코리안 선

Korean Seon
Jogyesa Temple in Seoul
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선불교( seon佛敎)는 선불교( known佛敎)로 알려진 대승불교의 한 분파인 선불교의 한국어 이름이다.선( is)은 찬(chinese)의 중국식 발음으로 산스크리트어 dhyanna(명상)의 중국어 번역어이다.주로 조계종과 태고종 등으로 대표되는 선불교는 한국에서 가장 흔한 불교이다.

선불교의 가장 큰 특징은 명상법인 간화선(korean華善)을 사용한다는 것입니다.한국의 승려 지눌은 1205년 선불교의 명상법을 부분적으로 받아들였다.찬 불교에서 화두는 각성의 자연 상태를 실현하는 전달이다.지눌은 승려들이 모든 교리와 이론을 배우고 잊어버린 후 태생적으로 살아가야 한다는 사교입선(四敎立善)의 교리를 이야기했다.지눌의 교의에서 화두는 일상생활에서 [1]진실된 의미를 보여주는 증거이다.

선종사

참고 항목: 한국 불교

고려시대에 지눌은 한국 불교에 큰 영향을 끼쳤다.그는 송나라의 [2]선종 전통을 담은 책을 저술한 최초의 승려이다.그리고 이 선 전통은 태고부가 그의 달마를 [3]고려에 전승한 이후 현재까지 잘 보존되어 있다.

조선 왕조는 유교를 위해 불교를 탄압했다.탄압에도 불구하고 혜정은 조선의 세 종교(선불교, 유교, 도교)에 대해 선입견으로 글을 썼다.그는 또한 달마 전승에도 성공했다.임진왜란 때 휴정과 유정은 유격대 승려들을 지휘하고 외교에 참여하였다.[4]

일본에 합병되면서 대부분의 승려들은 결혼을 강요당했는데,[5] 이는 정화가 이루어질 때까지 약 40년 동안 지속되었다.당시 경허나 만공 같은 거장들이 달마의 전승을 지켜냈다.

21세기에는 몇 안 되는 사람들이 이 달마송신을 떠났다.남으로는 진제, 북으로는 송담."[6]는 요즘 한국의 선 전통에서 잘 알려진 말이다.다른 사람들은 승산, 대원.

대한민국 서울 선비쿠시

통일신라시대(668~935)

Chan의 한국전송

찬은 통일신라로 전해졌다.[7][8][web 1]제4대 대이대독(580~651)과 함께 공부한 범랑(632~646)은 한국에 가장 먼저 가르침을 [7][8]전한 인물이다.범랑은 신행(704-779)에게 가르침을 전했고, 신행(704-779)도 역시 중국을 여행했다.신행은 우취안 심슈([8] mountain teaching, 706년 사망)의 후계자 푸지(1 (, 651–739년)에게 공부하였다.선씨는 9세기 초에 도이(都 (, 825년 사망)에 의해 더욱 대중화 되었다.

나인 스쿨

주요 기사:아홉 개의 산악 학교

선씨는 화엄과 요가카라 배경을[citation needed] 가진 한국인 승려들이 마즈도이(709-788년)의 홍저우 학파와 그의 후계자[8], 린지이쉬안(林 of)의 린자이 학파를 공부하기 위해 중국으로 건너가기 시작하면서 점차 한국으로 전해졌다.마즈의 후계자 중에는 수많은 한국인 제자들이 있었는데, 그들 중 일부는 한국으로 돌아와 그들의 지도적인 [8]제자들과 함께 여러 산의 수도원에 그들만의 학교를 세웠다.

처음에 이 학교들의 수는 9개로 고정되었다.선씨는 당시 [7]아홉 개의 산학파로 불렸다.이 중 8개는 마즈도이(馬 da道 (, 709~788년)의 혈통으로, 마즈도이(馬 da道 (, 709~788년) 또는 그의 저명한 [8]제자들과의 연줄을 통해 세워졌다.단 한 가지 예외는 이엄(69 (, 869-936)이 세운 수미산(水美山)으로, 이엄( school school, 869-936년)은 카오동(odong東)[citation needed]에서 발전하였다.

지장(735-814)과 바이장 화이하이(749-814)에게 공부한 토이(土 (, 825년 사망)는 한국 선조의 초대 가부장이다.카지산파(카지산파)를 창립했다.나인산학교는 826년에 [citation needed]조계종이라는 이름을 도입하였다.나인마운틴스 학교의 첫 기록은 [8]1084년부터 시작되었다.

고려왕조(918~1392)

선파 한국 비구

긴장

11세기에 이르러 한국에 선불교가 창건되었다.그것은 기존의 오학교와[note 1] 그들의 성경적 [8]강조와는 구별된다.새로운 명상학교와 기존의 학교들 사이에 긴장감이 형성되었고, 교라는 용어는 "학습"[citation needed] 또는 "공부"를 의미했다.선과 이 [8]학교들 사이에 상호 이해와 화해를 얻기 위한 노력이 필요했다.

