E. O. 윌슨

E. O. Wilson
E. O. 윌슨

MemRS용
2007년 윌슨
태어난
에드워드 오스본 윌슨

(1929-06-10)1929년6월10일
버밍엄, 앨라배마, 미국
죽은2021.12.26 (2021-12-26) (만 92세)
벌링턴, 매사추세츠, 미국
교육
유명함
배우자.
아이린 켈리
(m. 1955)
시상식
과학경력
필드
인스티튜트스
논문개미속 라시우스의 모노그래픽 수정본 (1955)
박사 지도교수프랭크 M. 카펜터
박사과정생

에드워드 오스본 윌슨 포멤RS(Edward Osborne Wilson ForMemRS, 1929년 6월 10일 ~ 2021년 12월 26일)는 사회생물학 분야를 개발한 것으로 유명한 미국의 생물학자, 자연주의자, 생태학자, 곤충학자입니다.

앨라배마에서 태어난 윌슨은 일찍부터 자연에 대한 흥미를 느꼈고 야외에 자주 드나들었습니다.7살 때, 그는 낚시 사고로 부분적으로 눈이 멀었습니다; 그의 줄어든 시력 때문에, 윌슨은 곤충학을 공부하기로 결심했습니다.앨라배마 대학에 입학한 후, 윌슨은 하버드 대학에서 학위를 마치기 위해 전학을 갔고, 그곳에서 다양한 분야에서 두각을 나타냈습니다.1956년, 그는 성격 이동 이론을 정의한 논문을 공동저자로 썼고, 1967년에는 로버트 맥아더와 함께 섬 생물지리학 이론을 개발했습니다.

Wilson은 펠레그리노 대학교 곤충학 명예교수이자 하버드 대학교 생물학과 진화생물학과 교수, 듀크 대학교 강사,[4] 그리고 회의적인 조사 위원회의 일원이었습니다.스웨덴 왕립 아카데미는 윌슨에게 크레이포드 상을 수여했습니다.그는 국제 인문학 아카데미의 인문학적 수상자였습니다.[5][6]그는 퓰리처상 일반 논픽션 부문(1979년의 인간 본성과 1991년의 개미들)을 두 번 수상했고, 뉴욕 타임즈의 "지구의 사회적 정복",[7] "젊은 과학자에게 보내는 편지",[7][8] 그리고 "인간 존재의 의미"로 베스트셀러 작가였습니다.

윌슨의 작품은 생전에 찬사와 비판을 동시에 받았습니다.그의 책 사회생물학은 논쟁의 특별한 계기가 되었고, 사회생물학 연구 그룹으로부터 비판을 받았습니다.[9][10]진화론에 대한 윌슨의 해석은 리처드 도킨스와 널리 보도된 논쟁의 결과를 낳았습니다.[11]그가 죽은 후 그의 편지들을 조사한 결과, 그가 심리학자 J. Philippe Rushton을 지지한 것으로 밝혀졌는데, 그의 인종과 지능에 대한 연구는 과학계에 의해 심각한 결함과 인종차별로 널리 여겨졌습니다.

젊은 시절

에드워드 오스본 윌슨은 1929년 6월 10일 앨라배마주 버밍엄에서 이네즈 리넷 프리먼과 에드워드 오스본 윌슨 시니어의 외동아들로 태어났습니다.[12]그의 자서전인 자연주의자에 따르면, 그는 모빌, 디케이터, 펜사콜라를 포함한 미국 남부의 다양한 마을에서 자랐습니다.[13]어릴 때부터 그는 자연사에 관심이 많았습니다.그의 아버지는 결국 자살한 알코올 중독자였습니다.그의 부모님은 그가 집으로 검은 과부 거미를 데려와 현관에 두도록 허락했습니다.[14]그들은 그가 7살 때 이혼했습니다.

부모님이 이혼한 바로 그 해, 윌슨은 낚시 사고로 오른쪽 눈이 멀었습니다.[15]오랜 고통에도 불구하고, 그는 낚시를 멈추지 않았습니다.[16]그는 밖에 있고 싶어 안달이 났기 때문에 불평하지 않았고, 치료를 받지 않았습니다.[16]몇 달 후, 그의 오른쪽 동공이 백내장으로 흐려졌습니다.[16]그는 렌즈를 제거하기 위해 펜사콜라 병원에 입원했습니다.[16]윌슨은 자서전에서 "수술은 [19세기] 무서운 시련이었다"[16]고 썼습니다.윌슨은 왼쪽 눈에 시력을 유지했고, 시력은 10분의 20이었습니다.[16]20/10년 비전은 그가 "작은 것들"에 집중하도록 유도했습니다: "저는 다른 아이들보다 나비와 개미를 더 많이 발견했고, 자동적으로 그들에게 관심을 갖게 되었습니다."[16]비록 그는 입체시를 잃었지만, 여전히 작은 곤충들의 몸에 있는 미세한 무늬와 털들을 볼 수 있었습니다.[16]포유류와 새들을 관찰하는 능력이 줄어들었기 때문에 그는 곤충에 집중하게 되었습니다.

