밀레토스의 탈레스

Thales of Miletus
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밀레토스의 탈레스
Illustrerad Verldshistoria band I Ill 107.jpg
4세기 흉상을 바탕으로 한 빌헬름 마이어의 탈레스 사후 초상화
태어난c. 기원전 626/623년
고대 그리스의 도시 밀레토스
(오늘날 발라트, 디딤, 아이딘, 터키)
죽은c. 기원전 548/545년(78세)
시대소크라테스 이전의 철학
지역서양 철학
학교
주요 관심사
주목할 만한 아이디어
영향
영향받은

밀레토스의 탈레스(Thales of Miletus, /θelilizz/THAY-lez, 그리스어: λα; c c c, c. 624/623–c. 548/545)는 소아시아 이오니아의 밀레토스 출신의 그리스 수학자, 천문학자, 소크라테스 이전의 철학자이다.그는 그리스의 7대 현인 중 한 명이었다.많은 사람들, 특히 아리스토텔레스는 그를 그리스 [1][2]전통에서 최초의 철학자로 여겼고, 그렇지 않으면 그는 과학 [3][4]철학을 즐기고 관여한 것으로 알려진 최초의 개인으로 역사적으로 인정받고 있다.그는 종종 [5][6]과학의 아버지로 불린다.

탈레스는 세계와 우주를 설명하기 위해 신화를 사용하는 것에서 벗어나 자연주의 이론과 가설을 제시함으로써 자연 사물과 현상을 설명하는 것으로 알려져 있다.소크라테스 이전의 거의 모든 철학자들은 신화적인 설명을 사용하는 대신, 하나의 궁극적인 물질의 존재에 기초한 모든 것의 통합에서 파생된 것으로 자연을 설명하는 데 있어서 그를 따랐다.아리스토텔레스는 그를 이오니아 철학의 창시자로 여겼고 자연의 원리와 물질의 본질이 하나의 물질 물질이라는 탈레스의 가설을 보고했다.[7]

수학에서 탈레스는 피라미드의 높이와 해안으로부터의 배 거리를 계산하기 위해 기하학을 이용했다.그는 탈레스의 정리에 네 개의 귀납을 도출함으로써 기하학에 적용된 연역적 추론을 사용한 최초의 개인이다.그는 또한 수학적인 발견의 [8]공로로 알려진 최초의 사람이다.

인생

기원전 8~6세기 페니키아(노란색)와 그리스 식민지(빨간색) 지도.

탈레스의 생년월일은 정확히 알려져 있지 않지만, 자료에서 언급된 몇 가지 측정 가능한 사건들에 의해 대략적으로 입증된다.헤로도토스에 따르면 탈레스는 기원전 [9]585년 5월 28일의 일식을 예측했다.디오게네스 라에르티우스는 아테네의 아폴로도로스의 기록을 인용, 탈레스가 제58회 올림피아드(기원전 548-545년)에 78세의 나이로 사망했으며,[10] 경기를 지켜보던 중 열사병으로 사망했다고 말했다.

탈레스는 아마도 기원전 620년대 중반에 밀레투스라는 도시에서 태어났을 것이다.기원전 [4]2세기 아테네의 고대[11] 작가 아폴로도로스는 탈레스가 기원전 [11]625년경에 태어났다고 생각했다.기원전 5세기에 쓴 헤로도토스는 탈레스를 "원래의 페니키아인"[12]이라고 묘사했다.하지만, 그의 조상들이 셈족이 [13]아닌 보이오티아 출신의 카드메이인들이었기 때문에, 그는 대부분의 밀레시아인들만큼 그리스인이었을 가능성이 높다.Tim Whitmarsh는 탈레스가 물을 원시 물질로 여겼으며, 탈레스가 페니키아어로 습기를 의미하기 때문에 그의 이름은 이러한 [14]환경에서 유래했을지도 모른다고 썼다.However, this seems to be a minority view, since most dictionaries assert that his name comes from the Greek word “θᾰ́λλω” (thállō, “to thrive”) + -ης (-ēs), in which case means “one who thrives”.[15][16]

후기 역사학자 디오게네스 라에르티우스에 따르면, AD 3세기 철학자들의 생애에서, 헤로도토스, 두리스, 데모크리투스는 "탈레스는 Examyas와 클레오불리나의 아들이며 페니키아인과 아그모센트의 귀족 후손 중 하나인 Telidae에 속했다"고 모두 동의한다.그들의 이름은 각각 [12]카리안과 그리스어이다.프리드리히 니체는 그의 조상들이 신화 [18]속 영웅 카드무스의 뱃사람으로 거슬러 올라갈 수 있다는 점에서 단지 "피엔시아인"이었다는 사실을 강조한다.따라서, 그의 가족은 그리스 중부의 테베에서 [18]소아시아의 이오니아로 이주했다.디오게네스는 "그러나 대부분의 작가들은 그를 밀레투스 출신이자 명문가 [17][18]출신이라고 표현한다"고 말한다.그의 어머니로 추정되는 클레오불리나는 또한 그의 [19]어머니 대신 그의 동반자로 묘사되었다.그럼에도 불구하고, 몇몇 고대 작가들에 의해 그가 페니키아 혈통이라고 언급되고 있지만, 그는 아마도 귀족 출신의 밀레시아인일 것이고, 그는 [20]분명 그리스인이었다는 것이 학계의 일치된 의견이다.디오게네스는 더 상반된 보도를 통해 탈레스가 결혼해서 아들을 낳았거나 같은 이름의 조카(사이비서스 또는 사이비서스)를 입양한 것, 두 번째는 결혼을 하지 않은 것, 젊은 남자로서, 그리고 나이 든 남자로서 그의 어머니에게 결혼은 너무 이르다고 말하는 것, 두 번째는 너무 늦었다고 계속한다.플루타르크는 앞서 이 버전을 말했다.솔론은 탈레스를 찾아가 왜 독신으로 남아있냐고 물었다. 탈레스는 아이들에 대해 걱정해야 한다는 생각이 싫다고 대답했다.그럼에도 불구하고, 몇 년 후, 가족을 걱정하면서, 그는 조카 사이비소스를 [21]입양했다.

탈레스는 인생의 한 시점에 이집트를 방문했고 그곳에서 [22]기하학을 배웠을 것으로 추정된다.밀레투스가 이집트에 영구 식민지를 가지고 있었기 때문에 탈레스가 이집트를 방문했다는 것은 불가능하지 않지만, 이집트 방문은 특히 이 작가들이 수학 지식을 [23]설명하려고 할 때 후기 작가들에 의해 다양한 철학자들에게 흔한 귀속이었다.탈레스는 실제로 이집트를 [24]방문하지 않고도 다른 사람들의 이야기를 통해 이집트에 대해 알았을지도 모른다.디오게네스 라에르티우스는 탈레스가 밀레토스를 아테네의 [25]식민지로 인식한다고 썼다.

탈레스(피타고라스 시대 30년 전, 유클리드, 크니도스의 에우독소스, 로도스의 에우데모스)는 종종 "최초의 그리스 수학자"[26]로 칭송된다.반면 콜린 R과 같은 역사학자들은요.플레처는 에우데머스의 잃어버린 기하학의 역사에 이름을 올린 탈레스의 전임자가 있었을 수도 있다고 지적하고, 이 작품이 없었다면 "질문은 단순한 [26]추측이 될 뿐"이라는 것이 인정된다.플레처는 최초의 그리스 수학자라는 칭호를 가진 실행 가능한 전임자가 없기 때문에, 유일한 문제는 탈레스가 그 분야의 실무자로서의 자격을 갖췄냐는 것이다.수학자임을 [26]증명했다"고 말했다.

아리스토텔레스는 형이상학에서 이렇게 썼다. "이 철학의 창시자인 탈레스는 영구적인 실체가 물이라고 말한다.아마도 그는 모든 것의 영양분이 촉촉하고, 열 자체가 수분에서 생성되며, 그 존재에 의존한다는 것을 보는 것에서 이 가정을 도출했을 것이다(그리고 어떤 것이 생성되는 것이 항상 그것의 첫 번째 원리이다).그는 모든 것의 씨앗이 습한 성질을 가지고 있는 반면 물은 습한 [7]성질의 제1원칙이라는 사실에서 자신의 가정을 도출했다.

활동.

