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스콜피온 2세

Scorpion II
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기타 용도는 스콜피온 킹(동음이의 설명)을 참조하십시오.
스콜피온
웨하, 셀크
Pharaoh Scorpion II on the Scorpion Macehead, Ashmolean Museum.
파라오 스콜피온 2세가 스콜피온 메이스헤드를 타고 애쉬몰리언 박물관입니다
파라오
전임자카?
후계자나르머?
호루스 이름
웨하 / 셀크
Wˁ / / Srq
스콜피온?
Skorpionkönig.png
Z1

스콜피온 왕으로도 알려진 스콜피온 2세(고대 이집트어: 아마도 셀크 또는[1] 웨하)는 이집트 후기 원형기 (기원전 3200~3000년)의 통치자였다.

신원

이름.

왼쪽 가슴 아래에 스콜피온 왕이라는 호루스 이름을 가진 남자의 몸통.비정질 편마암, 원형질기, 기원전 3200년 경.뮌헨, 슈타틀리체스 박물관, 이집트 쿤스트, ETS 7149.

스콜피온 왕의 이름과 직함은 현대 이집트학에서 큰 논란이 되고 있다.그의 이름은 종종 여섯 또는 일곱 잎의 황금 장미꽃 또는 꽃으로 소개된다.제0왕조부터 제1왕조까지 수많은 유물에서 볼 수 있는 이 문장은 제3왕조 말엽까지 사라졌고, 그 후 하보소카르와 아악티(둘 다 제3왕조 말엽) 등 고위관료 밑에서 다시 모습을 드러냈다.그것의 정확한 의미는 격렬하게 논의되어 왔다; 가장 일반적인 해석은 '노마르크' 또는 '높은 군주'를 의미하는 상징의 해석이다.원시 시대와 초기 왕조 시대에는 왕에 대한 호칭으로 사용되었고, 훨씬 후기에, 그것은 고위 관리들과 왕자, 특히 세샤트 여신의 성직자로 일했던 사람들에게 주어졌다.따라서, 황금 장미꽃은 세샤트의 [2]공식 상징이 되었다.로제트 부호의 판독 또한 논란이 되고 있다.대부분의 언어학자들과 이집트학자들은 그것을 네브 또는 네스우라고 읽으며, 그들은 황금 로제트가 후기 [3][4]세렉의 일종의 전조라고 확신하고 있다.

스콜피온 2세라는 이름의 기초가 되는 스콜피온 페티시는 일반적으로 나중에 소개된 여신 셀켓과 관련이 있지만 이집트학자들과 L.D.와 같은 언어학자들과 관련이 있다. 모렌츠, H. 베인리히, 토비 윌킨슨, 얀 아스만은 이 여신이 고왕국 시대 말기에 소개되었다고 지적했다.이러한 관점에서 원타체성 시기의 스콜피온 페티시는 셀켓과 연관지어서는 안 된다.모렌츠는 페티쉬 동물이 통치자의 이름에 포함되는 경우, 그 동물은 일반적으로 다른, 다소 문화적이고 정치적인 의미를 가지고 있다고 지적한다.전갈 동물은 보통 '독'과 '질병'과 같은 위험한 것들을 의미하지만, 군사적 맥락에서 '폭풍'과 '공격' 또는 '입냄새'[ambiguous]를 의미할 수도 있다.스콜피온 2세의 세레크 동물에 대한 실제 의미가 불분명하기 때문에 학자들은 보통 그를 '스콜피온 2세'라고 부른다.[3][5][6]

역사적 인물

그의 정체성과 연대기적 위치에 대해서는 몇 가지 이론이 있다.베르나데트 메뉴와 같은 일부 이집트학자들은 제1왕조의 이집트 왕들이 여러 개의 이름을 가지고 있었던 것처럼 보이기 때문에, 스콜피온은 나르메르와 동일 인물이며, 단순히 대체 이름이나 추가 직함을 가지고 있었다고 주장한다.그들은 또한 스콜피온 2세의 현수막에서 볼 수 있는 예술적 스타일이 유명한 나르메르 [7]현수막과 현저하게 유사함을 보여준다고 주장한다.T. H. 윌킨슨, 르네 프리드먼, 브루스 트리거를 포함한 다른 학자들은 스콜피온 2세를 나르메르와 카 (또는 세켄)의 '게겐쾨니그'라고 규정했다.스콜피온 2세 때 이집트는 서로 싸우고 있던 여러 개의 작은 왕국으로 나뉘었다.나르메르가 단순히 카와 스콜피온 2세 왕국을 정복하여 이집트 전체를 처음으로 [6]통일했다는 추측도 있다.

