거운 업보를 경험하고 있다고 믿는다고 추측한다.이러한 인식은 그가 다른 사람들이 같은 실수를 저지르고 비윤리적인 삶을 사는 것을 막고 싶어하게 만든다.이것이 그가 카르믹 ^[102]보복의 법칙에 대해 가르치는데 열중하는 이유일 것이다.

마우드갈리아야나와 아리푸트라의 죽음 이후, 부처는 건강한 나무가 몇 개의 가지를 가지고 있는 것처럼, 수도원 공동체는 이제 덜 작아졌다고 말한다.그리고 그는 모든 영구적인 것들은 반드시 ^[92]멸망해야 한다고 덧붙인다.마우드갈랴야나의 죽음에 대한 일부 설명에 따르면, 그의 많은 제자들이 그가 죽은 후에 병에 걸려 죽기도 ^[103]한다.

유산

불교 역사에서, 마우드갈랴야나는 여러 가지 이유로 추앙을 받아왔다.Pali Tipiakaaka와 같은 몇몇 카논에서, Maudgalyyyana는 승려들이 ^[1][62]따라야 하는 예로서 부처에 의해 떠받쳐진다.팔리라는 이름은 12세기까지 불교 ^[53]승려들에 의해 수도원 이름으로 사용되었다.

동아시아에서 마우드갈랴야나는 효도와 ^[105][106]초능력의 상징으로 추앙받고 있다.마우드갈리아야나는 많은 마하야나 전통에서 중요한 역할을 해왔다.울람바나 수트라는 마하야나 수트라의 주요 부분이며, 마우드갈리아야나의 어머니 ^[52][107]구출이 묘사되어 있다.이 ^[73]경전은 60여 편의 주석으로 미루어 볼 때 영향력이 컸다.원래 산스크리트 경전은 이미 효도를 장려하고 있지만, 이후의 중국 기록들은 이것을 더욱 강조하였다.게다가, 중국인들은 공덕과 효를 같은 ^[108]동전의 두 가지 뗄 수 없는 양면으로 묘사했다.수트라는 중국, 일본, 한국에서 인기를 끌었고, 중국 율란후이(on ( ()와 일본 오본(^{[109][74][110]}大本) 축제로 이어졌다.이 축제는 아마도 ^[111]7세기에 중국에서 일본으로 퍼졌을 것이고, 비슷한 축제가 인도(아발람바), 라오스,^[109][112] 베트남에서 행해졌다.이 축제는 음력 7월 7일(중국, 원래는 보름달, 프라바라데이에만^[113]), 또는 7월 13일부터 15일까지(일본)에 기념된다.이 시기에는 프레타나 굶주린 유령으로 태어난 조상들이 ^{[109][104][114]}돌아다닌다고 한다.중국에서는, 이 시기가 연간 단조류가 끝난 시기였다(보통 빗줄기로 번역되지만, 중국에서는 이것이 여름 ^[115]별장이었다).그것은 모나스틱이 그들의 연구와 명상을 완성한 시기였고,^[116] 그것은 축하되었다.오늘날까지 사람들은 축제 기간 동안 여러 의식을 통해 공로를 세우고 공로를 이전하기 때문에 영혼은 더 나은 ^[104][114]재탄생으로 다시 태어날 수 있다.이 축제는 또한 불교 ^[104]신자가 아닌 사람들 사이에서도 인기가 있고, 도교 신자들이 그것을 그들 자신의 ^[117][118]장례식에 포함시키도록 만들었다.

이 축제는 ^[119]효도를 다룬다는 점에서 유교와 성리학의 이상과 현저한 유사성을 가지고 있다.지옥에서 어머니를 구했다는 설명이 불교가 중국 사회에 융화하는데 도움을 준 것으로 관측되고 있다.당시 불교는 선한 삶을 중시했기 때문에 유교로부터 비난을 받았다.그들은 불교가 효도의 원칙에 어긋난다고 느꼈다. 왜냐하면 승려들은 조상 숭배에 ^[73][81]제물을 바칠 자손을 가지고 있지 않았기 때문이다.마우드갈랴야나의 설명은 이 문제를 개선하는 데 큰 도움을 주었고,^[120] 따라서 불교의 적응적 특성의 교과서적인 예로서 제기되었습니다.그러나 다른 학자들은 인도에서 ^[121]불교가 효도와 포기 문제를 다루어야 했기 때문에 인도에서의 불교와 중국의 입장은 크게 다르지 않다고 주장했다.마우드갈리아야나의 이야기는 동아시아에서 효도를 어머니에게 집중시키고 모성과 ^[73]여성성을 재정의하는 데 도움을 주었다는 또 다른 영향을 미쳤다.