탈레스는 엔지니어링을 [27]포함한 많은 활동에 참여했습니다.어떤 사람들은 그가 글을 남기지 않았다고 말한다.다른 사람들은 그가 동지와 추분에 글을 썼다고 말한다.항성의 가이드는 그의 것으로 여겨졌지만,[13] 이것은 고대 시대에 논란이 되었다.그의 것으로 추정되는 글은 아직 남아 있지 않다.디오게네스 라에르티우스는 탈레스가 보낸 두 통의 편지를 인용했다. 하나는 시로스의 페레시데스에게, 다른 하나는 솔론에게, 하나는 아테네에서 [clarification needed]머무는 동안 그와 함께 지내자고 제안했다.

옵션형 거래의 예로서 올리브 스토리

이스라엘 카페르나움에 있는 로마 시대의 올리브 밀과 올리브 프레스.

다른 이야기와 함께, 탈레스가 날씨를 예측함으로써 올리브 수확으로 어떻게 부를 얻었는지에 대해 이야기한다.어떤 버전에서는, 그는 특정 해의 날씨와 풍년을 예측한 후 밀레투스에 있는 모든 올리브 프레스를 구입했다.이 이야기의 또 다른 버전은 아리스토텔레스가 탈레스가 미리 인쇄기를 할인된 가격에 예약했고 특히 풍작에 대한 그의 예언에 따라 수요가 최고조에 달했을 때 높은 가격에 대여할 수 있었다고 설명했습니다.이 이야기의 첫 번째 버전은 역사적으로 알려진 미래의 창조와 사용을 구성하는 반면, 두 번째 버전은 역사적으로 알려진 [28]옵션의 창조와 사용을 구성하는 첫 번째 버전이 될 것이다.

아리스토텔레스는 이러한 일을 하는 탈레스의 목적은 훌륭했지만 그의 동료 밀레토스학파에 그런 철학 유용할 수 있다고 그들은 또는 탈레스 개인적인 도전 그에게 왜, 탈레스는 intelli는 지시했다고 개인이 올려 놓은 때문에 기업에 그의 시도 했는지 thought,[29]에 반대되는 것을 입증하기 위해 자신을 풍요롭게 하지 않도록 설명한다.품위 있는유명한 철학자, 그는 아직 부를 얻지 못했다.

어드바이저 역할

디오게네스 라에르티우스는 탈레스가 밀레시아인들에게 리디아인들과 "함께 싸우지 말라"는 심마키아에 참여하지 말라고 조언하면서 상담가로서 명성을 얻었다고 우리에게 말한다.이것은 때때로 [30]동맹으로 해석되어 왔다.헤로도토스의 또 다른 이야기는 크로이소스가 그의 군대를 페르시아 영토로 보냈다는 것이다.그는 핼리스 강에서 멈추었다가 다리를 놓지 않았다.탈레스는 강을 [31]건널 수 있도록 상류로 우회로를 파서 군대를 강을 건넜다.헤로도토스는 대부분의 그리스인들이 탈레스가 크로이소스 왕의 군사적인 노력을 돕기 위해 할리스 강을 우회시켰다고 믿지만,[32] 그 자신은 의심스러워한다고 보고했다.

크로이소스는 키루스에 의해 사르디스 시 앞에서 패배했고, 키루스는 이후 아무런 조치를 취하지 않았기 때문에 밀레토스를 구했다.키루스는 크로이소스의 지혜와 현인들과의 유대에 감명을 받아 그를 살려주고 [citation needed]여러 가지 문제에 대해 조언을 구했다.이오니아 도시는 데모이, 즉 "구"여야 합니다.

그는 그들에게 단일 정부 소재지를 설립하라고 조언하고 테오스를 가장 적합한 장소로 지목했다. 그는 "그것 때문에 이오니아의 중심이었다"고 말했다.다른 도시들도 [33]독립국가처럼 그들만의 법을 계속 즐길 수 있을 것이다.

그러나 밀레토스는 사이러스로부터 호의적인 조건을 받았다.다른 사람들은 밀레토스를 제외한 12개 도시들로 이루어진 이오니아 동맹에 남아 있었고,[citation needed] 페르시아인들에게 정복당했다.

천문학

개기일식
다음 항목도 참조하십시오.탈레스와 우물에 빠진 점성가

헤로도토스에 따르면 탈레스는 기원전 [9]585년 5월 28일의 일식을 예측했다.탈레스는 또한 작은곰자리의 위치를 설명했고, 그는 이 별자리가 바다에서의 항해를 위한 지침으로 유용할 것이라고 생각했다.그는 그 해의 지속시간과 춘분과 용사의 시간을 계산했다.그는 히아데스 성단을 처음 관찰하고 플레이아데스 [13]성단의 위치를 계산한 것으로도 알려져 있다.플루타르코스는 그의 시대(서기 100년경)에 시로 작곡되어 [34]탈레스에 기인한 현존하는 작품인 천문학이 있었다고 말한다.

헤로도토스는 전쟁 6년째에 알랴테스 왕이 이끄는 리디아인들과 키악사레스 왕이 이끄는 메데스인들이 갑자기 밤이 되었을 때 우유부단한 전투를 벌였고, 이로 인해 양측은 싸움을 중단하고 평화협정을 협상하게 되었다고 쓰고 있다.헤로도토스는 또한 탈레스에 의해 일광의 손실이 예견되었다고 말한다.그러나 그는 [35]전투 장소를 언급하지 않았다.

이후 키야사레스가 그를 요구하기 위해 보냈을 때 알랴테스가 그의 간청자를 포기하기를 거부하자, 리디아인들과 메데스인들 사이에 전쟁이 발발했고, 5년 동안 계속되어 여러 가지 성공을 거두었다.그 과정에서 메디아인들은 리디아인들을 상대로 많은 승리를 거뒀고, 리디아인들 또한 메디아인들을 상대로 많은 승리를 거두었다.그들의 다른 전투 중에는 하룻밤의 교전이 있었다.그러나 어느 쪽에도 유리하게 기울지 않자 6년째에 또 다른 전투가 벌어졌고, 그 과정에서 전투가 가열되자 낮이 갑자기 밤으로 바뀌었다.이 사건은 밀레시아인 탈레스에 의해 예견된 것이었다.탈레스는 이오니아인들에게 미리 경고했고, 실제로 일어난 바로 그 해에 그 사건을 해결했다.메데스와 리디아인들은 변화를 지켜봤을 때 싸움을 멈췄고,[33] 평화 조건이 합의되기를 간절히 바랐다.

하지만, 헤로도토스가 다른 곳에서 보고한 중앙왕 목록과 그들의 통치 기간에 따르면, 키악사레스는 [36][37]일식 10년 전에 죽었다.

현명함

밀레토스의 성스러운 길에 있는 이오니아 스토아

디오게네스 라에르티우스는[38] 일곱 명의 현자가 기원전 582년 아테네의 다마시우스 왕국에서 만들어졌으며 탈레스가 첫 번째 현자라고 우리에게 말한다.그러나 같은 이야기는 탈레스가 밀레투스로 이민을 갔다고 주장한다.또한 그가 정치 경력을 쌓고 나서야 자연학자가 되었다는 보고도 있다.7명의 현인과 데이트를 하고 싶지만 탈레스가 밀레투스 태생이고 일식을 예언하고 크로수스와 함께 사이러스에 대항하는 캠페인에 있었다고 믿는다면 우리는 이 이야기와 유혹적인 데이트를 거절해야 한다.

탈레스는 이집트[citation needed] 신부로부터 가르침을 받았고 테베의 사제들과 그들의 [39]선형 기하학들과 긴밀한 관계를 맺었다고 한다.

그가 부유하고 확립된 집안 출신이라는 것은 꽤 확실했고, 그들의 아이들에게 [citation needed]관례적으로 고등 교육을 제공하는 계층이었다.게다가 일반 시민은 선원이나 상인이 아니면 이집트 관광을 할 여유가 없었고, [citation needed]솔론 같은 귀족 의원들과도 어울리지 않았다.

