튀니지의 역사

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튀니지의 역사
선사시대 선사 시대
고대 카르타고 제12기 기원전 146년 퍼스트 로마인 (도도부현) 기원전 146년 ~ 435년 반달 435–534 두 번째 로마자 (비잔틴) 534–698 현 534–590 대사관 590–698
초기 이슬람 우마이야드 698–750 압바스 왕조 750–800 아그라비드 800–909 파티미드 909–973
중세 지리드 973–1148 노르만 1148–1160 알모하드 1160–1229 하프시드 1229–1574
초기 근대 오스만 제국의 1574–1705 후사이니드 1705–1881
현대의 프랑스령 튀니지 1881–1956 튀니지 왕국 1956–1957 부르기바 규칙 1957–1987 벤 알리 쿠데타 1987 벤 알리 규칙 1987–2011 튀니지 혁명 2011 의원제 2011년 ~ 현재
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오늘날 튀니지 공화국인 알줌후리야 앳투니시야는 북아프리카에 위치해 있다.동쪽은 리비아, 서쪽은 알제리, ^[1]북쪽은 지중해 사이에 위치하는 지리적인 지역입니다.튀니스는 수도이자 가장 큰 도시입니다; 그것은 카르타고의 고대 유적지 근처에 있습니다.

기록된 역사를 통해, 튀니지 땅의 물리적 특징과 환경은 꽤 일정하게 유지되었지만,^[2] 고대 시대에는 북쪽에 더 많은 숲이 자라났고, 선사 시대에는 남쪽에 있는 사하라가 건조한 ^[3][4]사막이 아니었다.

북쪽의 날씨는 온화하고, 지중해성 기후를 즐기며, 겨울은 온화하고 여름은 덥고 건조하며, 숲이 우거진 비옥한 지형입니다.메제르다 강 계곡(튀니스 북동부 와디 마자르다)은 현재 귀중한 농경지다.동부 해안을 따라 중부 평야는 강수량은 적지만 많은 이슬의 형태로 상당한 강수량을 보이는 온화한 기후를 즐기고 있습니다. 이 해안 지역은 현재 과수원과 방목지로 사용되고 있습니다.알제리 국경산맥 근처에는 1544미터로 알제리에서 가장 높은 지점인 제벨 에치 참비가 솟아 있다.가까운 남쪽에서는 동서로 이어지는 염호대가 전국을 가로지른다.더 남쪽에는 그랜드 에르크 ^[5][6][7]오리엔탈의 모래 언덕을 포함한 사하라 사막이 있습니다.

초기 역사

퍼스트 피플

켈리비아 근처에서 발견된 중세 석기시대(약 200,000년 전)의 석기 도구들은 이 ^[9]지역에서 인간의 활동을 보여주는 가장 초기의 증거이다.발굴물은 기원전 10,000년에서 6,000년 (중석기 시대)^[10][11]까지 지속된 카프사 문화의 돌날, 도구, 그리고 작은 조각상들로 만들어졌다.계절적 이동 경로는 그들의 고대 여행을 증명합니다.동물과 인간의 형상뿐만 아니라 디자인 패턴을 보여주는 비문과 그림으로 구성된 사하라 암각화는 베르베르인들과 남부 아프리카 흑인들에게도 기인한다.이 야외 미술 작품들과 데이트하는 것은 어렵고 ^[12][13]불만족스러운 것으로 판명되었다.이집트의 영향력은 매우 희박하다고 생각된다.홀로 또는 무대 장면에서 묘사되는 동물들 중에는 큰 뿔이 있는 버팔로, 코끼리, 당나귀, 망아지, 숫양, 소떼, 사자, 세 마리의 새끼를 데리고 있는 암사자, 표범이나 치타, 돼지, 자칼, 코뿔소, 기린, 하마, 사냥개, 그리고 다양한 영양들이 있다.인간 사냥꾼들은 동물 가면을 쓰고 무기를 가지고 다닐지도 모른다.목동들은 정교한 머리 장식과 함께 보여진다; 몇몇 다른 인간 형상은 춤을 추는 반면, 다른 사람들은 병거를 몰거나 ^[14]낙타를 타고 있다.

5000년 전 아프리카 북서부 마그리브의 앉아서 생활하는 원생버버들 사이에 신석기 문화가 발달하면서 농업과 동물 사육, 도자기 제작과 잘게 깎은 돌 화살촉 ^[15]제작이 특징이었다.그들은 밭에 밀, 보리, 콩, 병아리콩을 심었고, 매일 도자기 그릇과 대야, 잔, 접시, 그리고 큰 요리 접시를 사용했다.이것들은 주소의 벽에 걸어 보관하고 있었다.고고학적 증거들은 페니키아인들이 ^{[16]: 16} 카르타고를 설립하기 위해 도착하기 훨씬 전에, 이 원시 베르베르인들이 이미 "경제적으로 강한 목축적 요소와 꽤 정교한 공동묘지를 가진 농부들"이었다는 것을 보여준다.남쪽의 유목민들 사이에서 개인의 부는 한 사람이 소유한 양, 염소, 소의 수로 측정되었다.서로 다른 색상의 줄무늬로 짜여진 천 조각들이 발견된 것은 이 그룹들이 ^[17]직물을 짜냈다는 것을 나타냅니다.

고대 베르베르인들의 종교는 문서화되어 있지 않고 오직 장례 의식만이 고고학적 증거로부터 재구성될 수 있다.이탈리아 학자 Giacomo ^{[16]: 23} Caputo에 따르면 매장지는 종교적 신앙의 초기 징후를 제공한다. 페잔에만 약 6만 개의 무덤이 있다.더 최근의 무덤인 알제리 동부의 메드라센은 여전히 서 있다.베르베르 왕을 위해 지어졌고 전통적으로 마시니사(재위: 기원전 202년-149년)에게 할당되었으며, 대신 그의 아버지 갈라(또는 가이아)의 소유였을 수도 있다.그의 동시대 사이팍스의 우아한 탑 무덤의 건축물은 그리스 또는 포에니 시대의 ^[18]영향을 보여준다.베르베르의 종교적 믿음에 대한 대부분의 다른 정보는 그 이후의 고전 시대에서 나온 것이다.리비아인들은 자연계에서 신의 힘이 발휘된다고 믿었고, 예를 들어, 물의 몸체에 살거나 숭배의 대상인 돌에 살 수 있었다.생식력은 황소, 사자, 숫양으로 상징되었다.현재 튀니지가 된 이 지역의 원생 베르베르인들 중, 종종 그곳에서 발굴된 모자이크에서 발견되는 물고기의 이미지는 악마를 막아내는 남근의 상징이었고, 반면 조개껍질은 여성의 성(性)^[19]을 의미했다.헤로도토스는 나사모네 부족의 리비아인들이 점쟁이들의 꿈을 유도하기 위해 조상들의 무덤에서 잠을 잤다고 말한다.리비아인들은 태양과 달을 위해 희생했다.^[20]결국 초자연적인 실체는 아마도 이집트나 포에니인의 관습에 영향을 받아 신으로 개인화 되었다. 그러나 베르베르인들은 ^[21]"신보다 신성한 것에 더 끌리는" 것처럼 보였다.종종 베르베르 신들의 이름보다 조금 더 많이 알려져 있는데, 예를 들어, 선도적인 ^[22]신인 본차르이다.결국, 베르베로-리비아인들은 고대 이집트 종교에서 요소를 채택하게 되었다.헤로도토스는 시와의 ^[23]오아시스에 있는 리비아인들 사이에 위치한 이집트의 신 암몬에서 나온 신성한 신탁에 대해 쓰고 있다.나중에 베르베르 신앙은 페니키아인들이 ^[24][25]세운 도시 국가인 카르타고의 포에니 종교에 영향을 미쳤다.

메쉬베쉬(mshwsh.w)
이집트 상형 문자

초기 왕조의 이집트 상형문자는 "서부 사막"^[26]의 베르베르인 리비아인들에게도 증명합니다.스콜피온 2세(약 3050년)와 나르메르(상아 원통 위)의 다이너스티 이전 치세에 테노우라고 처음 언급되었으며, 이들의 모습은 나중에 제5왕조 사후레 신전의 기본적인 부조로 공개됩니다.람세스 2세 (재위: 1279–1213)는 리비아 ^[27]군대를 그의 군대에 배치했다.기원전 13세기 무덤에는 아름다운 예복을 입고 타조 깃털을 "드레드록"에 꽂고 짧고 뾰족한 수염을 기르고 어깨와 ^{[16]: 22–23} 팔에 문신을 한 리부 지도자들의 그림이 그려져 있다.메슈베쉬 부족의 베르베르인 대오소르콘(아케페레 세테페나문)이 최초의 리비아 파라오가 된 것이 분명하다.수십 년 후, 그의 조카 쇼셴크 1세 (재위: 945–924)는 이집트의 파라오가 되었고 이집트 제22왕조 (945–715)^[28][29]의 창시자가 되었다.926년 소셴크 1세는 성공적으로 예루살렘으로 캠페인을 벌였고 솔로몬의 ^[30][31]후계자에 의해 통치되었다.몇 세기 동안 이집트는 리비아 부족 조직인 메슈베쉬에 기반을 둔 분산된 시스템에 의해 통치되었다.교양 있게 된 리비아인들은 이집트 종교 센터에서 ^[32]대제사장직을 수행하기도 했다.따라서 지중해 고전시대 동안 북서아프리카의 모든 베르베르인들은 흔히 리비아인으로 ^[33][34][35]통칭되었다.

더 서쪽에서, 외국인들은 몇몇 베르베르인들을 개툴리안(먼 지역에 살았던 사람들)으로 알고 있었고, 베베르들은 누미디아인, 그리고 마우리나 모리시족(나중에 ^[36][37][38]무어인)으로 더 친숙했다.이 베르베르인들은 페니키아와 카르타고 그리고 나중에 로마와 교류했다.그러나 이 역사 이전까지, 정착한 시골 베르베르들은 ^[39]지역 지도자의 작은 부족 단위로 구성된 반독립적인 농촌 마을에 살았다.그러나 계절에 따라 그들은 그들의 소와 양떼를 위한 목초지를 찾으러 떠날지도 모른다.현대의 추측은 이웃 부족 간의 강력한 불화가 베르베르 정치 조직이 마을 수준을 넘어서는 것을 막았지만, 도시 국가 카르타고로부터의 군사적 위협은 베르베르 마을이 강력한 지도자 아래 대규모 군대를 동원하도록 자극할 것이라는 것이다.카르타고의 인근 정치에서 나온 사회적 기술들은 베르베르를 ^{[16]: 33–34} 위해 채택되고 수정되었다.베르베르 누미디아(Berber Numidia), 특히 투가(Tugga, 현재의 튀니지)에서 기원한 기원전 2세기의 이중언어(Punic and Berber) 도시 비문은 복잡한 도시행정을 나타내며, 베르베르 칭호 GLD(현대 베르베르 아굴리드 또는 가장 중요한 부족장)는 도시정부이다.이 사무실은 베르베르 가문의 ^{[16]: 37–40} 주요 구성원들 사이에서 순환된 것으로 보인다.기원전 220년경, 역사적 설명에 의해 우리에게 주어진 초기 빛에 따라, 북서아프리카의 베르베르족(서쪽에서 동쪽) 사이에 3개의 큰 왕국이 생겨났다: (1) 바가 왕의 마우리족(현대 모로코의); (2) 시팍스 왕의 마사엘리족(알제리의 북부)이 두 개의 수도에서 시가와 동쪽에 걸쳐 지배했다.e) 및 (3) 마시니사의 아버지 갈라에 의해 통치된 마시리(시르타의 남쪽, 카르타고의 서쪽과 남쪽)나중에 마시니사는 로마와 헬레니즘 ^{[16]: 24–27} 국가의 중요한 지도자에 걸맞은 완전한 영예를 얻게 될 것이다.베르베르 민족의 정체성은 카르타고와 로마가 지배한 오랜 기간 동안 유지되었다.

이슬람 시대의 첫 세기 동안, 베르베르 부족은 Butr (Zanata와 동맹국)과 Baranis (Sanhaja, Masmuda 등) ^[40]두 개의 블록으로 나뉘었다고 한다.이 이름들의 어원은 불분명하며, 아마도 의복에 대한 부족의 관습("압타르"와 "불타는")에서 유래했거나 아마도 유목민(Butr)과 농부(Baranis)를 구별했을 것이다.아랍인들은 대부분의 초기 신병을 Butr에서 ^[41]데려왔다.나중에, 예멘의 히말라이트 아랍인들이 북서아프리카를 침략했다는 전설이 생겨났고, 이로부터 선사시대 조상이 명백히 조작되었다.베르베르는 두 형제인 버누스와 압타르의 후손으로, 이들은 가나안의 손자^{[16]: 131} 바르의 아들이다(캐나안은 그의 아들 ^[42]함을 통해 노아의 손자이다).베르베르 족보학자들은 물론 이븐 할둔 (1332–1406)과 이븐 하름 (994–1064) 모두 히말라리아 아랍계 조상은 전혀 ^[43]용납될 수 없다고 주장했다.그러나 이 전설적인 조상은 베르베르인들 ^{[16]: 120–126, 130, 131–132, 135ff [44]}사이에서 수세기 동안 지속된 오랜 아랍화 과정에서 한 역할을 했다.

중세 이슬람 역사에서 베르베르족은 세 개의 주요 부족 집단으로 나눌 수 있다: 자나타족, 산하자족, 마스무다족.^[45]자나타족은 초기에 아랍인들과 더욱 밀접하게 동맹을 맺었고 결과적으로 아랍화가 되었지만, 자티야 베르베르는 알제리와 모로코 북부의 작은 섬들에서 여전히 사용되고 있다.산하자족은 또한 마그리브 전역에 널리 분포되어 있는데, 그 중에는 현대 알제리 서쪽 해안의 좌식 카빌레, 남부 모로코의 유목민 자나가, 서부 사하라에서 세네갈, 그리고 중앙 사하라의 잘 알려진 낙타 번식 유목민 투아레그(al-Tawarik) 등이 있다.마스무다의 후손은 모로코의 정착한 베르베르인 하이 아틀라스, 그리고 라바트 내륙에서 현대 베르베르 ^{[16]: 131–132 [46][47]}지역 중 가장 인구가 많은 아즈루와 카니프라까지입니다.

이프리키야와 알-마그리브의 중세 사건들은 종종 부족의 연관성을 가지고 있다.카빌 싼하자와 연결된 쿠타마 부족은 파티미드 칼리파테 (909–1171년, 이프리키야에서만 1049년)를 설립하는 데 도움을 주었고, 그들의 가신들과 나중에 지리드인 이프리키야 (973–1160년)의 후계자들도 ^[48]싼하자였다.알모라비드족 (1056–1147)은 모로코 남쪽 람투나 ^{[16]: 131–132} 사나하족에서 처음 시작되었다.마스무다에서 이븐 투마트와 알모하드 운동 (1130–1269)이 나왔고, 나중에 산하자의 지원을 받았다.따라서 튀니지의 합스 왕조(1227-1574)가 ^{[16]: 130–132, 134–135 [47][49]}탄생한 것은 마스무다 가문이다.

이주하는 사람들

지중해 동쪽에서 바다를 건너 온 무역상들의 출현으로 역사시대가 시작된다.결국 그들은 아프리카와 이베리아의 해안과 서해의 섬들에 상륙하여 정착하는 개척자들의 흐름을 따랐다.

동부 지중해, 메소포타미아, 나일 강 연안의 기술 혁신과 경제 발전은 현지에서 충분한 양을 찾을 수 없는 다양한 금속에 대한 수요를 증가시켰다.페니키아 상인들은 히스파니아의 지역 상인들이 무역을 위해 제공한 상품 중 필요한 금속이 상대적으로 풍부하고 저렴하다는 것을 인식했고,^[50] 이는 무역을 촉진시켰다.페니키아 도시 국가인 티레에서, 서쪽의 해안 정류장에 위치한 상당수의 지중해 무역 정착지는 티레의 히람(^[51]969–936)과 같은 왕들에 의해 관리되었다.

3천 년 전 레반트와 헬라족은 놀라운 번영을 누렸고, 그 결과 인구가 그들의 경제 기반을 초과하여 증가했습니다.반면, 때때로 정치적 불안은 정상적인 사업에 지장을 초래하고 단기적인 경제적 고통을 초래했다.도시국가들은 젊은이들을 집단으로 이주시키기 위해 땅이 덜 밀집된 지역으로 이주시키기 시작했다.중요한 것은 그리스에서 온 식민지 주민의 수가 페니키아에서 ^[52]온 식민지 주민들보다 훨씬 많았다는 것이다.

이 이주자들에게 지중해 서부의 땅은 기회를 주었고 외국 영토로 행진하지 않고 배로 비교적 쉽게 갈 수 있었다.식민지 주민들은 그들의 상업상인들의 뒤를 따라 서쪽으로 항해했다.그리스인들은 나중에 프랑스 남부, 시칠리아를 포함한 이탈리아 남부, 리비아 동부에 도착했다.일찍이 페니키아인들은 사르디니아, 스페인, 모로코, 알제리, 시칠리아, 튀니지에 정착했다.튀니지에는 카르타고 시가 세워졌고, 다른 페니키아 ^[53]정착촌들을 지배하게 될 것이다.

튀니지는 역사상 많은 민족이 이주해 왔다.3천 년 전에 레반트와 헬라족은 번영했고, 그 결과 그들의 경제 기반에 인구가 초과되었다.그 결과 도시국가들은 젊은 층을 조직하여 토지가 덜 밀집된 곳으로 집단 이주하기 시작했다.이 이주자들에게 지중해 서부는 기회를 주었고 외국 영토로 행진하지 않고 배로 비교적 쉽게 갈 수 있었다.그러한 식민지 개척자들은 그들의 상인들의 선례를 따라 바다를 가로질러 서쪽으로 항해했다.그리스인들은 나중에 프랑스 남부, 시칠리아를 포함한 이탈리아 남부, 리비아에 도착했다.일찍이 페니키아인들은 사르디니아, 스페인, 모로코, 알제리, 시칠리아, 그리고 물론 튀니지에 정착했다.

튀니지의 역사를 통해 많은 민족들이 정착하기 위해 베르베르인들 사이에 도착했다. 가장 최근에는 프랑스인들이 많은 이탈리아인들과 함께, 그들 이전에 다민족 통치와 함께 오스만 터키인들이 왔고, 더 일찍 그들의 언어와 이슬람의 종교,^[54] 그리고 그들의 달력을 가져온 아랍인들이; 그들이 비잔틴과 반달족에 도착하기 전에.2000년 이상 전에 로마인들이 나타났고, 그들의 제국은 오랫동안 그 지역을 지배했다.페니키아인들은 약 3천년 전에 카르타고를 세웠다.또한 아프리카의 사헬 지역에서 이주도 왔다.아마도 8천 년 전, 이미 원주민(^{[16]: 14–15 [55]}동쪽에서 건너온)들이 섞여 그들의 민족 발생 시대에 베르베르인들이 생겨난 민족들이 있었다.

카르타고

토대

카르타고(오늘날 튀니지 부근의 유적지)는 지중해 동쪽 해안에서 온 페니키아인에 의해 세워졌다.푸에니어로 카트 후데쉬트라고 발음된 이 도시의 이름은 "새로운 도시"^[56]를 의미했다.포에니어 ^[57]관용구는 북서 셈어족에 속하는 가나안어족 언어이다.