9살 때, 윌슨은 워싱턴 D.C.에 있는 락 크리크 공원에서 첫 탐험을 했습니다.그는 곤충을 채집하기 시작했고 나비에 대한 열정을 얻었습니다.그는 빗자루, 코트걸이, 치즈옷 가방으로 만든 그물을 이용해 그들을 잡곤 했습니다.[16]이 탐험을 계속하는 것은 윌슨이 개미들에게 매료되게 만들었습니다.그는 자서전에서 어느 날 그가 어떻게 썩어가는 나무의 껍질을 벗겨내고 그 아래에서 시트로넬라 개미를 발견했는지를 묘사합니다.[16]그가 발견한 일개미는 "키가 작고 뚱뚱하며 밝은 노란색이며 강한 레몬 향을 내뿜었다"고 합니다.[16]윌슨은 이 사건이 "그에게 생생하고 지속적인 인상을 남겼다"[16]고 말했습니다.그는 또한 이글 스카우트 상을 받았고, 보이 스카우트 여름 캠프의 네이처 디렉터로 일했습니다.18살 때 곤충학자가 되려는 의도로 파리를 채집하기 시작했지만, 제2차 세계 대전으로 인한 곤충 핀 부족으로 그는 유리병에 보관할 수 있는 개미로 바꾸게 되었습니다.마리온 R의 격려로.Wilson의 National Museum of Natural History의 균류 생태학자인 Smith는 Alabama의 모든 개미들을 조사하기 시작했습니다.이 연구는 그가 모빌 항구 근처에 있는 미국 최초의 불개미 군락을 보고하도록 이끌었습니다.[17]

윌슨은 학교를 다닌지 11년만에 15-16개의 학교를 다녔다고 말했습니다.[14]

교육

윌슨은 대학에 갈 여유가 없을까 봐 걱정했고, 자신의 교육을 위해 미국 정부의 재정적 지원을 받을 의도로 미국 육군에 입대하려고 했습니다.그는 시력이 나빠져서 육군 의사 시험에 불합격했지만,[16] 앨라배마 대학교에 입학할 수 있었고, 그곳에서 1949년에 과학 학사 학위를 받았고 1950년에 생물학 석사 학위를 받았습니다.다음 해, 윌슨은 하버드 대학으로 전학을 갔습니다.[16]

하버드 펠로우 협회에 임명된 그는 쿠바와 멕시코의 개미 종을 채집하고 호주, 뉴기니, 피지, 뉴칼레도니아, 스리랑카를 포함한 남태평양을 여행할 수 있었습니다.1955년에 그는 박사학위를 받았고 아이린 켈리와 결혼했습니다.[18][19]

직업

2003년 윌슨

1956년부터 1996년까지 윌슨은 하버드의 교수진의 일원이었습니다.그는 개미 분류학자로 시작하여 그들의 미세 진화, 어떻게 그들이 환경의 불리함에서 벗어나 새로운 서식지로 이동함으로써 새로운 종으로 발전했는지를 이해하는 데 힘썼습니다.그는 "과세 주기"에 대한 이론을 발전시켰습니다.[18]

윌슨은 수학자 윌리엄 H. 보서트(William H. Bossert)와 공동으로 곤충 의사소통 패턴에 기초한 페로몬 분류를 개발했습니다.[20]1960년대에 그는 종평형 이론을 개발하기 위해 수학자이자 생태학자인 로버트 맥아더와 협력했습니다.1970년대에 그와 다니엘 S. 심벌로프는 플로리다 키스 제도에 있는 작은 맹그로브 섬에서 이 이론을 실험했습니다.그들은 모든 곤충 종을 퇴치하고 새로운 종에 의한 재 개체 수를 관찰했습니다.[21]윌슨과 맥아더의 저서 "섬 생물지리학 이론"은 표준 생태학 텍스트가 되었습니다.[18]