디오게네스 라에르티우스의 저명한 철학자들의 삶 1.39장에서, 라에르티우스는 가장 현명한 사람에게 갈 값비싼 물건에 대한 몇 가지 이야기를 이야기한다.아르카디아의 바시클레스는 유언장에서 "그의 지혜로 가장 선한 사람에게" 비싼 그릇을 주어야 한다고 말한다.그래서 그것은 탈레스에게 주어지고, 모든 현자들을 한 바퀴 돌고, 다시 탈레스로 돌아왔다.그리고 디디마의 아폴로에게 이 헌신을 담아 보냈죠'아스마야스의 아들인 마일리지안 탈레스'는 그리스인들로부터 두 번이나 상을 받은 후 델피니아 아폴로에게 바칩니다."[40]

이론들

초기 그리스인들과 그들 이전의 다른 문명들은 종종 의인화된 신들과 영웅들의 의지와 관련하여 자연 현상에 대한 독특한 설명을 했다.대신 탈레스는 자연 과정 자체를 참조하는 합리적 가설을 통해 자연 현상을 설명하는 것을 목표로 했다.예를 들어, 지진은 초자연적인 변덕의 결과라고 가정하기 보다는, 지구가 물 위에 떠다니고 지진은 [41][42]파도에 의해 흔들릴 때 일어난다는 가설을 세워서 그것들을 설명했다.

탈레스는 혈기 왕성주의자였다. (그 물질이 [43]살아있다고 생각하는 사람, 즉 영혼을 포함하고 있는 사람)아리스토텔레스는 탈레스의 (De Anima 411 a7-8)을 썼다.탈레스는 모든 것이 신으로 가득하다고 생각했다.아리스토텔레스는 일반적으로 영혼을 포함하는 물질에 대한 탈레스 사상의 기원을 자석이 철을 움직이기 때문에, 물질의 움직임의 존재는 [44][45]이 물질이 생명을 포함하고 있음을 나타내는 사실로 최초의 탈레스 사상에 가정합니다.

탈레스는, 아리스토텔레스에 따르면, 그것이 특징적인 방식으로 행동하기 위해 그 물체의 본질이 무엇인지 물었다.피지스(Physis)는 피인(phyein)에서 유래한 말로, be([46][47]be)와 관련되어 있다. (G) natura(나투라)[48]는 어떤 것이 태어나는 방법이며, 그 자체로 그 자국이 있다.

아리스토텔레스는 대부분의 철학자들을 "처음" (ππρννν)으로 특징짓는데, "원리"는 만물의 유일한 원리이며, "원리"는 원형이고, "물질"은 하이레(hyle, 나무 또는 물질), "형태"는 에이도스이다.[49]

아케는 "원칙"으로 번역되지만, 두 단어는 정확히 같은 의미를 가지고 있지 않다.어떤 원리는 단순히 연대순 또는 논리적으로 그 원리에 앞서 있다.('통치하다'에서 나온) 원형은 어떤 식으로든 사물을 지배한다.만약 원형이 기원으로 받아들여진다면, 특정한 인과관계가 암시된다; 즉, B는 단지 그것을 지배하는 A로부터 나온다는 이유만으로 특징적으로 B가 되어야 한다.

아리스토텔레스가 최초의 그리스 과학자에 대한 그의 유명한 구절에서 염두에 둔 아케이는 반드시 연대순으로 그들의 대상보다 앞서 있는 것이 아니라 그것의 구성 요소이다.예를 들어 다원주의에서 물체는 흙, 공기, 불, 물로 구성되지만 물체의 생성과 함께 이들 요소가 사라지지 않는다.원자론자들의 원자처럼 그 안에 아차이처럼 남아 있습니다.

아리스토텔레스가 정말 말하고 싶은 것은 최초의 철학자들이 모든 물질들이 구성되는 실체를 정의하려고 노력했다는 것이다.사실, 그것이 바로 현대 과학자들이 핵물리학에서 달성하려고 하는 것이고, 이것이 탈레스가 최초의 서양 [citation needed]과학자로 묘사되는 두 번째 이유이지만, 일부 현대 학자들은 이러한 [50]해석을 거부한다.

기하학.

탈레스는 기하학의 이론적이고 실용적인 사용으로 알려져 있고, 종종 서양에서 연역적 [51]추론을 기하학에 적용한 최초의 사람으로 여겨진다.그의 이해는 이론적일 뿐만 아니라 실용적이었다.예를 들어, 그는 다음과 같이 말했다.

Megiston topos: apanta gar chorei (Μέγιστον τόπος· ἄπαντα γὰρ χωρεῖ.)

가장 큰 것은 공간이다. 모든 [52]것을 담을 수 있기 때문이다.

탈레스는 비슷한 삼각형과 직각삼각형을 이해했고, 더구나 그 지식을 실용적인 방법으로 사용했다.이 이야기는 디오게네스 라에르티우스(Loc. cit)에 자신의 그림자가 자신의 키와 같은 순간에 피라미드의 높이를 그림자로 측정했다고 전해진다.두 다리가 같은 직각삼각형은 45도 직각삼각형인데, 모두 비슷해요.그 순간 피라미드의 중심에서 측정한 피라미드의 그림자의 길이는 피라미드의 높이와 동일했을 것이다.

이 이야기는 그가 경사면(코탄젠트)[citation needed]의 상승에 대한 달리기 비율에 익숙했음을 나타냅니다.이 조각은 고대 이집트 수학 문서인 린드 파피루스의 56, 57, 58, 59, 60번 문제의 기초에 있다.

보다 실질적으로 탈레스는 바다에서의 배들의 거리를 측정하기 위해 같은 방법을 사용했다고 프로쿠스가 보도한 바와 같이 에우데무스는 말했다.Kirk & [13]Raven에 따르면, 이 위업을 수행하기 위해 필요한 것은 한쪽 끝에 핀으로 고정된 세 개의 막대기와 고도를 아는 것뿐이다.막대기 하나는 수직으로 땅속으로 들어간다.1초는 수평이 된다.세 번째로는 배를 보고 막대기의 높이와 삽입 지점에서 시선까지의 거리를 계산합니다(Proclus, In Euclidem, 352).

탈레스의 정리

탈레스의 정리: B A \ \\ }
주요 기사:탈레스 정리 및 절편 정리
다음 항목도 참조하십시오.피타고라스 정리

기초 기하학에는 탈레스의 두 가지 이론이 있는데, 하나는 원에 새겨진 삼각형과 관련이 있고 원의 직경을 하나의 다리로 갖는 것으로 알려져 있고, 다른 정리는 절편 정리라고도 불립니다.게다가 에우데무스는 원이 지름에 의해 이등분되고, 이등변 삼각형의 기저각이 동일하며, 수직각이 동일하다는 사실을 그에게 돌렸다.역사 [53]주석에 따르면, 탈레스가 [22]이집트를 방문했을 때, 그는 이집트인들이 두 개의 교차선을 그을 때마다, 그들이 같은 것을 확실히 하기 위해 수직 각도를 측정한다는 것을 관찰했다.탈레스는 모든 수직 각도가 동일하다는 것을 증명할 수 있다고 결론지었다: 모든 직각은 동일하고, 동등에 더하는 것은 동일하며, 동등에서 빼는 것은 동일하다.

탈레스의 우수성에 대한 증거는 탈레스가 천 년 후에 썼지만 에우데모스의 책을 가지고 있었다고 여겨지는 프로쿠스의 책에서 우리에게 온다.프로쿠스는 "탈레스는 이집트로 가서 이 [26]연구를 그리스로 가져온 첫 번째 사람이었다"고 썼다.그는 이어 이집트에서 얻은 지식을 응용하는 것 외에 "그 자신도 많은 명제를 발견했고 그의 후임자들에게 많은 다른 사람들의 기본 원칙을 공개했습니다. 어떤 경우에는 그의 방법이 더 일반적이고 어떤 경우에는 [26]더 경험적이었습니다."라고 말했습니다.

프로쿠스의 다른 인용문에는 탈레스의 수학적 업적이 더 많이 나와 있다.

그들은 탈레스가 원이 지름에 의해 이등분된다는 것을 최초로 증명했고, [26]이등분 원인은 중심을 통과하는 직선의 방해받지 않는 통과라고 말한다.

[Thales]는 이등변 삼각형의 밑부분의 각도가 [26]동일하다는 것을 알았고 [정리]를 발음한 최초의 것으로 알려져 있지만, 더 오래된 방식으로 그는 같은 각도를 유사하게 묘사했다.

