시베리아의 샤머니즘

Shamanism in Siberia
무속 의식을 하는 부랴트 소년
투반 무속인 타슈올 부에비치 쿵가(Tash-ool Buuevich Kunga)가 난자를 봉납하고 있다.

북아시아, 특히 시베리아의 많은 소수 사람들은 샤머니즘의 종교 문화 관행을 따르고 있다.일부 연구자들은 시베리아를 [1][2]샤머니즘의 중심지로 여긴다.

시베리아 사람들은 다양한 민족으로 구성되어 있으며, 그들 중 다수는 현대에도 계속해서 샤머니즘적인 관습을 따르고 있다.많은 고전 민족학자들이 시베리아 [3]사람들 사이에 "샤만주의"라는 사상의 근원을 기록했다.

시베리아어 용어

  • 샤먼: 사만(네디갈, 나나이, 울차, 오록), 사마(만주).변종 /shaman/ (즉, "shaman"으로 발음됨)은 Evenk (러시아어로 차용됨)이다.
  • 'shaman' : alman, olman, wolmen[4] (유카기르)
  • '샤만' : [qam] (타타르, 쇼르, 오이랏), [xam] (투바, 토팔라)
  • 샤먼을 뜻하는 부랴트어는 초기 몽골어 [5]böge에서 유래한 단어이다.
  • '샤만' : 우랄어 *nojta (c.f. Sami noaidi)에서 온 ajajt (만시 칸티)
  • '샤만리스' : [이두안] (몽골), [우다안] (야쿠트), 우다간 (부랴트), 우두간 (예벤키, 라무트), 오도간 (네디갈)다양한 시베리아 언어에서 발견되는 관련 형태는 우타간어, 우티간어, 우튀군어, 이두어 또는 두아나를 포함한다.이 모든 것은 몽골의 난로 여신인 에튀겐과 에튀겐 에케의 '대지'와 관련이 있다.마리아 차플리카는 시베리아 언어는 다양한 뿌리에서 온 남성 무당들을 위한 단어를 사용하지만 여성 무당들을 위한 단어들은 거의 모두 같은 뿌리에서 나온 것이라고 지적한다.샤머니즘은 여성의 [6]샤머니즘이 남성보다 먼저 정착했다는 이론과 연결된다.

스피릿 여행

시베리아 무당들의 영혼여행[7](고객의 영혼을 구한 꿈을 재현하는 것)은 오로치, 알타이, 은가나산 힐링 공연 등에서 진행됐다.

노래, 음악

다음 항목도 참조하십시오.샤머니즘과 샤머니즘의 소리 모방
부랴트 샤먼이 성전을 행하고 있다.

샤머니즘적 관습은 시베리아에 국한되더라도 [3]큰 다양성을 보여준다.어떤 문화권에서는 샤머니즘적인 관습과 관련된 음악이나 노래가 자연의 소리를 흉내 낼 수 있고, 때로는 의성어([8]의성어)를 가지고 있다.

이것은 사미 그룹 사이의 노아이디 관습에 해당된다.비록 사미족은 시베리아 밖에 살지만, 그들의 많은 무속 신앙과 실천은 일부 시베리아 [9]문화의 그것과 중요한 특징을 공유했다.사미족의 재주는 무속 [10]의식에서 불려졌다.최근, 조크는 두 가지 다른 스타일로 불려진다: 하나는 젊은이들만이 부르는 것이고, 다른 하나는 마법 주문과 비슷한 "[11]중얼중얼" 스타일일 것이다.조크의 몇 가지 놀라운 특징들은 조크에게서 관찰되고 다른 문화의 음악적 이상과 대조되는 음악적 이상을 비교함으로써 설명될 수 있다.어떤 운동가들은 자연의 소리를 흉내내려고 한다.이것은 벨 칸토와 대조될 수 있는데, 벨 칸토는 거의 초인적인 소리를 [12]내기 위해 최고 수준의 인간의 언어 기관을 이용하려고 한다.

