토니 저트

Tony Judt
토니 저트

FBA
Tony Judt brooklyn.jpg
태어난
토니 로버트 저트

(1948-01-02)2 1948년 1월 2일
영국 런던
죽은2010년 8월 6일(2010-08-06) (62)
미국 뉴욕시
국적영국, 미국
모교케임브리지 대학교
직업역사학자; 에리히 마리아 레마케 뉴욕대 유럽학과 교수

토니 로버트 저트 FBA(/dʒt/JUT; 1948년 1월 2일 ~ 2010년 8월 6일)[1]는 영국계 미국 역사학자, 수필가, 대학 교수로 유럽 역사에 특화된 사람이었다.저트는 뉴욕으로 건너가 뉴욕대학교 유럽학부 에리히 마리아 레마케 교수, 뉴욕대학교 에리히 마리아 레마케 연구소 소장을 역임했다.그는 뉴욕 서평회에 자주 기고했다.1996년 저트는 미국 예술 과학 아카데미의 펠로우로, 2007년에는 해당 영국 아카데미 펠로우로 선출되었다.

전기

젊은 시절 마르크스주의 시오니즘이었던 저트는 1960년대 이스라엘에서 젊은 시절 경험을 한 뒤 시오니즘에 대한 믿음을 버리고 유대 국가를 시대착오적인 존재로 보게 되었다. 그는 1970년대와 1980년대에 마르크스주의로부터 멀어졌다.만년에 그는 자신을 "유니버설주의 사회민주주의자"라고 표현했다.[2]저트의 작품에는 제2차 세계 대전 이후 유럽의 역사인, 호평을 받은 전후가 포함되어 있다.그는 또한 이스라엘과 팔레스타인 분쟁에 대한 1국가 해결책을 주창하고 난 후 의미 있는 논쟁을 불러일으킨 이스라엘에 대한 그의 견해로 잘 알려져 있다.

기자 데이비드 허먼에 따르면, 주드의 레마키 연구소 이사직과 그의 이스라엘 관련 기사는 그를 "미국에서 가장 잘 알려진 공공 지식인 중 한 명"으로 만들었으며, 이전에는 "현대 프랑스 역사를 전문으로 하는 상당히 무명의 영국 역사학자"였다고 한다.[3]

저트는 사망하기 몇 주 전 인터뷰에서 "나는 나 자신을 무엇보다도 역사 교사, 다음으로는 유럽 역사 작가, 다음으로는 유럽 문제에 대한 해설가, 그 다음으로는 미국 좌파 내의 대중 지식인 목소리, 그리고 그 때야 비로소 유대인에 대한 고통스러운 미국 토론에 참여하게 된다"고 말했다.shm matter".[4]

가족 및 직업생활

저트는 1948년 영국 런던에서 세속적인 유대인 [1]부모인 아이작 요셉("Joe") 저트와 스텔라 S 저트 사이에서 태어났다.그의 어머니의 부모는 러시아와 루마니아에서 이민을 갔고, 그의 아버지는 벨기에에서 태어나 소년으로 아일랜드로, 그 후 영국으로 이민을 갔다.저트의 부모는 북런던에 살았지만, 유아 이질 발병에 대한 대응으로 지역 병원의 폐쇄로 저트는 런던 이스트 엔드의 베스날 그린에 있는 구세군 산부인과에서 태어났다.[5]그가 어린 소년이었을 때, 가족은 토트넘에서 사우스 런던 퍼트니에 있는 그의 어머니 사업 위의 아파트로 이사했다.저트가 9살이었을 때, 여동생의 탄생에 이어, 그 가족은 설리의 킹스턴-업폰-테임스의 한 집으로 이사했다.저트는 아버지와 아버지의 가족들에게 프랑스어를 자주 말하지만 가족의 주 언어는 영어였다.[6]