두 개의 직선이 서로를 절단할 때 수직각과 반대각은 같다는 이 정리는 에우데모스가 말한 것처럼 원소 [26]저자에 의해 과학적 설명이 개선되었지만 탈레스에 의해 처음 발견되었다.

에우데무스는 그의 기하학 역사에서 이 정리를 탈레스의 탓으로 돌린다.그는 탈레스가 바다에서 배들의 거리를 구하는 방법을 보여주는 방법은 반드시 [26]이 방법을 수반한다고 말한다.

팜필라는 이집트인들에게 기하학을 배웠기 때문에, 그는 최초로 원 안에 직각 삼각형을 새겼으며, 이에 황소를 [26]제물로 바쳤다고 말한다.

프로클로스 외에도 로도스의 히에로니무스는 탈레스를 최초의 그리스 수학자로 지목한다.히에로니무스는 탈레스가 현재 절편정리로 알려진 기하학적 정리를 사용하여 피라미드의 높이를 측정할 수 있었다고 주장했다.우리는 디오게네스 라에르티우스,[54] 대 플리니우스, 플루타르크 [26][55]등을 통해 히에로니무스의 이야기를 변주해 받는다.디오게네스 라에르티우스가 역사적으로 인용한 히에로니무스에 따르면 탈레스는 사람이 던진 그림자의 길이와 [56]피라미드가 던진 그림자의 길이를 비교하여 피라미드의 높이를 알아냈다.

디오게네스 라에르티우스가 말한 '원 지름의 각도가 직각이라는 것을 발견했을 때 소를 제물로 바친 이야기'와 같은 증언이 달라 일부 역사가들(D 등)이 탈레스가 아닌 피타고라스로 인정받았다.R. Dicks)는 이러한 일화가 역사적 가치가 [32]있는지 의문을 제기한다.

제1원칙으로서의 물

탈레스의 가장 유명한 철학적인 입장은 아리스토텔레스의 형이상학 [57]구절을 통해 우리에게 전해지는 그의 우주론적 논문이었다.이 작품에서 아리스토텔레스는 모든 물질의 본질에 대한 탈레스의 가설을 명확하게 보고했다 – 자연의 원리는 단일 물질 물질 물질인 물이다.그리고 나서 아리스토텔레스는 탈레스가 왜 이 생각을 발전시켰는지에 대한 신뢰를 주기 위해 그의 관찰에 기초한 많은 추측들을 제공하였다.

아리스토텔레스는 탈레스의 사상을 밝힐 수 있는 물질과 형태에 대한 자신의 생각을 형이상학 983 b6 8~11, 17~21에서 설명했다.

모든 것이 존재하며, 그것이 처음 생겨나고, 마침내 생겨나고, 그 속에 실체가 남아 있지만, 질적으로 변화하고 있는 것이 그들이 말하는 것의 요소이자 원리이다....하나 이상의 자연이 존재해야 하기 때문에, 그 자연으로부터 보호되는 물건의 다른 것이 된다.이런 종류의 철학의 창시자인 탈레스는 그것이 물이라고 말한다.

이 인용문에서 우리는 변화의 문제와 실체의 정의에 대한 아리스토텔레스의 묘사를 볼 수 있다.그는 물체가 변하는지, 같은지 다른지 물었다.어느 경우든, 어떻게 한 쪽에서 다른 쪽으로 변화가 있을 수 있습니까?정답은 물질은 '저장'되지만, 다른 자질을 획득하거나 상실하는 것이다('경험하는 것').

아리스토텔레스는 탈레스가 "만물의 영양은 촉촉하고 뜨거운 것조차 습기로부터 생성되어 그것에 의해 살아간다"고 생각함으로써 그의 결론에 도달했다고 추측했다.탈레스가 왜 물을 물질의 원리로 잡았는지에 대한 아리스토텔레스의 추측이 그의 생각인 반면, 탈레스가 물을 물로 잡았었다는 그의 진술은 일반적으로 탈레스가 진정으로 기원한 것으로 받아들여지고 그는 초기 물질과 [citation needed]형태론자로 여겨진다.

탈레스는 지구가 넓은 [58]바다에 떠 있는 평평한 원반임에 틀림없다고 생각했다.

헤라클리투스 호메리쿠스는 탈레스가 습한 물질이 공기, 점액, 흙으로 변하는 것을 보고 결론을 내렸다고 말한다.탈레스는 지구가 떠다니던 물과 그 주위를 둘러싼 해양으로부터 지구가 굳어가는 것으로 본 것 같다.

디오게네스 라에르티우스는 또한 탈레스가 "물은 만물의 원리를 구성했다"[59]고 가르쳤다고 말한다.

아리스토텔레스는 탈레스의 입장이 모든 것이 [60]공기로 구성되어 있다고 주장한 아낙시메네스의 후기 사상과 거의 같다고 생각했다.1870년 출판된 그리스 로마 전기와 신화 사전은 다음과 같이 [2]기술했다.

물이 만물의 근원이라는 그의 교의에서, 즉 모든 것이 생겨나고, 모든 것이 스스로 해결된다는 것은 탈레스가 오르페식 우주론을 따랐을지 모르지만, 그들과는 달리, 그는 그 주장의 진실성을 입증하려고 노력했을지도 모른다.따라서, 그가 그를 철학의 창시자라고 부른 직후, 아리스토텔레스는 탈레스가 그 주장을 확인하기 위해 인용했다고 믿었던 이유를 제시한다; 그래서 그것에 대한 어떠한 서면 발전도, 혹은 실제로 탈레스에 의한 어떤 책도, 아리스토텔레스가 그 주장을 제기할 때 사용하는 표현들에 의해 증명된다.밀레시아의 줄무늬와 증거. (1016페이지)

신에 대한 믿음

다음 항목도 참조하십시오.신피타고라니즘과 신플라톤주의

아리스토텔레스에 따르면 탈레스는 자석에 영혼이 있다고 생각했다. 왜냐하면 철은 [61]자석의 힘에 의해 자석에 끌리기 때문이다.

아리스토텔레스는 영혼을 삶의 원리로 정의했는데, 그것은 사물을 스며들게 하고, 사물을 살아 있게 하며, 사물에 애니메이션이나 행동력을 부여한다.그리스인들이 일반적으로 마음과 물질의 구별을 믿었기 때문에, 그 생각은 그에게서 유래되지 않았고, 그것은 궁극적으로 몸과 영혼뿐만 아니라 물질과 [citation needed]에너지의 구별을 이끌어냈다.사물이 살아있다면 영혼도 있을 거야이 믿음은 혁신이 아니었는데, 지중해의 평범한 고대인들은 자연스런 행동이 신성함에 의해 야기된다고 믿었기 때문이다.따라서, 아리스토텔레스와 다른 고대 작가들은 탈레스가 "모든 것은 [62][13]신으로 가득 차 있다"고 믿었다고 말한다.그를 모든 일에 있어서 선두로 만들려는 그들의 열정으로, 어떤 사람들은 그가 그 믿음을 가진 첫 번째 사람이라고 말했는데,[citation needed] 그것은 분명 거짓으로 널리 알려졌을 것이다.그러나 탈레스는 보다 일반적인, 보편적인 정신의 [citation needed]물질을 찾고 있었다.그것은 또한 시대의 다신교에 있었다.제우스는 최고의 정신의 의인화로서 모든 종속적 표현들을 지배했다.그러나 탈레스 이후 철학자들은 마치 다른 신들과 같은 신이 아니라 애니메이션 그 자체의 실체인 것처럼 마음을 탈인화하거나 객관화하는 경향이 있었다.그 결과 정신은 물질로부터 완전히 제거되었고, 신성이 아닌 행동 [citation needed]원리로 가는 문이 열렸습니다.

그러나 고전사상은 그 길을 따라 조금밖에 나아가지 못했다.그들은 제우스라는 인물을 지칭하는 대신 위대한 정신에 대해 이야기했다.

키케로는 [63]"물은 만물의 원리이며, 신은 물로 만물을 만들고 창조한 마음"이라고 말한다.

보편적인 정신은 버질에 대한 로마인의 믿음으로도 나타난다.

태초에는 (영혼의) 안에 있는 스피릿이 천지를 강하게 하고,
물빛 들판, 그리고 명석한 루나의 지구, 그리고...
타이탄 별과 사지에 스며든 정신(인간)
질량 전체를 휘젓고 GREAT MATTER(마그노 코포레)[64]와 섞인다.