1971년, 그는 곤충의 행동과 다른 동물들의 행동이 비슷한 진화적 압력에 의해 영향을 받는다고 주장하는 곤충 협회를 출판했습니다.[22]1973년 윌슨은 하버드 비교동물학 박물관의 곤충학 큐레이터로 임명되었습니다.[23]1975년에 그는 사회생물학이란 책을 출판했습니다. 그의 곤충 행동 이론을 척추동물에 적용한 신합성, 그리고 마지막 장에서 인간.그는 진화된 경향과 유전된 경향이 인간 사이의 계층적 사회 조직에 책임이 있다고 추측했습니다.1978년에 그는 인간 문화의 진화에 있어서 생물학의 역할을 다룬 "인간의 본성"을 출판했고 일반 논픽션 부문 퓰리처 상을 수상했습니다.[18]

윌슨은 프랭크 B로 불렸습니다.1976년 과학 교수 베어드 주니어는 1996년 하버드에서 은퇴한 후 펠레그리노 대학교 명예교수가 되었습니다.[23]

1981년 찰스 럼즈든과 공동 연구를 한 후, 그는 유전자-배양 공진화 이론인 유전자, 마음 그리고 문화를 출판했습니다.1990년에 그는 Bert Hölldobler와 공동 집필한 The Ants를 출판했는데, 그의 두 번째 퓰리처상 일반 논픽션 부문입니다.[18]

1990년대에, 그는 "삶의 다양성" (1992), 자서전 "자연주의자" (1994), 그리고 "컨실리언스"를 출판했습니다. 자연과학과 사회과학의 통일성에 관한 지식의 통일성(1998)[18]윌슨은 그의 환경 옹호와 종교적이고 윤리적인 문제와 관련된 세속적이고 인본주의적인 생각들로 찬사를 받았습니다.[24]

윌슨은 그의 경력 내내 "생물 다양성의 아버지",[25][26] "개미 인간",[27] 그리고 "다윈의 상속자"라는 표현을 포함하여 여러 모니커로 불렸습니다.[28][29][30]PBS 인터뷰에서 데이비드 애튼버러(David Attenborough)는 윌슨을 "자연계에서 일하는 많은 사람들에게 두 가지 이유로 마법의 이름"이라고 묘사했습니다.첫째, 그는 세계적 권위자인 전문가의 훌륭한 본보기입니다.이 세상에서 개미에 대해 에드 윌슨만큼 아는 사람은 없습니다.하지만 그 강렬한 지식과 이해 외에도 그는 가장 넓은 사진을 가지고 있습니다.그는 행성과 그것이 포함하고 있는 자연계를 놀라운 세부사항으로 보지만 놀라운 일관성을 가지고 있습니다."[31]

리처드 도킨스와의 불화

도킨스는 소위 "사회생물학 논쟁" 동안 윌슨을 옹호했지만,[32] 진화론에 대해 그들 사이에 의견 차이가 발생했습니다.[11][33]2012년 도킨스가 프로스펙트 매거진에 윌슨의 책 "지구의 사회적 정복"에 대한 비판적인 논평을 쓰면서 그 논쟁은 시작되었습니다.[11]리뷰에서 도킨스는 윌슨이 친족 선택을 거부하고 집단 선택을 지지하는 것에 대해 비판하고, 그것을 "무관심", "집중"이라고 부르며 책의 이론적 오류가 "추천할 수 없게 만드는 방식으로 중요하고, 만연하고, 논문에 통합적"이라고 썼습니다.[34][35]윌슨은 같은 잡지에서 도킨스가 "자신이 비판하는 부분과 별 관련이 없다"고 답하며 수사학에 종사하고 있다고 비난했습니다.[33]

2014년 윌슨은 한 인터뷰에서 "나와 리처드 도킨스 사이에는 논쟁의 여지가 없으며, 그는 언론인이고, 언론인은 과학자들이 발견한 것과 제가 연구를 하는 과학자들과 실제로 함께 했던 논쟁을 보도하는 사람들입니다."[33]라고 말했습니다.도킨스는 트윗에서 다음과 같이 답했습니다: "저는 곤충학, 생태학, 생물 지리학, 보존 등에 대한 EO Wilson과 그의 엄청난 공헌을 매우 존경합니다."그는 단지 친족 선정에 대해 틀렸을 뿐입니다."라고 말한 후에 "다른 과학자들이 생각하는 것을 보도하는 기자라고 생각하는 사람은 누구나 확장된 표현형을 읽도록 초대됩니다."[33]라고 또 다른 글에서 덧붙였습니다.생물학자 제리 코인은 윌슨의 발언이 "불공정하고, 부정확하며, 자선을 베풀지 못한다"고 썼습니다.[36]2021년 윌슨의 부고에서 도킨스는 그들의 논쟁이 "순수하게 과학적"이라고 말했습니다.[37]도킨스는 자신의 비판적인 리뷰를 지지하며 "그 거침없는 어조"를 후회하지 않는다고 썼지만, 그는 또한 "윌슨 교수와 그의 생애 연구에 대한 깊은 존경"을 지지한다고 언급했습니다.[37]