저트는 완즈워스의 에마누엘 학교에 입학했고, 에마누엘에서 교육을 받은 후 케임브리지의 킹스 칼리지에서 장학생으로 공부하기 시작했다.[7]그는 중등학교를 졸업하고 대학에 진학한 첫 가족이었다.[8]케임브리지에서 저트는 마틴 폴리아코프와 절친한 친구가 되었고, 그는 후에 화학자이자 주기율표 비디오의 스타로 잘 알려지게 되었다(Judt는 그의 비디오를 보고 정기적으로 그것에 대해 그에게 편지를 쓰곤 했다).[9]그는 1969년에 역사학 학사 학위를 취득했고, 파리의 에콜 노르말 수페리우레에서 1년을 보낸 후 1972년에 박사학위를 마쳤다.[10]고등학교와 대학생으로서 그는 좌익의 시온주의자였고, 키부츠짐에서 여름을 일했다.그는 1967년 6일 전쟁 이후 시오니즘에서 벗어나 "나는 사회주의적이고 공산주의적 국가를 만들겠다는 이 이상주의적 환상을 가지고 갔다"고 말했으나, 그는 좌익 시오니스트들이 "이 환상을 가능하게 하기 위해 나라에서 쫓겨난 사람들을 분명히 의식하지 못하고 있다"고 깨닫게 되었다고 말했다.[7]그는 그의 시오니즘을 그의 특별한 "이데올로기적 과잉투자"[11]라고 묘사하게 되었다.저트는 2010년 2월 "나는 20살이 되기 전에 시온주의자, 마르크스주의자, 공산주의적 정착자가 되었고, 되고, 그만두었으며, 남런던 10대에게는 대단한 업적이 아니었다"[2]고 썼다.

케임브리지 박사학위를 마친 뒤 1972년 킹스 칼리지의 후배로 선출돼 1978년까지 프랑스 현대사를 가르쳤다.[12]버클리 캘리포니아 대학에서 사회사를 잠시 가르친 후 1980년 영국으로 돌아와 옥스퍼드 주 세인트 앤스 칼리지에서 정치학을 가르쳤다.그는 1987년에 뉴욕 대학교로 이사했다.

저트는 세 번 결혼했는데, 그의 첫 두 번의 결혼은 이혼으로 끝났다.그의 세 번째 결혼은 신공화국의 댄스 비평가인 제니퍼 호만스와 함께 한 것인데, 그와 함께 두 아이를 낳았다.[1][13]2010년 6월 저트와 그의 아들 다니엘은 뉴욕 타임즈를 위해 버락 오바마, 정치, 기업 행동에 관한 대화를 썼다.[14][15]

2010년 5월 27일자 <뉴욕 리뷰 오브 북스>호에 실린 저트의 작품은 데이비스 주 캘리포니아 대학에서 근무했던 그의 시간을 상세히 기술하고 있다.이 작품은 또한 그가 2010년 ALS로 사망한 것과 무관한 병인 2002년 암에 대한 "중복사 한 달"을 언급하고 있다.

글

유럽사

저트의 파리에서의 경험은 프랑스 정치 문화와의 길고 유익한 관계에 기여했다.그는 그의 캠브리지 박사학위를 프랑스어로 번역하여 1976년에 La reconstruction du parti socialiste: 1921–1926으로 출판했다.프랑스 사회사학자로서의 초기 작업에 모리스 아굴론과 함께 중요한 영향을 끼친 애니 크리겔에 의해 소개되었다.저트의 두 번째 책인 프로방스 1871~1914년의 사회주의: 프랑스 근대 좌파의 기원에 관한 연구, "국가를 형성한 정치적 전통에 대한 강요"[16]는 이 지역의 초기 기원과 좌파 정치의 지속성을 설명하려는 시도였다.저트의 다른 어떤 작품보다도 프로방스에서의 사회주의는 광범위한 기록 연구에 바탕을 두고 있었다.그것은 1970년대에 지배적이었던 사회사에 자신을 포함시키려는 그의 유일한 시도였다.