시칠리아 출신의 기원전 3세기 그리스 역사학자 타오르미나의 티마이오스는 카르타고의 건국일을 최초의 올림피아드(기원전 776년)보다 38년 전으로, 오늘날 달력으로는 기원전 814년이 될 것이라고 말한다.시칠리아에 있는 티마이오스는 카타기니아인들과 그들의 도시 기반에 근접해 있었다; 그의 연대는 일반적으로 ^[58]대략적인 것으로 받아들여진다.살루스트와 대 플리니와 같은 고대 작가들은 유티카와 가데스와 같은 서부 지중해의 다른 페니키아 도시들의 건국 날짜를 수백 년 앞당겼지만, 최근의 고고학에서는 이러한 이전 ^[59]날짜를 확인할 수 없었다.

카르타고의 항구적인 무역을 즐기기 위해 카르타고를 처음 정착시킨 것은 페니키아의 주요 해양 도시 국가인 티레였다.아프리카 도시에 수세기 동안 살아 있는 전설은 티레의 여왕 엘리사에게 그 기초를 부여했는데,^[60] 디도라고도 불린다.로마 역사학자 폼페이우스 트로구스는 버길과 거의 동시대인이며, 엘리사 여왕(디도)이 배 ^[61]한 척과 함께 서쪽으로 도망치게 한 사악한 궁정 음모의 거미줄을 묘사하고 있다.로마 시인 버질(기원전 70-19년)은 디도를 전설적 역사에 기초한 많은 발명품들을 담고 있는 그의 서사시 아이네이드의 비극적이고 존경스러운 여주인공으로 묘사하고 페니키아 여왕이 어떻게 바이르사를 ^[62]얻었는지에 대한 이야기를 포함하고 있다.

주권

기원전 6세기 중반, 카르타고는 완전히 독립적인 탈라소크라시로 성장했다.마고(재위: c.550–530)와 그 후 마고니 가문 하에서, 카르타고는 인근 유티카를 포함한 서부 지중해의 페니키아 식민지에서 두각을 나타냈습니다.

리비아의 동쪽뿐만 아니라 서쪽의 아프리카 해안을 따라 누미디아 베르베르인들 사이에 무역 파트너십이 확립되었다. 다른 역들은 남부 사르디니아와 서부 시칠리아, 이비자, 해협 남쪽의 렉서스, 그리고 해협 북쪽의 가데스에 위치해 있었으며, 이베리의 남쪽과 동쪽에 교역소가 추가되었다.a. 또한, 카르타고는 에트루리아인들의 유능한 동맹을 누렸고, 에트루리아인들은 신생 도시 ^[63][64]로마의 북쪽에 있는 강력한 국가를 통치했다.

카르타고의 상선원인 히밀코는 대서양에서 북쪽 해협, 루시타니아 해안을 따라 그리고 아마도 기원전 500년경 에스트림니스까지 탐험했다.카르타고는 곧 이베리아 도시 타르테수스를 대신해 외스트림니스에서 주석 무역을 운반했다.또 다른 항해사 한노는 감비아 강을 훨씬 지나 아프리카 해안을 따라 남쪽으로 대서양을 탐험했다.카르타고의 무역상들은 사업, 특히 무역로에 대해 비밀스러운 것으로 알려져 있었다; 대서양으로 향하는 해협을 ^[65]그리스인들에게 폐쇄하는 것이 그들의 관행이었다.

530년대에 페니키아인, 그리스인, 그리고 에트루스코-푸니 동맹군 사이에 삼면 해전이 있었다; 그리스인들은 에트루리아인들에게 코르시카를, 사르디니아는 카르타고에게 빼앗겼다.그 후 에트루리아인들은 로마 남쪽 캄파니아에 있는 그리스 식민지를 공격했지만 성공하지 못했다.결과적으로, 로마는 타르킨 왕조의 에트루리아 왕들을 내쫓았다.로마 공화국과 카르타고는 509년에 그들의 상업 ^[66]지역을 정의하는 조약을 맺었다.

그리스의 경쟁

그리스 무역상들의 활발한 존재와 지중해 지역에서의 그들의 고용은 특히 시칠리아에서 상업적인 영향권에 대한 논쟁으로 이어졌다.그리스의 위협과 레반트에서 페니키아에 대한 외국의 정복은 많은 페니키아 식민지를 카르타고의 지도하에 놓이게 만들었다.기원전 480년(페르시아의 그리스 침공과 동시에) 마고의 손자 하밀카르는 시라쿠사(코린트의 식민지)와 맞서기 위해 시칠리아에 대군을 상륙시켰지만 그리스는 히메라 전투에서 승리했다.폭군 디오니시우스 1세(재위 405–367)가 이끄는 시라쿠사와 한노 1세(재위 405–367)가 이끄는 카르타고 사이의 간헐적인 전쟁이 이어졌다.나중에, 시라쿠사 포에니족 군대는 전투에서 그리스의 지도자 아가토클레스(재위 317–289)를 물리쳤고, 아가토클레스는 시칠리아를 떠나 카르타고 근처의 본 곶에 그의 군대를 상륙시킴으로써 과감한 전략적 출발을 시도하여 도시를 공포에 떨게 했다.그러나 카르타고는 아가토클레스를 다시 물리쳤다.동쪽 페르시아 제국의 정복에 몰두했던 그리스는 결국 서부 지중해에서 ^[67]카르타고의 새로운 라이벌인 로마에 의해 대체되었다.

이 모든 것이 카르타고는 상업 영역을 넓히고, 사하라 무역을 발전시키기 위해 남쪽으로 진출했고, 아프리카 연안, 남부 이베리아, 지중해 섬들 사이에서 시장을 확장했고, 대서양 먼 곳을 탐험했다.카르타고는 또한 도시 바로 주변의 땅들에 있는 누미디아 베르베르족들 사이에서 직접 권력을 확립했고, 그것은 더욱 ^[68]번영했다.

카르타고의 종교

티레의 페니키아인들은 그들의 생활방식을 가져왔고 북서아프리카로 풍습을 물려받았다.그들의 종교적 관습과 믿음은 대체로 가나안에 있는 이웃들의 것과 비슷했고, 이는 다시 고대 셈족의 ^[69]세계에서 공통적인 특징을 공유했다.가나안 종교의 몇 가지 측면, 특히 사원 매춘과 아동 ^[70]제물이 널리 비판되어 왔다.가나안인의 종교적 감각과 신화는 메소포타미아처럼 정교하거나 발전된 것처럼 보이지 않는다.가나안에서는 최고의 신을 엘이라고 불렀는데, 이는 일반적인 셈어족으로 "신"을 의미한다.그 중요한 폭풍의 신은 "주인"이라는 뜻의 바알이라고 불렸다.다른 신들은 왕족의 이름을 따서 불렸는데, 예를 들어 멜카트는 "도시의 ^[71]왕"을 의미합니다.

섬긴 셈족의 신들은 특정 도시 국가나 ^[72]부족의 정체성에 의존할 것이다.지역 기원에서 멀리 떨어진 아프리카로 옮겨진 뒤 주변 베르베르 부족과 공존한 뒤 페니키아 판테온과 숭배 방식은 시간이 ^[73]흐르면서 카르타고라는 도시 국가에서 뚜렷하게 발전했다.

카르타고 헌법

카르타고 정부는 의심할 여지 없이 페니키아인, 특히 모도시인 티레의 본을 따랐지만 페니키아 도시에는 왕이 있었고 카르타고는 그렇지 않았다.^[74]중요한 관직이 포에니어로 불렸다. (유대인어로 고대 히브리어 쇼페트와 불가지하는 유대어 단어로서 보통 재판관으로 번역된다.)그러나 카르타고의 Suppet는 행정적 지도자였지만 사법적 역할도 했다.태생과 부는 최초의 ^[75]조건이었다.수페트는 시민들에 의해 선출되어 1년 임기로 재직했던 것으로 보인다.아마도 한 번에 두 명이 있었기 때문에 로마 집정관과 상당히 비슷했다.결정적인 차이점은 Suffet이 군사력을 가지고 있지 않다는 것이다.카르타고의 장군들은 용병 부대를 집결시키고 따로 선출되었습니다.약 550에서 450까지 마고니 가문이 최고 군사직위를 독차지했고, 나중에는 바르시드 가문이 비슷하게 행동했다.결국 전쟁 후, 지휘관은 104명의 ^[76]판사가 있는 법원에서 자신의 행동을 정당화하는 증언을 해야 했다.

아리스토텔레스 (384–322, 그리스어)는 그의 폴리티카에서 카르타고를 군주제, 귀족제,^[77] 민주주의의 요소들이 함께 사는 정치적 협정인 "혼합된 헌법"으로 묘사하고 있다.후에 메가로폴리스의 폴리버스 (c.204–122, 그리스어)는 그의 역사에서 로마 공화국을 집정관은 군주제, 원로원은 귀족제,^[78] 의회는 민주주의가 혼합된 헌법으로 묘사할 것이다.

분명히 카르타고에는 로마 원로원과 비슷한 수페트족에게 조언하는 장로 제도도 있었다.이 시체에 대한 이름이 없습니다.때때로 구성원들은 선거운동을 위해 육군 장성과 함께 여행을 가곤 했다.회원들은 또한 상설 위원회를 구성했다.그 기관에는 종신 재직하는 최고 부류 출신의 회원이 수백 명 있었다.결원은 아마도 공동선택으로 채워졌을 것이다.그 구성원 중에서 위에서 언급한 104명의 심사위원이 선발되었다.나중에 104명은 육군 장성뿐만 아니라 다른 공직자들도 심판하게 될 것이다.아리스토텔레스는 104를 가장 중요하게 여겼다; 그는 보안에 대한 통제와 관련하여 그것을 스파르타의 에바테와 비교했다.한니발의 시대에는 그런 판사가 평생 재직했다.어느 단계에서 결원을 채우고 (비군사적인) 정부 ^[79]행정을 감독하는 5명의 독립적인 영구 위원회도 생겨났다.

카르타고에도 인기 있는 집회가 있었다.교착상태에 빠졌을 때, 의회와 준원제 기관은 정치적 일관성을 얻기 위해 의회에 투표를 요청하거나 매우 중요한 사안에 대해 요청할 수 있다.의원들은 법적 재산이나 출생 자격이 없었다.그 구성원들이 어떻게 선발되었는지는 알 수 없다. 예를 들어, 축제 그룹이나 도시 병동, 또는 다른 ^[80]방법에 의해.

그리스인들은 카르타고의 헌법에 대해 좋은 인상을 받았다; 아리스토텔레스는 그것을 연구했지만 불행하게도 없어졌다.그의 폴리티카에서 발견된 그것에 대한 간단한 승인 검토에서 아리스토텔레스는 한 가지 잘못을 보았다: 부의 추구에 초점을 맞추는 것이 과두정치를 ^[81]초래했다는 것이다.카르타고에 있었군요사람들은 정치적으로 소극적이었고, 민권은 늦게 찾아왔다.용병 군대를 주둔시키는 상업 공화국이었기 때문에, 사람들은 군 복무를 위해 징집되지 않았고, 이는 대중의 정치적 행동에 대한 감각을 키울 수 있는 경험이었다.반면에, 카르타고는 매우 안정적이어서 폭군을 위한 구멍은 거의 없었다."그들의 헌법의 우수성은 일반인들이 충성심을 유지한다는 사실로 증명됩니다,"라고 ^[82]아리스토텔레스는 말했다.로마에 패한 후에야 사람들은 개혁에 관심을 나타냈다.^[83]

196년, 제2차 포에니 전쟁 이후, 바르시드의 군사 지도자로 여전히 존경받는 한니발은 수페트로 선출되었다.그의 개혁이 종신 판사가 되려는 재정 관리들에 의해 저지되었을 때, 한니발은 104명의 판사에 맞서 대중들을 규합했다.그는 대대적인 시민 개혁의 일환으로 104호선의 1년 임기를 제안했다.그의 정적들은 대담하게 로마로 가서 한니발을 시리아의 그리스 통치자 안티오코스와 연합하여 로마에 대한 전쟁을 모의한 혐의로 고발했다.스키피오 아프리카누스는 그러한 책동에 저항했지만, 결국 로마의 개입으로 한니발은 카르타고를 떠나야 했다.따라서 카르타고의 부패한 관료들은 개혁을 ^[84]위한 한니발의 노력을 효과적으로 막았다.

위 헌법에 대한 설명은 기본적으로 워밍턴을 따른다.그것은 대부분 카르타고에서 그들 자신의 제도를 반영하는 것을 볼 수 있을 것 같은 그리스 외국인들에 의해 묘사된 것에서 따왔다.카르타고 내에서 헬레니즘의 영향은 얼마나 강했는가?기본적인 어려움은 포에니 국가의 비밀스러운 성격으로 인해 적절한 글이 없고 수도와 그 기록이 완전히 파괴된다는 것이다.카르타고 헌법에 대한 또 다른 견해는 찰스 피카르에 의해 다음과 같다.

마고(6세기)는 카르타고, 포에니 MLK 또는 말리크(그리스 바실리우스)의 왕으로, 당시만 해도 하급 관리였던 SFT나 Suffet이 아니었다.Mago는 MLK의 국가원수이자 전쟁지도자였으며 MLK는 또한 종교적 사무소였다.그의 가족은 신성한 성질을 가지고 있다고 여겨졌다.마고의 집무실은 파라오의 집무실과 다소 비슷했지만, 세습은 아니었지만, 법적 동의에 의해 제한되었다. 그러나 원로회의와 일반의회는 후기 제도이다.카르타고는 이 무역 사업에 대한 왕실의 독점권을 가진 티레 왕에 의해 설립되었습니다.따라서 왕권은 카르타고의 MLK가 가지고 있던 전통적인 힘의 원천이었다.나중에, 다른 페니키아 선박 회사들이 무역 지역에 진출하면서, 도시 국가들과 결부되면서, 카르타고의 MLK는 바다를 건너 위험한 무역에 대한 협상에서 풍부한 다양한 강력한 상인들 사이에서 질서를 유지해야 했다.MLK의 사무실은 변모하기 시작했지만, 카르타고의 귀족들이 지주들이 된 후에야 원로회의가 ^[85]제도화되었다.

로마와의 포에니 전쟁

로마 공화정의 출현과 그 발전하는 외국의 이익은 서부 지중해의 지배권을 두고 카르타고와 지속적인 경쟁으로 이어졌다.기원전 509년에 카르타고와 로마는 조약 상태에 들어갔지만, 결국 그들의 반대 입장은 의견 불일치, 소외, 그리고 갈등으로 이어졌다.

제1차 포에니 전쟁 (기원전 264–241년)은 시칠리아에서 시작되었다.그것은 로마인들이 바다에서 싸우는 법을 배우고 승리하는 해군 전쟁으로 발전했다.카르타고는 사르디니아와 시칠리아의 서쪽 지역을 잃었다.그들의 패배 이후, 용병 반란은 카르타고의 사회 질서를 위협했고, 그들은 반대 지도자인 한노 2세 대제와 ^[86]한니발의 아버지인 하밀카르 바르카 밑에서 살아남았다.

제2차 포에니 전쟁 (기원전 218-201년)은 히스파니아의 사군툼에 관한 분쟁으로 시작되었고, 거기서 한니발은 그의 군대를 이끌고 알프스를 넘어 이탈리아로 갔다.처음에 한니발은 로마를 상대로 트라시메노 (기원전 217년)와 칸나에 (기원전 216년)에서 대승을 거두었고, 이는 로마의 전쟁 능력을 거의 파괴할 뻔 했다.그러나 로마의 이탈리아 동맹국들 대부분은 충성을 다했다. 로마는 그녀의 모든 자원을 동원하여 그녀의 군사력을 재건하는데 성공했다.여러 해 동안 한니발은 이탈리아 남부에서 유세를 계속했다.기원전 207년 그의 형 하스드루발이 그를 보강하려는 시도는 실패했다.한편, 로마 군대는 히스파니아의 지배권을 놓고 카르타고와 경쟁하고 있었고, 기원전 211년 한니발의 삼형제(하스드루발과 마고), 하스드루발 기스코가 이끄는 군대의 영토였다. 기원전 206년까지 로마 장군 코르넬리우스 스키피오(나중에 아프리카누스)는 그곳에서 포에니 족의 힘을 물리쳤다.기원전 204년 로마는 카르타고 근처의 우티카에 군대를 상륙시켰고, 이것은 한니발의 귀환을 강요했다.누미디아 왕 사이팍스는 카르타고를 지지했다.또 다른, 마시니사, 로마.기원전 202년 자마 전투에서 같은 로마 장군 스키피오 아프리카누스가 한니발을 물리치고 오랜 전쟁을 끝냈다.카르타고는 히스파니아와 서부 지중해의 다른 곳에 있는 무역 도시들과 북서 아프리카의 누미디아 왕국에 대한 영향의 대부분을 잃었다.카르타고는 주변환경으로 전락했다.또한,^[87] 그것은 로마에 많은 배상금을 지불하도록 요구되었다.카르타고는 부활하여 로마에 큰 소동을 일으켰다.

제3차 포에니 전쟁 (기원전 149–146년)은 카르타고가 로마와의 협정 조건을 변경하는 것을 거부한 이후 시작되었다.로마 군대는 다시 아프리카로 와서 협상을 거부한 고대와 웅장한 도시 카르타고를 포위했다.결국, 종말이 왔다; 카르타고는 파괴되었고 시민들은 ^[88]노예가 되었다.

그 후 그 지역(현재의 튀니지)은 아프리카 속주로 로마 공화국에 합병되었다.카르타고 자체는 결국 로마인에 의해 재건되었다.로마가 멸망한 지 오래 후에 카르타고 도시는 다시 파괴될 것이다.

아프리카의 로마 속주

공화국과 초기 제국

주(기본적으로 현재 튀니지와 동쪽 해안 지역)는 공화국의 마지막 수십 년 동안 잘 알려진 로마인들이 지휘한 군사 작전의 현장이 되었다.가이우스 마리우스는 누미디아 왕 주구르타에 대한 로마의 전쟁을 성공적으로 끝낸 결과로 승리를 축하했다.부유한 호모이자 팝풀레르인 마리우스는 그의 군대 프롤레타리에 입대한 최초의 로마 장군이었다; 그는 전례 없는 7번의 집정관으로 뽑혔다.나중에 집정관 (88, 80)과 독재자 (82-79)인, 낙천적인 루시우스 코르넬리우스 술라는 누미디아에서 마리우스의 군사 지휘 하에 구세주로 근무했다.106년 술라는 박카스를 설득하여 유르구르타를 넘겨주었고,^[89] 이는 전쟁을 끝냈다.

기원전 47년 율리우스 카이사르는 폼페이우스 잔존군을 찾아 아프리카에 상륙했는데, 유티카에 본부를 두고 누미디아 왕 주바 1세의 지원을 받았다.카토 더 소(Cato the Young)도 카이사르의 공화당 반대파 정치 지도자로 참석했다.카이사르가 탑수스 전투에서 승리한 것은 내전의 국면에서 거의 종지부를 찍었다.카토는 그의 ^[90]검으로 자살했다.그리고 나서 시저는 누미디아를 합병했다.

아우구스투스(기원전 31년~기원후 14년)는 로마 공화정의 종말을 알리는 내전에 이어 로마 국가를 통치했다.그는 후에 로마 제국으로 불리게 되는 프린시페이트라고 알려진 준헌법 체제를 수립했다.

기원전 27년경 아우구스투스는 마우레타니아의 왕으로서 주바 2세를 왕좌에 복귀시켰다.로마에서 교육을 받은 주바는 분명히 고객의 왕으로 아프리카의 문화와 역사에 관한 책을 썼고 아라비아에 관한 베스트셀러도 썼지만 안타깝게도 글들은 사라졌습니다.그는 앤서니와 클레오파트라의 딸 클레오파트라 셀레네와 결혼했다.그의 통치 이후, 그의 왕국과 마그리브의 다른 영토들은 모리타니 카이사리아와 모리타니 팅기타나 로마 ^{[16]: 43–44 [91]}속주로 합병되었다.

