베다나

Vedanā
번역:
성모병
영어느낌, 감각, 느낌 톤
산스크리트어वेदना (베다나)
팔리वेदना (베다나)
버마어ဝေဒနာ
(MLCTS: weddəna)
중국어受 (shòu)
일본인입니다受 (ju)
크메르វេទនា
(Vaetenea)
한국인입니다수 (su)
몬ဝေဒနာ
([wétɛnɛa])
샨ဝူၺ်ႇတၼႃႇ
([woj2 ta1 na2])
티베트어ཚོར་བ།
(Willie: tshor ba; THL: tsorwa)
베트남의受 (th, thọ)
불교의 용어집

베다나(Parli and Sanskrit: वेद.")는 전통적으로 "감정"[1] 또는 "감정"으로 번역된 고대 용어다.[2] 일반적으로 베다나(vedana)는 우리 내부의 감각기관이 외부 감각 대상과 관련 의식과 접촉할 때 발생하는 쾌적하고 불쾌하며 중립적인 감각을 말한다. 베다나는 심리학에서 용맹 또는 "쾌락적 어조"로 확인된다.

비다나는 불교 교실에서 다음과 같이 확인된다.

12개의 연결 고리의 맥락에서, vedana에 대한 갈망과 애착은 고통으로 이어진다; 상호적으로, vedana에 대한 집중적인 인식과 명확한 이해는 계몽주의와 고통의 원인의 소멸로 이어질 수 있다.

정의들

테라바다

Bhikhu Bodhi는 다음과 같이 말한다.

감정은 대상을 느끼는 정신적 요인이다. 그것은 물체가 경험되는 효과적인 모드다. 팔리 단어 vedana는 감정(다양한 부수적인 정신적 요소들을 수반하는 복잡한 현상으로 보인다)을 나타내는 것이 아니라 쾌적하거나 고통스럽거나 중립적일 수 있는 경험의 노골적인 감정적 특성....[3]

니나 판 고르콤은 다음과 같이 말한다.

우리가 아비담마를 연구할 때 우리는 '베다나'가 전통적인 언어로 느끼는 것과 같지 않다는 것을 배운다. 느낌은 나마, 그것은 무언가를 경험한다. 감정은 결코 혼자 생기지 않는다; 그것은 citta와 다른 cetasikas를 동반하고 그것들에 의해 조절된다. 그러므로 감정은 조건화된 나마다. Citta는 느끼지 않고, 물체를 인식하며, vedana가 느끼는 것은...
모든 감정은 물체의 맛, 즉 맛을 경험하는 기능을 가지고 있다(Atthasaalinī, I, 4부, 1장, 109). 아티사살리노는 감정은 사물의 맛을 경험하고, 그 시타와 다른 세타시카들은 그 맛을 부분적으로만 경험한다는 것을 설명하기 위해 시뮬레이션을 사용한다. 왕을 위해 한 끼를 준비한 요리사는 단지 그 음식을 시험한 다음 그 맛을 즐기는 왕에게 바친다.
...그리고 왕은 영주, 전문가, 주인으로서 자기가 좋아하는 것은 무엇이든지 먹는데, 그래서 요리사가 음식을 시험하는 것만으로도 남은 닥마(시타와 다른 세타시카)에 의한 사물의 부분적인 향락과 같으며, 요리사가 그 사물의 일부를 시험하는 것처럼 나머지 닥마들은 사물의 일부를 즐기고, 왕으로서도 참선한다.g lord, 전문가, 마스터는 자신의 즐거움에 따라 식사를 하기 때문에 느낌, 영주, 전문가, 마스터가 되어 대상의 맛을 즐기며, 따라서 즐거움이나 경험은 그 기능이라고 한다.
따라서 모든 감정은 사물의 '맛'을 경험한다는 공통점이 있다. 치타와 함께 동행하는 다른 세타시카들도 이 물체를 경험하지만, 느끼는 것은 그 물체를 자신만의 독특한 방식으로 경험한다.[4]

마하야나

아바히달마사무차야는 다음과 같이 말하고 있다.

