쌍곡선

그리스 신화에서 하이퍼보레(Hyperböre, )]̯̯̯̯̯̯)로 발음되는 쌍곡선(고대 그리스어: ὑόόόβιιιιιι); 라틴어:쌍곡선)은 알려진 세계의 ^[1]먼 북쪽에 살았던 신화적인 민족이다.그 이름은 그리스어 βο βο βο β , the 、 "북풍의 신 너머" (북풍의 신)^[2]에서 유래한 것으로 보인다.

세계의 추운 지역에 그들의 위치에도 불구하고, 쌍곡선인들은 햇볕이 잘 들고, 온화하고, 신의 축복을 받은 땅에 살고 있는 것으로 믿어졌습니다.이 이야기의 많은 버전에서, 그들은 차가운 북풍의 영향으로부터 자신들을 보호해주는 리핀 산맥 북쪽에 살았다.가장 오래된 신화들은 그들을 아폴로가 가장 좋아하는 것으로 묘사하고, 몇몇 고대 그리스 작가들은 하이포레아인들을 델로스와 델파이에 ^[3]있는 아폴로 신전의 신화적인 창시자로 여겼다.

후대의 작가들은 쌍곡선의 존재와 위치에 대해 동의하지 않았고, 일부는 그들을 순전히 신화적인 것으로 간주했고, 다른 사람들은 그들을 북유럽의 실제 사람들과 ^[4]연결시켰다.중세와 르네상스 문학에서, 쌍곡선은 소외감과 이국성을 나타내게 되었다.현대 학자들은 쌍곡선 신화를 고대 유토피아, "지구의 끝" 이야기, 아폴로 숭배, 그리고 북유럽의 ^[5]현상에 대한 과장된 보고의 혼합물로 생각한다.

초기 소스

헤로도토스

상세하게 쌍곡선을 언급하는 현존하는 가장 초기의 자료인 헤로도토스의 역사 (제4권,^[6] 제32장-36장)^[7]는 기원전 450년으로 거슬러 올라간다.헤로도토스는 헤시오도스와 호메로스를 포함한 아마도 쌍곡선을 언급한 세 가지 초기 자료를 기록했는데, 헤시오도스와 호메로스는 그의 잃어버린 작품 에피고니에서 쌍곡선에 대해 썼다고 한다.하지만, 호메로스의 서사시에 대한 증명은 헤로도토스에 ^[8]의해 의심받고 있다.

헤로도토스는 기원전 7세기 시인 아리스테아스가 카자흐스탄 ^[9]스텝에 살았던 것으로 추정되는 이세도네스족으로의 여행에 대해 아리마스페아라고 불리는 시에서 쌍곡선인들에 대해 썼다고 썼다.이들 너머에는 애꾸눈의 아리마스피안들이, 금을 지키는 그리핀들 위에, 그리고 이들 쌍곡선 ^[10]너머에 살았다.헤로도토스는 쌍곡선이 동북아시아 어딘가에 있다고 추정했다.

헤로도토스와 동시대인인 핀다르는 쌍곡선의 다른 세계의 완벽함을 묘사했다.

뮤즈가 없는 것은 아니다.
그들의 방식대로: 리어는 충돌하고 플루트는 울음소리를 낸다.
처녀가 빙글빙글 돌며 합창을 해대죠
병도 없고 노쇠도 없다.
그들의 신성한 피 속에, 그들은 노동과 전투로부터 멀리 떨어져 ^[11]산다.

케오스의 시모니데스나 레스보스의 헬라니쿠스 같은 기원전 5세기 그리스 작가들은 그들의 ^[12]작품에서 쌍곡선을 묘사하거나 언급했습니다.

쌍곡선의 위치

Pausanias는 그 장소를 "Boreas의 ^[13]고향 너머에 사는 사람들, 쌍곡선의 땅"이라고 묘사하면서, 쌍곡선인들은 눈 덮인 Riphean 산맥 너머에 사는 것으로 믿어졌다.호메로스는 보레아스를 트라키아에 두었고, 따라서 하이포레아는 다키아 ^[14]트라키아 북쪽에 있는 트라키아에 있었다.소포클레스(안티고네, 980–987), 아이스킬로스(아가멤논, 193; 651), 케오스의 시몬데스(스콜, 아폴로니우스 로디우스, 1.21)와 칼리마코스(델리안, [IV] 65)도 보레아스를 트라케에 ^[15]두었다.