지눌

주요 기사 : Jinul

고려시대 선씨의 가장 중요한 인물은 한국에서 개혁 운동을 일으킨 지눌(korean (, 1158~1210)이다.당시 상하는 외형과 교리의 내부 문제로 위기에 처해 있었다.불교는 점괘와 세속적인 노력의 성공을 위한 기도와 의례의 제사와 같은 세속적인 경향과 관여에 의해 감염되는 것으로 보였다.이러한 부정부패는 의심스러운 동기를 가진 수도승과 수녀들의 풍성함을 만들어 내는 것으로 보였다.그러므로, 불교의 교정, 부활, 그리고 질적 향상은 그 [citation needed]시대의 불교 지도자들에게 중요한 이슈였다.

지눌은 한국 선에 새로운 운동을 일으키려고 노력했고, 그것을 그는 "사마지와 프라자 사회"라고 불렀다.그것의 목표는 산속 깊은 곳에 절제되고 순수한 마음을 가진 의사들로 이루어진 새로운 공동체를 설립하는 것이었다.그는 결국 조계산에 송광사를 창건하면서 [citation needed]이 사명을 완수하였다.

지눌의 작품은 선(先)의 학문과 실천의 방법론을 철저하게 분석하고 재구성한 것이 특징이다.그는 교의와 [8]실천을 똑같이 중시했다.장에서 오랫동안 발효되어 왔고 지눌로부터 특별히 주목받은 한 가지 주요 이슈는 실천과 [citation needed]계몽에서의 "점진적" 방식과 "급발적" 방식 사이의 관계였다.지눌은 이 주제에 대한 다양한 중국 논술, 특히 구이펑 종미 (780-841)와 다후이 종가오 (1089-1163)의 논술에 기초하여 비교적 간결하고 쉽게 접근할 수 있는 [9]몇 개의 텍스트로 "갑자기 깨달음에 이어 점진적인 실천"인 [8]포조선을 만들었다.지눌은 다후이 종가의 관화(chinese華, 병음: 관화, "비판적인 구절 준수")를 그의 수행에 [10]포함시켰다.이러한 명상의 형태는 오늘날 [11]한국 선에서 가르치는 주요한 방법이다.

지눌의 선교 갈등 철학적 해결은 한국 [citation needed]불교에 깊고 지속적인 영향을 끼쳤다.

혜심

지눌의 후계자인 진각혜심(金閣惠心, 1178~1234년)은 화두(華頭)의 실천을 더욱 강조했다.그는 그의 선문 염송집 (1226년)에 1,125개의 관을 수집하였다.혜심은 여성 수행자들에게 화두 수행을 장려한 반면, 여성의 불교 수행은 구호와 [8]독서에 국한되었다.

조계종

주요 기사:조계종

선종인 조계종이 한국 불교의 지배적인 형태가 된 것은 지눌의 시대였다.[citation needed]태고 부 (1301–1382)는 중국의 린지 학파를 공부했고 9개의 산악 학파를 통합하기 위해 돌아왔다.

다음 몇 세기 동안, 불교가 세운 한국 명상 불교의 기본 틀을 계속 발전시킨 혜근, 태고부, 기화, 휴정 등과 같은 중요한 선 선생님들이 있을 것이다.

조선(1392년-1897년)

참고 항목: 조선

억제

고려 말, 조선 시대에 조계종은 선비학교와 결합되었다.그것은 성리학을 [web 2]수용한 지배층 아래서는 영향력을 상실했다.불교는 그 후 500년 동안 점차 억압되었다.사찰의 수가 줄어들고, 상가에 입적 제한이 마련되었으며, 승려와 수녀들은 말 그대로 산으로 쫓겨들어 사회와 어울리지 못하게 되었다.조선 불교는 처음에 선과 교로 압축되었다.결국 이들은 선씨 일파로 전락했다.

기화는 불교를 옹호하는 중요한 논문인 현정논을 썼습니다.그는 초기 철학자들의 전통에서 본질-기능과 화엄(사사무애, "[web 2]현상의 상호관통")을 적용하였다.

조선시대에는 수백 개였던 사찰이 36개로 줄었다.성직자 수, 토지 면적, 상가 입성 연령에 제한이 있었다.마지막 규제가 시행되었을 때 수도승과 수녀들의 도시 출입이 금지되었다.불교식 장례식, 심지어 구걸은 불법이었다.소수의 통치자들은 일시적으로 더 억압적인 규제를 해제했다.그중에서 가장 주목할 만한 것은 문정왕후입니다.왕비는 뛰어난 승려 부(富, 1515–1565)를 깊이 존경했고 그를 선파의 [citation needed]수장으로 임명했다.

서산

주요 기사:휴정

승려들은 한국의 침략을 물리치는데 도움을 주었다.승려들은 게릴라 부대로 조직되어 몇 가지 중요한 성공을 누렸다."의사" 운동은 조선의 스승이자 많은 중요한 종교 서적의 저자인 휴정(1520-1604)에 의해 주도되었다.승려군의 존재는 결국 일본 침략자들을 추방하는 데 결정적인 요소였다.