자연의 소리를 흉내내려는 의도는 일부 시베리아 문화에서도 나타난다: 오버톤 노래, 또한 일부 문화의 무속 노래가 그 예가 될 수 있다.

  • 소요트 무속곡에서는 [13]무속인의 영혼을 돕는다는 의미로 새와 늑대의 소리를 흉내 낸다.
  • 은가나산 무당들의 시선은 순록 송아지 소리를 흉내내는 여자들의 [14]모습을 동반했다.1931년, A.포포프는 은가나산 무속인 듀크하데 코스터킨이 북극곰의 소리를 흉내내는 것을 목격했다: 무속인은 북극곰으로 [15]변신한 것으로 믿어졌다.

건전한 마메시스는 시베리아 문화에만 국한되지 않고 샤머니즘적인 믿음이나 관습과 반드시 관련이 있는 것도 아니다.예를 들어, 이누이트 목구멍 노래, 여성이 하는 게임, 오버톤 노래를 사용하는 이누이트 음악의 예, 그리고 경우에 따라서는 자연의 소리(대부분 동물, 예를 들어 거위)[16][17]를 모방하는 것을 보라.동물의 소리를 흉내내는 것은 [16]사냥감을 유혹하는 것과 같은 실용적인 이유 또한 될 수 있다.

언어 관련성에 따라 그룹화

우랄어족고립된 유카기르어는 우랄어와[18] 관련이 있는 것으로 추측된다.
북시베리아 야쿠트어(그러나 돌간어는 생략), 남시베리아 지역 및 중앙아시아를 포함한 튀르크어족 언어
에스키모어파 에스키모어파알류트어족

우랄어

다음 항목도 참조하십시오.핀 신화

우랄어족은 족보 단위인 언어군을 형성한다는 것이 증명되었다.이 언어들의 모든 화자들이 시베리아에 살거나 샤머니즘적인 종교를 가진 것은 아니다.가장 많은 인구인 헝가리인과 핀란드인들은 시베리아 외곽에 살고 있으며 대부분 기독교인이다.Saami 사람들은 오랫동안 무속 관행을 유지해왔다.그들은 유럽에 살지만 18세기까지 [19]샤머니즘을 행했다.대부분의 다른 사람들(예: 헝가리인, 핀인, 마리인)은 [19]샤머니즘의 잔여 요소만 가지고 있다.대다수는 시베리아 외곽에 산다.그들 중 일부는 시베리아에 살았지만, 그 이후로 현재 위치로 이주해 왔다.우랄조어족의 원래 위치(및 그 범위)는 논의되고 있다.식물지리학적, 언어학적 고려(다양한 종의 분포와 다양한 우랄어에서의 이름 존재)를 종합하면, 이 지역은 우랄 [20]산맥의 서쪽에 있는 카마 강과 얏카 강 사이의 어딘가에 있었다고 할 수 있다.

사모예드어

몇몇 사모예드 민족들 사이에서도 샤머니즘은 현대에 있어서도 살아 있는 전통이었고, 특히 최근까지 고립된 집단에서 그러했다.[21]네네족, 에네족,[22][23] 셀쿱족[24] 등 여러 종류의 무당이 있었다(나나산 무당은 상황에 따라 상층부, 하층부, 출산시 등 세 개의 다른 왕관을 사용했다.)[25]

네네츠족, 에네츠족, 은가나산족은 사모예드어를 사용합니다.그들은 북시베리아에 산다(네네츠도 유럽 지역에 산다). 그들은 고전적인 예를 보여준다.셀쿱스는 오늘날 남부 사모예드어를 사용하는 유일한 사람들이다.그들은 남쪽에 더 많이 살고, 샤머니즘 또한 20세기 초에 쇠퇴했지만, 민속적인 기억은 1960년대에도 [24]기록될 수 있었다.다른 사모예드어족 언어들은 사얀 산맥에 사는 몇몇 사람들에 의해 사용되었지만, 언어의 변화가 일어나면서 이 언어들이 [26][27]모두 사라지게 되었다.