필리프 러쉬턴의 후원

윌슨이 사망하기 전, 그의 개인적인 서신들은 도서관의 요청에 따라 의회 도서관에 기증되었습니다.[38]그의 죽음 이후, 생물지리학과 보존생물학의 옹호자로서 윌슨의 유산과 과학적 인종차별주의와 유사과학자들에 대한 그의 지지 사이의 불일치에 대해 논의하는 여러 기사들이 출판되었습니다.구체적으로, 의회도서관 아카이브에는 몇 년에 걸쳐 J. Philippe Rushton의 작품을 옹호하는 편지들이 포함되어 있었습니다.러쉬턴은 웨스턴 온타리오 대학의 논란이 많은 심리학자였고, 후에 개척자 기금의 수장을 맡았습니다.[38][39][40]

1980년대 말부터 1990년대 초까지 윌슨은 러시턴의 연구를 옹호하는 동료들에게 여러 차례 이메일을 보냈는데, 이는 모두 러시턴이 인종에 대한 그의 개인적인 생각을 지지하기 위해 사용한 것으로 알려져 있습니다.[38]Wilson은 PNAS에서 Rushton이 작성한 기사를 후원하기도 했고,[41] 검토 과정에서 Wilson은 의도적으로 그 전제에 이미 동의할 것으로 생각되는 기사에 대한 검토자들을 찾아냈습니다.[38]윌슨은 자신에게 너무 많은 관심을 끌거나 자신의 평판을 더럽히지 않기 위해 러쉬턴의 인종차별주의 이데올로기에 대한 지지를 막후에서 유지했습니다.[42]윌슨은 러시턴이 두 번째 PNAS 기사를 후원해 달라는 또 다른 요청에 다음과 같이 답했습니다. "여러분은 여러 가지 면에서 저의 지지를 받고 있지만, 제가 PNAS의 인종적 차이에 대한 기사를 후원하는 것은 우리 모두에게 역효과를 가져올 것입니다."윌슨은 또한 러시턴의 이념이 더 널리 지지받지 못하는 이유는 "인종차별주의자로 불릴 것에 대한 두려움" 때문이라고 말했습니다. 이는 미국 학계에서 심각하게 받아들여지면 사실상 사형선고에 해당합니다.저 자신도 두려움 때문에 러쉬턴의 작품 주제를 피하는 경향이 있다는 것을 인정합니다."[38]

2022년에는 E.O.Wilson Biodiversity Foundation은 이사회와 직원들을 대표하여 Wilson의 러쉬턴과 인종차별에 대한 지지를 거부하는 성명을 발표했습니다.[43]

일하다.

사회생물학: The New Synthesis, 1975

주요 기사:사회생물학: 신합성
피바디 자연사박물관 윌슨, 2007

윌슨은 사회생물학과 진화 원리를 이용해 사회적 곤충의 행동을 설명하고 인간을 포함한 다른 동물들의 사회적 행동을 이해함으로써 사회생물학을 새로운 과학 분야로 정립했습니다.[44]그는 인간의 행동을 포함한 모든 동물의 행동은 유전의 산물이고 환경의 자극이며 과거의 경험이며 자유의지는 환상이라고 주장했습니다.그는 행동의 생물학적 근거를 "유전적 목줄"이라고 말했습니다.[45]: 127–128 사회생물학적 관점은 모든 동물의 사회적 행동은 진화의 법칙에 의해 결정되는 후생유전학적 규칙에 의해 통제된다는 것입니다.이 이론과 연구는 중요하고, 논란의 여지가 있으며, 영향력이 있는 것으로 증명되었습니다.[46]

윌슨은 선택 단위가 유전의 기본 요소인 유전자라고 주장했습니다.선택의 대상은 일반적으로 특정 종류의 유전자 앙상블을 지니고 있는 개체입니다.eusocial 곤충의 행동을 설명하는 데 친족 선택을 사용하는 것과 관련하여, "제가 제안하는 새로운 관점은 그것이 다윈에 의해 대략적으로 처음 만들어진 아이디어인 집단 선택이었다는 것입니다."[47]

그 당시 사회생물학적 연구는 인간에 대한 적용과 관련하여 특히 논란이 많았습니다.[48]그 이론은 인간은 어떤 선천적인 정신적인 내용 없이 태어나며 문화는 인간의 지식을 증가시키고 생존과 성공을 돕는 기능을 한다는 타불라라사의 공통된 교리를 거부하는 과학적인 이론을 확립했습니다.[49]