다른 고대 작가들은 보레아스나 리피안 산맥의 집이 다른 곳에 있다고 믿었다.예를 들어, 밀레토스의 헤카테우스는 리핀 산맥이 흑해와 ^[14]인접해 있다고 믿었다.대신에, 핀다르는 보레아스, 리피안 산맥, 그리고 쌍곡선의 집을 모두 ^[16]다뉴브 강 근처에 배치했다.

헤라클리데스 폰티쿠스와 안티마쿠스는 대조적으로 리페안 산맥과 알프스 산맥을 동일시했고, 하이포로아인들은 그들 ^[17]바로 뒤에 살았던 켈트족(아마도 헬베티족)으로 인식했다.아리스토텔레스는 리피안 산맥을 스키티아, 그리고 ^[18]더 북쪽의 쌍곡선의 경계에 두었다.아브데라의 헤카테오스와 다른 사람들은 쌍곡선이 영국이라고 믿었다.

이후 로마와 그리스 자료들은 보레아스의 고향인 리피안 산맥의 위치를 계속 바꾸었고, 아마도 그 너머에 위치한 쌍곡선도 마찬가지였다.하지만, 이 모든 자료들은 이 모든 것들이 그리스의 북쪽 끝이나 ^[19]남유럽에 있다는 것에 동의했다.기원전 3세기 로도스의 고대 문법학자 심미아스는 기원전 1세기에는 쌍곡선을 미사게타에^[20], 포세이도니우스를 서부 켈트족에 연결시켰지만,^[21] 폰포니우스 멜라는 그들을 북극 근처의 더 북쪽에 배치했다.

Strabo에 ^[22]의해 주어진 참조점과 설명에 기초한 지도에서, 반도 또는 섬으로서 다양하게 보여지는 쌍곡선은 현재의 프랑스 너머에 위치해 있으며,^[23] 동서보다 남북으로 더 멀리 뻗어 있다.다른 기술들은 우랄 산맥의 일반적인 지역에 그것을 두고 있다.

후대의 고전적 소스

서기 1세기에 쓰여진 플루타르코스는 기원전 4세기에 로마를 약탈한 갈리아인들과 쌍곡선인들을 연결시켰다.^[24]

아엘리안, 디오도로스 시쿨루스, 그리고 비잔틴의 스테판은 모두 쌍곡선에 대한 중요한 고대 그리스 자료들을 기록했지만,^[25] 새로운 설명은 추가하지 않았다.

서기 2세기 스토아 철학자인 히에로클레스는 쌍곡선을 스키타이인과, 리페안 산맥을 우랄 ^[26]산맥과 동일시했다.알렉산드리아의 클레멘트와 다른 초기 기독교 작가들도 같은 스키타이 ^[27]방정식을 만들었다.

영국과의 고대 정체성

쌍곡선은 디오도로스 시쿨루스가 보존한 조각에서와 같이 기원전 4세기에 압데라의 헤카테오스에 의해 브리튼에서 처음 확인되었습니다.

켈트족 땅 너머의 지역에는 시칠리아보다 작은 섬이 바다에 있다.이 섬은 북부에 위치하고 있으며, 그들의 집이 북풍이 부는 지점(보레아스)을 넘어섰기 때문에 그 이름으로 불리는 쌍곡선인들이 살고 있다; 그리고 이 섬은 모든 작물이 비옥하고 생산적이며, 비정상적으로 온화한 ^[28]기후를 가지고 있다.