증명서

메이스헤드

주요 기사:스콜피온 메이스헤드
스콜피온 메이스헤드
스콜피온 2세의 메이스헤드.
메이스헤드의 스콜피온 II(그림).

그의 존재에 대한 유일한 그림 증거는 소위 스콜피온 메이스헤드라고 불리는 것으로 고고학자 제임스 E에 의해 메인 매장지에서 발견되었다. 1897-1898년 [8]발굴 기간 동안 네켄(히에라콘폴리스)의 한 사원에서 키벨과 프레데릭 W. 그린.그것은 현재 옥스퍼드 애쉬몰리언 박물관에 전시되어 있다.굴착기들의 방법 때문에 이 전두의 층서체는 유실되었지만, 그 양식은 전두엽기 [9]말기로 거슬러 올라가는 것으로 보인다.

스콜피온 메이스헤드는 이집트 상부의 하얀 왕관을 쓴 한 명의 거대한 인물을 묘사하고 있다.그는 괭이를 들고 있는데, 이는 파라오가 의식적으로 밭에서 첫 번째 고랑을 자르거나 둑을 열어 둑을 넘치게 하는 의식이라고 해석되어 왔다.아이콘그래피의 사용과 위치는 나르메르 팔레트의 앞면에 있는 파라오 나르메르를 묘사하는 것과 유사합니다.왕의 앞에는 신하들이 있고, 첫 번째 줄에서는 바구니에서 갓 깎은 땅에 씨앗을 던지는 것처럼 보입니다.두 번째 신하(그의 묘사가 부분적으로 손상됨)는 거대한 곡식 다발을 착용하고 있으며, 이는 아마도 Sed 축제나 건국식과 관련된 파종 의식의 해석을 강화한다.아마도 스콜피온 2세가 네켄이나 부토의 창시자일 것이다. 그래서 메이스헤드가 히에라콘폴리스에서 발견된 것이다.신하들 위에는 나르메르 팔레트에서 볼 수 있는 것과 같은 깃발을 든 기수들이 왕 앞에 줄지어 서 있다.왕실의 신하들 아래에는 사람과 집이 있는 길과 풍경이 [10][11]보존되어 있다.

왕의 뒤편(왼쪽)에는 부채질꾼 두 명이 왕을 따라갑니다.부채질하는 사람의 왼쪽에는 파피루스 숲 다발이 그려져 있다.이들 뒤로, 윗부분에는 한 무리의 무용수와 신부가 보인다; 신부는 Repw.t-palanquin을 지킨다.파손으로 인해 하부가 손실되었습니다.축제 퍼레이드는 왕과 그의 기수들의 반대 방향을 바라본다; 쭉 뻗은 전체 경치는 두 행렬이 전체 메이스헤드 구호 장면의 중심에서 서로 만나는 것을 보여준다.바로 이 중심에서, K. M. Ciawowicz, E. J. Baumgértel, 그리고 T. H. Wilkinson과 같은 학자들은 그들이 붉은 왕관의 발과 고리의 작은 흔적들을 본다고 믿는다; 두 번째 황금 장미꽃이 선명하게 보인다.이 흔적은 스콜피온 메이스헤드에 있는 장면에 이집트 하부의 붉은 왕관을 쓴 왕의 두 번째 인물이 그려져 있었다는 추정을 뒷받침한다.이 경우, 스콜피온 메이스헤드는 스콜피온 2세를 이집트 [10][11]전체의 통치자로 보여줄 것이다.