프랑스 현대사

1970년대와 1980년대에 저트는 근대 프랑스의 역사가였다.마르크스주의와 프랑스 좌파: 1830~1981년 프랑스의 노동과 정치에 관한 연구(Studies in Labor and Politics in France 1830–1981)는 프랑수아 미테랑의 토론으로 끝을 맺었다.과거 불완전: 프랑스 지식인, 1944–1956년, 저트는 사회사에서 지적인 역사로, 그리고 프랑스 좌익과 마르크스주의 전통의 지지에서 그들의 비평으로 모두 옮겨갔다.'과거 불완전함'에서 그는 전후의 프랑스 지식인들, 무엇보다 장 폴 사르트르를 '자발적인 도덕적 기억상실증'[17]으로 몰아세웠다.저트는 자신이 조셉 스탈린의 공산주의에 대한 맹신이라고 여기는 것을 비난했다.저트의 낭독에서 사르트르와 같은 프랑스 사상가들은 그들 자신의 지방주의에 눈이 멀어 지적 진정성을 요구하는 그들의 요구가 공산주의에 대한 자신의 애착을 추궁하고 전후 동유럽에서의 소련 정책을 비판하도록 요구했어야 한다는 것을 알 수 없었다.이것은 어떤 의미에서는 프랑스의 유명한 지식인들을 상대로 프랑스의 출처와 극악무도한 스타일을 사용한 내부로부터의 비판이었다.저트는 그의 더 인기 있는 글들 중 일부에서 비슷한 사례를 만들었다.

자크 시라크 대통령이 벨 드히브 공습 기념일인 1995년 협공 과정에서 프랑스 국가의 책임을 인정한 뒤 저트는 뉴욕타임스(NYT)에서 "장 폴 사르트르와 미셸 푸코 같은 사람들은 신기하게도 침묵했다"고 썼다.한 가지 이유는 공산주의에 대한 그들의 집착에 가까웠기 때문이다.두 세대의 지식인들은 입장을 취하기 위해 '인용'의 필요성을 선언하면서도, 진보할 수 없는 윤리적 문제를 피하거나, 경우에 따라서는 마르크스주의 명분을 늦추는 경우도 있었다.비치는 몇몇 노망한 파시스트들의 소행으로 치부되었다.아마도 알버트 카뮈가 그랬던 것처럼 어떤 정치지형의 지식인들 중 '좋은' 전쟁을 벌였다고 주장할 수 있는 사람은 극히 드물기 때문에 아무도 점령기에 일어난 일을 자세히 들여다보지 않았다.드레이푸스 사건 때 에밀 졸라가 그랬듯이 고위 관리들에게 'J'accus!'라고 외치기 위해 일어선 사람은 아무도 없었다.시모네 드 보부아르, 롤랜드 바르트, 자크 데리다 등이 대중무대에 진출할 때, 그것은 보통 멀리 떨어진 마다가스카르, 베트남 또는 캄보디아에서 위기를 수반했다.오늘날에도 정치적으로 관여하는 작가들은 보스니아에서의 행동을 요구하지만 프랑스 과거에 대한 논쟁에는 산발적으로만 개입한다."[18]

전후

과거 불완전성이 출판된 후 몇 년 동안 저트는 유럽 역사의 더 넓은 이슈로 관심을 돌렸다.1980년대와 1990년대의 상당 부분을 에모리, 옥스포드, 스탠포드, 빈에서 보내 정치이론을 가르치며 체코를 배우고 다수의 동유럽 지식인들과 친밀해졌다.에리히 마리아 레마케의 미망인 배우 폴렛 고다드는 뉴욕대학에 재산을 물려주면서 레마케의 이름을 가진 유럽연구소가 저트의 지휘를 받을 수 있게 되었다.

저트의 이 시기의 첫 번째 더 넓은 책, 즉 1995년 존스 홉킨스-SAIS 볼로냐 센터에서 행해진 연설의 결과물인 "A Grand Iception"이었을까?이 연장된 에세이에서 그는 유럽연합과 그 전망을 직접 다루었는데, 그의 견해로는 상당히 암울했다.저트에 따르면, 유럽의 분단 의식은 오래 전부터 "주민들의 정의로운 집착" 중 하나였다고 한다.[19]: 46 그는 유럽 통합의 혜택은 불균등하게 배분되었고 EU 정책이 선호하는 지역은 같은 주에 있는 이웃보다 서로 더 많은 공통점을 갖게 되었다고 주장했다.독일 남서부의 바덴뷔르템베르크 지역, 프랑스의 루네알프스 지역, 롬바르디, 카탈로니아 지역은 불균형적으로 부유한 "초국가"의 사례로 거론되었다.저트는 또 다른 분열을 sche겐 협정에서 볼 수 있다고 주장했다."차별적인 정치적 산술의 가장 높은 공통 요인"[19]: 125 에 지나지 않는 sche겐 협정은 동유럽 국가들을 바람직하지 않은 이민자들을 저지하기 위해 고안된 장벽 국가로 만들었다.비슷한 위험이 동유럽에도 존재했는데, 그 곳에서는 옛 소련 보편주의에 대한 비판자들이 반유럽적이고 민족주의적인 선동가들로 교묘하게 재활용되었다.