베다나의 절대적으로 구체적인 특징은 무엇인가? 경험하기 위함이다. 즉, 어떤 경험에서든 우리가 경험하는 것은 어떤 긍정적 또는 부정적 행동의 최종 결과로서 개별적인 성숙이다.[5]

Mipham Linpoche는 다음과 같이 말한다.[6]

감각은 인상으로 정의된다.
감각의 집합은 쾌락, 고통, 중립의 세 가지로 나눌 수 있다. 대안으로 쾌락과 정신적 쾌락, 고통과 정신적 고통, 중립적 감각의 다섯 가지가 있다.
지원 측면에서는 접촉에서 비롯되는 6가지 감각이 있다...

알렉산더 베르진은 이 정신적 요소들을 어느 정도 행복의 수준이라고 묘사한다. 그는 다음과 같이 말한다.[7]

우리가 불교적 맥락에서 "감정"이라는 단어를 들었을 때, 그것은 단지 이것을 언급하는 것이다: 행복하거나 불행하다고 느끼는 것, 즉 스펙트럼 어딘가에서. 그래서, 즐겁게 접촉하는 의식(그것은 쉽게 떠오른다)을 바탕으로 우리는 행복을 느낀다. 행복이란: 우리는 행복이 계속되기를 바란다. 그리고, 불쾌하게 접촉하는 의식(그것은 쉽게 마음에 떠오르지 않음)에 기초하여, 우리는 기본적으로 그것을 없애기를 원한다. 우리는 불행함을 느낀다. "불행"은 "수퍼링"(mi-bde-ba, skt. duhkha)과 같은 말이다. 불행은: 나는 이것을 계속하고 싶지 않다; 나는 이것으로부터 분리되고 싶다.
그리고 중립적인 접촉 의식. 우리는 그것에 대해 중립을 느낀다. 계속하기를 원하거나 중단하기를 원하지 않는다...

"감정"과의 관계

Vedana는 신경학적으로 식별되고 고립된 감정 심리학의 뚜렷한 용맹 또는 "쾌락적 어조"이다.

현대 교사인 Bhikhu Bodhi와 Chögyam Trungpa Linpoche는 vedana (흔히 "감정"으로 번역됨)과 서양 관념의 "감정" 사이의 관계를 명확히 한다.

Bhikhu Bodhi는 다음과 같이 쓰고 있다.

"팔리 단어 vedana는 (다양한 부수적인 정신적 요소들을 수반하는 복잡한 현상으로 보이는) 감정을 나타내는 것이 아니라 쾌적하거나 고통스럽거나 중립적일 수 있는 경험의 노골적인 감정적 질을 나타낸다."[3]

추계암 트룽파 린포체는 다음과 같이 쓰고 있다.

"만약에 [즉, 불교의 가르침 안에서] '감정'은 우리의 일반적인 감정 개념이 아니다. 예를 들어 '그가 내 감정을 상하게 했다'고 말할 때만큼 우리가 심각하게 받아들이는 느낌은 아니다. 우리가 그토록 심각하게 여기는 이런 느낌은 개념과 의식의 네 번째, 다섯 번째 스칸다에 속한다."[8]

특성

일반적으로 팔리 캐논은 베다나를 3개의 "모드"와 6개의 "클래스"로 기술하고 있다. 일부 담론에서는 최대 108종까지 포함하는 대체 열거형들을 논하고 있다.

세 가지 모드, 여섯 가지 클래스

그림 1: Pali Canon의 6 Sextets:
염기서열

→ 		f
e
e
l
i
n
g

→ 		c
r
a
v
i
n
g
"내부"
센스
장기 		<–> "외부"
센스
물건들
↓ ↓
↓ 접촉,
↓ ↑

의식
  1. 6개의 내부 감각 베이스는 눈, 귀,
    코, 혀, 몸과 마음.
  2. 6개의 외부 감지 베이스는 눈에 보이는 형태지만
    소리, 냄새, 맛, 촉각 및 정신적 물체.
  3. 감각별 의식은 의존적으로 발생한다.
    내부 및 외부 감지 기반에서.
  4. 접촉은 내부 감각의 만남이다.
    베이스, 외부 감각 베이스 & 의식.
  5. 느낌은 접촉에 의존한다.
  6. 갈망은 감정에 달려 있다.
출처 : MN 148 (타니사로, 1998) 다이어그램 세부 정보

법전적 담론(Sutta Pitaka)을 통해 부처는 세 가지 형태의 베다나가 있다고 가르친다.