접수 및 논란

사회생물학: 신합성은 처음에 대부분의 생물학자들로부터 찬사를 받았습니다.[9][10]사람들을 위한 과학(Science for the People)이라는 단체와 관련된 사회생물학 연구 그룹(Socialbiology Study Group)에 의해 이 책에 대한 실질적인 비판이 시작된 후, "사회생물학 논쟁"으로 알려진 큰 논란이 뒤따랐고,[9][10] 윌슨은 인종차별, 여성혐오, 우생학 지지로 비난 받았습니다.[50]하버드 대학교의 Richard Lewontin과 Stephen Jay Gould와 [51]같은 윌슨의 동료들 중 몇몇은 강하게 반대했습니다.두 사람 모두 윌슨의 사회생물학적 저술에 주로 비판의 초점을 맞췄습니다.[52]굴드, 르원틴 등은 윌슨의 "인간 사회와 인간 행동에 대한 결정론적 관점"을 비판하는 공개 서한에서 "사회생물학에 반대한다"고 썼습니다.[53]윌슨의 작품을 비판하는 다른 대중 강연, 독서 모임, 언론 보도 자료 등이 조직되었습니다.이에 대해 윌슨은 바이오사이언스에서 "학문적 경계심과 사회생물학의 정치적 의의"라는 제목의 토론 기사를 발표했습니다.[54][55]

1978년 2월, 미국과학진흥회의 연례회의에서 사회생물학에 대한 토론에 참여하는 동안, 윌슨은 인종차별과 유전적 결정론을 옹호하는 윌슨을 비난한 국제인종차별반대위원회의 회원들에 의해 둘러싸여 구호를 외치며 물에[a] 흠뻑 젖었습니다.행사에 참석한 스티븐 제이 굴드와 윌슨에 항의했던 사이언스 포 더 피플은 이번 공격을 비난했습니다.[60][57]

철학자 메리 미들리(Mary Midgley)는 비스트와 인간(Beast and Man, 1979)[61]을 쓰는 과정에서 사회생물학을 접했고 윌슨의 견해에 대한 비평을 제공하기 위해 책을 상당히 다시 썼습니다.Midgley는 동물의 행동, 명확성, 학문, 그리고 백과사전적 범위에 대한 연구로 이 책을 칭찬했지만, Wilson에 대해서는 개념적 혼란, 과학주의, 그리고 유전학의 의인화에 대해 광범위하게 비판했습니다.[62]

인간의 본성에 관하여, 1978

윌슨은 1978년 저서 인간의 본성에 관하여에서 "진화 서사시는 아마도 우리가 가질 최고의 신화일 것입니다"라고 썼습니다."[63]윌슨의 명성은 진화의 서사시라는 형태화된 문구를 사용하게 만들었습니다.[24]이 책은 1979년 퓰리처상을 수상했습니다.[64]

개미들, 1990

Wilson은 Bert Hölldobler와 함께 개미와 행동에 대한 체계적인 연구를 수행했고,[65] 1990년 백과사전적인 작품 The Ants로 끝이 났습니다.개개의 개미들의 많은 자기 희생적인 행동은 그들의 유전자의 75%를 공유하는 자매의 생존에 대한 그들의 유전적인 관심에 근거하여 설명될 수 있기 때문입니다. (실제 사례는 몇몇 종의 여왕이 여러 수컷과 짝짓기를 하기 때문에 군집의 일부 노동자들은 25%만 관련이 있을 것이지만)윌슨은 사회적 곤충의 행동 모델에 대한 모든 사회적 행동에 대한 사회생물학적 설명을 주장했습니다.

윌슨은 개미를 언급하면서 "칼 마르크스가 옳았다, 사회주의가 작동했다, 단지 그가 잘못된 종을 가졌을 뿐이다"[66]라고 말했습니다.그는 개개의 개미와 다른 사회적 종들이 번식의 독립성이 없기 때문에 군집의 필요성을 개체로서의 필요성보다 우선시하면서 더 높은 다윈적 적합성에 도달할 수 있었다고 주장했습니다: 개개의 개미는 여왕 없이 번식할 수 없습니다.따라서 그들은 집단 전체의 건강을 증진시키기 위해 노력해야만 건강을 증진시킬 수 있습니다.그러나 인간은 생식 독립성을 가지고 있으며, 따라서 개별 인간은 자신의 생존을 돌보고 자신의 자손을 가짐으로써 최대 수준의 다윈적 건강을 즐깁니다.[67]