네네츠

주요 기사:타디비야

무당에는 상류층과 접촉하는 무당, 지하세계와 접촉하는 무당, [22]죽은 자와 접촉하는 무당 등 여러 종류가 있었다.

은가나산

은가나산 사람들의 고립된 위치는 [14]20세기 초반에도 무속신앙이 그들 사이에서 살아 있는 현상이었다는 것을 가능케 했고, 1970년대에 [14][28]마지막으로 주목할 만한 은가나산 무속인의 모습은 영화에 기록될 수 있었다.

무당이 파티하는 행사 중 하나는 극야 이후에 행해지는 깨끗한 천막 의식이었는데, 여기에는 [21][29]제물이 포함되어 있었다.

사얀 사모예딕

사얀 산맥의 몇몇 민족들은 한때 남부 사모예드어족 언어를 사용했다.그들 대부분은 19세기 초와 중반에 이웃한 터키인들의 언어를 차용하면서 언어 변화를 겪었다.카마시안어는 더 오래 살아남았다. 1914년에 14명의 노인들이 아직 그 언어를 사용했다.20세기 후반, 몇몇 노인들은 언어에 대해 수동적이거나 불확실한 지식을 가지고 있었지만, 더 이상 신뢰할 수 있는 과학적 자료를 수집할 [26][27]수 없었다.오늘날 카마시안은 멸종된 것으로 여겨진다.

사얀 산맥의 사모예드족의 샤머니즘은 더 오래 살아남았다. (만약 우리가 카라가스를 사모예드 [26][27][30]민족으로 본다면, 그러한 접근법이 개선되었지만, 그들의 기원의 문제는 더[31] 복잡할 수 있다.)디오스제기 빌모스는 1950년대 후반에 민속적인 기억을 기록할 수 있었을 뿐만 아니라, 무당들과 개인적으로 대화하고, 그들의 개인적인 기억, 노래, 그리고 그들의 [32]비품을 기록할 수 있었습니다.

이 샤머니즘이 완전히 이웃한 투르크계 사람들로부터 차용된 것인지, 아니면 그것이 일부 민족적 특징, 아마도 사모예드계 기원의 잔재들을 가지고 있는지는 아직 해결되지 않았다.비교 고려에 따르면 다음과 같다.

  • 카라가스 샤머니즘은 아바칸-터키와 부랴트의 [33]영향을 받는다.다양한 소요트 문화 중 소와 말을 기르는 중앙 소요트 집단은 [34]무속주의에서 할카 몽골 현상을 보여주며, 스텝에 사는 서양 소요트의 무속은 알타이 [35]투르크 민족과 유사하다.샤먼의 이야기는 소요트와 아바칸 투르크 민족 사이의 접촉을 신화적인 [36]형태로 이야기한다.
  • 카라가스와 동부(새우 번식, 산악 거주) 소요트.그들의 문화와[37] [38]샤머니즘에서 많은 유사점을 가지고 있다.이 두 문화는 인접한 터키인들에게 부족했던 현상인 민족적 특징을 보여주었다.예를 들어, 무속 드럼의 구조는 매우 특이했습니다: 그것은 두 개의 [39]트랜섬을 가지고 있었습니다.사모예드의 기원이 될 수 있는 몇 가지 특징을 보여준 것도 이 두 문화였다: 무속인의 머리 장식, 드레스, 부츠는 인간의 장기, 주로 [40]뼈를 상징하는 형상을 가지고 있다; 머리 장식의 경우, 인간의 [41]얼굴을 표현한다.카라가스의 무속인 고쿠예프의 의상 창시곡에는 '7개의 [42]척추를 가진 나의 무속 드레스'라는 표현이 들어 있었다.Hoppál도 하지만 그 얼간이는 shama는 도우미 동물의 뼈를 상징할 수 있는 샤먼의 rebirth,[43] 비슷한 말의 상징은( 아니사모예드 사람의,지만 족보 상으로. 분류되지 않는, 구시 베리아 여러 언어의)케 샤먼의 dress,[44]의skeleton-like 철 장식에 적용된 것으로 그 Karagas shaman-dress의skeleton-like 투명도 해석합니다.nx.[45](카라가스의 케트 기원설은 이미 위에서 언급되었다.)[31]이 해골 같은 오버레이는 또한 다른 시베리아 [46]문화들 사이에서 무속인의 재탄생을 상징했다.