아브데라의 헤카테우스는 또한 하이포레아인들이 그들의 섬에 "아폴로의 웅장한 성스러운 성지이자 많은 봉납물들로 장식되어 있고 모양이 구형인 주목할 만한 신전"을 가지고 있다고 썼다.몇몇 학자들은 이 사원을 스톤헨지와 ^[25][29][a]동일시하고 있다.그러나 디오도루스는 쌍곡선을 영국과 동일시하지 않으며, 영국에 대한 그의 설명 (5.21-23)은 쌍곡선이나 그들의 구형 사원에 대해 언급하지 않는다.

기원전 90년경, 사이비-스킴누스는 보레아스가 갈리아 영토 끝에 살고 있었고, 바다 끝에 그의 이름으로 세워진 기둥을 가지고 있었다고 썼다.일부는 이것이 북프랑스와 영국 ^[30]해협 바로 너머에 있는 영국 군도를 가리키는 지리적 언급이라고 주장했습니다.

프톨레마이오스 (지오그래피아, 2.21)와 헤라클레이아의 마르시안 (Periplus, 2. 42)은 둘 다 "하이퍼보레아 해양"^[31]이라고 불리는 북해에 쌍곡선을 두었다.

1726년 드루이드에 대한 그의 연구에서, 존 톨랜드는 디오도로스의 쌍곡선을 루이스 섬과, 그리고 캘러니쉬 ^[32]스톤스와 구형의 신전을 구체적으로 동일시했다.

범례

툴레와 함께, 쌍곡선은 그리스와 로마인들에게 알려지지 않은 여러 테라에 속했고, 플리니, 핀다르, 헤로도토스, 버질, 키케로 등은 사람들이 천 살까지 살고 완전한 행복의 삶을 즐겼다고 보고했다.아브데라의 헤카테우스는 기원전 4세기에 있었던 쌍곡선에 대한 모든 이야기를 취합하고 디오도로스 시쿨루스 (i.47.1–^[33]2)에 의해 언급된 길고 지금은 사라진 논문을 발표했다.전설에 따르면 태양은 일 년에 한 번만 쌍곡선에서 뜨고 지게 되어 북극권 위나 위에, 혹은 더 일반적으로 북극 극지방에 놓이게 된다고 한다.

고대 그리스 작가 Theopompus는 그의 작품 Philippica에서, 하이포레아는 한 때 다른 섬에서 온 대규모 종족에 의해 정복될 계획이었다고 주장했습니다; 하지만, 메로피스에서 온 병사들은 하이포레아인들이 정복되기에는 너무 강하고 축복받은 사람들이라는 것을 깨달았기 때문에, 이 계획은 명백히 포기되었습니다.풍자나 희극이라고 믿는 이^[who?] 특이한 이야기는 아엘리안(Varia Historia, 3.18)에 의해 보존되었다.

테세우스는 쌍곡선을 방문했고 핀다는 페르세우스와 메두사의 만남을 리비아의 전통적인 장소에서 그의 알렉산드리아 ^[34]편집자들의 불만으로 옮겼다.

아폴로니우스는 아르고나우트들이 에리다노스를 항해할 때 쌍곡선을 보았다고 썼다.

들로스의 쌍곡선

그리스인들은 12명의 올림피아인들 사이에서 홀로 아폴로를 숭배했고,^[35] 그곳에서 겨울을 보낸 것으로 생각되었다.헤로도토스에 따르면, 쌍곡선인들의 제물은 짚으로 포장된 스키티아로 왔고, 그들이 도도나에 도착할 때까지 부족에서 부족으로, 그리고 그들이 델로스에 있는 아폴로 신전에 도착할 때까지 다른 그리스 사람들에게 전달되었다.그는 그들이 이 방법을 사용했다고 말한다. 왜냐하면 처음 선물을 받은 것은 두 명의 처녀인 히페로체와 라오디체가 5명의 호위를 받으며 가져갔지만, 그들 중 아무도 돌아오지 않았기 때문이다.이를 막기 위해, 쌍곡선인들은 선물을 그들의 국경으로 가져가기 시작했고,^[36] 이웃들에게 다음 나라로 배달해 달라고 요청하기 시작했다.