  • 기분 좋은 (숙하)
  • 불쾌한 (덕하)
  • 유쾌하지도 않고 불쾌하지도 않다(아두캄-아수카, "잠복적", 때로는 번역에서 "중립적"으로 언급되기도 한다)[9]

Elsewhere in the Pali canon it is stated that there are six classes of vedanā, corresponding to sensations arising from contact (Skt: sparśa; Pali: phassa) between an internal sense organ (āyatana; that is, the eye, ear, nose, tongue, body or mind), an external sense object and the associated consciousness (Skt.: vijnana; Pali: viññāna). (그림 1 참조) 즉, 다음과 같다.

  • 눈의 접촉, 눈에 보이는 형태, 눈의 피로에서 생기는 느낌
  • 귀, 소리, 귀의 접촉에서 생기는 느낌
  • 코, 냄새, 코의 접촉에서 생기는 느낌
  • 혀, 미각, 혀의 접촉에서 생기는 느낌
  • 신체 접촉, 촉감, 신체 접촉에서 생기는 느낌
  • 마음(마노), 생각(담마)과 마음-마음의[10] 접촉에서 생기는 느낌

2, 3, 5, 6, 18, 36, 108종

몇 가지 담론에서 베다나의 종류는 다음과 같이 2개에서 108개까지의 범위로 언급된다.

  • 두 종류의 감정: 육체적 감정과 정신적
  • 쾌적, 고통, 중립의 세 종류
  • 다섯 가지 종류: 육체적 쾌락, 육체적 고통, 정신적 쾌락, 정신적 고통, 침착함
  • 6가지 종류: 각 감각 기관(눈, 귀, 코, 혀, 신체, 정신)
  • 18가지 종류: 앞서 언급한 세가지 종류의 정신적 감정(정신적 쾌적, 정신적 고통, 평온함)을 각각 앞에서 언급한 여섯가지 감각적 능력의 관점에서 탐구한다.
  • 36종류: 앞서 언급한 18종의 가옥 소유자에 대한 느낌과 앞서 언급한 18종의 주택 소유자에 대한 느낌
  • 108종류: 앞서 언급한 36종류로 과거, 현재 및 미래를[11] 위한 것

보다 넓은 팔리 문헌에서, 위의 열거들 중에서, 후기 카논어 Visuddhimagga는 다섯 종류의 베다나를 강조한다: 육체적 쾌락 (sucha), 육체적 불쾌 (dokkha), 정신적 행복 (somanassa), 정신적 불행 (domanassa), 그리고 평정 (upeeckha)이다.[12]

표준 프레임워크

그림 2:
오골재(파냐 칸다)
팔리 캐논에 의하면
(루파)를 이루다
4원소
(mah아부타)
↓
접촉,
(파사)
↓ ↑

의식
(비냐나)




→
←



←
정신적 요인(세타시카)

느낌
(vedana)

지각
(사냐)

대형화
(사하라)
출처: MN 109 (타니사로, 2001) 다이어그램 세부 정보

Vedana는 Pali canon의 다음과 같이 자주 식별되는 프레임워크에서 중추적인 현상이다.

  • "5개 골재"
  • "기초적 기원"의 12가지 조건
  • 네 가지 "마음의 거리"

멘탈 골재

베다나는 달라붙는 다섯 개의 골재(Skt: skandha; Pali: khandha) 중 하나이다(Skt, Pali: upadana; 오른쪽 그림 2 참조). 캐논에서는, 위에서 지적한 바와 같이, 감각 기관, 감각 대상, 의식의 접촉으로부터 감정이 발생한다.