카르타고의 르네상스

카르타고 도시의 재건은 아우구스투스 치하에서 시작되었고, 나쁜 징조에도 불구하고, 카르타고는 1세기와 2세기 동안 번성했다.로마의 프라이터 또는 프로콘술이 거주하던 아프리카 속주의 수도는 곧 인근 유티카에서 카르타고로 옮겨졌다.풍부한 농업은 그 지방을 부유하게 만들었다; 올리브와 포도는 중요한 생산물이었지만 밀의 많은 수출로 인해.그것은 유명해졌다.대리석, 나무, 노새 또한 중요한 수출품이었다.특히 카르타고 근처의 마자르다 계곡에 새로운 도시들이 세워졌다; 이전의 푸에니족과 베르베르족 정착지들은 번성했다.^[92]

탐험대는 과감히 남쪽으로 사하라 사막을 향해 나아갔다.기원전 19년 유티카의 로마 총독 코넬리우스 발부스는 페잔에 있는 ^[93][94]가라만테스의 사막 수도 제라마를 점령했다.이 베르베르 가라만테들은 ^[95][96]지중해와 오랫동안, 예측할 수 없는, 간헐적인 접촉을 가졌습니다.사하라 사막을 가로지르는 남쪽의 땅과 직접 무역은 아직 ^[97][98]발전하지 않았다.

제국 전역에서 아프리카 지방으로 이주하기 시작했는데, 예를 들어, 조기 은퇴 후 퇴역 군인들은 군복무를 위해 약속된 농사를 지어 아프리카에 정착했다.푸에니어와 ^[99][100]베르베르어를 사용하는 사람들과 그 지역을 공유하는 상당한 규모의 라틴어 인구가 다국적 개발되었습니다.지역 주민들은 결국 로마 보안군을 제공하기 시작했다.로마인들이 "인종의 배타성을 보이지 않았고 베르베르 종교 숭배에 현저하게 관대했다"는 것이 그들의 ^[101]통치에 대한 현지 수용을 촉진했다.여기서 로마인들은 아프리카 속주가 ^[102]카르타고와 함께 제국의 경제와 문화에 통합될 만큼 충분히 잘 통치했다.

아퓰리우스 (c.125–c.185)는 라틴어를 사용하는 카르타고의 전문적이고 문학적인 공동체에서 번영할 수 있었습니다.아버지가 지방 치안판사였던 마다우라의 베르베르족(누미디아와 개툴리안)은 카르타고에서 공부했고, 나중에는 아테네(철학)와 로마(오라토리)에서 공부했으며, 그곳에서 그는 분명히 법률 옹호자로 일했다.그는 또한 소아시아와 이집트를 여행했다.카르타고로 돌아온 그는 나이가 많고 부유한 미망인과 결혼했고, 그 후 그는 그녀의 사랑을 얻기 위해 마법을 썼다는 이유로 기소되었다.그의 변론 연설은 그의 ^[103]사죄를 구성했다. 분명히 그는 무죄 판결을 받았다.그의 유명한 작품인 메타모소스, 즉 황금 당나귀는 도시적이고 사치스럽고 창의적인 고대 세계 ^[104]소설이다.카르타고에서 그는 철학, 수사학, 시를 썼다; 그를 기리기 ^[105]위해 여러 조각상이 세워졌다.성 아우구스티누스는 그의 ^[106]신의 도시에서 아풀레이오스에 대해 논한다.아퓰레이우스는 동시대 문인들이 인정하는 "새로운 연설"로 등록될 때 라틴 문체를 사용했다.그것은 키케로 (106-43)가 선호하는 보다 형식적이고 고전적인 문법을 변형시킨 내재된 아치즘과 함께 교육받은 사람들이 사용하는 일상적인 언어를 표현했고, 현대 로맨스 관용구의 ^[107]발전을 가리켰다.아퓰레이우스는 신비로운 종교, 특히 이시스 ^[108]숭배에 끌렸다.

많은 원주민 베르베르인들은 지중해 전역에 걸친 영향을 받아 그 지방에서 활동했고, 결국 서로 결혼하거나 지역 귀족이 되었다.그러나 대다수는 그렇지 않았다.로마인, 부분적으로 동화된 사람들, 그리고 소외되지 않은 사람들의 사회적 위계질서가 남아있었는데, 그들 중 다수는 베르베르인이었다.이러한 제국주의적 구분은 경제계급의 기존 계층화를 덮는다. 예를 들어, 노예제도의 관행은 계속되었고 부유한 ^[109][110]포에니 귀족의 공동 잔류물이 남아있었다.국제화된 도시 생활의 향상된 속도와 경제적 요구는 농촌 빈곤층의 복지에 매우 부정적인 영향을 미칠 수 있다.수출용으로 생산되는 농작물의 큰 토지(라티푼디아)는 종종 부재자 소유주를 위해 관리되고 노예 노동력을 사용했다.이들은 이전에는 소규모 지역 ^[111]농부들에 의해 경작되었다.또 다른 인터페이스에서는 가축을 방목해야 하는 유목민들과 보통 더 나은 연계가 있는 사람들이 심기 위해 가장 좋은 땅을 할당받으며 앉아있는 농부들 사이에 긴장이 고조되었다.이러한 사회적 분열은 다양한 방법으로 드러날 것이다. 예를 들어 ^[112]238년의 부수적 반란과 도나티즘의 급진적 가장자리.^[113]

아프리카의 황제

셉티무스 세베루스 (145–211, r.193–211)는 그가 젊은 시절을 보낸 트리폴리타니아의 렙시스 마그나에서 혼혈 포에니 혈통으로 태어났습니다.비록 그가 북서아프리카 억양으로 말한다고는 하지만, 그와 그의 가족은 오랫동안 로마 세계 엘리트들의 일원이었다.그의 18년간의 통치는 국경 군사 작전으로 유명했다.그의 아내인 시리아 에메사의 줄리아 돔나는 그곳의 유명한 성직자 가문 출신이었다; 그녀는 로마에서 황후로서 로마법학자 티레의 울피안을 포함했을 수도 있는 미용실을 개업했다.세베루스 (재위기간 211–217) 이후, 그의 아들 카라칼라가 황제가 되었다; 카라칼라의 212년 칙령은 제국의 모든 자유 주민에게 시민권을 부여했다.나중에, 그의 아내 줄리아 돔나를 통해 세베루스의 두 손자가 황제가 되었다: 에메사의 검은 돌을 로마로 가져온 엘라가발로스 (재위 218–222)와 카이사리아 서브 리바노 (레바논)에서 태어난 세베루스 알렉산더 (재위 222–235)비록 관련이 없지만, 막리누스 황제 (재위 217–218)^[114][115]는 모레타니아의 이올 카이사레아 출신이다.

아프리카 속주에서 온 로마 황제들도 있었다.238년, 지역 소유주들은 반란을 일으켜 티스드루스(현대의 엘젬)에 진입한 고객들과 농업 세입자들을 무장시키고, 그곳에서 그들의 목표물인 탐욕스러운 관리들과 그의 경호원들을 죽였다.공공연한 반란으로, 그들은 늙은 아프리카 총독 고르디안 1세 (c.159–238)와 그의 아들 고르디안 2세 (192–238)를 공동 황제로서 선포했다.고르디아누스 1세는 로마에서 원로원과 집정관으로 근무했으며, 여러 지방의 총독을 역임했다.매우 인기가 없었던 현재의 황제 막시미누스 트락스는 (세베루스 왕조를 계승한) 다뉴브 강 중부에서 캠페인을 벌이고 있었다.로마에서 원로원은 티스루스의 반란군 편을 들었다.아프리카 반란이 여전히 황제에게 충성하는 지방군의 공격으로 무너지자, 원로원은 그들 중 두 명인 발비누스와 푸피에누스를 공동 황제로 선출했다.그리고 맥시무스 트락스는 불만을 품은 병사들에게 살해당했다.결국 고르디안 1세의 손자 고르디안 3세(225–244)는 238–244년에 로마의 황제가 되었다.그는 페르시아 국경에서 죽었다.그의 후계자는 ^[116][117]아랍인 필립이었다.

기독교, 그 도나티즘의 분열

두 명의 중요한 신학자들이 아프리카 지방에서 일어났다.테르툴리안 (160–230)은 카르타고에서 태어나고, 살고, 죽었습니다; 개종자이며 성직자인 그의 라틴어 책들은 한때 널리 알려졌지만, 그는 나중에 몬타누스 ^[118][119]이후 용서할 수 없는 청교도주의를 지지하게 되었습니다.

히포 주교(현 아나바)인 성 아우구스티누스(354-430)는 누미디아(현재의 수크아하스)의 타가스테에서 태어났으며 어머니는 성 아우구스티누스입니다. 모니카 (버버버 ^[120]혈통임이 분명함)카르타고에서 아우구스티누스는 고등교육을 받았다.밀라노(당시 로마 제국의 수도)에서 수사학을 가르치는 동안 그는 마니교의 가르침을 따랐다.마니교에서 기독교로 개종한 후 그는 아프리카로 돌아와 교회 지도자와 많은 저작의 저자가 되었다.어거스틴은 모든 기독교 신학자들 중 가장 뛰어나고 존경받는 사람 중 한 명으로 남아 있다.그의 도덕 철학은 여전히 영향력이 있습니다. 예를 들어, 군사 행동이 정당하고 윤리적인 것으로 여겨질 수 있는지 여부를 테스트하기 위해 사용되는 정의로운 전쟁의 더 진화된 교리에 대한 그의 공헌입니다.그의 책들(예: 신의 도시와 고백)은 오늘날에도 여전히 널리 읽히고 ^{[121][122][123][124]}논의되고 있다.

도나티즘의 분열은 주요한 ^[125][126]혼란이었다; 그것은 디오클레티아누스 황제가 명령한 기독교인에 대한 로마의 박해 이후에 일어났다.이전의 박해는 국가의 위협, 학대 또는 고문으로 배교한 기독교인들을 교회로 다시 받아들일 것인지 또는 어떻게 받아들일 것인지에 대한 갈등을 야기했다.그 후 313년 밀라노 칙령에 의해 새로운 황제 콘스탄틴은 기독교에 관용을 베풀었고, 자신도 기독교인이 되었다.이러한 전환은 북서아프리카에서 제국에 동조하는 부유한 도시 구성원들과 사회적, 정치적 불화가 포함된 지역 시골 빈민들 사이의 분열을 강조하는 교회에 혼란을 가져왔다.크리스천 베르베르인은 도나트교 신자인 경향이 있었지만, 일부 동화된 베르베르인들은 가톨릭 ^[127]신자였다.도나티스트들은 카르타고의 카톨릭 신자인 남부 누미디아에 집중되었다.한 가지 쟁점은 성직자가 개인적으로 가치가 없을지라도 그의 영적인 임무를 수행할 수 있는가 하는 것이었다.도나티스트 분열은 가톨릭 ^[128]교회가 요구하지 않는 의식의 순결을 실천하기 위해 평행한 교회를 세웠다.주교 아우구스티누스는 폭동을 일으킨 도나티스트 군중을 비난하러 왔다; 한때 제국주의 박해가 있었다.405년 가톨릭 신자들이 마침내 도나교를 이단으로 선언할 때까지 오랜 협상이 지속되었지만, 6세기 ^{[129][130][131]}후반에 금지가 시행될 때까지 일반적인 관용은 지속되었다.

서부 로마 제국의 멸망

반달 왕국

5세기에 서로마제국은 급격한 쇠퇴기에 접어들었다.카르타고와 로마의 아프리카 속주는 439년 가이세릭(재위 428–477) 통치하의 반달족에 의해 점령되어 게르만 왕국의 중심이 되었다.라벤나의 서쪽 제국 수도는 442년에 그의 통치를 인정했다.455년 반달족은 군대를 이끌고 로마로 항해했고 로마는 저항 없이 점령되어 약탈당했다.그러나 반달족은 그들의 왕국을 통치하면서 그 ^{[133][134][135]}지역에 들어오자마자 베르베르군과 동맹을 맺으면서 그들의 무술 문화를 완전히 유지하지 않았다.

종교 정책에서 반달족은 아프리카의 도시 가톨릭 기독교인들을 그들의 아리우스파 이단으로 바꾸려고 했습니다. 예를 들어, 520년대에 성직자들을 추방하고 교회를 수용함으로써, 그들의 노력은 박해로 변했습니다.순교도 막을 수 있지만 모두 성공적이지 못하죠베르베르 부부는 냉담했다.전체적으로, 반달의 통치는 94년 ^[136][137]동안 지속될 것이다.

반달족은 기능적인 보안을 제공했고 가벼운 손으로 통치했기 때문에, 예전 로마 속주가 처음에는 번창했다.로마의 관리들과 로마의 법은 계속되었고, 라틴어가 정부 업무에 사용되었다.농업은 그 지역을 먹여 살리기 위한 충분한 양을 제공했고 그 도시들은 무역이 번창했다.그러나 지위의 우월성을 유지하고자 하는 그들의 욕망 때문에, 반달족은 로마의 선진 문화에 결혼하거나 기분 좋게 동화되는 것을 거부했다.결과적으로, 더 미세한 점들은 간과되었다; 그들은 실행 가능한 사회 전체를 유지하는데 실패했다.국경 너머의 베르베르 동맹은 점점 더 강력하고 골칫거리가 ^[138][139]되었다.

비잔틴 제국

동로마인 또는 비잔틴 제국은 마침내 그들의 유명한 장군 벨리사리우스가 이끄는 534년에 북서아프리카를 탈환했다.비잔틴은 요새와 국경 방어(라임)를 재건하고 베르베르와 조약을 맺었다.그럼에도 불구하고, 수십 년 동안 안보와 번영은 불안정했고 완전히 돌아오지 않았다.비잔틴의 직접적인 통치는 해안 도시 너머까지 확장되지 않았다; 내부는 다양한 베르베르 부족 연맹의 통제 하에 있었다.더 서쪽(현대 알제리)에는 로마노 무어 왕국이 있었다.

7세기 초에, 비록 다른 베르베르들이 그들의 ^[140]신들에게 애착을 가지고 있었지만, 몇몇 베르베르 단체들은 가톨릭으로 개종했다.540년대에 복원된 아프리카 가톨릭 교회는 유일신 교리를 지지하는 유스티니아누스 황제의 입장으로 인해 혼란에 빠졌다.

서기 600년대 초, 비잔틴 제국은 튀니지의 미래를 바꿀 심각한 위기의 시기로 접어들었다.수세기 동안 로마/비잔티움의 가장 큰 적은 사산계 페르시아인들이었고, 두 강대국은 만성적으로 서로 전쟁을 하고 있었다.전쟁은 종종 격렬했지만 대개 작은 국경 변화를 초래했다.하지만 7세기에 이르러 상황은 극적으로 바뀌었다.폭군 포카스에 의해 모리스 황제가 타도된 이후 계속되는 제국 내 종교적 불화는 비잔티움을 심각하게 약화시켰다.페르시아인들은 북쪽에서 온 유라시아의 아바르족과 슬라브족과 연합하여 비잔틴 제국을 침략했다.제국의 많은 부분이 침략당했고 종말이 가까워진 것 같았습니다.

말하자면 카르타고의 아들이었고, 그는 제국의 ^[141][142]운명을 회복하는 데 중요한 역할을 했다.카르타고 총사령관의 아들인 플라비우스 헤라클리우스 ^[143]아우구스투스는 아프리카 함대와 함께 동쪽의 비잔틴 수도 콘스탄티노폴리스로 항해하여 찬탈자 포카스를 전복시켰다; 헤라클리우스는 610년에 비잔틴 황제가 되었다.그는 수도에 대한 위협에 대응하기 위해 정부를 개편하고 방어선을 구축하기 시작했다.그러나 페르시아인들은 놀라운 승리로 611년 안티오키아, 614년 예루살렘, 619년 알렉산드리아를 점령하면서 거의 저항을 받지 않고 침략을 계속했다.그의 군대는 곧 콘스탄티노플 앞에 섰다.이에 대응하여 헤라클리우스는 큰 위험을 무릅쓰고 흑해 상공을 배로 건너 그의 아르메니아 동맹군 근처에 상륙했고, 전투에서 페르시아군을 따돌렸다.627년 헤라클리우스는 그들의 수도 크테시폰으로 행군하고 있었는데, 이것은 완전히 운명의 역전이었다.그 후 628년, Chosroes 2세는 그의 장군들에 의해 반란으로 죽임을 당했다.

이러한 극적이고 떠들썩한 사건들로 인해, 사산 왕조 페르시아는 혼란과 혼란에 빠졌고, 비잔틴인들은 곧 그들의 지역인 이집트와 시리아를 탈환했지만, 지역 모노피시파와 동방 정교회 사이의 종교적 불화는 다시 돌아왔다.전 아프리카 총대신인 동방정교회 황제 헤라클리우스 (575–641)는 신학적인 타협인 단성론을 해결하려고 시도했지만 성공하지 못했다.

하지만 사건들은 멈추지 않았다.남쪽으로, 아랍 이슬람 군대들이 선동하기 시작했고, 예언자 무함마드의 가르침에 의해 통일되고 활력을 띠기 시작했다.636년 갈릴리 해 동쪽의 야무크 전투에서 아랍인들은 비잔틴 군대를 ^[144][145]결정적으로 물리쳤다.

640년 아랍의 이집트 침공 이후, 기독교 난민들은 아프리카 총관청(카르타주)으로 서부로 왔다.가톨릭 교회들 내부에서 심각한 분쟁이 일어났다.카르타고는 단성파 교리와 단성파 교리를 극복하고,^[146] 성 막시무스 참회자가 정통 가톨릭 신자들을 이끌었다.

이프리키야의 우마이야 칼리프 국가

661년까지 우마야드는 다마스쿠스에서 지배한 새로운 이슬람 국가를 확고히 통제했다.칼리프 무아위야는 이집트 서쪽의 이국 땅을 비잔틴 제국과의 무슬림 싸움으로 볼 수 있었다.

이슬람 정복

670년 우크바 이븐 나피 휘하의 아랍 이슬람 군대가 666년 초기 침략을 지휘했고, 이프리키야 지역에 진입했다.육로로 도착한 아랍인들은 지중해 연안의 비잔틴 요새화된 진지를 지나쳤다.더 건조한 남쪽에는 카이루안(아랍어 거점)이 근거지로 세워졌고, 유명한 모스크의 건설이 시작되었다.675년부터 682년까지 디나르 이븐 아부 알-무하지르는 아랍 이슬람 ^[147]군대를 지휘했다.670년대 후반, 이 군대는 쿠사일라가 이끄는 베르베르군(주로 아레바 부족과 산하드야 연합에서 온 정착한 기독교인들로 구성된 것으로 보인다)을 포로로 잡았다.

682년, 우크바 이븐 나피는 지휘권을 재집권했다.그는 타히르트(알제리아) 근처에서 베르베르 연합군을 물리치고, 군사적 승리를 거두며 서쪽으로 나아가 대서양 연안에 도달했고, 그곳에서 이슬람을 위해 정복할 땅이 더 이상 없다는 것을 한탄했다.그의 캠페인의 에피소드는 매그립 전역에서 전설이 되었다.하지만 베르베르의 우두머리 쿠사일라는 탈옥했다.이후 쿠사일라는 새로운 베르베르 봉기를 이끌었고, 이는 정복을 방해하고 아랍 지도자의 목숨을 앗아갔다.그리고 쿠사일라는 확대된 베르베르 왕국을 형성했다.하지만 주헤르 b.몰락한 아랍 지도자의 대리인인 카이스는 키레나이카에서 자나타 부족에게 이슬람의 대의를 위해 싸우라고 요청했고, 686년에 쿠사일라의 새로 형성된 ^{[148][149][150]}왕국을 뒤집는데 성공했다.