저드는 이러한 문제들은 국가의 개입이 증가했을 때에만 해결될 수 있다고 썼다.국가는 부를 재분배하고 그들이 통치하는 사회의 부패한 사회 구조를 보존하도록 요구될 것이다.국가의 역할에 대한 이러한 개념은 주트의 2005년 저서인 전후: 1945년 이후 유럽의 역사로 옮겨졌다.

전후: 1945년 이후 유럽의 역사

전후에 저트는 제2차 세계 대전 종전(1945년)부터 2005년까지 유럽의 역사를 조사했다.그러한 넓은 주제에 대해 글을 쓰는 것은 저드에게는 일종의 출발이었고, 프로방스의 사회주의나 과거의 불완전성과 같은 초기 작품들은 프랑스 좌파에 대한 전통적인 가정에 도전하는 데 초점을 맞추었다.전후는 거의 900페이지에 달하는 방대한 백과사전으로[20] 상당한 찬사를 받았고 2006년 퓰리처상 논픽션 부문 준우승자였다.[21]저트의 부고문에서 BBC는 전후가 현대 유럽 역사의 "이 주제에 관한 최고의 작품 중 하나로 역사학자들에게 인정받았다"고 썼다.[22]뉴욕 타임즈 북 리뷰는 이 책을 2005년[23] 10대 최고 역사책 중 하나로 선정했고, 2009년 토론토 스타는 이 책을 10대 최고의 역사책으로 선정했다.[24]

일 파운스 더 랜드

저트가 생전에 출간한 마지막 책인 '땅의 일 요금'은 독자들이 "다음은 어떻게 될까?"에 대해 토론하는 데 도전하면서 얻은 교훈을 앞으로 전개할 것으로 예상했다.그 책은 사회민주주의를 새롭게 할 수 있는 근거를 제시했는데, 그것은 엇갈린 평가를 받았다.[25][26][27]

근위축성 측경화증의 쇠약해지는 효과에 따라 쓰여진 《Ill Farms The Land(2010년)》는 20세기의 진보적 이상 쇠퇴에 대한 저트의 "가장 노골적으로 정치서적"이자 "드라마틱한 개입"으로 불리고 있다.[28]저트는 대처, 레이건, 그 외 다른 나라들의 통치 하에 신자유주의적 경제학의 부상과 전후 케인즈 정책 합의의 붕괴를 한탄한다.저드는 제3자 삼각측정이 달성한 제한된 성공과 글로벌 금융위기 이후 규제 없는 자본주의의 역설적인 부활을 분석하면서 최근 '번영의 환상'[29]으로 점철된 과거사를 '잃어버린 수십 년'이라고 부른다.현대 정부로부터의 누락된 보상은 사회적 진보였고, 저드는 전후 세계를 규정했던 사회계약, 즉 안전과 안정성, 공정성을 보장한 사회계약이 어떻게 더 이상 정당한 사회목표로 여겨지지 않는지를 탐구한다.[30]그는 이 책을 "사회-민주적 이상으로의 회귀에 대한 열성적인 호소"[29]로 마무리 짓는다.

이스라엘

저트의 부모는 영국 시민과 세속적인 유대인이었다.[7]그는 15세 때 시오니즘을 열렬히 받아들였다.한동안 그는 학업에 신경을 쓰는 부모님의 뜻에 반해 이스라엘로 이민을 가고 싶어했다.1966년 케임브리지의 킹스 칼리지에서 열린 전시회에서 우승한 그는 키부츠 마차나임에서 여름을 위해 일했다.1967년 나세르가 시나이에서 유엔군을 추방하고 이스라엘이 전쟁에 동원되자, 그는 소집된 키부츠 대원들을 교체하는 자원봉사를 했다.6일 전쟁 기간 중과 그 여파로 이스라엘 방위군의 운전사 겸 통역관으로 일했다.[31]전쟁이 끝난 후, 시오니즘 사업에 대한 저트의 믿음이 풀리기 시작했다.