중심 조건

조건부 발생의 사슬(Skt: prattyasamutpada; Pali: paṭiccasamuppada)에서 부처는 다음과 같이 설명한다.

  • vedana는 그 조건으로 접촉(파사)과 함께 발생한다.
  • vedana는 갈망의 조건으로 작용한다.[13]

5세기 이후의 카논술에서 느낌(Vedana)은 의식(비냐아냐)과 심신(narmarupa)에서 동시에 분리할 수 없이 발생하는 것으로 확인된다.[14] 한편, 이 본문은 욕망에 결정적인 것으로서 감정을 식별하고 그 정신적 후유증이 고통으로 이어지는 반면, 느낌과 갈망의 조건부 관계는 동시적인 것으로 식별되지도 않고 무력적으로 필요한 것으로도 파악되지 않는다.[15]

마음가짐 기반

캐논 전체에 걸쳐서, 신체(카야), 감정(베다나), 정신 상태(시타), 정신 경험(담마마)의 네 가지 "마음의 발견"에 대한 언급이 있다. 이 네 가지 기초는 계몽에 도움이 되는 일곱 가지 자질(보디팍키야다마) 중에서 인정받고 있다. 불교 명상 연습에서 베다나와 다른 사티파아샤나의 사용은 사티파아나수타(Satipaṭharna Sutta)와 아나파나사티 수타(Anpapanasi Sutta)에서 찾아볼 수 있다.

지혜의 실천

각 vedana의 모드는 그에 상응하는 기저적 경향이나 집착을 동반한다. 쾌적한 베다나의 근본적 경향은 욕정, 불쾌, 혐오, 쾌락도 불쾌도 무지의 경향이다.[16]

캐논에서는 베다나에 대한 집중(사마디)으로 명상을 하면 깊은 마음가짐(사티)과 명확한 이해(삼파자냐)로 이어질 수 있다고 명시하고 있다(오른쪽 표 참조).[17] 이러한 발전으로 자기 안에서 불변의 현실(아니카)과 애착의 성질(우파다나)을 직접 체험할 수 있게 된다. 이는 결국 마음의 해방(니바나)으로 이어질 수 있다.

대체 번역

vedana라는 용어의 대체 번역은 다음과 같다.

  • 느낌(니나 판 고르콤, 비크쿠 보디, 알렉산더 베르진)
  • 어느 정도 행복을 느끼는 (알렉산더 베르진)
  • 필링톤(허버트 귄처)
  • 센세이션 (에릭쿤상)