헨리 필딩에 따르면, 디오게네스 라에르티우스 (1.35)는 탈레스가 "신은 모든 것 중에서 가장 오래된 존재였다. 그는 심지어 세대의 방식에서도 이전의 원인 없이 존재했기 때문이다; 세상은 모든 것 중에서 가장 아름다웠기 때문에"[65]라고 말하며, "신에게 의해 창조되었다"고 단언했다.

영향

탈레스 드 밀레토 (1906) – 벨로소 살가도

탈레스에 관한 자료들의 부족과 남아 있는 자료들에 주어진 설명들 사이의 불일치 때문에, 탈레스와 그 이후에 나온 그리스 수학자들에게 미칠 수 있는 영향에 대한 학계의 논쟁이 있다.역사학자 로저 L.쿡은 프로쿠스가 탈레스나 그리스 기하학에 대한 메소포타미아의 영향을 언급하지 않고 "그리스 천문학, 각도 측정의 육진법 사용, 그리고 프톨레마이오스의 노골적인 메소포타미아 천문 [66]관측 사용에서 분명하게 나타난다"고 지적한다.쿡은 이것이 유클리드의 원소의 두 번째 책에도 나올 수 있다고 언급하고 있는데, 유클리드의 원소는 "설형 평판에서 자주 볼 수 있는 특정한 대수적 관계와 동등한 기하학적 구조를 포함하고 있다."쿡은 "그러나 이 관계는 [66]논란의 여지가 있다"고 말한다.

역사학자 B.L. 반 데르 바덴은 메소포타미아 영향의 개념을 옹호하는 사람들 중 한 명으로, "따라서 우리는 고대 그리스 수학자들이 기하학을 완전히 스스로 발견했다는 전통적인 믿음을 버려야 한다... 바빌로니아 수학에 대해 아무것도 알려지지 않은 한 지탱할 수 있는 믿음.이것은 결코 탈레스의 위상을 떨어뜨리지 않는다.반대로, 그의 천재성은 지금에야 그에 걸맞은 영예, 즉 기하학을 위한 논리 구조를 개발하고 [26]기하학에 증거를 도입하는 영예를 받는다.

D와 같은 역사학자들도 있다.R. Dicks는 우리가 가지고 있는 의심스러운 출처로부터 탈레스가 바빌로니아의 자료들에 의해 얼마나 영향을 받았는지를 결정할 수 있다는 생각을 문제 삼는다.그는 탈레스가 "바빌로니아로부터 빌린" 것으로 여겨지는 "사로스"라고 불리는 주기를 사용하여 일식을 계산할 수 있었다고 주장하지만, "그러나 바빌로니아인들은 일식을 예측하기 위해 주기를 사용하지 않고, 시지기가 발생하기 [32]직전에 만들어진 달의 위도를 관측하여 계산했다"고 지적한다.딕스는 역사학자 O를 인용한다."400년 후의 매우 불만족스러운 상황에서 알 수 있듯이, 일식을 예측하는 바빌로니아 이론은 기원전 600년에 존재하지 않았고, 바빌로니아인들은 지리적 위도의 영향을 고려한 이론을 발전시킨 적이 없다."고 말하는 노이게바우어는 말한다.딕스는 탈레스가 사용한 것으로 보이며 바빌로니아에서 유래한 것으로 여겨지는 '사로스'라고 불리는 순환을 조사한다.그는 프톨레마이오스가 그의 저서 Mathemical Syntaxis에서 이것과 또 다른 순환을 사용하지만, 그것은 바빌로니아인이 [32]아닌 히파르코스보다 이전의 그리스 천문학자 때문이라고 지적한다.딕스는 탈레스가 일식을 예측하기 위해 주기를 사용했다고 언급하지만, "만약 그렇다면, '예언'의 충족은 과학이 아닌 순수한 운의 결정이었다"[32]고 주장한다.그는 다른 역사학자(F. Martini, J.L. E. Dreyer, O.)와 더 많이 합류한다.Neugebauer)는 일식 이야기의 역사성을 [32]완전히 거부한다.Dicks고 그가 아마도 이집트인들도 바빌로니아인도 그의 즉각적인 후계자들은 보유하고 있다고 이 지식의 소유 아닐 수 있다는 결론을 내려탈레스의 이야기 헤로도토스의 주장 탈레스는 solstices과 관련된 태양의 사이클을 발견했다로 일식의 원인을 밝히는 데가 연결된다."[32]요세푸스가 된다.탈레스가 바빌로니아를 방문했다고 주장하는 고대 역사학자

헤로도토스는 그리스인들이 하루를 12부분으로 나누는 관행을 바빌로니아인들에게서 폴로와 그노몬에 대해 배웠다고 썼다.(그가 폴로스라는 단어를 사용한 정확한 의미는 알려지지 않았으며, 현재 이론에는 "천구 돔", "천구 축의 끝", 또는 구형 오목 해시계 등이 있다.)그러나 바빌로니아의 영향력에 대한 헤로도토스의 주장조차 L. Zhmud와 같은 일부 현대 역사학자들에 의해 논쟁되고 있는데, 그는 날을 12부분으로 나눈 것이 2천년에 이미 이집트인들에게 알려졌고, 그노몬은 이집트인들과 바빌로니아인들 모두에게 알려졌으며, "천국 스페"에 대한 아이디어에 대해 지적했다.re"는 [67]현재 그리스 이외에서는 사용되지 않았습니다.

탈레스가 바빌로니아 수학을 배웠다는 입장보다 덜 논란이 되는 것은 그가 이집트인들의 영향을 받았다는 주장이다.뾰족한 역사학자 S. N. Bychkov는 이등변 삼각형의 기본 각도가 같다는 생각은 이집트에서 나왔다고 주장한다.이는 주택용 지붕을 만들 때 단면이 정확히 이등변 삼각형이 중요하지 않기 때문입니다(지붕의 능선이 정확하게 맞아야 하기 때문에). 반면 대칭 사각 피라미드는 면의 베이스 각도에 오차가 있을 수 없거나 서로 [66]단단히 맞아떨어지지 않습니다.역사학자 D.R.딕스는 탈레스 시대의 그리스인들과 비교했을 때, 바빌로니아인들과 특히 이집트인들 사이에 수학의 더 발전된 상태가 있었다는 것에 동의한다 – "두 문화 모두 삼각형, 직사각형, 사다리꼴 등과 같은 단순한 기하학적 형상의 면적과 부피를 결정하는 올바른 공식을 알고 있었다; 이집트인들 또한 계산할 수 있었다.정사각형 밑면을 가진 피라미드의 좌골의 부피를 정확하게 계산하고(바빌로니아인들은 이것에 대해 잘못된 공식을 사용했다) 원의 면적에 대한 공식을 사용했다...이 값은 µ의 값 3.1605를 나타내며,[32] 이는 양호한 근사치입니다."딕스는 또한 이것이 탈레스에게 영향을 미쳤을 것이라는 것에 동의하지만, 탈레스의 여행 이야기는 순수한 신화라고 주장한다.

이집트의 고대 문명과 거대한 기념물은 "그리스인들에게 심오하고 지울 수 없는 인상"을 주었다.그들은 이집트인들이 "기하학을 포함한 어떤 주제에 대한 태고의 지식"을 가지고 있으며, 이집트인들의 기원을 그들 자신의 생각 중 일부가 "상당히 오래된"[32] 것을 그들에게 빌려주려고 시도하고 있다고 주장할 것이다.

딕스는 탈레스가 에우데모스의 시대에 그리스 역사에서 중요한 인물이었기 때문에 "그가 밀레토스에 살았다는 것 외에는 알려진 것이 없다"[32]고 주장한다."밀레시아인들은 널리 여행할 수 있는 위치에 있었다"는 전통이 발전했다. 탈레스는 [32]이집트로 갔을 것이다.헤로도토스가 이집트가 기하학의 발상지라고 말한 것처럼 그는 그곳에서 그것을 배웠음에 틀림없다.그가 그곳에 있어야 했기 때문에, 헤로도토스가 제시한 나일 홍수에 대한 이론 중 하나는 탈레스에서 나온 것이 분명합니다.마찬가지로 그는 이집트에 있었을 것이 틀림없기 때문에 피라미드로 무언가를 해야 했다. 즉 피라미드를 측정하는 이야기였다.피타고라스와 플라톤이 이집트로 여행을 떠났다는 비슷한 외설적인 이야기들이 뒷받침할 만한 증거 없이 존재한다.