헤로도토스는 또한 다른 두 처녀 처녀인 아르게와 오피스가 출산을 용이하게 하는 일리티아 여신에 대한 공물로 이전에 하이포레아에서 델로스로 왔었다는 것을 신들과 함께 상세하게 묘사했다.그 처녀들은 델로스에서 영예를 얻었는데, 그 곳에서 여자들은 그들에게서 선물을 모으고 ^[36]그들에게 찬송가를 불렀다.

쌍곡선 아바리스

헤로도토스가 그의 작품에서 처음 묘사한 "아바리스" 또는 "아바리스 더 힐러"로 알려진 특정한 쌍곡선 전설의 치료사입니다.플라톤(Charmides, 158C)은 아바리스를 먼 북쪽에서 온 의사로 간주한 반면, 스트라보는 아바리스가 초기 철학자 아나카르시스(Geographica, 7.3.8)와 같은 스키타이인이라고 보고했다.

외관

그리스 전설은 보레아스와 눈의 요정 키오네(또는 키오네)의 후손인 보레아데스인들이 쌍곡선에 최초의 신정 군주제를 세웠다고 주장한다.이 전설은 아일리언의 글에 보존되어 있습니다.

이 신 아폴론에는 보레아스와 키오네의 아들들이 제사장으로서 세 명의 형제와 여섯 자(약 3미터)^[37]가 있다.

Diodorus Siculus가 이 계정에 추가되었습니다.

그리고 이 도시의 왕들과 신성한 경내 관리자들은 보레아스의 후손이기 때문에 보레아대라고 불리며, 이러한 지위의 승계는 항상 그들의 ^[38]집안에서 이루어진다.

따라서 보레아데스인들은 10피트(3.0m) 정도의 거대한 왕으로 여겨졌으며, 그들은 쌍곡선을 지배했다.하이포어족에 대한 다른 물리적 설명은 고전적인 자료에서 제공되지 않습니다.^[39]하지만, 3세기의 문법학자 아엘리우스 헤로디아누스는 신화 속의 아리마스피가 신체적인 모습에서 쌍곡선과 동일하다고 썼고 (De Prosodia Catholica, 1.14), 6세기의 비잔티움의 스테파누스도 같은 내용을 썼다 (Ethnica, 118 16).고대 시인 칼리마쿠스는 아리마스피가 흰 머리를 ^[40]가졌다고 묘사했지만 아리마스피가 쌍곡선 ^[41]사람인지는 논란의 여지가 있다.헤로디아누스에 따르면, 아리마스피족은 쌍곡선인들과 생김새가 가까웠고, 쌍곡선인들은 잠재적으로 유효한 ^{[citation needed]}흰머리를 가지고 있다는 추론을 만들었다.

켈트족 쌍곡선

6명의 고대 그리스 작가들 또한 북쪽의 켈트족 이웃인 콜로폰의 안티마쿠스, 프로타르코스, 헤라크리데스 폰티쿠스, 압데라의 헤카테우스, 로도스의 아폴로니우스, 그리고 아파메아의 포시도니우스와 같은 쌍곡선을 동일시하기 위해 왔다.그리스인들이 비그리스 민족과의 관계를 이해하는 방법은 황금기의 신화가 특히 그리스 식민화와 ^[42]무역의 맥락에서 현대 사회에 이식된 방식에 의해 크게 형성되었다.

신화 속 과거의 리피안 산맥이 북부 이탈리아의 알프스 산맥과 동일시되었기 때문에, 적어도 알프스 산맥과 그 너머에 살고 있는 켈트족 또는 적어도 켈트족이 살고 있는 땅이 있는 하이퍼포레아 땅과 동일시하는 지리적 근거가 있었다.잔치에 대한 평판과 금에 대한 애정이 관계를 ^[43]강화시켰을 수도 있다.

현대적 해석

헤로도토스가 쌍곡선을 중앙 아시아 민족인 마사게타와 이세도네스 너머에 두었기 때문에, 그의 쌍곡선이 시베리아에 살았던 것으로 보인다.헤라클레스는 쌍곡선에서 아르테미스의 뒷부분을 찾았다.순록은 암컷이 뿔을 낳는 유일한 사슴 종이기 때문에, 이것은 북극이나 아북극 지역을 암시한다.J. D. P. 볼튼이 알타이 산맥 남서쪽 경사면에 위치한 이세돈 산맥에 이어 칼 P. Ruck은 쌍곡선을 Dzungarian 문 너머의 북쪽 신장에 배치하고, 쌍곡선이 아마도 ^[44]중국인이었을 것이라고 언급했습니다.