컨실리언스, 1998

그의 1998년 저서 컨실리언스: 지식의 통일 윌슨은 과학과 인문학을 통합하는 데 사용된 방법에 대해 논의했습니다.그는 지식은 과학과 인문학적 탐구 사이에 나뉘지 않고 하나의 통일된 것이라고 주장했습니다.[68]윌슨은 인간의 노력의 다양한 전문 분야로부터 지식을 종합하는 것을 설명하기 위해 "컨실리"라는 용어를 사용했습니다.그는 인간의 본성을 후성유전학적 규칙의 집합, 즉 정신 발달의 유전적 패턴으로 정의했습니다.그는 문화와 의식은 인간 본성의 일부가 아닌 산물이라고 주장했습니다.그는 예술은 인간 본성의 일부가 아니라, 예술에 대한 우리의 감상은 그렇다고 말했습니다.그는 예술 감상, 뱀에 대한 두려움 또는 근친상간 금기(웨스터마르크 효과)와 같은 개념들이 자연과학의 과학적 방법에 의해 연구될 수 있고 학제 간 연구의 일부가 될 수 있다고 제안했습니다.

정신적, 정치적 신념

과학적 휴머니즘

윌슨은 과학적 휴머니즘이라는 용어를 "과학의 현실 세계와 자연의 법칙에 대한 지식의 증가와 양립할 수 있는 유일한 세계관"으로 만들었습니다.[69]윌슨은 그것이 인간의 상태를 개선하는데 가장 적합하다고 주장했습니다.2003년에는 휴머니스트 매니페스토의 서명자 중 한 명이었습니다.[70]

신과종교

신에 대한 질문에 대해 윌슨은 자신의 입장을 "임시적인 이신론"[71]으로 설명하고 "무신론자"라는 꼬리표를 분명히 부정하며 "무신론자"를 선호했습니다.[72]그는 자신의 신앙이 전통적인 신앙에서 벗어난 궤적이라고 설명했습니다: "나는 교회에서 멀어져 갔고, 불가지론자나 무신론자가 아니라, 더 이상 침례교와 기독교인이 아닙니다."[45]윌슨은 신에 대한 믿음과 종교의 의식은 진화의 산물이라고 주장했습니다.[73]그는 그들이 거부당하거나 기각되는 것이 아니라, 인간 본성에 대한 그들의 중요성을 더 잘 이해하기 위해 과학에 의해 더 자세히 조사되어야 한다고 주장했습니다.그의 책 The Creation에서 윌슨은 과학자들이 종교 지도자들에게 "우정의 손길"을 내밀고 그들과 동맹을 맺어야 한다고 썼습니다. "과학과 종교는 지구상에서 가장 강력한 힘의 두 가지이며 그들은 창조물을 구하기 위해 함께 모여야 합니다."[74]

예를 들어 윌슨은 텍사스주 미들랜드 칼리지의 강의회에 대해 종교계에 호소했는데, "이 호소는 '대규모 답변'을 받았다"며 언약이 작성되었으며 "시간이 지남에 따라 파트너십은 상당한 정도로 작동할 것"이라고 말했습니다.[75]

그러나 2015년 1월 21일에 출판된 뉴 사이언티스트 인터뷰에서 윌슨은 "종교가 우리를 끌어내리고 있다"며 "인간의 진보를 위해" 제거되어야 한다고 말했습니다. "그래서 저는 인류의 진보를 위해 우리가 할 수 있는 최선의 일은 종교적 믿음을 제거하는 정도로 줄이는 것이라고 말하고 싶습니다."[76]

생태학

윌슨은 1960년대 이후 자신의 원래 연구 분야의 활성화에 대해 논의할 때, 자신의 삶을 다시 시작할 수 있다면 미생물 생태학에서 일할 것이라고 말했습니다.[77]그는 20세기의 대멸종과 현대 사회와의 관계를 연구했고, 대멸종을 지구의 미래에 대한 가장 큰 위협으로 파악했습니다.[78]1998년에는 의사당에서 생태학적 접근을 주장했습니다.