칼리프 '압드 알-말리크' (685–705) 치하에서, 북아프리카의 우마이야드 정복은 거의 완료에 가까워질 예정이었다.이집트에서는 하산 이븐 알 누만이 지휘하는 4만 명의 새로운 군대가 집결했다.한편, 비잔틴은 강화되었다.아랍 무슬림 군대는 반대 없이 키레네강과 트리폴리를 건넌 후 재빨리 카르타고를 공격하고 점령했다.

그러나 베르베르인들은 계속해서 강하게 저항했고, 아랍인들은 그녀를 아랍어로 "알 카히나"라고 불렀던 자라와 부족의 한 여성이 이끌었다. 그녀의 실제 이름은 대략 "다미야"^{[151][152][153][154]}였다.니니 강에서는 다미야가 이끄는 베르베르 동맹이 키레나이카로 돌아가는 것을 피한 알 누만이 이끄는 이슬람 군을 물리쳤다.그 후, 비잔틴은 카르타고를 재점령함으로써 베르베르의 승리를 이용했다.10년 전의 베르베르 쿠사일라와 달리, 다미야는 자신의 부족만을 통치하는 것에 만족하며 더 큰 국가를 세우지 않았다.일부 논평가들은 아랍인들이 주로 전리품에 관심이 있는 것으로 보인다고 추측하고 있는데, 그 이유는 그녀가 그 지역을 황폐화하고 혼란시키기 시작했기 때문에 전리품을 찾는 약탈자들에게는 매력적이지 못했기 때문이다. 물론, 그것은 또한 그녀를 주민들에게 인기가 없게 만들었다.그러나 그녀는 카이루안의 이슬람 기지를 공격하지 않았다.이집트에서 온 칼리프 '압둘-말리크'는 698년 알 누만을 보강했고, 알 누만은 다시 이프리키야로 들어갔다.비록 그녀는 두 아들에게 아랍으로 건너가라고 말했지만, 그녀 자신은 다시 싸움을 걸었다.그녀는 졌다; 알 누만이 이겼다.오라스의 비르 알 카히나에서 다미야가 ^{[155][156][157][158]}살해되었다고 한다.

705년 하산 b.al-누만은 카르타고를 습격하여 정복하고 약탈하여 파괴하였다.비슷한 운명이 우티카 시에도 닥쳤다.그는 카르타고의 폐허 근처에 해군 기지로 튀니스를 세웠다.이슬람 배들이 지중해 연안을 장악하기 시작했고, 그래서 비잔틴은 알 마그리브에서 최후의 철수를 했다.그 후 알 누만은 알 마그리브의 정복을 실질적으로 완료한 무사 이븐 누사이르에 의해 무슬림 군사 지도자로 대체되었다.그는 곧 탕헤르 시를 점령하고 베르베르 타리크 이븐 지야드를 ^[159]주지사로 임명했다.

베르베르 역할

아마이족으로도 알려진 베르베르족은 "부족으로 집단으로 전환되어 법적으로 아랍인들에게 동화되었다"고 교수는 쓰고 있다.Hodgson; 그리고 나서 그는 Berbers가 이슬람의 ^[160]다른 곳에서 아랍인들이 연주한 것과 평행하게 서쪽에서 연주할 것이라고 언급한다.수세기 동안 베르베르족은 문명의 가장자리에 있는 건조한 땅이나 그 근처에서 반목회주의자로 살았으며, 다소 고립된 정체성을 유지했다.아랍인들처럼요"지중해와 사하라 사이에 있는 마그리브는 베르베르인들에게 아라비아와 같은...아랍인들에게도 ^[160]그랬다.호지슨:비록 Berbers 더 아랍인들보다 강우량을 즐겼다, 그들의 더 높은 산들도 접근하기 힘든, 그리고 비록 제국 도시는proximous다, 그런 도시들 시장 도시들이 네트워크와 시골을 통합하지 않지만, 그 대신 그 원주민 농촌 Berbers부터 그들의 거주지를 만들었다.[160]

반론은 베르베르족이 단지 아랍 이슬람교도들의 성공을 모방했다는 것이다; 더 나은 역사적 선택은 그들 자신의 내면적 성격과 ^[161][162]운명을 표현하는 더 독특하고 진실한 민족적 선택일 것이다.압달라 라루이 교수는 북서아프리카 파노라마는 베르베르인들이 사실상 독립된 로엘을 개척했음을 보여주는 것이라고 해석합니다."기원전 1세기부터 서기 8세기까지 카르타고 왕국을 재건하려는 베르베르족의 의지는 카르타고 시대의 왕국을 재건하려는 노력의 연속성에 의해 드러났고, 이러한 의미에서 베르베르 운동은 ^[163]성공적이었다."로마의 ^[164]과거로 기억되는 가까운 유럽과 동맹을 맺지 않고, 오히려 먼 아라비아에서 온 신인들과 동맹을 맺는 것을 선택함으로써, 베르베르 부부는 그들의 미래와 역사의 길을 고의로 결정했다."이슬람의 부름에 그들의 마음이 열린 것은 이슬람에서 민족 해방과 영토 ^[165]독립의 수단을 보았기 때문입니다."

베르베르와 아랍 사이의 환경적, 지리적 유사성은 호지슨 아둠동물로 주목할 만하다.게다가, 셈족 아랍인들과 베르베르인들이^[166] 사용하는 언어들은 비록 두 개의 다른 ^{[167][168][169]}어족에 속하지만, 둘 다 같은 세계 언어인 아프로아시아어족에 속한다.아마도 이러한 언어적 친족관계는 신화적 설명, 인기 있는 상징, 종교적 ^{[170][171][172]}선호 등 추가적인 공명을 공유한다.

분명히, 이슬람 정복 이전과 후에, 베르베르와^[173] 레반트의 셈족 사이에 강하고 오랜 문화적 유대감이 있었고, 카르타고와 관련하여^[174][175], 그리고 ^[176]더 오래되고 유전적인 유대관계도 있었다.먼 조상 관계에 대한 이러한 주장은 아마도 ^[177]정복 이후 이슬람 종교 내에서 아랍 침략자들과 동등한 지위를 유지하려는 베르베르인들의 요구를 용이하게 했을 것이다.

키레나이카에서 알-안달루스에 이르기까지, 아랍화된 베르베르인들은 다음 세기 동안 계속해서 서로 의사소통을 유지했다.이슬람 내에서 그들의 구별되는 특징들을 쉽게 구별할 수 있다; 예를 들어, 이슬람의 나머지 울라마들이 하나피나 샤피 법학교의 대부분을 채택한 반면, 서부의 베르베르인들은 그들의 ^[178][179]패션 이후 시간이 흐르면서 말리키 마드합을 선택했다.

또한 베르베르 가문이 개종하게 된 계기는 종교적 의무에 대한 엄격함의 초기 부족과 더불어 전리품과 공물에 상응하는 몫으로 정복 군대의 전사로서 포함될 전망이었다.몇 년 후, 711년, 베르베르 타리크 이븐 지야드가 히스파니아에 있는 비시고딕 왕국을 이슬람의 침략을 이끌게 된다.게다가, 알 마그리브에 정착하기 위해 온 많은 아랍인들은 종교적이고 정치적인 반체제 인사들로, 종종 다마스쿠스의 우마이야드 통치자들에 반대했고,^[180] 북서 아프리카의 베르베르인들 사이에서 둘 다 인기 있는 위치인 평등주의 교리를 받아들였다.그 종교적 역사적 맥락을 찾기 또한 아랍 정복과 이슬람교로 베르베르 전환 사회의 양극화의 아프리카의 오래 된 지방에서는 시골 Berbers 로마 교회의 도시의 정통적 신념으로부터 그들의 불화에서 두드러지는 기독교 내는 이 분열 도구적, 입증된 시대를 따랐다.[181]베르베르인들은 "사막과 스텝에 대한 성향"^[182][183] 때문에 처음에는 아랍인들에게 끌렸다.

정복 후 대중적 개종 후, 이프리키야는 문화와 사회의 중심지인 북서아프리카의 아랍-이슬람 정권의 자연스럽고 가까운 중심지가 되었다.당시 이곳은 이슬람과 같은 포괄적인 프로젝트에 필수적인 도시, 상업 및 농업 인프라가 가장 발달한 지역이었다.

압바스 왕조 하의 아그라브 왕조

다마스쿠스의 우마이야드 칼리프 왕국이 무너지기 직전(661-750년)^[184]에는 모로코의 칼리파 베르베르족 사이에서 반란이 일어나 결국 마그리브 전체의 안정을 방해했다.비록 칼리파들이 영속적인 제도를 설립하는 데 실패했지만, 그들의 반란의 결과는 지속되었다.750년 바그다드의 새로운 아바스 칼리프국이 급속히 수립된 이후에도 이프리키야에 대한 칼리프족의 직접적인 통치는 옹호할 수 없게 되었다.또한, 몇 세대 후에 아랍어를 사용하는 지역 귀족이 등장했고, 이는 먼 칼리프가 지역 ^[185]문제에 간섭하는 것에 분개하게 되었다.

정치 문화

무할라비드 (771–793)는 아바비드 가문과 이프리키야 지사의 광범위한 재량권을 행사하는 협상을 벌였다.그러한 통치자 중 한 명은 아그라브족의 조상인 알-아그라브 이븐 살림(재위 765–767)이었다.결국 무할라비드 통치는 약해졌다. 튀니스에서 일어난 작은 반란이 카이루안으로 확산되면서 더 불길한 국면을 맞았다.칼리프의 주지사는 질서를 회복할 수 없었다.

이브라힘 1세 이븐 알-아그랩은 (알-아그랩 이븐 살림의 아들이며) 규율된 군대의 지휘관이었다; 그는 797년에 안정을 되찾는데 성공했다.나중에 그는 아바스 칼리프 하룬 알-라시드에게 이프리키야(아랍인들이 옛 아프리카 지방이라고 불렀던)를 아미르라는 칭호를 가진 세습 영지로 인정받자고 제안했고,^[186] 칼리프는 800년에 묵인했다.그 후 아바시드는 매년 공물을 받았고 그들의 종주권은 금요일 ^[187]기도 때 쿠트바에서 명명되었지만, 그들의 통제는 대체로 상징적이었다. 예를 들어 864년 튀니지의 ^[188]자이투나 모스크에 새로 지어진 건물에서 칼리프 알-무-타심이 "필수"되었다.

800년부터 909년까지, 이브라힘 이븐 알 아그랩 (800–812)과 아그라비드로 알려진 그의 후손들은 이프리키야, 알제리 (서쪽)와 트리폴리타니아 (동쪽)에서 통치했지만, 이론적으로 그들의 통치는 아바시드 칼리프국을 대표했다.아그라비드족은 주로 아랍인 바니 타밈 부족이었다.그들의 군대는 (a) 아랍 이민 전사들 (Kharajite 반란에 맞서 최근에 파견된 사람들, 그리고 이전의 아랍 침략의 후손들), (b) 이슬람화와 2개 국어를 구사하는 원주민들 (Afariq), 그리고 (c) 흑인 노예 군인들로부터 뽑혔다.통치자들이 종종 ^[189][190]의지한 것은 그들의 흑인 병사였다.

정치적 평화와 안정, 그리고 경제적 확장과 번영, 그리고 발전하는 문화와 거대한 건설 프로젝트에도 불구하고, 아랍어를 사용하는 많은 엘리트들은 아글라브 정권에 대해 점점 더 비판적인 태도를 발전시켰다.

첫째, 아랍 군 장교 계급은 정권의 합법성에 불만을 품고 종종 내부 갈등에 빠졌고, 이는 폭력적인 투쟁으로 번질 수 있다.그들의 잠재된 적대감은 그들이 주민에게 강탈적인 요구를 하기 시작했을 때, 그리고 그들의 일반적인 반항으로 표면화 되었다.튀니지 근처에서 아랍군 내부에서 발생한 위험한 반란이 824년부터 826년까지 지속되었다.아그라비드족은 남쪽으로 후퇴하여 카라지트 자리드족의 베르베르에게 도움을 청함으로써 구원을 받았다.(9대 아그라브족 아미르인 이브라힘 2세 이븐 아마드(875-902)의 잔혹함으로 촉발된 893년의 또 다른 반란은 흑인 군인들에 의해 진압되었다.)^[189]

둘째, 무슬림 율레마는 집권 아글라브 왕조를 비난하며 바라보았다.종교계의 악화는 주로 통치자들의 비이슬람적 생활방식에서 비롯되었다.공동체의 많은 사람들이 가지고 있는 강한 종교적 정서를 무시한 채, 종종 아그라비드들은 쾌락의 삶을 영위했고, 예를 들어, 와인을 마시는 것이 목격되었다(이슬람 율법에 반함).또 다른 쟁점은 이슬람 율법학파의 승인을 받지 않은 아그라비드 세금이다.다른 반대자들은 이슬람을 받아들인 마왈리 베르베르인들을 경멸적으로 대한다고 비난했다.인종을 불문하고 평등하다는 이슬람의 원칙은 마그리브에서는 수니파 운동의 초석이었고 카이루안에서는 말리키 법파의 발전도 마찬가지였다.이러한 원칙들은 ^[191]칼리프가 동쪽에서 통치하는 것에 대한 이프리키야의 적대감의 핵심을 형성했다.

이에 대한 보상으로, 모스크에서 본 아그라브 통치자들은 예를 들어 튀니스(올리브 트리[자이투나] 모스크, 유명한 대학인 에즈 지투우나), 카이루안(세 개의 문 중 모자이크), 스팍스(Sfax)에 건설되거나 증축되었다.또한 잘 알려진 리바트 또는 요새화된 수도원이 모나스티르와 수산(821년 지야다트 알라 1세에 의해)에 건설되었습니다.여기서 이슬람 전사들은 ^[188]훈련을 받았습니다.

831년 이브라힘의 아들인 지야닷 알라 1세 (재위: 817–838)는 시칠리아 침공을 개시했다.지휘관은 카디 또는 종교 재판관인 아사드 이븐 알 후라트였다; 군사적 모험은 ^[192]지하드라고 불렸다.이 원정은 성공적이었다. 팔레르모는 그 지역의 수도를 점령했다.이후 이탈리아 반도에 대한 공습이 이루어졌고, 846년 로마는 공격당했고 성 바실리카는 성당에 공격을 받았다.피터는 해고되었다.시칠리아 침공을 조직하는 과정에서, 아그라브 통치자들은 ^[193]외부인에 대한 공동의 노력으로 두 개의 반항적인 파벌(군대와 성직자)을 결속시키는 데 성공했다.이후 시칠리아의 이슬람 통치자들은 이프리키야와의 관계를 끊었고 그들의 시칠리아 칼비드 왕조 (948–1053)가 에미리트를 통치했다.^[194]시칠리아 침공은 중기에 비교적 평온하게 진행된 이프리키야의 정치질서를 안정시키는 데 성공했다.하지만, 마지막 쇠퇴기에, 11번째이자 마지막 아미르인 지야닷 알라 3세(재위: 902–909)가 아버지의 암살로 인한 불안정으로 인해 그의 경쟁자인 형제들과 삼촌들에게 사형을 명령했을 때, 왕조는 자멸했다.이것은 파티미드가 아그라비드 ^[195]도메인에 대한 공격을 하는 동안 일어났다.

기관 및 협회

아그라브 정부에서는 일반적으로 고위직은 "의리를 믿을 수 있는 혈통"으로 채워졌다.카이루안의 카디 재판관은 ^[196]"지식 이상의 성실함으로 유명한 뛰어난 인물에게만 수여된다"고 한다.한편, 관리직원은 종속 고객(대부분 최근 아랍과 페르시아 이민자)과 지역 이중언어인 아파리크(대부분 베르베르, 많은 기독교인 포함)로 구성되었다.이프리키야의 이슬람 국가는 아바스 ^[197]바그다드에서 형성된 정부 구조와 많은 면에서 유사했다. 그곳에는 비저[총리], 하지브[참의원], 사히브 알바리드[직책과 정보 책임자], 그리고 수많은 쿠타브[비서]가 있었다.선도적인 유대인들은 작은 엘리트 집단을 형성했다.이전 시대(예: 비잔틴 통치 시절)와 마찬가지로 인구의 대다수는 카라지이트나 유사한 ^[198]성향 때문에 불신받는 시골 베르베르인들로 구성되었다.

카이루안(카이라완)은 이프리키야뿐만 아니라 마그리브 전체의 문화 중심지가 되었다.그 후 현재의 볼륨 타입인 타바카트(문서 취급에 관한)는 아그라비드 이프리키야에서 엘리트 생활을 간접적으로 조명한다.그러한 작품들 중 하나가 아부 ^[199][200]알-아랍이 쓴 타바카트 '울라마' 이프리키야[이프리키야 학자들의 분류]이다.수니파 이슬람 율레마들 사이에서 두 가지 배운 직업이 등장했습니다. (a) faqih (복수 후카하) 또는 법학자, (b) '아비드' 또는 금욕주의자입니다.

푸카하는 당시 알-마그립의 ^[201]법적 중심지였던 카이루안에 집결했다.처음에는 이프리키야에서 보다 진보적인 하나피 법학교가 우세했지만 곧 엄격한 말리키 학파가 득세하면서 튀니지뿐만 아니라 북서아프리카 전역에 퍼져 있는 유일한 마드하브가 되었고, 이러한 상황은 오늘날에도 계속되고 있다.말리키 학파는 법학자 아사드 이븐 알-프라트 (759–829)에 의해 이프리키야에 소개되었는데, 그는 그럼에도 불구하고 이 두 법학파 사이에서 흔들렸다.그의 제자 사눈(Abd al-Salam b)이 쓴 무다완나.Sa'id) (776–854)는 이 마드합이 경쟁자인 하나피를 ^[202]물리치고 승리한 기간 동안 "북아프리카 말리키즘의 벌게이트"를 제공했다.아부 하니파 (700–767)는 아마도 세련된 제국의 수도인 바그다드에서 유래한 것에 더 적합했을 것이다; 말리크 이븐 아나스 (716–795)는 ^[203][204]메디나에서 그의 이름을 딴 학교를 설립하였다.말리키 학파를 선택함으로써, 이프리키야는 법률 문화를 정의하는 데 있어 더 많은 재량권을 얻었다.말리키 법학자들은 종종 아그라비드인들과 개인적 부도덕성, 농업에 관한 과세 문제(현물 ^[205]십일조 대신 고정 현금 부담금)로 갈등을 빚었다.또한 말리키 후카하는 아랍의 힘과 ^[201][206]동쪽의 영향력에 의한 이프리키야로의 잠재적 침입을 걸러냄으로써 지방 자치를 위해 베르베르족의 이익을 위해 행동하는 것으로 이해되었다.

아비드 학자나 고행학자의 선두는 불룰 b였다.돈을 경멸하고 대판사직을 거부한 것으로 알려진 라시드(799년생)는 그의 명성이 이슬람 세계에 퍼졌다.그들의 경건함과 독립성 덕분에, 아비드는 사회적 명성과 정치에서 발언권을 얻었고, 특히 도시를 대변하며 정권의 재정과 무역 결정을 ^[207]비판했습니다.비록 실질적으로 다르지만, '아비드'의 지위는 훨씬 더 후대의 마그리비 성인인 왈리와 관련이 있다. 왈리는 바라카(영적 카리스마)의 관리자로서 종교 신자들에 의해 존경의 대상이 되었고, 그의 무덤이 ^[208]순례의 목적지가 될 것이다.