앰버는 북쪽 먼 곳에서 그리스인의 손에 의해 도착했다.에이브람 데이비슨은 그리스인들이 북극의 ^[45]추운 도시에서 온 호박 안에 내장된 것으로 보이는 곤충에 대해 잘못된 설명이지만, 쌍곡선이 논리적 설명에서 유래했다는 이론을 제안했다.

현대 과학에 의해 제공된 설명을 알지 못한 채, 그리스인들은 북유럽의 기후가 훨씬 따뜻했던 시대에 살았고, 그들의 몸은 호박에 변함이 없이 보존되었다는 생각을 떠올렸다. 북유럽 국가들의 추위는 북풍인 보레아스의 차가운 입김 때문이다.그래서 "보레아스 너머"를 여행한다면 따뜻하고 화창한 땅을 ^{[citation needed]}찾을 수 있을 것이다.

급진 러시아 민족주의자와 신나치적 이미지의 쌍곡선

영향력 있는 러시아 철학자, 신비주의자, 급진적인 정치 이론가인 알렉산드르 두긴은 동부의 블라디보스토크에서 유럽의 서쪽 끝의 더블린에 이르는 러시아 제국의 비전을 옹호하기 위해 침몰한 아틀란티스 도시와 신화적인 문명 쌍곡선에 대한 고대 전설들을 선전했다."^[46]그는 러시아가 고대 '하이퍼보리언'의 현대판 환생이라고 믿고 있습니다. 하이퍼보리언들은 오늘날의 미국 '아틀란테'와 대립각을 세워야 합니다.듀긴은 오랫동안 "하이퍼보리언"에 대한 믿음을 보여 주었다. "하이퍼보리언"은 "하이퍼보리언 이론"(1992)^[47][48]을 출판했다.

2021년 8월, 전략대화연구소가 발행한 보고서는 소셜 네트워킹 사이트 틱톡에서 쌍곡선을 홍보하는 콘텐츠가 증가했음을 강조하였다.보고서는 쌍곡선 이미지와 심볼이 신나치 틱톡 ^[49]사용자들에 의해 난해한 나치즘의 한 형태로 점점 더 많이 사용되고 있다고 지적했다.

쌍곡선으로 식별

북유럽인(스칸디나비아인)^{[citation needed]}은 지중해의 고전 그리스-로마 문화에 직면했을 때 자신들을 쌍곡선인과 동일시했다.북반부 스칸디나비아는 한여름에 긴 낮과 어둠이 없는 '한밤의 태양'을 마주하고 있기 때문에, 이것은 북쪽 너머의 항상 맑은 땅의 전통적인 면과 일치합니다.이 생각은 17세기 스웨덴에서 특히 강했는데, 고딕주의의 이데올로기의 후대 대표자들은 스칸디나비아 반도를 잃어버린 아틀란티스 땅과 쌍곡선 땅 둘 다라고 선언했다.

북부 지역과 그 주민들은 신화 속 쌍곡선의 후손이라는 주장 없이 "하이퍼보리언"으로 불렸다.이런 맥락에서, "하이퍼보리언-로마 회사" (Hyperboreisch-römische Geselschaft)는 테오도르 파노프카, 오토 마그누스 폰 스타켈베르그, 아우구스트 케스트너, 게르하르트 등에 의해 1824년에 설립된 로마의 고전 유적을 연구한 북유럽 학자들의 모임이다.그런 의미에서 워싱턴 어빙은 태평양 북서부 애스터 탐험대에 대해 자세히 설명하면서 다음과 같이 말했다.