이제 숲, 특히 고대의 숲을 자를 때, 여러분은 단지 많은 큰 나무들과 몇 마리의 새들이 하늘을 날아다니는 것만을 제거하는 것이 아닙니다.당신은 당신으로부터 몇 평방 마일 이내에 있는 거대한 종의 무리를 심각하게 위협하고 있습니다.이 종들의 수는 수만 마리에 이를 것으로 보입니다.그것들 중 많은 것들이 아직 과학에 알려지지 않았고, 과학은 곰팡이, 미생물, 그리고 많은 곤충들의 경우처럼 그 생태계의 유지에 있어서 핵심적인 역할을 아직 발견하지 못했습니다.[79]

1970년대 후반부터 윌슨은 생물 다양성의 세계적 보존에 적극적으로 참여했고, 연구에 기여하고 촉진했습니다.1984년 그는 자연 환경에 인류가 끌리는 진화론적, 심리학적 기반을 탐구한 작품인 바이오필리아를 출판했습니다.이 연구는 현대 보존 윤리의 형성에 영향을 준 생물학적 애호라는 단어를 소개했습니다.1988년 윌슨은 생물 다양성이라는 용어를 도입한 첫 번째 미국 전국 회의의 진행을 바탕으로 생물 다양성 책을 편집했습니다.이 연구는 생물 다양성 연구의 현대 분야를 창조하는 데 큰 영향을 미쳤습니다.[80]2011년 윌슨은 모잠비크의 고롱고사 국립공원과 남서부 태평양의 바누아투와 뉴칼레도니아의 군도로 과학 탐험을 이끌었습니다.Wilson은 Columbia University의 Earth Institute의 컨설턴트, American Museum of Natural History, Conservation International, The Nature Conservancy, World Wildlife Fund의 이사로서 국제 보호 운동에 참여했습니다.[18]

멸종위기의 규모를 이해한 그는 1998년 처음 도입된 '미국의 숲을 구하기 위한 법'을 [79]포함해 2008년까지 산림보호를 주장했지만 통과되지 못했습니다.[81]포레스트 나우 선언은 열대 우림을 보호하기 위한 새로운 시장 기반의 메커니즘을 요구합니다.[82]윌슨은 경제적 이익을 위해 열대우림을 파괴하는 것은 르네상스 그림을 태워 밥을 짓는 것과 같다고 말했습니다.[83]2014년, 윌슨은 멸종 위기를 해결할 수 있는 유일한 전략으로 지구 표면의 50%를 다른 종들이 번성할 수 있도록 남겨둘 것을 요구했습니다.이 아이디어는 그의 책 Half Earth (2016)와 E.O.의 Half Earth Project의 기초가 되었습니다.윌슨 생물다양성 재단.[84][85]대중과학을 통한 생태학에 대한 윌슨의 영향력은 The Scientific Subravity(2018)에서 Alan G. Gross에 의해 다루어졌다.[86]

윌슨은 과학이 인정한 190만 종에 대한 정보를 포함하기 위해 전 세계적인 데이터베이스를 만드는 목표로 생명의 백과사전([87]EOL) 계획을 시작하는 데 중요한 역할을 했습니다.현재, 그것은 거의 모든 알려진 종들에 대한 정보를 포함하고 있습니다.유기체의 특성, 측정, 상호 작용 및 기타 데이터에 대한 개방적이고 검색 가능한 디지털 저장소에는 300개 이상의 국제 파트너와 수 많은 과학자들이 있으며 전 세계 사용자들이 지구상의 생명체에 대한 지식에 접근할 수 있도록 제공합니다.윌슨은 400종 이상의 개미를 발견하고 묘사했습니다.[88][89]

은퇴와 죽음

1996년 윌슨은 공식적으로 하버드 대학교에서 은퇴하였고, 곤충학 명예교수와 명예 큐레이터의 자리를 계속 유지하였습니다.[90]그는 73세의 나이로 2002년에 하버드에서 완전히 은퇴했습니다.물러난 후, 그는 아이패드를 위한 디지털 생물학 교과서를 포함하여 12권 이상의 책을 출판했습니다.[12][91]

그는 E.O.를 설립했습니다.Wilson Biodiversity Foundation은 PEN/E.O. Wilson Literical Science Writing Award의 재정을 지원하며 듀크 대학교 니콜라스 환경 학교의 "독립 재단"입니다.윌슨은 협약의 일환으로 듀크 대학교의 특별 강사가 되었습니다.[92]

윌슨과 그의 아내 아이린은 매사추세츠주 렉싱턴에 거주했습니다.[18]그에게는 딸 캐서린이 있었습니다.[83]2021년 12월 26일 인근 벌링턴에서 92세의 나이로 사망하였습니다.[12][91]

상훈

윌슨은 2007년 애디슨 에머리 베릴 메달을 받은 "노변 대화"에서
Wilson은 플로리다 월튼 카운티 노쿠즈 플랜테이션에서 자신의 이름을 딴 바이오필리아 센터의 헌사에 참석하여 청중들에게 연설을 하고 있습니다.