이프리키야는 아그라비드 통치하에서 번성했다.올리브 나무와 다른 농업(오일이나 곡물 수출)을 촉진하고, 왕실의 정원에 물을 주고, 가축을 위해 기존의 수로를 대대적으로 개선하였다.마을에 물을 공급하기 위한 로마의 수도교는 6번째 아미르인 아부 이브라힘 아마드 아래에 재건되었다.카이루안 지방에서는 말을 ^[209]사육하기 위한 물을 저장하기 위해 수백 개의 분지가 건설되었다.

무역은 새로운 이슬람 체제 하에서 재개되었다. 예를 들어, 해상, 특히 이집트 알렉산드리아 항구와 함께 동쪽으로 재개되었다.또, 이프리치야와 대륙 내륙, 사하라, 수단, 이 기간 동안 처음으로 지중해 무역에 정기적으로 편입된 지역을 연계한 무역로 개선도 이루어졌다.분명히 대규모 낙타는 4세기까지 그 지역에 흔하지 않았고, 몇 세기 후에야 사하라 무역에서 낙타의 사용이 널리 ^[97][98]인정되었다.거래가 본격적으로 시작되었다.서쪽의 아틀라스 산맥 근처의 사막 도시 시질마사는 소금과 금과 같은 주요 거래 지점과 식당들 중 하나였습니다.그러나 Wargla는 Gafsa와 Kairouan으로 가는 주요 사막 연결 고리였다.또한 가다메스, 가트, 투아트는 이프리키야에게 ^[210]사하라 무역을 제공했다.

번영한 경제는 세련되고 사치스러운 궁정 생활을 가능하게 했고 통치하는 아미르들의 거주지로 알 아바시야(809년)와 라카다(877년)의 새로운 궁정 도시를 건설했다.그 건축물은 나중에 Fez, Tlemcen, Bougie에서 모방되었다.이들 아그라비드 정부 센터의 위치는 이슬람 성직자들이 지배하는 도시인 카이루안 외곽에 있었다.

아그라브 왕조(799–909)의 통치 기간 동안 이프리키야는 대체로 마그리브의 평화와 안정, 인정된 문화적 성과, 물질적 ^{[211][212][213]}번영으로 인해 마그리브에서 선두적인 로엘을 계속했다.

파티미드:시아파 칼리프와 지리드

파티미드 세력이 증가하고 서쪽 부근에서 숫자가 증가하자, 그들은 이프리키야의 아그라브 정권에 대한 공격을 빈번히 하기 시작했고, 이는 물론 정치적 불안정과 전반적인 불안의 ^[214]원인이 되었다.파티미드족은 909년 카이루안을 점령하는 데 성공했고, 마지막 아그라비드 가문인 지야다트 알라 3세는 라카다에 있는 궁전에서 대피해야 했다.이집트와 마주보고 있는 이프리키야 동쪽 해안에 파티미드인들은 고대 유적 위에 새로운 수도를 건설했고, 항구 이름은 그들의 ^[215]마흐디의 이름을 따서 마흐디야라고 불렀다.

파티미드의 기원

파티미드 운동은 카빌리아(알제리 동부 부기 남쪽 세티프)의 코타마 베르베르족 사이에서 알 마그리브 지역에서 시작되었다.그러나, 이 운동의 창시자 두 사람 모두 이슬람 동부에서 온 최근 이민자들로 종교적 반체제 인사들인 아부 '압둘라 아쉬시이'와 시리아 살라미야에서 온 '우바이달라 사이드' (예언자 무함마드의 딸인 파티마의 후손이라고 주장하며 스스로 뚱뚱하다고 선언)그들의 종교적 제휴는 시아파의 이스마일리 분파였다.

합의하에, 최초로 도착한 창시자는 아부 '압둘라, 이스마일리 다이' 또는 선전가였으며, 그는 코타마 ^[216]베르베르에 의해 자유롭게 표현된 바그다드의 칼리프 왕국에 대한 적대감에서 환영을 받았다.신병 모집과 조직 구축에 성공한 후, 아부 '압둘라'는 902년에 '우바이달라 사'를 부를 준비가 되었고, 그는 (모험과 투옥 후에) 910년에 도착하여 자신을 마흐디라고 선언하고 운동을 지배했다.아부 아부둘라는 ^[217]지도력에 대한 논쟁에서 사망했다.

처음부터 마흐디는 동쪽으로의 확장에 집중했고, 곧 그는 아들이 이끄는 코타마 베르베르스의 파티미드 군대와 함께 이집트를 공격했고, 914년과 919년에 두 번 모두 알렉산드리아를 빠르게 점령했지만, 그 후 압바스 왕에게 패했다.약점을 찾기 위해, 마흐디족은 서쪽으로 침략을 보냈지만, 그의 군대는 엇갈린 결과를 맞이했다.알안달루스의 우마이야드 칼리프와 모로코의 제나타 베르베르 왕국을 포함한 많은 수니파들은 이스마일리 시아파와의 관계 때문에 사실상 그를 반대했다.마흐디는 말리키법을 따르지 않고 가혹하게 세금을 부과해 더 큰 분노를 샀다.그의 수도 마흐디야는 왕자의 도시라기보다는 요새였다.마그리브는 제나타족과 사나하족 사이에 파티미드족에 ^[218][219]우호적인 경쟁을 벌이며 분열되었다.

마흐디족이 죽은 후, 935년 칼리지트 반란이 일어났고, 아부 야지드('당나귀 탄 남자'라는 별명)는 943년에 혼란을 널리 ^[220]퍼뜨리고 있다고 말했다.마흐디의 아들인 파티미드 칼리프 알카임은 마흐디야에서 포위되었다.결국 아부 야지드는 다음 파티미드 칼리프 이스마일에게 패배했고 이스마일은 카이루안으로 거처를 옮겼다.파티미드 통치는 알 ^[221]안달루스의 우마이야드 칼리프 국가 등 서부의 수니파 이슬람 국가들로부터 공격을 계속 받았다.

969년 파티미드 칼리프 알-무이즈는 이집트에 맞서 코타마 베르베르 군대를 이끌고 최고의 장군 자와르 알-루미를 보냈다.그는 큰 어려움 없이 정복에 성공했다.시아파 파티미드들은 알카히라 (카이로)를 세웠다.970년 파티미드족은 세계적으로 유명한 알-아즈하르 사원을 설립했는데, 이 사원은 후에 수니파 신학의 ^[222]중심지가 되었다.3년 후 칼리프 알-무이즈는 모든 것, "그의 보물, 행정 직원, 전임자들의 ^[223]관"을 가지고 이집트로 떠났다.한때 이집트에 집중되었던 파티미드족은 북서아프리카의 지배권을 유지하면서 북동쪽 시리아, 남동쪽 메카로 영토를 확장했다.카이로에서 그들은 상대적인 성공을 누렸다; 그들은 이프리키야로 ^[224]돌아오지 않았다.

지리드 승계

수도를 카이로로 옮긴 후 파티미드는 알-마그리브의 직접 통치에서 손을 뗐고, 이를 중앙 마그리브의 산하자 베르베르인 불루긴 이븐 지리에게 위임했다.그의 죽음 이후 내전의 결과로 파티미드의 속국은 지리드 이프리키야 (972–1148)와 서부 땅[오늘날 알제리] : 함마디드 (1015–1152)^[225]로 둘로 갈라졌습니다.지리드족과 함마디드족의 정치적 분쟁과 수니파 국가들의 서쪽 공격 때문에 시민 안전은 만성적으로 취약했다.

마그리브족은 정치적 혼란에 빠져있었지만, 처음에는 파티미드 지방인 이프리키야는 지리드 치하에서 비교적 번영을 계속했다.그러나 곧 사하라의 무역은 소비자 수요의 변화와 파티미드에서 동쪽으로의 경쟁상대의 잠식, 그리고 서쪽으로의 알-무라비트 운동의 상승세 때문에 감소하기 시작했다.이 사하라 무역의 감소는 지리드 주의 정치 문화 중심지 카이루안 시의 급속한 악화를 초래했다.보상하기 위해, 지리드인들은 그들의 해안 도시들의 상거래를 장려했고, 그것은 빠르게 진행되기 시작했다. 하지만 그들은 신흥 도시 국가인 제노바와 ^[226]피사의 지중해 무역상들로부터 힘든 도전에 직면했다.

1048년, 경제적 그리고 대중적인 이유로, 지리드들은 카이로에서 온 시아파 파티미드 종주권과 극적으로 단절되었다; 대신에 지리드들은 수니파가 되는 것을 선택했고 바그다드의 아바스 칼리프 왕국에 대한 그들의 충성을 선언했다.많은 시아파들이 이프리키야 전역에서 소요사태로 사망했다.지리드 주는 파티미드의 화폐를 압류했다.수니파 말리키 법학자들은 지배적인 ^[227]법학교로 다시 설립되었습니다.이에 대한 보복으로 파티미드는 이미 이집트로 이주한 유목 아랍인들의 침공을 지리드에게 보냈다. 이 베두인은 파티미드에 의해 서쪽으로 이프리키야로 ^[228][229]계속 이동하도록 유도되었다.

도착한 바누힐랄의 베두인족은 지리드 군과 함마디 군대에서 격파하고 1057년 카이루안을 약탈했다.마그리브가 겪은 불행의 대부분은 그들의 도착으로 인한 혼란과 퇴행으로 거슬러 올라간다고 알려져 있지만 의견이 ^[230]일치하지는 않는다.아랍의 전설에서 바누 힐랄의 지도자인 아부 자이드 알 힐랄리는 민간 서사시 타그리바트 바니 힐랄에서와 같이 영웅이다.바누힐랄은 아라비아 ^[231]남서부에 위치한 바누아미르 부족 연맹에서 유래했다.바누 할랄리 부족이 평원을 장악하면서, 지역 정착민들은 산으로 피신할 수 밖에 없었고, 번영한 중북부 이프리키야 농사는 목축으로 대체되었다.지리드족의 몰락 이후에도 ^[232][233]바누힐랄은 1184년 바누가니야족의 반란처럼 무질서의 원인이었다.이러한 거친 아랍 신인들은 이프리키야로 두 번째 대규모 아랍 이민을 구성했고, 베두인의 ^[234]우세로 인해 농촌에서 베르베르어족의 사용이 감소하면서 아랍화 과정을 가속화했다.

상당히 약해진 지리드족은 여전했고 지역경제는 쇠퇴했고 시민사회는 표류했다.

전망과 경향

파티미드족은 시아파(구체적으로는 논란이 많은 이스마일리스 지파의)로 당시 인기 없는 동부 출신이었다.물론 오늘날 튀니지 국민 대다수는 현재 수니파의 반대파라고 밝히고 있다.파티미드는 처음에 베르베르 분자들의 충성을 고무시켰다.그러나 파티미드 통치는 이프리키야의 사회적 화합을 크게 방해했다.그들은 높은 비정통적인 세금을 부과해 칼리파 ^[235]폭동을 일으켰다.나중에 파티미드들은 카이로로 이주했다.원래는 이집트의 파티미드 시아파 칼리프국의 고객이었지만, 결국 지리드인들은 파티미드를 이프리키야에서 쫓아냈다.그 대가로 파티미드들은 파괴적인 바누 힐랄을 이프리키야로 보내는데 성공했고, 이로 인해 혼란스럽고 누더기가 된 사회 상황이 초래되었다.지리드 왕조는 역사적으로 Sanhaja Berber ^[236]지도자에 의해 설립된 베르베르 왕국으로 여겨져 왔다.또한 알-마그리브의 서쪽 먼 곳에서 코르도바의 수니파 우마이야드 칼리프는 이프리키야에 근거지를 두든 이집트에 ^[237]근거지를 두든 시아파 파티미드들에 맞서 오랫동안 저항하고 싸웠다.이에 따라 튀니지인들은 이집트, 이슬람 역사에서 파티미드 칼리프국에 가져다 준 평화와 번영에 대해 큰 폭과 상대적인 인내심, 희미한 자부심을 드러낼 수 있다.

시아파 통치 기간 동안 베르베르인들은 수니파 동부에 대한 대중의 적대감에서 자신들의 말리키 법(수니파들에 의해 4대 정통 마드합 중 하나로 간주됨)에 의해 중재되기는 했지만, 이념적으로 수니파 동부에 대한 적대감에서 그 정통성에 대한 묵인 쪽으로 이동한 것으로 보인다.파티미드에 대한 이러한 불만과 더불어 파티미드 시대에는 알마그리브 내에서 문화적 리더십을 행사하는 위신이 이프리키야에서 결정적으로 벗어나 알안달루스의 ^[238]상이 되었다.

노르만 아프리카

이프리키야의 무정부상태는 1134년에서 1148년 사이에 마디아, 가베스, 스팍스, 그리고 제르바 섬을 점령한 ^[239]시칠리아에 있는 노르만 왕국의 표적이 되었다.

아프리카 왕국은 옛 로마 속주^[a](튀니지 아랍어로 Ifrqiqiya)의 시쿨로-노르만 주의 국경지대를 확장한 것으로 오늘날 튀니지와 알제리와 리비아의 일부에 해당한다.왕국의 주요 원천은 아랍어(무슬림)^[240]이며, 라틴어(기독교) 원천은 스캔터입니다.Hubert Houben에 따르면,^[241] "아프리카"는 시칠리아 왕의 칭호에서 언급되지 않았기 때문에 "아프리카의 노르만 왕국은 언급되어서는 안 된다"고 합니다. 오히려, "노르만 아프리카"는 이프르치야 ^[242]연안의 노르만인들이 지배하던 마을들의 별자리에 속했습니다.

시칠리아의 아프리카 정복은 1146-48년 로제 2세 치하에서 시작되었다.시칠리아의 통치는 주요 도시의 군사 주둔지, 지역 이슬람 인구에 대한 강제 조치, 기독교인 보호, 동전 주조로 구성되었다.지역 귀족들은 대부분 방치되었고, 무슬림 왕자들은 시칠리아의 감독 아래 시민 정부를 통제했다.정복 이전까지 강했던 시칠리아와 아프리카 간의 경제적 유대가 강화되었고, 아프리카와 이탈리아 북부 간의 유대가 확대되었다.윌리엄 1세의 통치 초기에, 아프리카의 "왕국"은 알모하드에 넘어갔다.이것의 가장 영속적인 유산은 지중해 열강의 재편성과 1180년 시쿨로 알모하드 조약이 체결된 것이다.

트리폴리와 마디아 정복

1142/3년, 로제 2세는 마디아에서 남쪽으로 더 떨어진 트리폴리를 공격했다.1146년 그는 이곳을 포위하고 점령했다.로저의 군대가 도시를 공격했을 때 도시는 이미 일련의 기근으로 고갈되었고 사실상 내전 상태에 있었다.그것은 마그레브에서 ^[243]이집트로 가는 항로의 중요한 항구였다.트리폴리 근교의 소왕들 중 몇 명은 이 후 시칠리아의 지배권을 노렸다.가베스의 통치자 유수프는 로저에게 편지를 보내 "나는 가베스의 왈리를 만드는 예복과 임명장, 그리고 나는 그곳에서 당신의 대리인이 될 것이며,^[244] 당신에게서 트리폴리를 장악하고 있는 바누 마트루도 마찬가지입니다."라고 요청했다.로저는 이에 응했고 유수프는 새 예복을 입고 유명 인사들에게 임명장을 낭독했다.가베스는 오랫동안 마디아를 자극해 왔고, 마디아에 사는 알 하산이 마디아를 공격하여 유수프를 마디아로 데려와 돌로 쳐서 죽였다.1148년 로저가 마디아를 공격한 것은 에미르 측의 이러한 불복종에 대한 대응이었을 가능성이 있지만, 이븐 알 아튀르는 로저가 1150년까지 알 하산과 조약을 맺고 있었음에도 불구하고 아프리카의 기근을 이용하고 있었을 뿐이라고 주장했다.

1148년 6월 로저는 그의 제독인 안티오키아의 조지 전 마드족 장교들을 알 하산으로 보냈다.판텔레리아 섬 앞바다에서 시칠리아 함대는 수송용 비둘기를 실은 마디아호와 마주쳤다.조지는 그 새들에게 함대가 비잔티움으로 향하고 있다는 거짓 메시지를 집으로 보내도록 했다.6월 22일 시칠리아인들이 마디아에 도착했을 때, 국왕과 그의 궁정은 그들의 보물을 남겨두고 준비되지 않은 도시를 도망쳤다.이것은 전리품으로 압류되었지만, 시칠리아인들은 무슬림 주민들이 기독교의 집과 교회로 피난하는 동안 도시를 약탈할 수 있는 시간이 2시간 밖에 주어지지 않았다.로저는 재빨리 도시의 모든 주민들에게 왕실 보호, 즉 아마안을 내렸다.이븐 아브-다나에 따르면, 조지는 "자와울라와 마흐디야 두 도시를 복원하고, 상인들에게 돈을 빌려주고, 가난한 사람들에게 자선을 베풀고, 국민들이 받아들일 수 있는 카디의 손에 사법행정을 맡기고, 이 두 ^[245]도시의 정부를 잘 정비했다."난민들의 귀환을 독려하기 위해 식량이 방출되었다.

7월 1일, 알-하산의 아들 '알리'가 통치하던 수스(수사)는 싸우지 않고 항복했고, '알리'는 알모하드 모로코에 있는 그의 아버지에게 도망쳤다.7월 12일 스팍스는 짧은 저항 끝에 쓰러졌다.이븐 알 ^[246]아튀르에 따르면, 아프리카인들은 "인도적으로 대우받았고" "훌륭한 약속"으로 가득한 아마안이 이 주 전체에 주어졌다고 한다.이븐 칼둔은 키타브 알 이바르에서 스팍스의 기독교인들이 무슬림 ^[247]이웃들에게 퍼부은 학대를 기록하고 있다.바누 마트루는 트리폴리에 남겨졌고, 로저는 우마르 이븐 알-후세인 알-푸르샨을 임명했고, 그의 아버지는 아들의 선행을 위해 시칠리아로 인질로 끌려갔다.아랍 소식통들은 ^[248]우마르의 아버지가 아들이 반란을 일으키도록 부추긴다고 주장하는데 만장일치가 있다.바라슈트(브레스크) 마을과 케르케나 섬이 로저의 손에 넘어갔고, 제멋대로의 사막 부족들도 마찬가지였다.정복과 획득의 짧은 기간 후, "프랑크[노르만]의 지배는 트리폴리에서 튀니스 국경까지, 그리고 마그리브 서부에서 카이라완까지 확장되었다."^[249]

튀니지의 항복과 내부 불안

로저는 1148년 이후 비잔티움과의 전쟁에 휘말리게 되었고, 튀니스에 대한 공격으로 그의 정복에 대한 후속 조치를 취할 수 없었다.이븐 이드하리에 따르면 튀니지인들은 공포에 질려 시칠리아에 곡물을 보냈다.Ibn Idhar가 1159년 알모하드가 도시를 공격했을 때 로저가 아직 그 도시에서 권력을 잡고 있었다고 썼기 때문에, 그는 실제로 ^[250]죽었지만, 이것은 아마도 공물과 복종으로 보여져야 할 것이다.베네치아의 연대기 작가 안드레아 단돌로가 "튀니스의 왕들이 그에게 공물을 바쳤다"고 주장하는 것은 아마도 옳을 것이다.^[246]로저는 1154년에 죽었고 그의 아들 윌리엄 1세가 뒤를 이었고, 그는 아프리카를 계속 통치했다.그의 취임은 세금을 부과할 수 있는 더 많은 권한을 요구하는 원주민 관리들에 의해 기회로 받아들여졌다.아랍의 역사학자 이븐 알 아튀르와 이븐 칼둔은 둘 다 로저가 알모하드의 극단주의와 편협함으로부터 그의 아프리카 땅을 지켜주기를 바랐다.그가 죽은 후, 일부 이슬람 관리들은 ^[251]모스크에서 알모하드를 상대로 설교를 할 것을 요구했다.