불타오르고 웅장한 스페인인은 금에 대한 열광에 불타 열대지방의 뜨거운 태양에 그을린 찬란한 나라들을 발견과 정복하는 동안, 능수능란하고 활기찬 프랑스인과 시원하고 계산적인 영국인은 과장된 광고 속에서 덜 화려하지만 덜 수익적인 모피 무역을 추구했다.북극권까지 진출할 때까지 캐나다 대륙의 ^[50]Roborean 지역.

"하이퍼보리언"이라는 용어는 여전히 추운 기후에 사는 사람들의 집단을 지칭하는 재미있는 현대 용어로 보인다.의회도서관 분류시스템에 따르면 PM이라는 문자는 "하이퍼보어 언어"를 포함한다.이는 이누이트족과 같은 북극 지역에 사는 사람들의 언어적으로 관련이 없는 모든 언어를 지칭하는 포괄적 범주이다.

쌍곡선은 또한 은유적인 의미로 사용되어, 평범함과의 거리감을 묘사한다.이렇게 해서, 프리드리히 니체는 그의 동정적인 독자들을 "적그리스도" (1888년, 1895년 출판)에서 쌍곡선이라고 언급했습니다: "서로 얼굴을 보자.우리는 쌍곡선 사람들입니다. 우리의 위치가 얼마나 외진지 충분히 알고 있습니다."그는 핀다르의 말을 인용, "북쪽을 넘어서, 얼음을 넘어서, 죽음을 넘어서 – 우리의 삶, 우리의 행복"이라고 덧붙였다.

쌍곡선 인도-유럽 가설

John G. Bennett은 인도-유럽 문화의 쌍곡선 기원이라는 제목의 연구 논문을 썼는데, 그는 인도-유럽의 ^[51]고향이 그가 고전시대의 쌍곡선이라고 여겼던 북부에 있다고 주장했다.이 아이디어는 일찍이 발 강가다르 틸락(베넷 공로를 인정받은 사람)과 오스트리아-헝가리 민족학자 칼 펜카(아리안족의 기원, 1883)^[52]에 의해 제안되었다.

소련의 인도학자 나탈리아 R. 구세바와^[53] 소련 민속학자 S.베다 산맥에 있는 틸락의 북극 고향의 영향을 받은 ^[54]V 자르니코바는 북부 우랄 북극의 고향인 인도-아리안과 슬라브 ^[55]민족을 주장했다.그들의 사상은 러시아 ^[56]민족주의자들에 의해 대중화되었다.

현대 난해사상의 쌍곡선

제이슨 제프리(Jason Jeffrey)에 따르면, H. P. 블라바츠키, 르네 게논, 줄리어스 에볼라는 모두 쌍곡선에 대한 믿음, 극지방의 기원, 그리고 이후의 굳어짐과 ^[57]권력에 대한 믿음을 공유했다.블라바츠키는 쌍곡선을 제2의 "뿌리 종족"의 기원이자 싹을 ^[58][59][60]틔워 번식한 비지능적인 천상의 생명체라고 묘사한다.하지만, 제프리씨의 설명은 일부 신학적 교의와 모순될 수 있는데, 산투치와 같은 다른 저자들에 따르면, 신지학은 한 뿌리 종족에서 다른 종족으로의 이동을 항상 진화가 아닌 진화로 보고, 따라서 쌍곡선은 ^[61]현대인보다 우월할 수 없었다.

이에 따르면 자세한 내용은Hyperborean 사람들, 인류와의, 일반 유인원 조상으로부터, 점차적으로 한 원숭이류의 상태로 퇴보하고 육체적으로나 정신적으로, 그것의 신비한 초자연적인 homela에서straying의 결과로 발전한다는 문명과 영성의 황금 시대 극 중심을 상징하였다.그리고가 먼 격리해에.그것은 ^[62]실현의 가장 큰 지점인 남극의 '데모닉' 에너지에 굴복하는 것이다.

로버트 차루스는 처음에 "지구상에서 가장 온난하지 않은 지역"을 선택한 "매우 크고, 매우 백인"의 고대 우주 비행사 종족과 쌍곡선을 연관시켰다.^[63]Miguel Serrano는 Charroux의 ^[64]쌍곡선에 대한 글에 영향을 받았다.

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레퍼런스

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