유령 축제와는 별도로, 마우드갈리아야나는 스리랑카에서 마가 푸자 축제에서 중요한 역할을 합니다.나밤 보름 포야라고 불리는 스리랑카의 마가 푸자에서는, 마우드갈랴야나가 부처의 주요 제자로 임명된 것을 다양한 공로 활동과 미인대회로 ^[122][123]축하한다.

전통적으로 마우드갈리아야나의 인물과 관련된 몇 가지 정경 및 사후 교본이 있다.테라바다 전통에서, 비마나바투는 마우드갈리아야나가 부처의 ^[124]천국에 대한 방문을 다룬 기록의 모음으로 이해된다.사르바스티바다 전통에서 마우드갈랴나는 다르마칸다와 프라즈냐프티바시야라고 ^[125][126]불리는 압히다르마 본문을 구성했다고 전해지지만, 일부 산스크리트 경전과 티베트 경전에서는 전자가 시리푸트라에 ^[127]기인한다고 여겨진다.학자들은 마우드갈리아야나가 정말로 이 ^[127]작품들의 저자인지에 대해 의문을 갖고 있다.그러나 그들은 마우드갈리아야나와 다른 주요 제자들이 암기적 장치로 가르침의 목록(산스크리트어: 마티카, 팔리: 마티카)을 작성했다고 믿는다.이 목록들은 나중에 아바히다르마가 ^[128]된 것의 기초를 형성했다.순례자 Xuan Zang은 아바다르마 문헌과의 이러한 연관성에도 불구하고, 인도 방문 기간 동안 아리푸트라는 아바다르마의 가르침으로 승려들로부터 영예를 받았고, 반면 마우드갈랴야는 초능력의 ^[129][130]기초인 명상으로 영예를 받았다고 보고한다.프랑스 학자 앙드레 미고(André Migot)는 대부분의 문헌 전통에서 마우드갈리아야나는 지혜와 압히다르마에 ^[130][131]대한 사리푸트라의 전문화와는 반대로 명상력과 초능력과 관련이 있다고 제안했다.

전통은 또한 마우드갈리아야나를 수레바퀴의 상징과 연결시켜 왔다.물라사르바스티바다 비냐와 디비야바다나의 기록에는 아난다가 한때 붓다에게 마우드갈리아야나의 스승으로서의 좋은 자질에 대해 이야기했다고 한다.마우드갈리아야나는 매우 인기 있는 선생님이었고, 사후 행선지에 대한 그의 설교는 매우 인기가 있었다.부처님은 미래에는 그와 같은 사람을 찾기 힘들 것이라고 말씀하셨습니다.부처는 그때 마우드갈리아야나를 기리기 위해 벨루바 수도원의 문에 그림을 그려 넣었고, 이는 되는 수레바퀴를 묘사했다.이 바퀴는 존재 주기의 다른 영역, 정신의 세 가지 독(욕망, 증오, 망상), 의존적 기원의 가르침을 보여주었다.바퀴는 마라의 손아귀에 있는 것으로 묘사되었지만, 동시에 열반을 위한 하얀 원의 상징을 포함했다.부처는 ^{[132][133][134]}또한 방문객들에게 카르마의 법칙을 설명하기 위해 승려를 그림 앞에 배치할 것을 명령했다.되는 수레바퀴의 이미지는 불교 아시아에 널리 퍼져 있으며, 그 중 일부는 마우드갈랴야나와의 ^[135]원래 관계를 확인하고 묘사하고 있다.

마지막으로, 그 기원을 마우드갈리아야나 혹은 그의 추종자인 다르마굽타라고 하는 전통이 있었다: 이것은 초기 불교 ^[136][137]학교 중 하나인 다르마굽타카 학교이다.

유물

팔리 자타카에 따르면, 부처는 마우드갈리아야나의 재를 모아 벨루바샤의 ^[1][139]입구에 있는 스투파에 보관했다고 한다.그러나 두 개의 다른 기록에서 하나는 다르마굽타카에서, 다른 하나는 물라사르바스티바다 전통에서, 아나타피시카 그리고 다른 평신도들은 붓다에게 마우드갈랴야나를 ^[140]기리는 스투파를 건설해 달라고 요청했다.디브야바다나에 따르면, 아소카 황제는 우파굽타 ^[2]테라의 조언에 따라 스투파를 방문해서 제물을 바쳤다.이후 수세기 동안, Xuan Zang과 다른 중국 순례자들은 Maudgalyyana의 유물이 있는 스투파가 인도의 도시 Mathura와 북동부 인도의 여러 곳에서 발견될 수 있다고 보고했다.그러나,^[update] 1999년 현재,^[141][142] 이것들 중 어느 것도 고고학적 발견으로 확인되지 않았다.

