에날리우스

그리스 신화에서 에날리우스 또는 에날리오스는 일반적으로 에뇨의 아레스의 아들이며^{[citation needed]} 전쟁의 신 아레스의 별칭이기도 하다.에날리우스가 아레스의 별명이라는 것이 가장 널리 받아들여지고 있지만, 미케네 시대에는 아레스와 에날리우스가 별개의 신으로 구별되었다.Enyalius는 종종 아레스 컬트 출신의 전사들과 군인들의 신으로 여겨진다.미케네 그리스어 리니어 B KN V52 태블릿에서는 이 에날리오스를 가리키는 ^[1][2]것으로 해석되고 있다.에날리우스의 이름은 궁극적으로 아나톨리아의 차용어를 나타낸다는 설이 제기되었지만, 다른 가설들은 그것을 인도-유럽 복합어 또는 크레타의 토착 언어에서 차용한 것으로 취급한다.^[3]

에날리오스는 호메로스의 일리아드에서 아홉 번 언급되는데, 그 중 네 번은 크레타에서 온 전사들 중 한 명인 메리오네스를 묘사하는 것과 같은 공식이다.호머는 일리아드에서 에날리오스라는 별명으로 아레스를 부른다.

호메로스에 대한 학문은 시인 알크만이 때로는 아레스와 엔얄리우스를 동일시하고 때로는 그를 차별화시켰으며, 때로는 엔얄리우스가 엔요에 의해 아레스의 아들이 되었고, 때로는 크로노스와 ^[4]레아의 아들이 되었다고 선언한다.

아리스토파네스는 아레스와 에날리오스를 별개의 전쟁의 신으로 여긴다.

아나바시스에서 크세노폰은 그리스 용병들이 페르시아 군대에서 돌격할 때 에날리오스에게 전쟁 함성을 지른다고 언급한다.

아르고나우티카 3권, 363~367행에서 제이슨은 돌멩이를 던지면서 서로 싸우는 코튼족 지구인 전사들을 설정한다.

그러나 제이슨은 수공예로 가득 찬 메데아의 조언을 생각해 내고 평원에서 아레스 엔얄리우스의 끔찍한 원형 바위, 즉 네 명의 건장한 젊은이들은 땅에서 그것을 조금도 들어올릴 수 없었다.

도시적인 알렉산드리아의 작가는 그의 옛 이야기에 적절한 호메로스 시대의 옛 이야기를 그와 같은 고대 비유를 사용해 준다.

Moralia (2세기)의 플루타르코스는 기원전 5세기 스파르타 왕들의 공격을 물리친 아르고스 여성들의 용감함에 대해 이야기한다.생존자들은 그들이 쓰러진 길가에 아레스 엔얄리우스에게 신전을 세웠다.

도시를 구한 후, 그들은 아르고브 길 옆에 전사한 여성들을 묻었고, 목숨을 건진 여성들의 업적에 대한 기념으로 아레스 엔얄리우스에게 신전을 바쳤다.오늘날까지 그들은 여성은 남성의 튜닉과 망토에, 남성은 여성의 드레스와 머리 ^{[citation needed]}가린 옷을 입고, 뻔뻔한 축제(하이브리스티카)를 기념하고 있다.

파우사니아스 (3.15.7)에 따르면, 라케다이모니아인들은 에날리우스를 묶어두면 신이 스파르타를 떠나는 것을 막을 수 있다고 믿었다.파우사니아스는 또한 3.14.9절과 3.20.2절에서 강아지들이 스파르타에서 Enyalius에게 제물로 바쳤다고 언급한다.

폴리비오스의 역사는 그리스 아레스에 의해 로마신 마르스를 그리지만, 에날리우스에 의해 로마신 퀴리누스를 그리고 같은 동일성이 할리카르나소스의 디오니시오스와 같은 후기 작가들에 의해 만들어지는데, 아마도 그것은 단지 때때로 화성과 혼동되고 때로는 구별된 로마신이 그리스어로 표현되어야 한다는 것이 말이 되기 때문일 것이다.아레스(화성과 확실히 일치)와 비슷하게 생각되기도 했고, 때로는 구별되기도 했다.

요세푸스는 바벨탑에 대한 이야기를 한 후 그의 고물 4, (3) [115]에서 이렇게 말한다.

그러나 바빌로니아 지방에서 시나르의 계획에 대해 헤스티에오스는 이렇게 말한다: "구원을 받고 제우스 엔얄리우스의 신성한 그릇을 가져다가 바빌로니아의 시나르에 온 사제들"

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