참고 항목

메모들

  1. ^ 일반적으로 vedana는 전면적인 "감정"을 포함하지 않는 것으로 간주된다. 아래 "감정"이 아닌 "감정" 섹션을 참조하십시오.
  2. ^ 예를 들어, 리스 데이비스 & 스테데 (1998년-25년), 페이지 648의 "베다나" (1998년-2009년 시카고 대학 (http://dsal.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.3:1:2277.pali),)의 "Vedana" (2008년-01-09년)의 엔트리를 보라. 이 페이지는 처음에 이 Pali 단어를 단순히 "감각, 센세이션"으로 정의했다.
  3. ^ a b Bodhi, Bhikkhu (6 November 2012). Bhikkhu Bodhi (2003), p. 80. ISBN 9781938754241.
  4. ^ 고르콤(2010), 느낌의 정의
  5. ^ 귄터(1975) 킨들 위치 329-331.
  6. ^ 건상(2004년), 페이지 21.
  7. ^ "Overview of Buddha-Nature". studybuddhism.com.
  8. ^ 트룽파(2001년), 페이지 32.
  9. ^ 예를 들어 SN 36.5, Datthabba Sutta(냐나포니카, 1983)를 참조하십시오. Visuddhimagga 460에서는 건전(Kulsum), 불건전(Avyakata), 무기한(Rys Davids & Stede, 1921–25, ibid)의 세 가지 다른 열거가 있다.
  10. ^ 예를 들어, 부처에게 다음과 같은 말을 전하는 차작카 수타(MN 148)를 보라.
    "감정의 여섯 가지 계급을 알아야 한다." 이렇게 말했다. 그것이 무엇이라고 언급되었는가? 눈과 형태에 의존하면 눈에 의식이 생긴다. 세 사람의 만남은 접촉이다. 접촉을 필수조건으로 하여 느낌이 있다. 귀와 소리에 의존하면 귀에서 의식이 일어난다. 세 사람의 만남은 접촉이다. 접촉을 필수조건으로 하여 느낌이 있다. 코와 향에 의존하여 코에서 의식이 발생한다. 세 사람의 만남은 접촉이다. 접촉을 필수조건으로 하여 느낌이 있다. 혀와 맛에 의존하여 혀에서 의식이 생긴다. 세 사람의 만남은 접촉이다. 접촉을 필수조건으로 하여 느낌이 있다. 신체와 촉각의 감각에 의존하여 신체에 의식이 생긴다. 세 사람의 만남은 접촉이다. 접촉을 필수조건으로 하여 느낌이 있다. 그곳의 지성과 사상에 의존하여 지성에 의식이 생긴다. 세 사람의 만남은 접촉이다. 접촉을 필수조건으로 하여 느낌이 있다. '감정의 여섯 가지 계급을 알아야 한다.' 그렇게 말했다... (타니사로, 1998년)
    "감각/감각의 6가지 등급"에 대한 다른 참조는 사타 ṭ하나 수타 (SN 22.57) (Tanissaro, 1997b)와 베다나 수타 (SN 25.5) (SN 25.5) (Tanissaro, 2004)를 참조한다.
  11. ^ 단순히 다양한 수의 베다나를 암시하는 두 개의 사실상 동일한 담론은 MN 59 (타니사로, 2005b)와 SN 26.19 (타니사로, 2005c)이다. 이러한 다른 종류의 베다나는 SN 26.22에 기술되어 있다. (타니사로, 2005a) 해밀턴(2001), 페이지 43-6도 참조한다.
  12. ^ 비셈 461(Rys Davids & Stede, 1921-25, 페이지 648, "Vedanaa" 항목)."; 이 항목을 참조하십시오. " ""와 "types"의 구별에 관해서도.
  13. ^ 참조, 예: SN 12.1 ff.
  14. ^ Explicitly, in terms of the language of the Abhidhamma, the Visuddhimagga (XVII, 201-228) identifies that the conditions (nidāna) of consciousness, mind-body, the six senses, contact and feeling are related (paccaya) by conascence, mutuality, support, kamma-result, nutriment, association and presence. (Note that feeling is not related by dissociat전구체에 이온을 공급한다.)
  15. ^ 특히, Vsm 16세, 238은 느낌과 갈망 사이의 유일한 관계를 "결정적인 지지"라고 밝히고 있다.
  16. ^ 차작카 수타 ("6종 세트, MN 148). 예를 들어, 부처님께 귀속된 다음과 같은 문구를 보라. 타니사로, 1998:
    '눈과 형태에 따라 눈에 의식이 생긴다. 세 사람의 만남은 접촉이다. 접촉을 필수조건으로 하여 쾌락, 고통 또는 쾌락도 고통도 느끼지 못하는 것이 생긴다. 쾌감에 감동했을 때, 그것을 즐기고, 환영하고, 그것에 매여있다면, 열정적인 집착은 집착하게 된다. 만약 고통의 감정에 감동했을 때, 슬픔, 슬픔, 그리고 한탄, 가슴을 때리고 정신이 산만해진다면, 저항-욕망은 집착하게 된다. 즐거움도 고통도 아닌 감정에 감동했을 때, 실제로 존재하는 것처럼, 시작, 죽음, 매력, 단점, 혹은 그 감정에 빠져 나오는 것을 분별하지 못한다면, 자신의 무지 집착은 집착하게 된다....'
  17. ^ An 4.41: Pali의 경우 SLTP (n.d)를 참조하고, 영어 번역은 Nanaponika & Bodhi(1999), 페이지 88-89, 타니사로(1997a), 우팔라반나 (n.d.)를 참조한다.

원천

외부 링크

선행자 십이 니다나스
베다나 		성공자