헝가리어

주요 기사:헝가리 민속의 샤머니즘 잔재

9세기 후반부터 헝가리인들의 조상은 시베리아에 있는 우랄조어에서 현재의 헝가리를 포함하는 지역인 판노니아 분지로 이주했다.오늘날, 무속은 헝가리 사람들에 의해 더 이상 널리 행해지지 않지만, 그들의 민속에는 무속의 요소가 보존되어 있다.비교 방법에 따르면 민화, 노래 조각, 민요에 사용된 일부 모티브는 고대 신앙 시스템의 측면을 유지하고 있다.헝가리 민속학자 디오스제기 빌모스는 헝가리 민족학자들과 이웃 민족들의 민족지학적 기록을 비교하고 일부 시베리아 [47]민족들의 다양한 무속 전통에 대해 연구했다.Mihaly Hoppal은 우랄어[49] 화자의 무속 신앙과 몇몇 [50][51]비우랄어 시베리아 민족의 무속 신앙을 비교하는 Dioszegi Vilmos의 연구를[48] 계속했다.

우그리아 민속은 샤머니즘의 흔적을 많이 보존하고 있지만, 1930년대까지 한티족과 만시족 사이에서 샤머니즘 자체는 사라져가는 관습이었다.샤머니즘은 여전히 많은 원주민들에 [52]의해 행해지고 있지만, 현대 우그리아인들 사이에서, 주로 [53]한티족에 의해 행해지고 있다.

케트

케트 샤먼, 1914년

케트족의 전통문화는 마티아스 카스트렌, 바실리 이바노비치 아누신, 카이 도너, 한스 핀다이젠,[54] 예브게니야 알렉세예브나 알렉세이엔코에 의해 연구되었다.1930년대에는 샤머니즘이 아직 살아있는 관습이었지만, 1960년대에는 거의 진정한 샤머니즘을 찾을 수 없었다.케트 샤머니즘은 투르크족과 [55]몽골족과 특징을 공유했다.그 외에도 여러 종류의 [56][57]무당이 존재했는데, 기능(성례, 양생), 권력, 관련 동물(사슴, 곰)[57]이 달랐다.또한 Kets(몇 마리의 다른 시베리아 사람들에서도 예를 들어 Karagas[40][42][43])중에는 symbolics,[55]Hoppál 샤먼의 rebirth,[44]의 상징도 하지만, 공기와 물 속 세계에 합류하는 여행은 주술사처럼 얼간이의 무당의 자세한 내용은 도우미 동물의 뼈를 상징할 수 있으므로 그것을 해석하다. 뼈를 사용하는 예가 있다. 둘 다 하늘에 있다.지하세계도 [45]마찬가지입니다.)이 해골 같은 오버레이는 다른 시베리아 문화 중에서도 [46]무속인의 부활을 상징한다.

투르크어

상세 정보:투르크 신화
키질, 투바의 무속 의사입니다.

터키인들은 넓은 영토에 퍼져 있고, 전혀 닮지 않았다.어떤 경우에는 샤머니즘이 이슬람과 널리 융합되었고, 다른 경우에는 불교와 융합되었지만, 시베리아 [58]타타르족, 투반족, 토팔라족 사이에는 남아 있는 전통이 있다.