알모하즈 (알-무와히딘)

당시 마그레브에서 유일한 강력한 무슬림 세력은 그들의 칼리프인 베르베르 압드 알 무민이 이끄는 새롭게 부상한 알모하드였다.그는 1160년까지 노르만인들이 ^[252][253]시칠리아로 후퇴하도록 강요한 여러 번의 군사작전에서 대응했다.알모하드는 1180년대에 아이유브족의 침입을 물리치는 데 성공했지만, 이 기간 동안 ^[254]남부 해안 지역을 간헐적으로 점령하는 데 성공했다.

무브먼트 앤 엠파이어

알모하드 운동[아랍어 알-무와히둔, "유니타리아인"]은 약 1130년부터 1248년까지 마그리브에서 다양한 통치를 했다(현지에서는 1275년까지).^{[255][256][257]}이 운동은 모로코의 아틀라스 산맥에서 온 마스무다 베르베르인 이븐 투마트 (1077–1130)가 마흐디가 되면서 시작되었다.공부를 거쳐 메카로 순례한 후, 그는 1218년경에 알-아쉬아리와 알-가잘리의 ^[258]가르침에 영감을 받아 마그리브로 돌아왔다.카리스마 있는 지도자였던 그는 신의 ^[259]단합에 대한 내부 인식을 설파했다.청교도이자 강경한 개혁가였던 그는 아틀라스의 베르베르인들 사이에서 엄격한 추종자를 모아 급진적인 공동체를 만들었고, 결국 현재의 통치자인 알모라비드 (1056–1147)^[260]에 대한 무력 도전을 시작했다.이들 알모라비드[아랍의 ^[261][262]알 무라비툰, 예를 들어 "디펜더스"]는 마그리브의 베르베르 이슬람 운동으로, 그 진로를 따라갔으며 그 이후 퇴폐적이고 ^[263]약해졌다.알모라비드 왕가는 한때 모리타니(모로코의 남쪽) 톨안달루스(스페인 남부)에서 통치했지만, ^[264]알모라비드 왕조는 인프리키야까지 도달한 적이 없었다.

이븐 투마트가 죽은 후, 압드 알-무미날-쿠미 (c.1090–^[265]1163)는 1130년경 알모하드의 칼리프가 되었다.압드 알 무민은 이븐 투마트의 "^[266]10인" 추종자 중 한 명이었다.그는 즉시 통치하는 알모라비드를 공격했고 1147년까지 모로코를 그들로부터 빼앗았고, 그곳에서 이후의 반란을 진압했다.그리고 나서 그는 해협을 건너 스페인의 ^{[267][268][269]}알 안달루스를 점령했다.1152년 그는 성공적으로 알제리의 부기의 함마디드를 침공했다.그의 군대는 지리드 이프리키야에 개입하여 1160년에 ^[270]기독교 시칠리아인들을 제거했다.그러나 제노바와 피사에서 온 이탈리아 상인들이 이미 도착해 외국인의 ^[271][272]입국을 계속하고 있었다.

"아브드 알 무민은 잠시 북서아프리카의 통일된 제국을 통치했다 – 원주민 통치하의 역사상 최초이자 마지막이다."^[273]그것은 마그리비 정치 통합의 정점이 될 것이다.그러나 20년 후인 1184년까지, 바누 가니야의 반란은 발레아레스 제도에서 이프리키야(투니시아)로 확산되었고, 이후 50년 ^[274]동안 알모하드 정권에 문제를 일으켰다.

마그리브의 법칙

알모하드의 창시자인 이븐 투마트는 자신의 신학 사상이 정치와 혼합된 글을 남겼다.거기서 그는 지도자인 마흐디는 ^[275][276]무고하다고 주장했다.후 알모 시대(즉,에서 튀니지에서 Hafsids),"이사회 50명의"[ahl al-Khamsin] 같은 민족 loyalty,[277]의 정금,"79"[ahl al-Saqa]의 조립 뿐만 아니라, 더 중요한 내부 circ에 대한 공식적인 구조에 근거하여에 기초한 이븐 Tumart은 오랫동안 고집했다 그의 추종자들 가운데서는 계층 구조를 만들었다.레오f의 통치는 부족의 충성심, 즉 (a) 추밀원의 일종인 "집안의 사람들"과 (b) 그의 처음 10명의 추종자로 구성된 "알-아슈라" 또는 "텐"과 (c) 다양한 직책을 초월한다.Ibn Tumart는 자신의 탈라바 또는 이데올로기론자들과 함께 종교적이면서 군사적인 역할을 하는 Huffaz를 훈련시켰다.몇 가지 세부 사항에 대해서는 확실성이 부족하지만, Ibn Tumart의 일반적인 합의는 "전통 부족 프레임워크의 영향"을 줄이려고 했다.나중의 역사적 발전은 "부족들 간의 협업이 가능했기 때문에"^[278][279] 그렇지 않으면 통합될 것 같지 않은 그의 원래 재편에 의해 크게 촉진되었다.이븐 투마트에 의해 만들어진 이러한 조직적이고 집단적인 연대 준비는 예언자 ^[280][281]무함마드의 메디나 시대의 "가장 체계적이고 효율적인" 그리고 "의식적인 복제품"이었다.

마흐디 이븐 투마트는 엄격한 이슬람 ^[282][283]법과 도덕이 베르베르 관습의 비정통적인 측면을 대체한다는 생각을 옹호했다.틴말의 초기 기지에서 이븐 투마트는 "신앙의 관리자, 도덕적 질문의 결정자, 그리고 주심판사"^[284]로 기능했다.그러나 당시 말리키 법학자들 사이에서 흔한 편협한 법치주의와 알모라비드 ^{[285][286][287]}정권에서의 그들의 영향 때문에 이븐 투마트는 말리키 법대를 지지하지 않았고, 인정된 네 ^[288][289]개의 마드합 중 어느 것도 지지하지 않았다.그러나 실제로 말리키 법학교는 살아남았고 결국 공식적인 방식으로 기능했다. (이븐 투마트의 가르침에 충성했던 아부 유수프 야쿠발 만수르(1184–1199)의 통치 기간 제외).세기의 진동 후 칼리프 아부 알-알라 이드리스 알-마문은 이전 알모하드 정권(마흐디 이븐 투마트에 의해 처음 표현됨)의 좁은 이데올로기와 결별했고, 대부분의 경우, 1230년경, 그는 그 당시 부활한 의식의 교체를 단언했다.알-마그리브의 ^{[290][291][292]}울라.

이슬람 철학자 그라나다의 이븐 투파일과 코르도바의 이븐 러쉬드 (1126–1198)는 마르카케에서 수도가 정해진 알모하드 궁정에 알려진 고위 관료였다.수피파의 거장 신학자 이븐 아라비는 1165년 무르시아에서 태어났다.알모하즈 건축 아래, 세비야에 시랄다가 세워지고 뾰족한 아치가 ^[293]소개되었다.

"알모하드 제국이 ^[294]마그리브의 모든 후속 통치자들에게 가한 매력보다 더 중요한 것은 없습니다."그것은 영감을 받은 제국 베르베르였고, 그의 제국적 운명은 베르베르 지도자들의 지휘 아래 있었다.통일주의자 알모하드는 설립자의 디자인을 엄격히 실행하려는 원래의 야망을 점차 수정해 왔다. 이런 식으로 알모하드는 이전의 알모라비드(또한 베르베르도 마찬가지였다.그러나 그들의 운동은 마그리브 강 건너에 있는 이슬람 사람들의 종교적 의식을 심화시키는 데 효과가 있었을 것이다.그럼에도 불구하고, 그것은 다른 전통과 가르침을 억압할 수 없었고, 이슬람의 대체 표현은 살아남았다. 성인들의 대중적인 숭배, 수피, 말리키 법학자들을 포함한.^[295][296]

알모하드 제국은 결국 약화되었고 해체되었다.이슬람 왕국 그라나다를 제외하고 스페인은 상실되었다.모로코에서 알모하드는 메리니드, 이프리키야(투니시아)에서는 하프시드(단일주의 알모하드의 ^[297]후계자라고 주장)가 뒤따랐다.

튀니지 합스 왕조

하프시드 왕조 (1230–1574)는 이프리키야에서 알모하드의 통치를 계승했고, 하프시드 왕조는 그 창시자인 마흐디 이븐 투마트 (1077–1130)의 진정한 정신적 유산을 상징한다고 주장했습니다.하프시드 정권 하에서 튀니지는 결국 마그리브의 문화적 우위를 되찾게 될 것이다.

정치 연표

아부 합스 우마르 인티(또는 알 힌타티)^[298]는 1121년경 알모하드 운동[알 무와히둔]의 중요한 초기 신봉자들 중 한 명이었다.이들 10명은 마흐디족 이븐 투마트의 동료로 모든 중요한 문제에 대해 협의하는 내부 모임을 결성했다.1130년 마라케시 근처에서 벌어진 전투에서 부상을 입은 아부 하프 인티는 오랫동안 알모하드 운동에서 강력한 인물이었다.그의 아들 '우마르 알 힌타티'는 1207년 알모하드 칼리프 무함마드 안 나시르에 의해 이프리키야 주지사로 임명되어 1221년 사망할 때까지 재직했다.아부 합스의 손자인 그의 아들은 아부 자카리야였다.^[299]

아부 자카리야^[300] (1203–1249)는 이프리키야에서 가베스 총독으로 알모하드를 섬겼고, 1226년에는 튀니스 총독으로 일했다.1229년 알모하드 운동 내 소동 중에 아부 자카리야는 독립을 선언했고, 따라서 합스 왕조가 시작되었다.그 후 몇 년 동안 그는 이프리키야의 도시들을 장악했고, 그 후 동쪽으로 트리폴리타니아(1234), 서쪽으로 알제리(1235)를 점령하고 나중에 틀렘센(1242)을 추가했다.그는 베르베르 동맹 사이에서 그의 통치를 공고히 했다.하프시드의 정부 구조는 다소 엄격한 중앙집권화 모델인 알모하드 모델을 따랐다.아부 자카리야의 알모하드 왕위 계승은 금요일 알-안달루스와 모로코의 몇몇 국가들에 의해 간단히 인정되었다.베니스, 제노바, 시칠리아, 아라곤과 외교관계를 맺었다.아부 자카리야는 마그리브의 ^[301]최고 통치자가 되었다.

역사적인 순간 동안, 아부 자카리아의 아들이자 합스 왕조의 칼리프라고 자칭한 알 무스탄시르^[302] (재위.1249–1277년)는 몽골에 의해 아바스 왕국이 종식된 후 메카와 이슬람 세계 (1259–1261년)에 의해 칼리프로 인정받았다.그러나 그 순간은 흘렀다; 하프시드는 지역 ^[303][304]주권으로 남았다.

1270년 시칠리아의 왕이었던 프랑스의 루이 9세는 튀니지 근처에 군대를 상륙시켰다; 질병은 그들의 ^[305]캠프를 황폐화시켰다.나중에, 하프시드의 영향력은 두 번 튀니스를 점령하고 빼앗긴 페즈의 모로코 마린족의 출현으로 감소하였다.^[306]그러나 하프시드의 운명은 회복될 것이다; 두 명의 유명한 통치자는 아부 파리스 (1394–1434)와 그의 손자 아부 암 우트만 (재위: 1435–1488)^[307]이다.

결국 합스 왕조 내부의 혼란은 취약성을 낳았고, 스페인과 투르크는 지중해의 지배권을 놓고 치열한 권력 다툼을 벌였다.하프시드 왕조는 전투원들의 경쟁 전략에 따라 볼모가 되었다.1574년까지 이프리키야는 오스만 ^[308]제국에 합병되었다.

통상 무역

마그리브 전역과 튀니지 초기 하프시드는 사하라-수다인과 ^[309]유럽과의 무역을 포함한 지중해 무역의 증가로 번영의 시대를 누렸다.지역 전체에 걸쳐 기독교인과의 반복적인 매매 거래가 관행의 발달로 이어졌고 보안, 관세 수입 및 상업적 ^[310]이익을 보장하기 위한 체계적인 협정이 마련되었습니다.주요 세관항은 다음과 같습니다.튀니지, 스팍스, 마디아, 제르바 및 가베스(현대 튀니지)오란, 부기(베자이아), 본(아나바) 그리고 트리폴리(현대 리비아)입니다.일반적으로 이러한 항구에서, 수입품은 하역되어 관세 및 수수료가 지불될 때까지 밀폐된 창고(funduq)에 보관된 세관 구역으로 옮겨졌다.튀니지 세관은 계층화된 관료제였다.그 우두머리에는 종종 알-카이드라고 불리는 지배 귀족이나 무샤라프라는 사람이 있었다.알-카이드라고 불리는 이들은 직무수집뿐만 아니라 상업협정을 협상하거나 조약을 체결하거나 외국인과 관련된 법적 분쟁에서 판사 역할을 할 수도 있었다.의무의 양은 다양했는데, 보통 5에서 10퍼센트였다.도착하는 배는 며칠 안에 물건을 배달하고 화물을 회수할 수 있었다.보통 그들의 출신 도시에 의해 조직된 지중해의 기독교 상인들은 상품과 ^[311]마케팅의 흐름을 다루기 위해 북아프리카의 세관 항구에 그들만의 무역 시설을 설치하고 유지했습니다.

이 시대의 이슬람 법은 공공 시장의 질서와 안전, 시장 거래의 감독, 그리고 관련 사항들을 포함하는 공동체 도덕을 규제하기 위한 특정한 제도를 발전시켰다.도시 시장[Arabic souk, pl. iswak]은 일반적으로 동일하거나 유사한 상품(채소, 옷감, 금속제품,^[312] 목재 등)을 파는 상점들의 거리였다.이러한 책임을 지고 있는 시 공무원은 ^[313][314]뮤타시브라고 불렸다.도시 시장의 공공질서를 시행하면서, muhtasib는 공정한 상업거래를 시행했다(지방 사람들에게 지역 가격을 진실하게 인용하는 상인들, 정직한 도량형, 그러나 상품의 품질이나 가격 자체는 아니다), 도로를 개방하고, 건물 건설의 안전을 규제하고, 기존 화폐의 금속 가치를 보장하고,새 동전을 주조하다.뮤타시브와 그의 조수들의 권위는 카디(판사)와 경찰 사이, 또는 검찰이나 통상국장과 시장이나 고위 시 공무원 사이에 있었다.종종 주요 판사나 무프티가 그 자리를 지켰다.muhtasib는 소송은 듣지 못했지만, 그럼에도 불구하고 40대까지 채찍질하는 고통과 굴욕을 명령하고, 채무자의 감옥으로 송환하고, 가게 문을 닫고, 도시에서 추방할 수 있었다.muhtasib의 권위는 ^[315]시골까지 확장되지 않았다.

알-안달루스에서 온 이 기간 동안 무역, 공예, 농업 기술과 같은 인정받은 재능을 가진 무슬림과 유대인 이민자들이 왔다.그러나 일반적인 번영에 관해서는 여러 ^[316]가지 요인에 의해 14세기부터 급격한 경제 쇠퇴가 있었다.나중에 지중해 무역은 코르세어 습격 활동에 자리를 내주었다.{진행 중}

사회와 문화

초기의 번영의 결과로, 알-무스탄시르는 그의 수도 튀니스를 변모시켜 궁전과 아부 피르 공원을 건설했다; 그는 또한 ^[317]비제테 근처에 사유지를 만들었다.그러나 도시와 시골의 통치 사이에 불행한 분열이 일어났다; 때때로 도시에 기반을 둔 통치자들은 지방 부족들에게 자치권을 부여했고, 그 대가로 자치권('^[318][319]iqta')을 부여했다.중앙 당국의 이러한 부족 독립은 또한 중앙이 약해질 때 주변이 여전히 강하고 ^[320]탄력적인 상태로 남아있을 수 있다는 것을 의미했다.{진행 중}

베두인^[321] 아랍인들은 13세기까지 계속 도착했는데, 부족의 침략 능력과 전쟁 능력은 여전히 온전했고, 그들은 여전히 영향력을 가지고 있었다.일부 베르베르어 사용 지역(예: Kharijite Djerba)과 사막 남쪽을 제외하고 아랍어가 지배적이 되었다.또한, 아랍 이슬람과 유대인의 이민은 알-안달루스에서 이프리키야로, 특히 1492년 이베리아 반도를 통치한 마지막 이슬람 국가인 그라나다의 몰락 이후 계속되었다.이 새로 도착한 이민자들은 알-안달루스의 ^[322]발달된 예술에 대한 주입을 가져왔다.음악과 시의 안달루시아 전통은 튀니지의 아흐마드 알 티파시(1184–1253)에 의해 그의 ^[323]영어사전 41권에 있는 무타아트 알 아스마의 '일름 알 사마'에서 논의되었다.

알모하즈 ^[324]치하의 공백 후 말리키 법학교는 마그리브에 대한 전통적인 관할권을 재개했다.13세기 동안 말리키 학교는 부분적으로는 이라크의 ^[325]영향으로 상당한 자유화 변화를 겪었다.하프시드 법학교 하에서 마슬라하 또는 "공익"의 개념은 그들의 마드합 운영에서 발전했다.이것에 의해, 말리키 피크는, 지역 전체의 복지에 관한 필요성과 상황의 고려에의 문을 열었다.이를 통해 말릭의 샤리아에서 지역 풍습이 받아들여져 법률 ^[326]규율의 필수적인 부분이 되었다.나중에, 튀니스의 말리키 신학자 무함마드 이븐 아라파 (1316–1401)는 자이투나 도서관에서 공부했는데, 60,000권의 ^[327]책이 있다고 한다.

교육은 마드라사 제도의 제도로 향상되었다.아루시야 타리카의 창시자인 시디 빈 아루스(1463년 튀니지)와 같은 수피즘은 도시와 ^[328][329]농촌을 연결하면서 점점 더 확고해졌다.시는 건축과 마찬가지로 꽃을 피웠다.튀니지는 한때 마그리브의 ^[330]문화적 리더십을 되찾았다.

이븐 칼둔

주요 사회 철학자인 이븐 칼둔 (1332–1406)은 사회학, 역사학 및 관련 분야의 선구자로 인정받고 있다.예멘 혈통을 가지고 있지만, 그의 가족은 13세기에 이프리키야로 떠나기 전에 알-안달루스에서 수 세기 동안 거주하며 즐겼다.튀니지 출신인 그는 인생의 대부분을 하프시드 정권 아래에서 보냈고, 하프시드 정권에서 가끔 일했다.

이븐 칼둔은 경쟁과 동맹의 변화 속에서 전개된 작은 국가들의 여러 통치자들 밑에서 일하면서 일찍부터 정치 경력을 시작했다.어느 순간 그는 활기를 띠기 시작했다. 그러나 그는 또한 감옥에서 1년을 보냈다.그의 경력에는 Fez, Granada, 그리고 결국 그가 사망한 카이로와 같은 몇 번의 이전이 필요했습니다.글을 쓰기 위해 그는 정치 활동에서 잠시 은퇴했다.이후 메카 순례 후 그는 이집트 말리키 의식의 그랜드 카디(Grand Qadi)로 활동했다.그가 다마스쿠스를 방문하는 동안, 타머레인은 도시를 점령했다; 정복자는 나이든 법학자이자 사회 철학자를 인터뷰했지만, 이븐 칼둔은 가까스로 ^[331]그의 이집트 생활로 도망쳤다.