메이스헤드의 맨 위 장면은 신의 기준의 일렬을 보여준다.각 표준은 god(예: Set, Min 및 Nemty) 또는 nome 볏로 덮여 있습니다.원래 기준의 수는 알려지지 않았지만, 한쪽은 매달린 날개, 다른 한쪽은 매달린 사냥용 활을 보여주는 것이 분명합니다.두 표준 행이 서로 마주보고 있습니다.랩윙은 '하층 이집트인' 또는 '서민'을 의미했고, 활은 적대적인 아시아 부족들을 가리키며 '궁수들의 사람들'을 의미했다.이들의 교수형은 스콜피온 2세가 국경지대에서 이집트 하부와 적들에 대한 공격을 시작하였고, 이는 결국 나르메르의 승리로 이어졌고 나라의 [10]통일을 가져왔다는 증거로 해석된다.

아이보리 태그

전갈을 묘사한 수많은 작은 상아 꼬리표가 발견되었다.그들은 아비도스, 민삿 아부 오마르, 타르칸 출신이다.그들 중 일부는 전갈이 "nome/garden/land"라는 상형문자를 들고 있는 것을 보여주며, 만약 이 명확한 문자의 조합이 더 깊은 의미를 가지고 있다면, 전갈이 특정(그러나 이름 없는) nome의 지배자로서 스콜피온 2세를 나타낼 수도 있다는 점에서 논란이 되고 있다.다른 태그들은 전갈이 '전갈은 위대하다'라고 쓰여진 제비 표지판 위에 가까이 있는 것을 보여준다.한 독특한 꼬리표는 전갈이 긴 막대기를 들고 적을 때리는 것을 보여준다.태그의 상당수는 지붕에 왜가리가 있는 신사를 뒷부분으로 나타내므로 스콜피온 2세는 [12][13][14]부토에서 유래한 것으로 생각된다.

스콜피온 2세(디트리히 와일둥의 [15]이름을 딴)의 점토 마크.

암각 및 선박 비문

타르칸과 민샤트 아부 오마르에서는 여러 개의 돌과 점토 그릇이 발견되었다.그들은 왕실의 세레크들을 그들의 배에 가둬놓고 있고 그 안에 있는 이름을 읽는 것은 논쟁의 여지가 있다.토마스 슈나이더, 디트리히 와일둥, 헤르만 테벨데를 포함한 몇몇 이집트학자들은 세렉이 강하게 양식화된 전갈의 모습을 보여준다고 확신하고 있다.귄터 드레이어와 볼프강 헬크 같은 다른 사람들은 확신하지 못하고 카 [12][13][14]왕의 이름을 대충 그린 것으로 읽는다.

게벨 셰이크 술리만(수단)의 나세르 저장소에서 멀지 않은 나일강의 두 번째 백내장에서는 거대한 전갈 형상이 죽은 적들을 성큼성큼 걸어가는 모습이 그려져 있다.그들의 죽음은 거꾸로 서서 화살에 맞은 모습을 묘사함으로써 증명된다; 두 명의 다른 인물들은 여전히 활을 들고 총을 쏘고 있다.타조 깃털과 활 덕분에 적들은 누비아인임을 알 수 있다. 왜냐하면 타조 깃털과 활은 이집트인들이 누비아인을 표시하는 전형적인 특성이었기 때문이다.전갈은 인조 수염과 허리띠에 식칼을 찬 인간의 모습을 마주하고 있다.그 형상은 긴 줄을 잡고 있으며, 붙잡힌 누비안들은 거기에 묶여 있다.이 모든 장면은 적대적인 [16][17]누비아인들에 대한 승리를 축하하는 스콜피온 2세의 모습을 나타낸 것으로 해석됩니다.

통치.