알타이 터키인들은 이웃한 우그리아인, 사모예드인, 케트인 또는 [59][60][61]몽골인과 관련이 있을 수 있다.오늘날 터키어를 사용하는 알타이족의 이러한 과거의 민족학적 흔적도 있을 수 있다.예를 들어, 그들 중 일부는 남근-에로틱 불임 의식을 가지고 있는데, 그것은 우그리아인들의 [60][61]비슷한 의식과 비교될 수 있다.

퉁구스어

오로켄족의 마지막 무당인 추온나수안(19272000년)은 1994년 7월 리처드 놀이 중국과 러시아 국경 인근 만주에서 찍은 사진이다.오로켄 샤머니즘은 이제 멸종되었다.

시베리아의 퉁구스족들 사이에서도 샤머니즘이 만연해 있다.

땅 부잣집 아들이 여성 무속인에 의해 부활했다는 설화인 니산샤먼 이야기는 만주족, 예벤크족,[62][63] 나나이족 등 다양한 퉁구스족 사이에서 알려져 있다.

고려축치

언어학적으로 고려어와 축치는 엽일의 가까운 동족이다.고려 샤머니즘이 알려져 있다.[64]

유픽

1890년대 알래스카 누샤각에서 병든 소년으로부터 악령을 쫓는 유픽 샤먼
주요 기사:에스키모족의 샤머니즘

유픽 그룹은 동부 시베리아에서 알래스카와 캐나다 북부 (래브라도 반도 포함)를 거쳐 그린랜드에 이르는 거대한 지역으로 구성되어 있다.샤머니즘적인 관습과 믿음은 대륙 경계를 [65][66][67]가로지르는 이 광대한 지역의 몇몇 지역에서 기록되었다.

유픽 문화 자체처럼, 샤머니즘적인 관행은 다양성을 드러낸다.다양한 문화의 모자이크 같은 예들: 다양한 문화의 영혼의 개념도 다양했고, 어떤 그룹은 어린 아이가 최근에 죽은 친척으로부터 물려받은 보호자의 이름으로 여겨져야 한다고 믿었다.몇몇 집단들 사이에서, 이러한 믿음은 일종의 환생에 해당했다.또한 샤머니즘은 무속인의 자유로운 영혼이 하늘로 날아갈 수 있는 영혼의 이원론에 대한 믿음을 포함할 수 있으며, 신화적인 존재와 접촉하고, 재앙을 멈추거나 사냥에 성공하기 위해 그들과 협상할 수 있다.만약 그들의 분노가 금기 위반으로 인해 야기된 것으로 여겨진다면, 무속인은 공동체의 구성원들에게 자백을 요청했다.

대부분의 문화에서, 샤머니즘은 후보자에 의해 거부될 수 있다: 소명은 환영으로 느낄 수 있지만, 일반적으로 샤머니즘이 되는 것은 의식적인 고려를 따른다.

알타이 키지 또는 하카스 샤먼 여성 – 그녀의 정확한 기원은 이미지만으로는 확인할 수 없습니다.20세기 [68]초반.
불을 피워놓고 있는 무속인.러시아 투바 지역, 정착촌 키질

인구 통계

2002년 러시아 연방 인구 조사에 따르면 "전통적 신념"을 주로 고수하는 민족 집단 123,423명(인구의 0.23%)이 있다고 한다.

2002년 러시아 인구 조사 및 민족 집단 우세한 종교를 바탕으로 한 러시아의 전통 신앙
민족 집단 모집단(2002년)
에벤크스 35,527
나나이스 12,160
에벤스 19,071
축치 15,767
만시 11,432
고려인 8,743
니브흐스 5,162
이텔메니 3,180
울치 2,913
예익 1,750
우데게 1,657
케트 1,494
추반스 1,087
토팔라 837
은가나산스 834
오록스 686
알류트 540
오록스 346
에네츠 237
총 123,423

「 」를 참조해 주세요.

메모들

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외부 링크