당시 이집트와 바빌로니아의 기하학이 "본질적으로 산술적"이었기 때문에, 그들은 실제 숫자를 사용했고 "이 숫자에 대해 무엇을 할 것인지에 대한 명확한 지시로 절차를 기술한다"는 절차 규칙이 어떻게 만들어졌는지 언급되지 않았고, 일반화된 기하학적 지식의 논리적으로 배열된 말뭉치를 향한 언급은 없었다.유클리드, 아르키메데스, 아폴로니우스의 [32]단어에서 찾을 수 있는 분석적인 '증명'이 있는 선반.그래서 탈레스가 그곳을 여행했더라도 그는 그곳에서 배운 것으로 여겨지는 이론들에 대해 아무것도 배울 수 없었을 것이다(특히 이 시대의 그리스인들은 이집트 상형문자를 [32]사용할 수 있다는 증거가 없기 때문이다.

마찬가지로 기원전 2세기 경과 히파르코스 시대(기원전 190–120년)까지 바빌로니아의 일반적인 원 분할은 360도였고 그들의 60진법 체계는 [32]알려지지 않았다.헤로도토스는 바빌로니아의 문학과 과학에 대해 거의 언급하지 않고 그들의 역사에 대해서도 거의 언급하지 않는다.P같은 역사학자들도 있고슈나벨은 그리스인들이 기원전 270년경에 코스에 학교를 세웠다고 알려진 바빌로니아의 신부 베로수스로부터 바빌로니아 문화에 대해 더 많이 배웠을 뿐이라고 주장한다.

Dicks이 그리스 수학과 천문학적인 아이디어 historian J.L. 헤이 베르그는" 뛰어난 직관과 어린 아이 같은 유사점들의 혼합물"[68]를 탈레스의 후계자들(아나, Anaximenes, 크세노 파네스, 헤라클레이토스와 같은),의 독특한 상황에서 전시되어의 원시 상태 작가들의 주장을 반대한다고 지적했다.1라트 은화탈레스가 이 분야의 고급 개념을 발견하고 가르친 고대.

John Burnet (1892)에[69] 기재되어 있다.

마지막으로, 철학 길드의 인정된 예가 하나 있는데, 그것은 피타고라스인들의 것이다.그리고 만약 그것이 그 이름으로 불린다면, 과학 활동의 규칙적인 조직에 대한 가설만으로도 모든 사실을 설명할 수 있다는 것이 밝혀질 것이다.예를 들어 탈레스, 아낙시만데르, 아낙시메네스의 손에 의한 교리의 개발은 지속적인 전통을 가진 학교에서 하나의 사상을 정교하게 만든 것으로만 이해될 수 있다.

10세기 비잔틴의 백과사전 스다에 따르면 탈레스는 아낙시만더의 [70]스승이자 운동가였다.

니콜라스 몰리나리는 최근 탈레스의 아치아이에 대한 생각, 즉 탈레스의 생애 동안 물과 동일시되고 밀레토스에서 숭배된 고대 물의 신 아켈로이오스에 대한 그리스의 중요한 영향을 주장했다.그는 탈레스가 현인이자 세계 여행자로서 많은 신화와 종교에 노출되었고, 그들 모두가 어느 정도 영향을 미쳤지만, 그의 고향 아켈로이오스가 가장 필수적이었다고 주장한다.그 증거로, 그는 히더가 특히 "신선한 물"을 의미하고 아켈로이오스가 신화와 예술에서 형태변환자로 보여서 무엇이든 될 수 있다는 사실을 지적한다.그는 또한 세계의 강은 고대에는 "아켈로이오스의 신들"로 보였고, 이러한 다양한 신들은 "만물은 [71]신들로 가득 차 있다"는 탈레스의 생각에 반영되어 있다고 지적한다.

해석

철학의 오랜 기간 동안 탈레스에 대해 언급하고 어떤 식으로든 그를 특징짓지 않은 철학자나 철학사는 거의 존재하지 않았다.그는 인간 사상에 새로운 것을 가져온 것으로 일반적으로 인정받고 있다.수학, 천문학, 의학은 이미 존재했다.탈레스는 이러한 다양한 지식 모음에 무언가를 더하여 보편성을 만들어 냈습니다. 글쓰기가 우리에게 말해주는 한, 그것은 이전에는 전통에 없었지만, 새로운 분야를 만들어냈습니다.

그 이후로 관심 있는 사람들은 그 새로운 것이 무엇인지 물어보고 있다.답은 이론과 방법 두 가지로 나뉜다.일단 답이 도달하면, 다음 논리적인 단계는 탈레스가 다른 철학자들과 어떻게 비교하는지 물어보는 것이고, 이것은 그의 분류로 이어진다(옳든 그르든.

이론.

탈레스의 가장 자연스러운 표현은 "물질주의자"와 "자연주의자"로, 우시아와 신체에 바탕을 두고 있다.가톨릭 백과사전은 아리스토텔레스가 그를 "자연의 [72]학생"이라는 의미로 생리학자라고 불렀다고 언급하고 있다.반면에, 그는 아리스토텔레스처럼 초기 물리학자로서의 자격을 얻었을 것이다.그들은 중세 물질의 후손인 말뭉치, "몸"을 연구했다.

러셀

대부분의 사람들은 탈레스의 사상이 물질의 통일이라는 것에 동의한다. 따라서 버트런드 [73]러셀은:

모든 물질이 하나라는 견해는 꽤 평판이 좋은 과학적 가설이다...하지만 물질이 서로 다른 응집 상태에서 동일하게 유지된다는 것을 발견한 것은 여전히 훌륭한 업적이다.

러셀은 확립된 전통을 반영하고 있었을 뿐입니다.예를 들어 다음과 같습니다.니체는 그리스 비극 시대의 철학에서 다음과 같이 [74]썼다.

그리스 철학은 물이 모든 만물의 태초적 기원이고 자궁이라는 명제에서 출발하는 불합리한 개념으로 보인다.우리가 이 제안에 대해 진지하게 주의를 기울일 필요가 있을까요?네, 그리고 세 가지 이유가 있습니다.첫째, 모든 것의 원초적 기원에 대해 우리에게 무언가를 알려주기 때문이다. 둘째, 이미지나 우화가 없는 언어로 그렇게 하기 때문이다. 그리고 마지막으로, 그 안에 포함된 것은 "만물은 하나"라는 생각이 있기 때문이다.

그러나 이런 종류의 물질주의는 결정론적 물질주의와 혼동되어서는 안 된다.탈레스는 단지 그 특질들의 자유로운 놀이에서 관찰된 통일성을 설명하려고 했을 뿐이다.현대 세계의 불확실성의 도래는 탈레스로의 귀환을 가능하게 했다. 예를 들어 존 엘로프 부딘은 다음과 같이 쓰고 있다.

과거로부터 우주를 읽을 수 없다...

부딘

부딘은 감각의 대상이 기질에서 불확실하게 나타나는 "신흥" 물질주의를 정의한다.탈레스는 이런 종류의 물질주의의 창안자이다.

펠드만

후대의 학계 사상가들은 탈레스가 물을 선택하면서 바빌로니아 또는 칼데아 종교에 영향을 받았다고 주장했는데, 이 종교는 신이 기존의 물에 작용함으로써 창조를 시작했다고 믿었다.역사학자 에이브러햄 펠드만은 이것이 더 철저한 조사 아래서는 성립되지 않는다고 주장한다.바빌로니아 종교에서 물은 신이 작용하기 전까지는 생명이 없고 무균 상태였지만 탈레스에게는 물 자체가 신성하고 창조적이었다.그는 "만물은 신으로 가득 차 있다"고 주장했고, 사물의 본질을 이해하는 것은 신들의 비밀을 발견하는 것이었고, 이 지식을 통해 가장 위대한 [75]올림피아보다 더 위대할 수 있는 가능성을 열었다.