윌슨의 과학 및 보존 분야의 영예는 다음과 같습니다.

본작

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  • 섬 생물지리학 이론, 1967, 프린스턴 대학 출판부(2001년 재인쇄), ISBN 0-691-08836-5, Robert H. MacArthur
  • 곤충학회, 1971, Harvard University Press, ISBN 0-674-45490-1
  • 사회생물학: The New Synthesis 1975, Harvard University Press, (25주년 기념판, 2000 ISBN 0-674-00089-7)
  • 인간의 본성에 관하여, 1979, Harvard University Press, ISBN 0-674-01638-6, 1979 퓰리처상 일반 논픽션 부문 수상자.
  • 유전자, 정신, 문화: 공진화 과정, 1981, Harvard University Press, ISBN 0-674-34475-8
  • 프로메테안 파이어: 마음의 기원에 대한 성찰, 1983, 하버드 대학 출판부, ISBN 0-674-71445-8
  • Biophilia, 1984, Harvard University Press, ISBN 0-674-07441-6
  • 생태계에서의 성공과 지배력: 사회곤충의 사례, 1990, Inter-Research, ISSN 0932-2205
  • 개미들, 1990, Harvard University Press, ISBN 0-674-04075-9, 1991 퓰리처상 수상자, Bert Hölldobler
  • 생명의 다양성, 1992, Harvard University Press, ISBN 0-674-21298-3, 생명의 다양성: 특별판, ISBN 0-674-21299-1
  • 바이오필리아 가설, 1993, Shearwater Books, ISBN 1-55963-148-1, Stephen R. Kellert.
  • 개미들의 여행: 과학탐구이야기, 1994, 하버드 대학교 출판부, ISBN 0-674-48525-4, Bert Hölldobler
  • 박물학자, 1994, Shearwater Books, ISBN 1-55963-288-7
  • 자연을 찾아서, 1996, Shearwater Books, ISBN 1-55963-215-1, Laura Simonds Southworth
  • 컨실리언스: The Unity of Knowledge, 1998, Knopf, ISBN 0-679-45077-7
  • 생명의 미래, 2002, Knopf, ISBN 0-679-45078-5
  • 신세계의 페이돌: 지배적, 초다양 개미속, 2003, 하버드 대학교 출판부, ISBN 0-674-00293-8
  • 창조: 지구상의 생명을 구하기 위한 호소, 2006년 9월, W. W. Norton & Company, Inc.ISBN 978-0-393-06217-5
  • 자연이 드러남: 선정된 글 1949-2006, ISBN 0-8018-8329-6
  • 슈퍼오리지널: 곤충 사회의 아름다움, 우아함, 그리고 이상함, 2009, W.W. Norton & Company, Inc.ISBN 978-0-393-06704-0, Bert Hölldobler 포함
  • Anthill: 소설, 2010년 4월, W. W. Norton & Company, Inc.ISBN 978-0-393-07119-1
  • 개미의 왕국: Jose Celestino Mutis and the Dawn of Natural History in the New World, 2010, 존스 홉킨스 대학 출판부, 볼티모어, 호세 마리아 고메스 듀란 ISBN 0-8018-9785-8
  • 잎사귀 개미: 본능에 의한 문명, 2011, W.W. Norton & Company, Inc.ISBN 978-0-393-33868-3, Bert Hölldobler 포함
  • 지구의 사회적 정복, 2012, 리버라이트 출판사, 뉴욕, ISBN 0-87140-363-3
  • 젊은 과학자에게 보내는 편지, 2014, Liveright, ISBN 0-87140-385-4
  • 영원의 창: 생물학자의 고롱고사 국립공원 산책, 2014, Simon & Schuster, ISBN 1-4767-4741-5
  • 인간 존재의 의미, 2014, Liveright, ISBN 0-87140-100-2
  • 하프어스, 2016, 리버라이트, ISBN 978-1-63149-082-8
  • 창의성의 기원, 2017, Liveright, ISBN 978-1-63149-318-8
  • 창세기: The Deep Origin of Society, 2019, Liveright; ISBN 1-63149-554-2
  • Tales from the Ant World, 2020, Liveright, ISBN 978-1-63149-556-4[130][131]
  • 자연주의자: 그래픽 각색 2020년 11월 10일, 아일랜드 프레스; ISBN 978-1-61091-958-6[132]

편집작품

  • 아주 단순한 시작부터: 다윈의 4대 위대한 책, 에드워드 O의 소개로 편집되었습니다.Wilson (2005, W.W. Norton) ISBN 0-393-06134-5

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원천

책들

저널

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