서산은 불교 학문과 실천의 통일을 위해 노력하였다.그는 원효, 지눌, 기화의 영향을 많이 받았다.그는 조선 불교의 부흥의 중심 인물로 여겨지며, 현대 한국 선조의 대부분의 주요 흐름은 그의 네 명의 주요 제자 중 한 명을 통해 그의 혈통을 거슬러 올라간다.유정 (1544–1610), 언기 (1581–1644), 태릉 (1562–1649)과 일선 (1533–1608)은 모두 [citation needed]일본과의 전쟁 중에 서산의 부관이었다.

사천왕상

조선 후기

서산 시대부터 19세기 후반 일본의 다음 한국 침략까지 3세기 동안 불교는 크게 변하지 않았다.조선 후기의 불교는 화엄학의 부흥을 보았다.정토불교의 [citation needed]부흥도 있었다.

대한제국(1897년-1910년)과 일본병합(1910년-1945년)

대한제국과 함께 한국의 근대화인 광무개혁이 시작되었다.대한제국은 1910년에 멸망했고,[citation needed] 그 때 한국은 일본에 합병되었다.

한국의 승려들은 불교에 대한 학문적 연구를 위해 일본으로 건너갔는데, 그곳에서 서양 사상을 학문에 도입한 일본 학자들의 영향을 받았다.이러한 한국 승려들을 통해 서양 사상이 한국 불교에도 도입되었고, 승려와 [web 3]선비 사이의 분리가 발달하였다.

분단(1945-현재)

제2차 세계대전 이후 유엔은 신탁통치 행정, 38선 이북의 한반도를 관리하는 소련과 남쪽을 관리하는 주한 미군정부를 개발하였다.냉전의 정치는 1948년 북한과 남한이라는 두 개의 독립된 정부가 수립되는 결과를 낳았다.

현대 선

다음 항목도 참조하십시오.한국의 종교, 한국의 종교, 북한의 종교

20세기 중반부터 기독교는 [web 3]남한의 불교와 경쟁해 온 반면,[web 4] 북한에서는 종교적 관습이 억압되어 왔다.

선씨는 오늘날 한국에서 주요 수도원에서 계속 행해지고 있으며, 동국대학교에서도 이 종교를 전공하고 있다.가장 큰 불교 종파는 조계종이다.[citation needed]

1980년대에 "갑작스러운" 대 "점진적인"[web 3] 계몽에 대한 논쟁이 일어났다.조선 선진울은 '급개화, 점진적 교양'을 슬로건으로 실천과 학문의 통합에 기반을 두고 있었기 때문이다.현대 조선의 명장 성철은 희농의 [web 5]뜻에 따라 '급개화, 급수양'이라는 구호를 부활시켰다.이번 토론에서 조계종 총대주교 3명은 성철 [citation needed]총대주교와 같은 입장을 보이고 있다.

미국 내 확산

한국의 선은 승산에 의해 미국에 전파되었다.그는 서울에서 수도원장이었고 홍콩과 일본에서 살다 1972년 영어를 전혀 하지 못하고 미국으로 건너갔다.LA행 비행기 안에서 한 한국계 승객이 그에게 로드아일랜드 프로비던스 세탁소에 일자리를 제안했는데 그곳은 승손의 관엄 선학교의 본사가 되었다.프로비던스에 도착한 지 얼마 되지 않아 그는 학생들을 끌어들여 프로비던스 선 센터를 설립하였다.관음학교는 6개 대륙에 100개 이상의 선센터를 가지고 있다.

경호

또 다른 한국인 선교사 사무수님은 1971년 토론토 선사를 설립했다.그는 앤아버, 시카고, 멕시코시티, 뉴욕에 사원을 두고 있는 불교 온정 지혜 협회의 대표입니다.

20세기 초에, 경호 스님은 한국 선에게 다시 활력을 불어넣었다.제2차 세계대전이 끝날 무렵, 그의 제자 만공 스님은 계몽을 통한 평화를 장려하기 위해 달마가 전 세계에 전파되어야 한다고 선언했다.결과적으로, 그의 달마 후계자인 혜암(1884-1985)은 혈통인 달마를 미국으로 데려왔다.혜암의 뒤를 이은 묘봉은[12] 서손학원(1976년)을 설립했고, 그의 한국인 제자인 포화순임은 세계선학원(1994년)을 설립했는데, 여기에는 미국의 포토맥선상하, 선종학회,[web 7] 선종학원, 선종학원 등이 포함되어 있다.

메모들

  1. ^ 계율총(비나야학교), 열반총(닐바나학교), 범성총(달마자연학교), 화엄총(화연학교), 범상총(요가카라학교)[8] 등이 있다.

레퍼런스

참고 도서

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웹 레퍼런스

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원천

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추가 정보

외부 링크