펠드만은 다른 사상가들이 세상의 습기를 인정하면서도 "그들 중 누구도 궁극적으로 모든 것이 [75]수생이라고 결론짓는 것에 영감을 받지 못했다"고 지적한다.그는 탈레스가 "동양의 부자인 밀레투스 항구의 부유한 시민이었다"며 "고대, 와인, 석유의 주요품들을 파는 딜러였다"고 지적했다.그는 확실히 [75]제국 보라색을 분비하는 페니키아인들의 조개껍데기를 다루었다.펠드만은 탈레스가 항구의 보트 거리를 측정하고, 선박 항해를 위한 기계적인 개선책을 만들고, 나일강의 범람에 대해 설명하고, 군대가 항해할 수 있도록 할리스강의 항로를 바꾼 이야기를 떠올린다.물을 장벽으로 보는 대신 탈레스는 운동 의식을 위한 이오니아 연례 종교 모임을 고려했다.그는 이 의식에 참여하는 이오니아 상업국가들이 포세이돈의 보호 아래 민주연방으로 전환하여 목축적인 페르시아의 세력을 저지할 것을 요구했다.펠드만은 탈레스가 "물은 혁명적인 평준화이며 세계의 [75]생존과 사업을 결정하는 요소" 그리고 "국가들의 [75]공통 통로"라고 보았다고 결론짓는다.

펠드만은 탈레스의 환경을 고려하면서 탈레스가 눈물, 땀, 피를 한 사람의 일에 가치를 부여하고 (물 위에서든 노예와 짐꾸러기 동물들의 땀을 통해서든) 생명을 주는 여행의 수단으로 보았을 것이라고 주장한다.그는 강에서 채취한 소금과 금과 같은 물에서 광물을 가공할 수 있다는 것을 알았을 것이다.물고기와 다른 음식들이 모여있는 걸 봤을 거예요펠드만은 탈레스가 자석이 금속을 끌어당겼을 때 자석이 살아있다고 생각했다고 지적한다.그는 탈레스가 "사랑하는 바다 앞에 영원히 살고 있다"고 주장하면서, 물이 "와인과 기름, 우유와 꿀, 주스, 염료에 있는 모든 교통"을 스스로 끌어당기는 것처럼 보이면서, "그 자체로 가치가 없는, [75]그리고 여전히 부의 원천인 단일 물질에 녹아드는 우주의 환영"을 보게 될 것이라고 말했다.펠드만은 탈레스를 위해 "물이 모든 것을 하나로 합쳤다"고 결론지었다.탈레스 시대에 물의 사회적 중요성은 그가 하드웨어와 건조물, 흙과 정자, 피, 땀과 눈물, 하나의 기본적인 유체 물질을 통해 식별하도록 유도했다.물은 그에게 알려진 가장 [75]흔하고 강력한 물질이다."이것은 동시대의 "순간 세대"에 대한 생각과 결합되어 우리는 탈레스가 어떻게 물이 신성하고 창조적일 수 있는지 알 수 있게 해준다.

펠드만은 탈레스 자신과 "모든 것은 젖음"이라는 이론의 지속적인 연관성을 지적하면서, 디오게네스 라에르티우스는 탈레스가 [75]태양에 의해 하늘로 끌려가는 시, 아마도 풍자를 말하고 있다고 지적한다.

이론 연구의 대두

서양에서 탈레스는 새로운 종류의 탐구 공동체를 상징하기도 합니다.에드먼드 후설은[76] 다음과 같이 새로운 운동을 포착하려고 시도한다.철학자는 '기정된 전통'에서 벗어나 이성적인 '진실에 대한 탐구' 즉 진리의 이상에 입각한 '새로운 문화 구성'이다.처음에는 탈레스와 같은 고립된 개인에서 시작하지만 시간이 지날수록 지원 및 협력이 이루어집니다.마지막으로 이상은 사회의 규범을 변화시키고 국경을 뛰어넘습니다.

분류

"소크라틱 전"이라는 용어는 궁극적으로 초기 철학자들을 물질과 관련된 것으로 구별한 철학자 아리스토텔레스로부터 유래했다.

반면 디오게네스 라에르티우스는 엄격한 지리적, 민족적 접근을 취했다.철학자들은 이오니아인이거나 이탈리아인이었다.그는 "아이오니아"를 더 넓은 의미로 사용했는데, 소크라테스 이전의 학자들이 아닌 아테네 학자들을 포함했다.철학적인 관점에서 보면, 어떤 그룹화도 똑같이 효과적이었을 것이다.이오니아인이나 이탈리아인의 단결에는 근거가 없다.그러나 일부 학자들은 "아이오니아" 학파를 언급하는 한 디오게네스의 계획을 인정한다.그런 학교는 전혀 없었다.

가장 인기 있는 접근법은 사회적, 철학적으로 더 정당화된 마일즈 학파를 말한다.그들은 현상의 실체를 찾았고 서로 연구했을지도 모른다.몇몇 고대 작가들은 그들을 밀레토스의 밀레시오이라고 칭한다.

타인에 대한 영향

탈레스(전기), "철도화의 진보"(1908), 유니언 역의 메인 파사드(워싱턴 DC)

탈레스는 다른 그리스 사상가들과 서양 역사에 깊은 영향을 끼쳤다.어떤[who?] 사람들은 아낙시만더가 탈레스의 제자였다고 믿는다.초기[which?] 자료들은 아낙시만더의 가장 유명한 제자 중 하나인 피타고라스가 젊었을 때 탈레스를 방문했고 탈레스가 철학과 수학 연구를 더 진행하기 위해 이집트로 여행하라고 그에게 조언했다고 보고한다.

많은 철학자들은 초자연적인 것보다 자연에서 설명을 찾는 탈레스의 선례를 따랐다; 다른 철학자들은 초자연적인 설명으로 돌아왔지만, 신화나 종교보다는 철학적인 언어로 그것들을 설득했다.

특히 소크라테스 이전 시대에 탈레스의 영향력을 살펴보면, 그가 신화보다 로고를 더 많이 생각한 최초의 사상가 중 한 명이라는 것이 분명하다.이 두 가지 더 심오한 세계관의 차이점은 신화는 신성한 기원의 이야기에 집중되어 있는 반면 로고는 논쟁에 집중되어 있다는 것이다.신화 속 남자가 세상을 자신이 보는 방식으로 설명하고 싶을 때, 그는 신과 힘을 바탕으로 세상을 설명한다.신화적 사고는 사물과 사람을[citation needed] 구분하지 않으며, 더 나아가 자연과 문화를[citation needed] 구분하지 않는다.로고 사상가가 세계관을 제시하는 방식은 신화적 사상가의 방식과는 근본적으로 다르다.그 구체적인 형태에서 로고는 개인주의뿐만[clarification needed] 아니라 추상적인[clarification needed] 사고방식이다.게다가, 그것은 합리적이고 지속적인 논쟁에 초점을 맞춘다.이것은 신이나 신화적인[citation needed] 이야기가 아닌 추상적인 논쟁의 관점에서 세계를 설명하는 철학과 그 방법의 토대를 마련한다.

출처의 신뢰성

탈레스, 뉘른베르크 연대기

그리스 문화에서 탈레스의 높아진 위상으로 인해, 그의 명성에 대한 깊은 관심과 찬사가 뒤따랐다.이 때문에 그의 생애에 대한 구전 이야기는 몇 세대에 걸쳐 기록되기도 전에 증폭과 역사 조작에 노출되었다.대부분의 현대적 불화는 우리가 알고 있는 것, 특히 전설과 사실을 구별하려는 시도에서 비롯된다.

연대구분

역사학자 D.R.딕스와 다른 역사학자들은 [32]탈레스에 대한 고대 자료들을 기원전 320년 이전 자료들과 그 해 이후의 자료들로 나눈다.첫 번째 범주는 헤로도토스, 플라톤, 아리스토텔레스, 아리스토파네스, 테오프라스토스를 포함한다.두 번째 범주는 플라우투스, 아이티우스, 에우세비우스, 플루타르크, 요세푸스, 이암블리쿠스, 디오게네스 라에르티우스, 스미르나의 테온, 아퓰레이우스, 알렉산드리아의 클레멘트, 대 플리니, 그리고 존 체체스를 포함한다.

초기 소스

탈레스에 대한 최초의 자료(기원전 320년 이전)는 다른 밀레시아 철학자들(아낙시만데르, 아낙시메네스)과 같은 경우가 많다.이 자료들은 (헤로도토스와 같은) 거의 동시대의 것이거나 그가 죽은 후 수백 년 이내에 살았다.게다가, 그들은 당시의 그리스에서 널리 퍼지고 잘 알려진 구전 전통에서 글을 쓰고 있었다.