2003년 10월, 뉴욕 서평 기고문에서 저드는 이스라엘이 "배반적으로 편협하고, 신앙 중심적인 에트노 국가"가 되는 길을 가고 있다고 주장했다.그는 "이스라엘이 현재 이스라엘, 가자, 동예루살렘, 요르단강 서안 등 모든 것을 포함하는 "유대국가에서 이항국가로의 전환"을 요구했다.이 제안된 새로운 국가는 이스라엘과 팔레스타인 영토에 살고 있는 모든 유대인과 아랍인들에게 동등한 권리를 갖게 될 것이다.[32]미국 주류 언론에서 좀처럼 노출되지 않았던 중동 역사와 정치에 대한 시각을 제시한 이 기사는 부정적인 측면은 물론 긍정적인 반응을 불러일으켰다.이스라엘을 "파괴"하고 팔레스타인 다수당이 지배하는 팔레스타인 지배 국가로 대체하는 그런 계획을 본 친이스라엘 작가들로부터 강한 비난을 받았다.[33][34]NYRB는 발행 일주일 만에 천 통이 넘는 편지가 쇄도해 '안티세미트' '자멸하는 유대인' 등의 용어가 쏟아졌고, 이 기사는 저드가 신공화국의 편집국으로부터 퇴출되는 계기가 되었다.[35]2004년 4월 저트는 컬럼비아 대학에서 공개 연설을 했으며, 그 연설은 그의 견해를 더욱 발전시켰다.[36]

저트는 2006년 3월 존 미어시머와 스티븐 월트지에 대한 '이스라엘 로비 앤 미 외교정책'을 뉴욕 타임즈에 게재했다.저트는 "논문의 자극적인 제목에도 불구하고 에세이는 매우 다양한 표준 출처를 취하며 대부분 논쟁의 여지가 없다"고 주장했다.이스라엘 로비가 우리의 외교 정책 선택에 영향을 미치는가?물론이지. 그게 목표[...] 중 하나야.그러나 이스라엘을 지지하라는 압력이 미국의 결정을 왜곡하는가?그건 판단의 문제야."그는 "팔레스타인에는 전혀 관심이 없는 두 명의 '현실주의자' 정치학자가 쓴 이 에세이는 바람의 짚신"이라고 주장함으로써 미어스하이머와 월트 논문에 대한 자신의 평가를 요약했다.그는 "미국의 제국주의 힘과 국제적 평판이 작고 논란의 여지가 많은 지중해 고객 국가 한 곳과 왜 그렇게 밀접하게 일치하는지 미국인들의 미래 세대에 자명하지는 않을 것"[37]이라고 전망했다.

저드는 2006년 5월 이스라엘 신문 하레츠에 장편 기사 '성장하지 않는 나라'와 비슷한 맥락에서 계속됐다.이스라엘 독립기념일 전날 발간된 이 기사는 저트가 1967년 6일 전쟁으로 시작된 이스라엘의 신뢰가 지속적으로 하락하고 있다고 본 내용을 기술하면서 이스라엘의 짧은 역사를 되짚고 있다.[38]

2006년 10월 4일, 조직 네트워크 20/20 이전에 예정되었던 저트의 뉴욕 회담은 폴란드 영사 크르지스토프 카스프르지크가 반(反)명예훼손 연맹과 미국 유대인 위원회의 전화 통화에 이어 갑자기 개최지 제안을 철회한 후 갑자기 취소되었다.영사는 나중에 기자에게 수정헌법 1조에 가입할 필요가 없다고 말했다.[39]뉴욕썬에 따르면 "폴란드 정부가 이스라엘에 비판적인 저드 대통령의 견해는 폴란드가 유대 국가와의 우호적인 관계와 일치하지 않는다고 판단해 폴란드 영사관 출현이 취소됐다"[40]고 전했다.