정국

검은 잉크로 만든 부조 장식과 도자기 마크가 있는 수많은 공예품들은 스콜피온의 통치 기간 동안 번창했던 무역 경제를 보여준다.처음으로, 이 비문은 '하층 이집트' 및/또는 '위층 이집트'에 대한 상형문자를 제공한다.그래서 이집트의 두 지역은 서서히 협력하기 시작했다.그러나 이집트가 적어도 두 개의 왕국으로 분할된 것은 분명해 보이기 때문에 학자들은 원시 왕들의 통치력이 어떤 역량에 기반을 두었는지 궁금해 한다.정복과 전쟁은 경제적으로 촉진되어야 했고 전사들과 수호자들은 식량을 공급받아야 했다.이러한 인식을 바탕으로 K. M Ciawovitz, T. H. Wilkinson, Karl Butzer, Michael A와 같은 학자들이 있다.호프만은 엄청난 양의 관개 시스템을 지적한다.수많은 팔레트(예: 헌터 팔레트, 리비아 팔레트, 나르메르 팔레트)와 스콜피온 II와 나르메르의 메이스헤드는 강, 식물, 나무 및 여러 다른 동물(새, 포유동물, 물고기)의 묘사를 놀라울 정도로 세밀하게 보여준다.이러한 모티브와 함께 농사일을 하는 인간의 모습이 그려져 있습니다.Ciawovitz, Wilkinson, Butzer, 그리고 Hoffman은 이러한 농업 발전에서 원생 왕들의 힘의 원천을 봅니다.관개 시스템은 정착지, 소 소유지, 채소 재배를 증가시켰다.학자들은 왕들이 권력과 영향력, [10][18][19]부를 보장하기 위해 일부러 화를 적게 냈는지 궁금해한다.

종교적, 문화적 상황

이 유물들의 수많은 장식들은 또한 이미 매우 복잡한 종교와 컬트 체계를 드러내는 많은 수의 유물과 신들에 의해 장식된 기준들을 묘사하고 있다.표준이 전투 장면을 안내하는 경우가 많기 때문에 전투와 정복은 컬티컬한 사건으로 여겨졌을 수도 있다.가장 먼저 알려진 신들은 호루스, 세스, 민, 넴티, 네크베트, 배트, 그리고 벳와웨트이다.그러나 지명을 묘사한 상형문자는 아직 [10][11][18][20]소개되지 않았기 때문에 이 신들이 어디에 종교 중심지와 사당이 있었는지 알 수 없다.

스콜피온 2세 시대의 컬티컬하고 종교적인 믿음의 또 다른 측면은 '서포파드'와 '날개가 달린 키메라'와 같은 신화적인 생물에 대한 수많은 묘사이다."serpopard" ("뱀 목 표범"이라고도 함)는 유명한 나르메르 팔레트와 소위 두 마리 개 팔레트에 나타납니다.그의 이름은 "파괴할 수 없다"는 뜻의 스자(Swdja)였다.이집트 신화에서 서포파드는 "태양을 움직이는 자"로 묘사되었다.나르메르 팔레트에는 두 마리의 세르포드가 목을 감고 있습니다.이 그림은 이집트 통일을 우화적으로 보여주는 것으로 생각된다.스콜피온 2세 아래에서 두 명의 서포퍼드가 가젤을 열상하고 있는데, 이는 서포퍼드가 왕의 지배하에 있었다는 것을 암시하는 것일 수 있다(그들은 명령에 [10][11][18][20][21]따라 공격한다).

"날개가 달린 키메라"는 이집트어로 세퍼라고 불리며 혼란과 폭력을 상징합니다.그들은 두 마리의 강아지 팔레트와 여러 개의 상아 공예품에 등장한다.학자들은 키메라나 혈청동물과 같은 생물들이 메소포타미아에서 [10][11][18][20][21]기원했다는 사실을 지적한다.

분명 메소포타미아에서 유래한 스콜피온 시대의 또 다른 모티브는 맨손으로 두 마리의 사자와 싸우는 전사이다.그는 양손에 사자 한 마리를 들고 있는데, 양쪽 모두 그의 옆구리에 있다.비슷한 모티브는 두 마리의 기린을 가진 전사를 보여준다.이후 왕조에서 이 모티브는 가디너 A38과 가디너 A39로 등록된 상형문자가 되었다.그것은 Qjs라고 쓰여있고 그것은 [10][11][18][20][21]쿠새시의 상징으로 사용되었다.