이븐 칼둔이 쓴 역사와 역사학은 이론적으로 그가 철학자로서 배운 ^[332]것을 통해 알 수 있었다.그러나 그것은 그가 이 지역의 작고 불안정한 정부에 참여함으로써 그의 많은 핵심 통찰력에 영감을 주었다.그의 역사는 마그리브의 명백한 역사적 상태의 순환적 진행을 설명하려고 한다.여기서 (a) 강력한 충성심을 가진 새로운 지배 단체가 집권하고 (b) 몇 세대에 걸쳐 분열되며 (c) 지배층의 붕괴로 이어진다.이븐 칼둔은 집단이 처음 권력을 잡는데 필요한 사회적 결속력과 이를 유지하고 행사하는 능력을 위해 아사비야에게 ^[333]전화를 걸었다.

그의 7권짜리 키타브 알 이바르(^[334]단축 제목)는 페르시아, 아랍, 베르베르 문명에 초점을 맞춘 망원경으로 찍은 "범용" 역사이다.Muqaddimah [Introduction]라고 불리는 그것의 긴 서론은 인간 현상으로 특징지어 연구를 위한 분야로서 장기적인 정치 동향과 사건의 발전을 준사회학적 관점에서 제시한다.그것은 지속적인 문화 분석의 보석으로 널리 여겨진다.이슬람 과학, 철학, 정치의 발전에서 아랍 민족의 역할을 경시(또는 부정)했기 때문에, 이븐 칼둔은 아랍인들 사이에서 충분한 관심을 끌지 못했고, 그의 연구가 이프리키야에서 무시되었다. 이 경향은 오늘날까지 지속되고 있다. 그의 작품은 아랍 나티에 비추어 볼 때 정치적으로 잘못되었다고 여겨지기 때문이다.단일주의그러나 페르시아와 터키 세계에서는 자연스럽게 그는 지속적인 ^[335]추종자를 얻었다.

Kitab al-Ibar의 후기 책에서 그는 특히 마그리브의 베르베르인들의 역사에 초점을 맞추고 있다.그의 내레이션에서 통찰력 있는 이븐 칼둔은 결국 그가 직접 목격하거나 ^[336]접한 역사적 사건들에 도달한다.하프시드의 관리로서, 이븐 칼둔은 문제가 있는 정권의 사회 구조와 이 지역의 장기적인 부의 감소에 대한 영향을 직접 경험했다.

오스만 칼리프국과 베이족

지중해를 위한 장기간의 경쟁은 16세기에 시작되었는데, 스페인인과 터키인 사이에 1492년에 재키스타를 완성했다.스페인은 북서아프리카의 일련의 항구들을 점령했다. 예를 들어, 오란(1505), 트리폴리(1510), 튀니스(1534).일부 이슬람 통치자들은 스페인의 주둔에 대항하기 위해 터키군이 그 지역에 진입하도록 장려했다.그러나 튀니지의 하프시드는 이슬람 투르크에서 더 큰 위협이 있다고 보고 스페인 ^[337][338]동맹을 주선했다.

오스만 제국은 많은 코르세어를 그들의 대리인으로 받아들였고, 카이르 알딘[아랍어 이름]과 그의 형제 아루즈(둘 다 붉은 수염으로 유명하고 바르바로사라고 ^[339]불림), 울루즈 알리 ^[340]등 알제리를 근거지로 삼았다.1551년 트리폴리에 코르세어 드라기트가 설치되었고, 그는 ^[341]1558년 카이루안에 입성했다.그리고 1569년 울루지 알리는 알제리에서 진격하여 ^[342][343]튀니스를 점령했다.1571년 ^[344]레판토에서 기독교 해군이 승리한 후, 오스트리아의 돈 후안은 1573년 튀니지를 스페인으로 돌려보냈다.울루지 알리는 1574년 튀니지를 점령하기 위해 대규모 함대와 군대를 이끌고 돌아왔고,^[345] 마지막 하프시드를 콘스탄티노폴리스로 보냈다.

재니세리 데이스

1574년 오스만 제국의 영구 통치가 시행된 후, 튀니지 정부는 오랜 기간의 유동과 혼란 끝에 보다 안정적인 기반을 갖추게 되었다.콘스탄티노플의 포르테는 파샤를 튀니지의 민·군사 권위로 임명했고, 튀니지는 제국의 속주가 되었다.터키어는 그 나라의 언어가 되었다.수도 튀니스는 원래 4,000명의 재니세리들이 주둔했는데, 주로 아나톨리아에서 모집되어 아그하족이 지휘했다.포르테는 재니세리의 대열을 유지하지 않고 튀니지에 있는 파샤 자신도 여러 지역에서 그러한 군인을 모집하기 시작했다.1574년부터 1591년까지 고위 군인들과 지역 명사들로 구성된 의회(디완)가 지방 정부에 조언했다.

터키 통치의 새로운 에너지는 튀니지와 울라마에 의해 환영받았다.오스만 제국은 하니피 법대를 선호했지만 일부 튀니지 말리키 법학자들은 행정부에 받아들여졌다.그러나 그 통치는 여전히 외국 엘리트 중 하나였다.시골에서는 효율적인 터키군이 동맹을 해치지 않고 부족들을 통제했지만 그들의 통치는 인기가 없었다.농촌경제는 중앙정부에 의해 실효적인 규제를 받은 적이 없다.정부는 세입에 있어서 주로 지중해에서의 코르세어 공습에 의존해 왔다.

1591년 터키 출신이 아닌 재니세리 하급 장교(데이스)들은 파샤에게 데이라고 불리는 그들 중 한 명의 권위를 인정하도록 강요했다.오스만 제국으로부터 비교적 독립한 데이족은 도시들을 지배했다.'우트만 데이 (1598–1610)와 유수프 데이 (1610–1637)는 고질적인 사회적 혼란 대신 평화와 질서를 확립할 만큼 충분히 잘 해냈다.

부족 농촌 지역에서는 세금의 통제와 징수가 베이[터키인]라고 불리는 족장에게 할당되었다.1년에 두 번, 중앙 당국의 팔을 보여주며, 무장 탐험대가 시골 지역을 순찰했다.보조 부대로서, 베이 가족은 "정부"^[346][347] 부족이라고 불리는 부족에서 모집된 대부분 아랍인인 시골 기병대를 조직했다.

무라디드 베이즈

코르시카인 무라드^[348] 커소(Murad Curso, 1631년 사망)는 젊은 시절부터 람단 베이(Ramdan Bey, 1613년 사망)의 후원을 받아왔다.그리고 나서 무라드는 그의 후원자를 따라 그가 효과적으로 행사한 베이의 사무실로 들어갔습니다; 나중에 그의 지위는 데이보다 열세였지만, 그는 또한 파샤로 명명되었습니다.그의 아들 하무다 (1631–1666)는 튀니스 지역의 유명 인사들의 지원을 받아 두 타이틀을 모두 물려받았다.파샤라는 직함 덕분에, 베이 왕자는 콘스탄티노플에서 술탄-칼리프와의 연계의 명성을 누리게 되었다.1640년, 데이 가문의 사망으로, 하무다 베이는 사무실에서의 임명에 대한 그의 통제를 확립하기 위해 움직였다.

하무다의 아들인 무라드 2세 베이 (1666–1675) 밑에서 디완은 다시 유명 인사들의 평의회 역할을 했다.그러나 1673년 재니세리 데이는 그들의 세력이 쇠퇴하는 것을 보고 반란을 일으켰다.그 결과 벌어진 전투 동안 재니세리 디의 도시 세력은 부족 샤이크족 휘하의 대부분 시골 세력과 도시 저명인사들의 대중의 지지를 받으며 무라디드 베이족에 맞서 싸웠다.베이 일가가 승리를 거두자 시골의 베두인족과 튀니지의 명사들도 승리했다.비록 무라디드가 중앙정부에서 터키어를 계속 사용했지만, 아랍어는 다시 현지 공식 사용으로 돌아갔고, 그들의 엘리트 지위와 오스만과의 관계를 강조했다.

무라드 2세 베이가 사망했을 때, 무라디드 가문과의 내부 불화는 무장 투쟁으로 이어졌다.알제리의 터키 통치자들은 이후 발생한 국내 분쟁에 한쪽을 대표하여 개입했다; 알제리 군대는 철수하지 않았고 인기가 없는 것으로 판명되었다.시민 불화와 알제리 간섭이라는 불행한 상황이 지속되었다.마지막 무라디드 베이는 1702년 이브라힘 샤리프에 의해 암살되었는데, 샤리프는 알제리의 지원을 받아 ^{[349][350][351]}몇 년 동안 통치했다.

무라디드 시대에는 유럽의 압박으로 코르세어 습격은 줄고, 농촌 인구가 지역 네트워크에 통합되면서 농산물(치피곡물)을 기반으로 한 상업거래가 활발해지면서 점진적인 경제변화가 일어났다.그러나 지중해의 무역은 유럽의 해운 우려로 계속되었다.베이족은 수출 무역에서 최대의 이익을 얻기 위해, 현지 생산자와 외국 상인들 사이에서 중재하는 과세 제도화된 정부 독과점에 더하여.결과적으로, 통치자들과 그들의 사업 파트너들은 튀니지의 무역 ^[352]이익의 불균형적인 몫을 가져갔다.이것은 지방 지주든 부유한 상인 계층이든 지역 이익의 발전을 막았다.튀니지의 중요한 가족들이 "터키" 통치 ^[353]카스트로 확인되면서 사회적 분열이 지속되었다.

후사이니드 베이즈

후사이니드 베이 왕가는 1705년부터 1881년까지 통치했고 1957년까지 통치했다.이론적으로, 튀니지는 오스만 제국의 신하로서 계속되었지만(금요 기도는 오스만 술탄의 이름으로 선언되었고, 돈은 그의 명예를 위해 만들어졌으며, 연례 대사가 이스탄불에 선물을 가져왔다) 오스만 제국은 결코 의존하거나, 엄격한 복종을 할 수 없었다.

그리스 크레타 출신의 기병 장교인 후세인 이븐 알리 (1669–1740)는 1705년에 권력을 잡고 1735년까지 지배권을 유지했습니다.그는 알제리의 영향력에 대한 반대 때문에 튀니지 울라마와 유명 인사들, 그리고 부족들로부터 지지를 얻었고, 이는 제거되었다.그러나 그의 조카 알리와 그의 아들 무함마드는 분열적인 내전을 벌였고, 알리의 불확실한 승리로 1740년에 끝이 났다.이 결과는 1756년에 10년 더 싸운 후에 뒤집혔지만 알제리의 개입 없이는 아니었다.

초기 후사이니드 정책은 튀니지의 터키어 구사 엘리트인 오스만과 도시와 시골, 유명 인사와 성직자, 지주, 그리고 더 멀리 떨어진 부족들 사이의 신중한 균형을 필요로 했다.오스만 제국과의 교전은 베이의 특권을 이어받을 수 있는 잠재적 능력 때문에 피했지만, 칼리프와의 종교적 유대가 촉진되어 베이에 위신을 더하고 지역 울라마의 승인과 유명인사들로부터 존경을 받았다.재니세리는 여전히 모집되었지만 부족군에 대한 의존도가 높아졌다.터키어는 정점에서 사용되었지만, 정부에서는 아랍어의 사용이 증가했다.터키와 튀니지의 혼혈 자녀인 쿨러플리스와 튀니지 출신 유명 인사들은 고위직과 심의에 더 많은 입학을 허가받았다.그러나 후사이니드 베이는 튀니지인과 결혼하지 않았다.대신 그들은 종종 ^[355]맘루크 제도에 의지했다.그 왕조는 오토만과 동일시하는 것을 멈추지 않았고, 따라서 특권을 누렸다.그럼에도 불구하고, 지역 울라마들은 종교 교육과 성직자들을 위한 자금으로 구애를 받았다.말리키 법관은 관직에 입문했다.시골의 행락은 누그러졌다.부족의 샤이크족들은 인정받고 회의에 초대되었다.특히 터키어를 구사하는 소수의 저명한 가문들이 선호되었는데, 이들은 그들의 충성심에 따라 사업과 토지 기회뿐만 아니라 정부의 요직을 부여받았다.

프랑스 혁명과 그에 대한 반응은 유럽의 경제 활동에 지장을 초래하여 튀니지가 큰 이익을 얻을 수 있는 기회를 제공했다.하무다 파샤 (1781–1813)는 이 번영기의 베이였다; 그는 또한 1807년 알제리의 침략을 물리쳤고 1811년 재니세리 반란을 진압했다.

1815년 비엔나 회의 이후 영국과 프랑스는 나폴레옹 전쟁 당시 재개된 코르세어 공습의 후원이나 허용을 중단하기로 한 비의 합의를 얻어냈다.그 후 1820년대에 튀니지의 경제 활동은 급격히 침체되었다.튀니지 정부는 많은 수출에 대한 독점적 위치 때문에 특히 영향을 받았다.적자를 이겨내기 위해 신용을 얻었지만, 결국 부채는 감당할 수 없는 수준으로 증가할 것이다.외국 기업의 이해관계가 국내 상거래에 대한 지배력을 점점 더 행사했다.외국 무역은 트로이 ^[356]목마로 판명되었다.

프랑스 보호국 (1881–1956) 치하에서 후사이니드 베이 가문은 주로 의례적인 로엘에서 계속되었다.독립 후, 공화국이 1957년에 선포되었다; 성경의 집무실은 종료되었고 후사이니 왕조는 종말을 맞이했다.

개혁의 시대

19세기 후사이니드 비드 시대에는 유럽인과의 교역이 증가하여 많은 외국 상인에 의해 영구 거주지가 세워졌다.1819년에 Bey는 Corsair 급습을 그만두기로 동의했다.1830년 베이는 또한 튀니지에서 오스만 제국과 유럽 여러 강대국 사이의 항복 조약을 시행하기로 합의했는데, 이 조약에 따라 유럽 영사들은 자국민이 관련된 법적 소송에서 판사로 활동하게 된다.1830년 동안 프랑스 왕군은 이웃 알제리를 점령했다.

아흐마드 베이(1837–1855)가 이 복잡한 상황에서 왕위를 물려받았다.술탄 마흐무드 2세 치하의 오스만 제국과 무함마드 알리 치하의 이집트의 사례를 따라, 그는 튀니지 군대를 업데이트하고 업그레이드하기 위한 프로그램을 강화하려고 움직였다.이 정책을 추구하여 그는 더 현대적인 육해군을 공급하기 위해 사관학교를 설립하고 산업을 시작했다.주요 단계로, 그는 육군과 해군에 복무할 튀니지 원주민의 모집과 징병을 시작했는데, 이는 튀니지와 국민 사이의 오랜 분열을 줄일 수 있는 조치였다.그러나 그에 따른 세금 인상은 ^[357]인기가 없었다.

오스만 제국의 지원을 원했지만 아흐마드 베이는 튀니지에서 시민의 권리에 관한 오스만 법률 개혁, 즉 1839년의 탄지마트 적용을 거듭 거부했다.대신, 그는 진보적인 법을 제정하여 튀니지 원주민의 근대화 프로젝트에 대한 권위를 보여주었고, 따라서 오스만 개혁의 수입의 중복성을 보여주었다.노예 거래는 1841년에, 노예 거래는 1846년에 폐지되었다.그러나 이러한 법률 개혁은 많은 튀니지인들에게 제한적으로 적용되었다.아흐마드 베이는 오스만 국가에 대한 정치적 애착을 거부하거나 거절하는 일반적인 성서 정책을 지속했지만, 오스만 칼리프 ^[358][359]국가와의 종교적 유대를 환영했다.

튀니지의 주권을 유지하기 위한 전략의 일환으로 아마드 베이는 크림 전쟁(1854-1856) 동안 4,000명의 튀니지 군대를 러시아 제국에 보냈다.그렇게 함으로써 그는 튀니지를 터키, 프랑스,^[360] 영국과 동맹을 맺었다.

근대성과 프랑스 보호국

19세기가 시작되면서, 그 나라는 공식적으로는 여전히 오스만 제국의 속주였지만 준자치국으로 남아있었다.유럽과의 무역은 서양 상인들이 그 나라에 사업을 설립하기 위해 도착하면서 급격히 증가했다.1861년, 튀니지는 아랍 세계 최초의 헌법을 제정했지만, 근대화 공화국을 향한 움직임은 가난한 경제와 정치적 불안으로 인해 방해를 받았다.외국인이 정부에 대출하는 것은 관리하기가 어려워지고 있었다.1869년 튀니지는 파산 선언을 했다; 프랑스, 영국, 이탈리아의 대표들로 구성된 국제 금융 위원회가 경제를 장악했다.

당초 투자와 시민, 지리적 근접성을 동기로 튀니지를 식민지로 만들고 싶은 욕구가 가장 큰 나라는 이탈리아였다.그러나 1871-1878년 동안 영국과 프랑스가 이를 막기 위해 협력하면서 키프로스에 대한 지배의 대가로 튀니지에 대한 프랑스의 영향력을 지지하는 것으로 끝이 났을 때마침 이것은 거부되었다.프랑스는 여전히 (튀니지로^[361] 이주한 튀니지계 이탈리아인들의 거대한 식민지와 관련된) 이탈리아의 영향력을 가지고 있었기 때문에 선제공격의 빌미를 찾기로 결정했다.1881년 봄, 프랑스군은 튀니지 군대가 국경을 넘어 북아프리카에 있는 프랑스의 주요 식민지 알제리로 갔다고 주장하며 튀니지를 점령했다.튀니지에도 관심이 있는 이탈리아도 이에 반발했지만 프랑스와의 전쟁 위험을 감수하지는 않았다.그 해 5월 12일 튀니지는 무함마드 3세-사디크에 ^[362]의해 바르도 조약의 서명을 받아 공식적으로 프랑스의 보호국이 되었다.이로써 프랑스는 튀니지 통치를 통제하게 되었고 사실상 프랑스의 보호국이 되었다.

프랑스는 점차적으로 더 중요한 행정적 지위를 차지했고, 1884년까지 재정, 우편, 교육, 전신, 공공 사업, 농업에 관한 모든 튀니지 정부국을 감독했다.그들은 튀니지 부채를 보증하기로 결정하고 국제 금융 위원회를 폐지했다.프랑스 정착촌은 적극적으로 장려되었다; 프랑스 식민지 개척자의 수는 1906년 34,000명에서 1945년 144,000명으로 증가하여 경작지의 약 5분의 1을 차지했다.도로, 항만, 철도, 광산이 개발되었습니다.농촌 지역에서 프랑스 정부는 지방 관리들을 강화하고 독립 부족들을 약화시켰다.유럽인들을 위한 추가 사법 시스템이 설립되었지만, 일반적으로는 기존의 샤리아 법원에 간섭하지 않고 설치되었고, 튀니지인들의 법적 문제에 대해 항상 이용 가능했다.

많은 사람들은 진보적인 변화를 환영하지만 자신의 일을 관리하는 것을 선호했다.1860년대와 1870년대에 Kayr al-Din은 프랑스 점령 이전에 현대화 개혁을 도입했다.그의 동료들 중 일부는 후에 1888년에 주간지 알 하디라를 창간했다.보다 급진적인 알 자흐라는 1890년부터 1896년 탄압될 때까지 운영되었다; 카이로의 무함마드 압두에게서 영감을 받은 '압도 알-아지즈 알-타알리비'의 사빌 알-라샤드도 마찬가지였다.바시르 스파르는 1896년 프랑스 대중들에게 튀니지의 불만을 알리기 위해 프랑스어로 된 저널 튀니지를 설립했지만 불안만 가중시켰다.타알리비는 1909년 튀니지의 관점에서 함바에 도전하기 위해 아랍어 튀니지어를 창시했다.1911년에 대학 내부에서 내란이 시작되었다.함바와 타알리비가 함께 왔다.친오트만 성향의 알이티하드 알이슬람 당이 출범했다.이슬람 공동묘지인 잘라즈에 관한 쟁점들은 1911년 말 계엄령과 많은 튀니지인들의 죽음으로 끝난 대규모 시위를 촉발시켰다.1912년의 추가적인 시위는 민족주의 신문들의 폐간과 민족주의 ^[363]지도력의 축출로 이어졌다.