워싱턴포스트(WP)에 따르면 ADL과 AJC는 폴란드 총영사에게 저트가 이스라엘과 미국 유대인에 대해 너무 비판적이라며 불만을 표시했다.카스프르지크 ADL 의장은 워싱턴포스트와의 인터뷰에서 "이번 전화는 매우 우아했지만 미묘한 압력을 행사한 것으로 해석될 수 있다"고 말했다.그건 분명해. 우리는 어른이고 우리의 아이큐는 그것을 이해할 수 있을 만큼 높아."미국의 이스라엘 로비가 종종 정직한 논쟁을 억누른다고 주장할 계획이었던 저트는 해제의 의미를 "심각하고 무섭다"고 말했다.그는 "이스라엘이 아닌 미국만이 문제"라고 덧붙이며 이스라엘 자체에서 용인되는 이스라엘 정책에 대한 격렬한 비판은 미국에서 금기시되고 있다고 주장했다.ADL과 AJC에 대해 그는 "이들은 중동에서 자신과 의견이 다른 사람들을 귀담아 들을 수 있는 누구로부터도 멀리해야 한다고 믿는 유대인 단체들이다"[41]라고 말했다.

그 취소는 자유 토론을 위협하고 중단하려는 시도가 있었다고 말한 학계 및 지식인들로 구성된 한 명단의 항의를 불러일으켰다.[42]마크 릴라와 리처드 세넷은 폭스먼에게 항의 편지를 썼는데, 이 편지는 114명의 서명을 받아 뉴욕 서평에 실렸다.[43]이후 리야와 세넷은 '뉴욕 리뷰 오브 북스'에서 이 주제에 대해 "ADL과 AJC의 '좋다'는 통화의 실체를 알지 못하더라도 공정한 관찰자는 그들을 그렇게 미묘한 형태의 압박으로 인식하지 않을 것"이라고 주장했다.[44]

ADL과 AJC는 폴란드 영사관과 접촉하기로 한 자신들의 결정을 옹호하고 저트의 특성화를 거부했다.폭스먼은 자신의 비평가들이 '위협', '압박', '내성적인'과 같은 선동적인 단어들을 사용할 때, 자신들이 언론의 자유를 억압하고 있다고 비난했다.그는 "ADL은 누구를 위협하거나 위협하거나 압박하지 않았다"고 썼다.폴란드의 총영사는 토니 저트의 출연에 대해 스스로 결정을 내렸다."폭스만은 AJC의 데이비드 A 전무이사는 "이스라엘이 존재해서는 안 된다는 입장을 취했다"고 말했다.해리스는 주트의 연설이 "폴란드 외교정책의 전체 정신에 위배된다"[40]고 영사관에 말하고 싶었다고 말했다.

저드는 2007년 3월 인터뷰에서 미국의 정체성 정치에서 비롯된 이스라엘에 대한 비난을 차단할 필요가 있다고 주장했다.독특하게 미국인이야."그는 유감스럽게도 "분명히, 당신이 이스라엘에 대해 취하는 선은 인생의 다른 모든 것을 능가한다"[45]고 덧붙였다.

저트는 사망 직전 NPR과의 인터뷰에서 "나는 평생 책 쓰기와 강연, 가르침으로 4편의 작은 에세이를 출판한 적이 있다"고 말했다.그 중 두 개는 이스라엘에 관한 것이었다."[11]

임계수신호

저트의 동료들은 그가 폭넓은 지식과 역사적 분석에 다재다능하다고 칭찬했다.조나단 프리들랜드는 NYRB에 "예를 들어 프리모 레비의 소설과 이제 잊혀진 마네스 슈페버의 글에 대한 에세이를 제작할 수 있는 능력을 갖춘 교수는 어느 분야에서도 많지 않다"[46]고 썼다.프리들랜드는 저드가 "10년 이상 동안 미국 최고의 저널을 위해 쓴 에세이를 통해" 증명했다고 덧붙였다.그 희귀한 다산술의 범주에 속하는 사람이라네.[46]저트의 재평가: 잊혀진 20세기에 대한 성찰에서, 프리들랜드는 저드가 일생 동안 우정보다 양심을 우선시했고 다른 사람들에게도 같은 용기를 요구했다고 썼다.