스콜피온 2세의 메소포타미아 영향

주요 기사:이집트-메소포타 관계
기원전 [22][23]4천년기의 메소포타미아-이집트 무역로일 가능성이 있다.

나열된 모든 모티브와 엠블럼뿐만 아니라 무덤 건축과 교역품(도구, 구슬 목걸이, 실린더 물개 등)은 초기 이집트인들에게 메소포타미아 문화와 종교의 놀랍고 광범위한 영향을 증명합니다.이 인지는 민삿 아부 오마르, 히에라콘폴리스, 나카다 등 매장지에서 볼 수 있는 건축적 발달에 대한 평가에 의해 촉진된다.복잡하고 안정적인 무덤을 만드는 데 사용된 건축 방식은 메소포타미아 건축물을 모방한 것이 분명합니다.

이집트인들이 메소포타미아와의 우호적인 관계를 왜 그렇게 집중적으로 키웠는지는 완전히 밝혀지지 않았다; 다이너스티 인종 이론의 지지자들은 최초의 이집트 족장들과 통치자들이 메소포타미아 출신이었다고 믿지만, 이 견해는 현대 [24]학자들 사이에서 버려졌다.

현대 학문의 현재 입장은 이집트 문명이 토착 나일 계곡의 발전이었고 고고학적 증거가 고대 이집트인들의 "[26][27][28][29]아프리카 [25]기원을 강하게 뒷받침한다"는 것이다.스콜피온 2세와 그의 직계 후계자들의 통치 기간 동안, 영향력은 감소하는 것으로 보이며 이집트는 그들만의 보다 독립적인 문화를 육성하기 시작한다.이것은 분명 강력하고 부유한 [10][11][18][20][21]왕국인 이집트의 미래를 향한 더 중요한 발걸음이었습니다.

  • Hierakonpolis revetment of Temple basement

    템플 지하의 히에라콘폴리스 호안

  • Hierakonpolis cylindrical limestone vase

    히에라콘폴리스 원통형 석회암 꽃병

  • Hierakonpolis ivory cylinder with kneeling men, with impression (drawing).

    무릎을 꿇고 있는 남자가 그려진 히에라콘폴리스 아이보리 원통.

무덤

스콜피온 2세의 정확한 매장 장소는 알려지지 않았다.둘 다 후보로 보이는 두 개의 무덤이 있다.첫 번째는 무덤 B50으로 등록돼 있으며 움 엘 카아브(아비도스 근처)에 있다.그것은 거의 2차적인 방이며, 단순한 십자 모양의 흙벽에 의해 네 개의 방으로 나누어져 있다.스콜피온 형상이 새겨진 상아 꼬리표가 여러 개 여기서 발견되었다.두 번째는 Hierakonpolis에 있으며, 무덤 HK6-1로 등록되어 있습니다.크기는 3.5m × 6.5m이고 깊이는 2.5m이며 진흙으로 강화된다.스콜피온 형상이 새겨진 [30]상아 꼬리표가 여러 개 여기서 발견되었다.

대중문화에서 스콜피온의 이름

  • Golding, William (1971), The Scorpion God (novella) 이집트 역사의 이 시기에 느슨하게 기반을 두고 있습니다.
  • 스콜피온 킹의 이름은 2001년 영화 "미라 리턴즈"와 스핀오프 "스콜피온 킹"에 사용되었다.스콜피온 킹 2: 전사 (2008년), 스콜피온 킹 3: 구원을 위한 전투 (2012년), 스콜피온 킹 4: 힘을 위한 탐색 (2015년)이 있다.
  • 액션 어드벤처 비디오 게임 스콜피온 킹: 아카디안의 상승은 2002년에 개봉되었다.
  • 2007년 재키 프렌치가 쓴 어린이 소설 파라오는 스콜피온 왕의 궁정에서의 사건들과 그의 아들 나머와 호크 왕자의 라이벌 관계를 다루고 있다.

레퍼런스

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원천

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참고 문헌

Wikimedia Commons에는 킹 스콜피온 2세와 관련된 미디어가 있습니다.
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선행 시니스 왕
원체성 		에 의해 성공자