튀니지인들의 조직적인 민족주의 정서는 1912년 지하로 몰렸다가 대전 이후 다시 나타났다.1919년 국제연맹을 결성하는 등 여러 방향에서 격려가 쏟아졌다.민족주의자들은 1920년에 데스투르[헌법]당을 창당했다.하비브 부르기바는 1934년에 그 후계자인 네오 데스토르당을 설립하고 이끌었다.프랑스 당국은 나중에 이 새로운 정당을 금지했고 튀니지 이탈리아인들의 파시스트 단체들은 그것을 지지했다.

제2차 세계대전 중 튀니지의 프랑스 당국은 1940년 프랑스에 항복한 후 프랑스를 통치한 비시 정부를 지지했다.독일군 에르빈 롬멜 ^[364]장군은 보급품과 증원군이 부족하여 1942년 알-알라메인 전투에서 영국군 베르나르 몽고메리에게 패했다.연합군의 서부 상륙을 알게 된 추축군은 튀니지로 서쪽으로 후퇴하여 방어 진지를 구축했다.롬멜이 서쪽에서 진격하는 "녹색" 미군 부대에 맞서 초반 성공을 거두긴 했지만, 롬멜을 전투에서 저지한 조지 패튼 장군이 도착하기 전까지 롬멜은 결국 이러한 전열을 무너뜨렸다.그 싸움은 1943년 5월에 끝났다.독일 아프리카 군단은 5월 11일 항복했다.이틀 뒤인 5월 13일 독일 제5탱크군이 붕괴되고 튀니지가 함락되고 이탈리아 제1군이 포위되면서 엔피다빌의 방어선을 유지하던 이탈리아 장군 메세는 연합군에 정식으로 항복했다.

아이젠하워 장군은 "정복한 나라를 통치하기는커녕 모든 내정을 민중의 통제에 넘기는 최종 목표로 정부의 기반을 점차 넓히려고 했을 뿐"이라고 말했다.튀니지는 그해 ^[365]말 시칠리아 침공의 작전 집결지가 되었다.

제2차 세계대전 이후, 민족 독립을 위한 투쟁은 계속되었고 더욱 치열해졌다.네오 데스토르 당은 하비브 부르기바 정권에서 다시 등장했다.그러나 진전이 없자 1954년 산악지대에서 프랑스 통치에 대한 격렬한 저항이 시작되었다.튀니지인들은 알제리와 모로코의 독립 운동과 협력했지만, 처음 독립한 것은 튀니지였다.결국 네오 데스토르당은 책략과 ^[366]기교를 통해 국민들을 위한 주권을 획득하는데 성공했다.

튀니지 공화국

프랑스로부터의 독립은 1956년 3월 20일에 이루어졌다.이 나라는 튀니지의 베이 무함마드 8세 알 아민 베이를 튀니지의 왕으로 하여 입헌 군주국으로 설립되었습니다.

하비브 부르기바 시대

1957년 하비브 부르기바(하비브 아부 루카이바) 수상은 왕정을 폐지하고 신헌법 정당을 확고히 세웠다.그 정권은 민주적인 정치가 아닌, 효율적이고 공정한 국가 운영으로 엄격하게 구조화된 정권을 운영하고자 했다.또한 오스만 통치 시절로 거슬러 올라가는 준왕정주의 기관인 바이도 종료되었다.그리고 나서 부르기바는 안정과 경제 발전을 낳는 사려 깊은 프로그램으로 통치하고, 이슬람 근본주의를 억압하고, 다른 아랍 ^[367]국가에 비할 데 없는 여성들을 위한 권리를 확립하면서, 이후 31년 동안 나라를 지배하기 시작했다.부르기바의 비전은 튀니지 공화국에 대한 것이었다.정치 문화는 세속적이고, 포퓰리즘적이며, 활기차고, 나폴레옹 정신의 엘란과 접촉한 국가에 대한 일종의 프랑스 합리주의 비전으로 가득 차 있을 것이다.부르기바는 전통과 혁신, 이슬람과 자유주의적 ^[368]번영을 결합한 독특하고 다양한 미래를 보았습니다.

"부르귀비즘"은 또한 단호하게 비군사주의자였으며, 튀니지는 결코 신뢰할 수 있는 군사 강국이 될 수 없으며, 대규모 군사 기지를 건설하는 것은 부족한 투자 자원을 소비할 뿐이며, 아마도 튀니지를 중동의 나머지 국가들을 괴롭혔던 정치 개입의 사이클로 몰아넣을 것이라고 주장했다.부르기바는 경제 발전이라는 명목으로 다양한 종교 토지를 국유화하고 여러 ^[369]종교 기관을 해체했다.

부르기바의 큰 자산은 "투니시아는 독립기념일에 국가의 신임을 쥐고 있던 성숙한 민족주의 조직인 네오 데스투르 당을 소유하고 있었다."그것은 현대 경제의 도시 노동자들과 전통 경제의 시골 사람들에게도 마찬가지였다. 그것은 존경심을 갖고 합리적인 정부 ^[370]프로그램을 개발하는 훌륭한 지도자들을 가지고 있었다.

1961년 7월 튀니지가 강제 철수를 희망하며 비제르테 프랑스 해군기지를 봉쇄했을 때, 이 위기는 프랑스와 튀니지 군대 간의 3일간의 전투로 절정에 달했고, 튀니지 국민 630여 명과 프랑스인 24명이 사망했고, 결국 1963년 프랑스가 도시와 해군기지를 튀니지에 넘겨주게 되었다.

하비브 부르기바의 심각한 라이벌 중 하나는 살라 벤 유수프였다.1950년대 초 카이로에 망명했던 그는 이집트 지도자 가말 압둘 나세르와 연관된 범아랍 민족주의를 흡수했다.그러나 프랑스와의 독립 전 자치권 협상 과정에서 네오 데스투르 지도부에 대한 강한 반발로 벤 유세프는 사무총장직에서 쫓겨났다.그럼에도 불구하고 그는 불만을 품은 노조원, 학생 등을 규합하여 다음 네오 데스토르 당 대회에서 2만 명의 유수피스트들을 거리로 내몰았다.결국 그는 튀니지를 떠나 ^{[371][372][373]}카이로로 향했다.

사회주의는 처음에는 네오 데스투르 프로젝트의 주요 부분이 아니었지만, 정부는 항상 재분배 정책을 펴고 시행해 왔다.1961년에 ^[374]대규모 공공 사업 프로그램이 시작되었습니다.그럼에도 불구하고 1964년 튀니지는 단명 사회주의 시대로 접어들었다.네오 데스투르 당은 사회주의 데스투르가 되었고, 신임 기획 장관 아흐메드 벤 살라는 농업 협동조합과 공공 부문 산업화를 위한 국가 주도의 계획을 수립했다.사회주의 실험은 부르기바의 옛 연합 내에서 상당한 반발을 불러일으켰다.Ahmed Ben Salah는 결국 1970년대에 해고되었고, 많은 사회화된 운영(농협 등)은 1970년대 ^[375]초에 개인 소유로 돌아갔습니다.1978년, 총파업은 수십 명의 군대로 인해 정부에 의해 진압되었고 노조 지도부는 수감되었다.

독립 후, 툰시 경제 정책은 주로 경공업과 관광을 촉진하고 인산염 매장량을 개발하는 것이었다.주요 부문은 농업으로 남아 소규모 농장이 주를 이뤘지만 생산량은 많지 않았다.1960년대 초, 경제는 침체되었지만, 사회주의 프로그램은 치료제라는 것이 증명되지 않았다.

1970년대에 튀니지의 경제는 매우 건강한 속도로 확장되었다.석유가 발견되었고, 관광은 계속되었다.도시와 시골의 인구는 거의 같다.그러나 농업 문제와 도시 실업은 유럽으로의 이주를 증가시켰다.

벤 알리 시대

1980년대에 경제는 부진했다.1983년 국제통화기금(IMF)은 정부에 빵과 세몰리나의 가격을 올리도록 강요하면서 심각한 어려움과 항의 폭동을 일으켰다.이런 상황에서 라치드 간노우치 치하의 이슬람 경향 운동(MTI)이 대중적 리더십을 제공했다.이슬람주의자들의 소요를 포함한 내란은 지네 엘 아비딘 벤 알리 장군이 이끄는 정부 보안군에 의해 진압되었다.정부는 그 계획을 끝까지 따랐고 벤 알리는 총리로 지명되었다.

84세의 부르기바 대통령은 1987년 ^[376]11월 7일 총리 벤 알리에 의해 전복되고 교체되었다.새 대통령은 부르귀비주의 정치 지원 체계에서 당의 이름을 헌법 민주 랠리(RCD)로 바꾸는 것 외에는 거의 변하지 않았다.

1988년 벤 알리는 이슬람의 정체성을 재확인하려고 시도함으로써 정부와 이슬람에 관한 새로운 방침을 시도했다. 몇몇 이슬람 운동가들은 감옥에서 풀려났다.그는 1981년 설립된 튀니지 정당 하라카트 알 이티자 알 이슬람과 국가협약을 맺었고 이후 당명을 안 나흐다(르네상스당)로 바꿨다.그러나 벤 알리의 혁신적인 방침은 효과가 없었다.그 후, 안-나흐다는 1989년 선거에서 강하게 출마했다고 주장했는데, 이는 불공평한 것처럼 보였다. 보도는 종종 친정부 지지표를 90% 이상 얻었다고 묘사했다.이후 벤 알리는 이슬람 정당을 금지하고 무려 8,000명의 ^[375]활동가를 투옥시켰다.

2004년 벤 알리는 94.5%의 득표율로 5년 임기의 대통령으로 재선되었다.또한 189명의 마즐리스 알 누와브 하원의원이 선출되었으며 임기는 5년이다.또한, 126명의 6년 임기의 자문위원으로 구성된 회의소가 있었는데, 이 중 85명은 정부 부처(시정촌 등), 전문 협회, 노동조합에 의해 선출되었고, 나머지 41명의 위원은 대통령이 임명하였다.법원 시스템은 프랑스 민법과 이슬람 ^[377]샤리아법의 결합으로 남아 있었다.

이슬람주의자들뿐만 아니라 노동조합원, 변호사, 언론인들도 포함된 광범위한 인권운동이 일어났다.그러나 튀니지의 정치제도는 권위주의적 과거에 고정되어 있었다.2001년 현재, 개혁 요구에 대한 정부의 대응에는 가택 연금과 ^[375]감옥이 포함되었습니다.정부는 이슬람 야당을 계속 인정하지 않았고, 때때로 반대 의견을 억누르기 위해 불쾌한 군사 및 경찰 조치를 사용하여 경직된 것으로 여겨지는 정치적 분위기에서 국가를 통치했다.

외교 문제에서 튀니지는 서방과 긴밀한 관계를 유지하면서도 대체로 온건하고 비동맹적인 입장을 고수했다.아랍연맹은 1979년부터 1991년까지 튀니지에 본부를 두고 있다.

튀니지의 2000년대

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수도 튀니스에는 약 70만 명의 인구가 살고 있으며, 제2의 도시 스팍스는 약 25만 명이다.여성 1인당 출생아 수로 측정한 인구 증가율은 7명(1960년대)에서 2명(2007년)으로 떨어졌다.기대수명은 여성 75세 남성 72세종교는 무슬림(98%)이며, 1%는 기독교, 1%는 유대교 및 기타 종교입니다.필수 교육은 8년이다.공용어는 아랍어로 상업적인 거래에서 특히 프랑스어를 사용하며 베르베르어는 2% 미만입니다.정의상 읽고 쓰는 능력은 15년 이상이며, 전체적으로 74%, 남성 83%, 여성 65%이다.2006년에는 730만 대의 휴대전화가 사용되었고 130만 대의 휴대전화가 인터넷에 접속되었다; 26개의 텔레비전 방송국과 29개의 라디오 ^[7]방송국이 있었다.인구의 절반 이상이 도시인으로 간주되며, 농업 종사자가 전체의 약 30%를 차지한다.2000년의 실업률은 약 15.6%, 2006년의 실업률은 약 13.9%였다.1994년 ^[378]한 해 동안 30만 명 이상의 튀니지인들이 프랑스에 거주한 것으로 보고되었다.최근의 번영에서 소외된 것은 세계 시장에 직면한 중소기업을 포함한 많은 시골과 도시의 빈곤층이었다.

통화 단위는 디나르로 미국 달러당 약 1.33달러(최근 상당히 일정한 비율)이며, 2006년 물가 상승률은 4.5%로 추산된다.튀니지의 1인당 연간 소득은 2006년 ^[7]약 8,900달러(미국)였다.1988년과 1998년 사이에 경제는 두 배 이상 증가했다.1990년대(북아프리카 최고)에는 연 5%의 경제성장이었지만 2002년에는 가뭄과 관광 감소로 15년 만에 최저치인 1.9%를 기록했지만 2003~2005년에는 5%를 회복했고 2006년에는 4%~5%를 회복했다고 한다.튀니지의 경제는 다양하다.이 회사의 제품은 주로 경공업(식품 가공, 직물, 신발, 농업, 광업, 상품, 건설 자재), 농업(올리브, 올리브유, 곡물(밀, 보리), 토마토, 감귤류, 사탕무, 대추, 아몬드, 무화과, 야채, 포도, 유제품), 가축(양치기, 염소) 및 어업에서 생산됩니다.다른 생산물은 석유와 광업(인산염, 철, 석유, 납, 아연, 소금)에서 나온다.튀니지는 석유는 자급자족하지만 천연가스는 자족하지 못한다.경제의 상당 부분은 관광산업에서 ^[379]비롯된다.국내총생산(GDP)은 농업 약 12.5%, 산업 33.1%, 서비스 54.4%로 구성되었습니다.수출액은 프랑스 29%, 이탈리아 20%, 독일 9%, 스페인 6%, 리비아 5%, 미국 4%.수입은 프랑스 25%, 이탈리아 22%, 독일 10%, 스페인 5%^[7]였다.유럽연합과의 연합 협정은 튀니지를 2008년까지 EU와의 완전한 자유 무역으로 이끌 것이다.

북쪽에서 남쪽으로 이동함에 따라 시골의 모습이 확연히 변한다.북쪽과 중부 해안에는 과수원과 들판이 우세한 반면 중앙 평원에는 목초지가 우세한 것으로 나타났다.전체적으로 경작지는 17~19%이며, 산림과 삼림지는 4%, 영구 작물은 13%, 관개지는 2.4%이다. 약 20%는 목초지로 사용된다.담수자원이 한정되어 있다.남쪽의 환경은 점점 더 건조해지고 국경지대가 사하라 사막에 도달합니다.도로는 약 20,000km로, 3분의 2가 포장되어 있으며, 대부분의 비포장 도로는 사막 남쪽에 ^[7]있다.

'위엄 혁명'

벤 알리 정권은 높은 실업률, 식량 인플레이션, 부패,^[380][381] 언론의^[382] 자유, 열악한 생활 조건과 같은 정치적 자유의 결여로 촉발된 전국적인 시위 이후 종말을 고했다.이번 시위는 튀니지에서 30년^[383][384] 만에 가장 극적인 사회적, 정치적 불안의 물결을 이뤘고 수십 명의 사망자와 부상자를 냈으며, 이들 대부분은 경찰과 보안군이 시위대에 대해 취한 조치의 결과였다.이 시위는 2010년^{[385][386][387]} 12월 17일 모하메드 부아지지의 분신으로 촉발되어 28일 후인 2011년 1월 14일 지네 엘 아비딘 벤 알리 대통령이 사우디아라비아로 도피한 후 공식적으로 사임하면서 23년간의 ^[388][389]권좌를 마쳤다.서구 언론에서는 이러한 사건들을 흔히 재스민 ^[390]혁명이라고 불렀지만 튀니지에서는 일반적으로 ^[391]그 이름이 채택되지 않았다.여기서 일반적으로 사용되는 이름은 존엄 혁명(Thawrat el-Karama)이다.

벤 알리 전복 이후 튀니지인들은 새로운 헌법 초안을 만들기 위해 제헌의회와 이슬람 에나흐다 운동, 공화국을 위한 중도좌파 의회와 좌파 성향의 에타카톨 ^[392][393]등 3개 정당의 연합체였기 때문에 트로이카로 알려진 임시 정부를 선출했다.그러나 광범위한 불만은 여전했고, 2013-14년 튀니지 정치 ^[394][395]위기로 이어졌다.튀니지 국민대화 4중주단의 노력으로 제헌의회가 업무를 완료하고 임시정부가 사임하고 2014년 새 선거가 실시되면서 ^[396]민주국가로의 이행이 완료됐다.튀니지 국가대화 4중주단은 "2011년 튀니지 혁명 이후 튀니지의 다원적 민주주의 구축에 결정적인 공헌"^[397]으로 2015년 노벨 평화상을 수상했다.

카이스 사이드의 대통령직

튀니지의 첫 민주적으로 선출된 베지 카이드 에셉시 대통령은 2019년 7월 사망했다.카이스 사이드는 2019년 10월 튀니지 대통령 선거에서 압도적인 승리를 거두고 튀니지의 대통령이 되었다.그는 부패하지 ^[398]않는 것으로 평판이 나 있었다.

257월 2021년 정부는 기본적인 서비스의 향상을 요구하고 성장기COVID-19 발생하는 가운데 반대 폭력 시위의 빛에서 Saied을 30일 동안과 그의 duties,[399][400]에서 군대를 주문하고는 의회 의원의 내성을 면제하는 것은 총리 히쳄 Mechichi을 달랬다 의회 기능을 중단시키다. 을 닫기국회의사당비상사태를 선포하기 전에 총리직을 사임하고, 행정권을 장악하고, 의회를 정지시키고, 일부 외국 통신사의 사무실을 폐쇄하는 것을 포함한 사이드의 행동은 쿠데타의 명백한 징후로 보였다.대통령은 총리와 국회의장과 상의해야 하며, 그렇다고 해서 국회가 ^[401]정지될 수도 없다.

2021년 9월 카스에드 대통령은 2014년 헌법 개혁과 새 ^[401]정부 구성을 발표했다.2022년 ^[402]7월 25일에 국민투표가 실시될 예정이었다.국민투표 결과 90%의 유권자가 사이드에를 지지한 것으로 나타나 튀니지가 무제한 ^[403]권력을 얻은 뒤 새로운 국면으로 진입할 것이라고 약속했다.

「 」를 참조해 주세요.

• 베르베르족
• 베르베르어족
• 페니키아어족
• 페니키아
• 카르타고
• 튀니지의 유대인의 역사
• 고전 시대 북아프리카
• 북아프리카 우마이야드 정복
• 이프리키야
• 아그라브 왕조
• 알모하드
• 하프시드
• 바바리 해안
• 튀니스의 베이 목록
• 프랑스의 튀니지 점령
• 프랑스령 튀니지의 역사
• 튀니지 귀화 문제
• 탈라 카세린의 난동
• 튀니지의 연표[fr]
• 튀니지계 이탈리아인
• 튀니지
• 튀니지의 역사
• 튀니지의 역사와 연대표(수도 및 최대 도시)
• 아프리카의 역사
• 튀니지 전역

레퍼런스

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참고 문헌

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외부 링크

• 배경 주의:튀니지
• 투니시아에 관한 월드 팩트북