2009년에 저트는 영국 정치 저술에 기여한 공로로 평생 공로 특별 오웰 상을 받았다.[47]

그의 동료들 중 일부는 저트에 대해 더 비판적인 견해를 가지고 있었다.버클리 캘리포니아 대학의 딜런 라일리 교수는 저트는 역사학자라기보다는 팸플릿에 가깝고 극작가라며 주저하거나 정당한 이유 없이 자신의 견해를 바꿨다고 주장했다.[48]

병과 죽음

2008년 9월 저트는 루게릭병으로도 알려진 근위축성 측경화증(ALS) 진단을 받았다.2009년 10월부터 목 아래로 마비되었다.그럼에도 불구하고 그는 두 시간 동안 공개 강연을 할 수 있었다.[49]2010년 1월 저트는 뉴욕 서평에 연재된 회고록 중 첫 번째인 자신의 상태에 대한 짧은 글을 썼다.[50]2010년 3월 저트는 NPR의 프레쉬 에어에서 테리 그로스(Terry Grass)와 인터뷰를 했고,[11][51] 6월에는 BBC의 장애 관련 특파원 피터 화이트(Peter White)와 라디오 4 프로그램 No Treats, No True, No Truestrial의 인터뷰를 가졌다.[52]

저트는 2010년 8월 6일 맨해튼의 자택에서 ALS로 사망했다.[53]이 전망 magazine[54]에 그의 작품 그의 병에 대해 기사기 전에 주요한 면접과 회고전과 그 날은 아일랜드 독립에는 그와 그 작가 TerryPratchett보다, 사람들에게 알츠하이머 disea는 것으로 진단 받았다의 고통을 비교하는"곧 항복하지 않을 것"는지 여부를 나타내는 값이 출판된 2주 후에 있었다.의심2007년에[55]《가디언》에 따르면 죽기 직전 그는 '뉴욕에서 가장 살아있는 마음'을 가졌다고 한다.[56]그는 죽을 때까지 공공 지식인으로서의 일을 계속하여, 뉴욕 서평회의[56] 에세이를 쓰고 동료 역사학자 티모시 D와 함께 20세기 생각이라는 종합 지식사를 작곡하고 완성했다. 스나이더.[57][58]저트는 또한 2010년 11월에 사후에 출판된 회고록 "The Memory Chalet"을 썼다.[59]병을 앓는 동안, 저트는 기억 궁전 기법을 이용하여 밤중에 텍스트의 단락을 기억하게 했는데, 그는 이 기법을 스위스의 샬레 방에 정신적으로 두었다가 다음날 그의 조수에게 받아쓰게 했다.[11][49]

저트가 죽은 후, 타임지는 그를 "최초의 명령의 역사가, 구식 지식인, 그리고 여러 면에서 볼 때, 매우 용감한 사람"이라고 불렀다.[60]그는 또한 역사학자의 임무라고 불리는 것을 수행했다는 것, 즉 "거의 언제나 불편한 이야기를 하고 왜 그 불편함이 진리의 일부인지 설명하는 것, 우리는 잘 살고 제대로 살 필요가 있다"는 찬사를 받았다.잘 조직된 사회는 우리 자신에 대한 진실을 집단적으로 알고 있는 사회로, 우리 자신에 대해 유쾌한 거짓말을 하는 사회는 아니다.어바인 캘리포니아 대학의 역사학 교수인 마크 레빈은 저트의 "유럽 역사와 통치자와 통치자 사이의 새로운 사회적 계약의 필요성에 관한 글들은 다른 문화권의 새로운 세대의 학자들과 활동가들에게 영감을 줄 수 있다"[30]고 말했다.티모시 가튼 애쉬는 뉴욕 서평의 부고문에서 저트를 "정치적으로 관여하지만 독립적이고 비판적인 지식인, 망측한 영국인의 위대한 전통"[61]에 배치했다.

작동하다

책들

  • Judt, Tony (1976). La reconstruction du parti socialiste : 1921–1926. Presses de la Fondation nationale des sciences politique.
  • Judt, Tony (1979). Socialism in Provence 1871–1914: A Study in the Origins of the Modern French Left. Cambridge University Press. ISBN 0-521-22172-2.
  • Tony Judt, ed. (1989). Resistance and Revolution in Mediterranean Europe 1939–1948. Routledge. ISBN 0-415-01580-4.
  • Judt, Tony (1990). Marxism and the French Left: Studies on Labour and Politics in France 1830–1982. Clarendon. ISBN 0-19-821578-9.
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참고 항목

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외부 링크