하지만 중요한 고고학적 발견이 다른 곳에서 이루어졌다.19세기에 고고학자 알렉산더 커닝햄과 프레드 중위.Maisey는 관에서 Maudgalyyana와 Triputra의 이름이 새겨진 뼛조각을 발견했는데, 이 뼛조각을 Sanchi Stupa와 인도 ^[53][143]Satthara의 Stupas에서 모두 발견하였습니다.그 통에는 커닝엄이 한때 샤리푸트라의 장작 ^[144]장작에 사용되었다고 믿었던 샌달우드 등 뼈 조각과 경건한 물건들이 들어 있었다.이 발견은 여러 가지 면에서 중요했고, 그 연대는 기원전 ^[145]2세기까지 거슬러 올라간다.

처음에 커닝햄과 메이지는 발견된 물품의 몫을 나누어 영국으로 보냈다.배 한 척이 침몰했을 때 커닝햄이 발견한 물건 중 일부가 유실되었기 때문에 일부 학자들은 산치 유물이 ^[146]유실된 것으로 파악하고 있다.하지만, 2007년 한 연구에서, 역사학자 토켈 브레케는 광범위한 역사 문서를 사용하여 모든 유물을 가지고 간 사람이 커닝햄이 아니라 메이제이라고 주장했다.이것은 그 유물들이 전부 영국에 도착했다는 것을 암시할 것이다.이 유물들이 영국에 도착한 후,^{[147][note 6]} 1866년 런던의 빅토리아 앨버트 박물관에 기증되었다.이 유물들이 V&A 박물관에 기증되자 불교 신자들의 모국으로 반환하라는 압력이 일었다.비록 처음에 박물관은 이러한 불평이 영국 불교 신자들의 변두리 공동체에서 나온 것이라고 일축했지만, 인도의 몇몇 불교 사회와 다른 아시아 국가들의 사회로부터 관심을 끌었을 때, 그것은 심각한 문제가 되었다.결국, 박물관은 외교적인 이유로 영국 정부로부터 유물들과 원래 관을 반환하라는 압력을 받았다.많은 요청과 많은 서신 교환 끝에 ^[150][151]박물관은 1947년 스리랑카 마하 보디 협회에 이 유물들을 돌려보냈다.그들은 불교 신자들이 계속 보살핌을 받기로 합의된 후 1952년 인도 산치에 있는 사당에 정식으로 다시 설치되었고, 적절한 존경을 표하기 위해 긴 일련의 의식들이 열렸다.이 유물들은 테라바다와 마하야나 ^[152][151]두 나라의 남아시아와 동남아시아의 많은 나라들을 통해 행진되었다.동시에 네루 인도 총리는 단합과 종교적 관용, 그리고 정치적 관점에서 합법적인 국가 ^[153]권력의 메시지를 전파하는 기회를 이용했다.실제로 이 유물들이 전시된 버마와 같은 다른 나라들조차도 정부를 합법화하고, 단합시키고, 종교적 관행을 되살리는 데 도움이 되었다.미술사학자 잭 도튼은 "이 작은 뼈 조각들은 전세계 수백만 명의 헌신자들뿐만 아니라 국가 정부도 움직였다"고 말했다.이러한 이유로, 버마는 유물의 일부를 그곳에 보관해 달라고 요청했다.수십만 명이 참석한 의식에서는 인도와 ^[154]같은 해 카바 아이 파고다에 유물을 설치했다.

스리랑카도 매년 ^[155]5월 기념행사에서 전시되는 마하보디 협회에 보관된 일부를 입수했다.2015년 천주교계는 마하보디교회가 매년 축제 이외의 날에 프란치스코 교황에게 유물을 보여줌으로써 전통을 깨는 것을 보고 놀랐다.비판에 대해, 협회장은 1984년 이후 어떤 교황도 불교 사원에 발을 들여놓지 않았다면서, "종교 지도자들은 ^[156]분열하는 대신 공동체를 단결시키기 위해 긍정적인 역할을 해야 한다"고 덧붙였다.인도의 원래 산치 유적지는 매년 11월에 열리는 국제 불교 축제에 전시된다.2016년 현재, 이 전시회는 태국 공주 ^[157][158]시린드혼을 포함한 전 세계에서 수십만 명의 방문객이 방문했다.

「 」를 참조해 주세요.

• 열 명의 주요 제자

메모들

인용문

레퍼런스

외부 링크

• 싱가포르 유령 축제에 대한 생생한 보도
• Horner, I.B. 중간 길이의 명언, Vol I, 런던(PTS) 1987, 페이지 32, 38, 124, 131, 203