후자의 소스

탈레스에 대한 후자의 자료에는 "사망 [32]후 700년에서 1,000년 사이에 살았던 해설자와 편집자의 비문"이 몇 가지 있는데, 여기에는 "신빙성 [32]있는 다양한 수준의 비문"과 일부 역사학자(예: D)의 의견이 포함되어 있다.R. Dicks)는 "역사적 가치가 전혀 없다.[32]딕스는 "그가 밀레시아인이든 페니키아인이든, 그가 어떤 글을 남겼든 남겼든, 결혼했든 독신이었든 간에,[32] 그의 삶에서 가장 근본적인 사실들조차도 동의가 되지 않는다"고 지적한다.

두 소스 그룹의 비교

딕스는 고대 작가들의 작품과 후기 작가들의 작품을 대조하면서 초기 작가 탈레스와 그리스의 7현자라고 칭송되는 다른 사람들의 작품에서 후기 작가들에 의해 그들에게 주어질 평판과는 다른 평판을 받았다고 지적한다.그들 자신의 시대에 더 가까운 시기에, 탈레스, 솔론, 프리네의 바이어스, 미틸레네의 피타쿠스, 그리고 다른 사람들은 "본질적으로 그들 각 국가의 문제에 주도적인 역할을 한 실용적인 사람들, 그리고 초기 그리스인들에게 심오한 사상가들과 [32]철학가들보다 입법자와 정치인으로 훨씬 더 잘 알려져 있었다"고 환영받았다.예를 들어, 플라톤은 그를 도공의 바퀴와 닻의 원조라고 칭찬한다.

오직 두 번째 그룹의 작가들(기원전 320년 이후 작업)의 글에서만 우리는 탈레스의 그림을 그리스 과학 사고의 선구자로, 특히 그가 [32]바빌로니아와 이집트에서 배웠다고 여겨지는 수학과 천문학에 관해 얻는다."예전의 전통[그곳에서] 그는 기술적인 '노하우'를 가진 지적인 사람의 좋은 예"라기보다는...후대의 의사학자[기원전 4세기 후반의 디카이어쿠스]는 그를 초인적인 지혜의 인물로 키우기 위해 많은 발견과 업적을 그에게 강요했다."[32]

Dicks가 제안하는 문제

Dicks 문제가 탈레스에 생존한 정보에 더 가까이 탈레스, 저자들의 시대로 나중에 고대에는 고대 소식통을 이용해 생긴다고 지적했다("epitomators, excerptors, 컴파일러"[32])이 그들에서 읽은 것을 우리에게 두번째은커녕 온다 실제로"하나 이상의 매개체를 사용할 선호하는., bu3초, 4초 또는 5초입니다.분명히, 이러한 중간 출처의 사용은 세기마다 복사되고 다시 복사되며, 각 작가가 자신의 지식으로부터 다소 타당한 정보를 추가함으로써 전달 오류, 잘못된 동사 및 가공 속성을 위한 비옥한 장을 제공했다."[32]딕스는 "후대의 해설자들이 탈레스를 위해 고안한 어떤 교리는...그리고 나서 전기적인 전통에 받아들여졌다"며, 그 후 그 이후의 작가들에 의해 인용되었다. "따라서 그것들은 다른 출처에 의존하는 다른 작가들에 의해 반복될 수 있기 때문에,[32] 진실성에 대한 환상의 인상을 줄 수 있다."

아리스토텔레스

탈레스에서 유래한 철학적 입장을 고려할 때, "실제로 이것은 [32]탈레스에 대한 잘못된 표기와 같이 아리스토텔레스 자신의 해석에서 직접 비롯된다." (아리스토텔레스가 아낙사고라스에 대해 같은 취급을 했다.)

탈레스의 철학에 대한 대부분의 철학적 분석은 탈레스가 죽은 지 200년 후에 쓴 알렉산더 대왕의 가정교사이자 전문 철학자였던 아리스토텔레스로부터 나온다.아리스토텔레스는, 비록 헤로도토스, 헤카테우스, 플라톤 등 탈레스에 관한 다른 작가들과 현재 멸종된 다른 작가들의 작품들에 접근할 수 있었을지라도, 그의 생존한 책들로 미루어 볼 때, 탈레스의 어떤 작품에도 접근할 수 없는 것으로 보인다.탈레스의 작품은 그 자체로 중요해서가 아니라 자연철학에서의 [77]그의 작품의 서곡으로서 제시하는 것이 아리스토텔레스의 명확한 목표였다.프리 소크라틱스 파편들의 영국 편집자인 제프리 커크와 존 레이븐은 아리스토텔레스의 판단은 아리스토텔레스가 신체적인 [13]교리에서 밝힌 진실을 향한 비틀거리는 진보로서 초기 철학의 관점에 의해 종종 왜곡된다고 주장한다.또한 광범위한 구전 전통이 있었다.구술과 필기 모두 그 지역의 모든 교육받은 남자들에 의해 일반적으로 읽히거나 알려져 있었다.

아리스토텔레스의 철학은 뚜렷한 특징을 가지고 있었다: 그것은 물질과 형태의 이론을 공언했고, 그것은 현대 학문의 이론으로 불리고 있다.한때는 매우 널리 퍼졌지만, 그것은 주로 형이상학적 분석에 유용하기 때문에 합리주의나 현대 과학에 의해 일반적으로 채택되지 않았다. 그러나 현대 과학에 관심 있는 세부 사항에는 도움이 되지 않는다.물질과 형태의 이론이 탈레스만큼 일찍부터 존재했는지, 만약 존재했다면 탈레스가 그것을 지지했는지는 명확하지 않다.

반면에 B같은 역사학자들은.스넬, 아리스토텔레스는 구전보다는 히피아스에 의해 쓰여진 플라토닉 이전의 기록에 의존했다고 주장하세요, 이것은 논란의 여지가 있는 입장입니다.학문적 합의를 대변하는 딕스는 "기원전 5세기부터 그에 대한 전통은 분명히 전적으로 소문에 기초하고 있었다"고 말한다.아리스토텔레스의 시대에 이미 초기 이오니아인들은 대중적 전통이 다양한 사상이나 업적들을 더 많거나 덜 그럴듯하게 붙이는 이름들 뿐이었던 것 같다."[32]그는 아낙시만데르와 크세노파네스에 의해 기원전 6세기에 존재했던 것으로 확인된 작품들이 이미 기원전 4세기에 사라졌기 때문에, 소크라테스 이전의 자료가 아리스토텔레스 시대까지 생존할 가능성은 거의 없다고 지적한다.뒤를 쫓는다.)

디오게네스 라에르티우스

탈레스의 생애와 경력에 대한 자세한 내용은 디오게네스 라에르티우스, "Lives of Equant Philosophers"[78]입니다.이것은 이름에서 알 수 있듯이 주로 전기적인 작품입니다.아리스토텔레스에 비하면 디오게네스는 대단한 철학자는 아니다.그는 그 작품의 서문에서 초기 철학자들을 "아이오니아"와 "이탈리아"로 나누는 것에 대한 책임을 지지만, 그는 학자들을 이오니아 학파에 배치하고, 그렇지 않으면 상당한 혼란과 모순, 특히 "아이오니아 학파"의 선조에 대한 긴 섹션에서 입증한다.디오게네스는 탈레스의 것으로 추정되는 두 통의 편지를 인용하지만, 디오게네스는 탈레스가 죽은 지 약 8세기 후에 썼고 그의 정보에는 종종 "신뢰할 수 없거나 심지어 조작된 정보"[79]가 포함되어 있어 탈레스의 설명에서 사실과 전설의 구별에 대한 우려가 있다.

소크라테스 이전 철학의 전통적 그림의 후기 기원을 살피고 전체 사상을 후대의 것으로 보는 딕스나 베르너 예거 같은 역사학자들을 이끄는 것은 이러한 풍문의 사용 및 원본 출처의 부족 때문이다. "이것이 초기 철학의 역사에 대한 우리에게 전해진 전체 그림이다.플라톤에서 아리스토텔레스의 직계 제자에 이르기까지 2, 3대에 걸쳐 형성되었다.[80]

「 」를 참조해 주세요.

메모들

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레퍼런스

추가 정보

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외부 링크

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